佛教講的六道輪回是不是真的壽元眾生天界(三世因果六道輪回講解)
一：佛教講的六道輪回是不是真的?
百分百是真的！！！
二：佛教六道輪回是不是真的
你好仁者，六道輪回最早或許應該是印度教或其他教說的，禪定亦不是佛教專屬，最早印度教和別的教的人都修禪定，叫四禪八定。佛教的專屬禪定叫九次第定。。不過一般的四禪八定就能夠在定中看見六道輪回瞭。因此在佛教之前就有其他教派入禪定看見，就有說六道輪回瞭。
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凈空法師---六道輪回是真的
四禪八定，諸位要曉得，這不是釋迦牟尼佛教的，古老印度婆羅門傳下來的。婆羅門的歷史，在釋迦牟尼佛出世一萬年之前，真是古老。他們所修的禪定，八個等級，叫八定，一個比一個深。所以定中空間維次全部沖破瞭，使俺們獲悉到，空間維次有還是沒有？有。怎麼來的？從念頭，妄念生的，就是分別執著。有分別執著就有空間維次，分別執著沒有瞭，空間維次就沒有瞭。
因此在定中，分別執著的心暫停，是定功把它止住，叫它不起作用，在這一時刻他就看到，整個六道他全看見瞭，上面能看見非想非非想天，下面能看見阿鼻地獄，總之，整個六道輪回這幾個情形，他看得清清楚楚、明清楚明白白。這不是假的，僅有一個人看到的，別人會講他是假的，不相信他，誰修定誰看到，出定之後大傢講的都是一樣，這就不是假的。你在定中看到的，我在定中也看到，他在定中也看到，這是假的嗎？
三：佛說六道輪回是真的不?
佛是實語者，不妄語者。
四：人真的有六道輪回、脫胎轉世、前世這一生真實存在嗎?
不信其無而信其有。
五：六道輪回中六道是哪六道?每一道又分別代表瞭什麼
六道者：1。天道，二，修羅道，3。人間道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。
地獄道在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
「地獄道」隻不過是一個統稱，其實也就是說它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四多數。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各種各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會相互砍殺，但卻不死去，隻能曠日持久地忍受不斷被殺死之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這幾個都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述瞭（註：參考法師著作《生死之輪》）。也就是說，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
構成不同佛經中對於地獄的描寫也有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。
畜牲道相對來講，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。
畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海裡的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不怎麼常見到的動物，也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命僅有一天，亦有些可以壽命長達多劫。
隻要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明瞭此道的苦楚。在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及互相啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命，由於大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能清楚明白佛法，所以亦無從修善。這其中隻有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。大傢想一想，俺們這畢生中殺生多少次瞭，這就會致使無多次於三惡道中輪回，萬劫不復。人道 眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。在三善道中，生於天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
投生人道的苦楚，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
對老、病及死苦，我們多多少少皆會有一點瞭解。對於生苦，我們可能不太清楚明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的苦楚瞭。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的苦楚很大。固然我們此刻記不清瞭，但這不代表我們那個時候沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生後，我們連少許保護本人的能力也沒有。要不是爸媽的看守照顧，我們可能隻會存活幾分鐘，便會被野獸吃瞭或者冷死、餓死瞭。
老苦並 不是單單指老年之苦，而是指從入胎開始一步步走向死亡之苦。假如我們能活到老年，這種苦則更加的顯著。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也是不太好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有許多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就好像一個小偷，毫無察覺間便將俺們的青春偷去瞭。對不懂佛法的人來講，老苦蘊含瞭身心之苦。對通曉佛法的人來講，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避。
病苦分為外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患。它們最大的威脅也但是是致死而已，作用與影響力隻及這一生。內苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。由於它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長到無量劫的未來數次轉生受可怕的苦楚果報，因此它們絕對比外病嚴重。假如我們這一生患瞭嚴重的胃病，但是是受幾年苦，頂多也但是是病至死亡而已。但假如我們生起強烈的瞋心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結下瞭多生多世短壽及投生於三惡道的因緣，萬劫不復。這一連串的多生苦報，亦隻來源於於一念之瞋。由此可見，心病是極其可怕的。
有關死苦，並不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之畏懼及不安。這幾個我們剛才在討論死亡過程時已詳細解說瞭，在此不再重復瞭。
阿修羅道 阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。
他們的福分很大，與天界眾生相去不遠。生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，隻能以這種似天而非天的生命形式投生。
阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，往往與天界之眾生作戰，但常常大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生固然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。
人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其往往帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非名符其實的善類。男阿修羅於各道中，往往興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅固然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）。天道 天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。
欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生於天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，並不需日、月來報時，而以花開花合為一天。這一道中的眾生畢生享樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關。在釋迦如來在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在傢居住宅士，其職業為醫師，而且醫術十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時，因為其高貴地位，大多都騎象而出行。有次，海生在半路上遇見其師父舍利弗。因為他十分敬重本人的上師，他居然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。因 此，這個海生醫師，可說是一個敬師的模范。海生在畢生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時。在死後，海生因其善業力而生於天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫師的天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個天男隻向舍利弗揚瞭一下手示意，便馬上繼續玩樂去瞭。這並 不是是由於天男不記得舍利弗。相反地，因為其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大瞭，以致他隻可以在一剎那間揚手向極其敬重的老師打招呼，便又迷失於極度的享樂之中。這個情況，就有點兒像我們在觀看極其精彩的電視節目時，親朋友好友來往我們亦隻會略為應酬一下的情況。我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報最大的一道，但卻並 不是修持佛法的一個有利地點。正因為此原因，我們求生於凈土中，而不求生於天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在去世前，一樣有極可畏的苦楚。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡瞭，下畢生多投生於三惡道中。在去世前的一些時日，天界眾生會出現天人五衰的情形，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身此刻發出陣陣體臭及身上開始流汗。於此時，其天界友人都會遠遠避免他，任由他一個孤獨地等死。因為天界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下畢生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛幹凈，而且畢生享樂，在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的畏懼及無依感是多麼的大呢！！！
色界十八天的第1天是虛無天。此天天人欲根雖凈，尚有色塵。在道經裡，色塵又細分為粗塵六等、細塵六等和輕塵五等。色界天人一粗塵凈即升色界第2天：六粗塵凈升色界第七天；一細塵凈升色界第八天；六細塵凈升色界第十三天；一輕塵凈升色界第十四天；五輕塵凈乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界30萬裡，乃丹霞之景。天人雖無情欲，尚有形色可見。若漸次修習，塵染頓盡，則升於無色界也”。
無色界第1天乃北方八天之第1天——皓庭天。此天天人輕染雖凈，尚餘染習。天人漸次修行，達到無想可忘、氣觀轉妙之時，即升無色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六萬裡，乃碧霞之景。天人身形微妙，無復色象。修學之者，若至此天更加能進修，即升上四種民天也。”四種民天第1天為太虛天。此天“天人初出三界，結習頓忘，清凈無染，喜樂無為，氣入神觀”（8 ）。四種民天最上一天為太極天。此天“天人出二氣之外，無年壽之限，到此究竟轉入三境也。……此天在大羅之下，去無色界一百三十五萬八千裡，乃飛行元氣，上朝三境。如劫運將終，此天不壞，天中聖人降凡開化為民之種。《生神章》雲：”以充種民是也。
六：請問佛傢講的六道輪回指的是哪六道?
六道者：1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。