周易占卜事情周易五行易經(周易八卦占卜方法)
易經占卜的方式方法，詳細~
占卜方法頗多，多以易自居。然真真正正使用《周易》（亦稱做《易經》）這本書來占卜的方式方法，此刻使用並不廣泛。
第1步：取蓍草五十根；
第2步：從五十根蓍草中取出一根，占筮過程中始終不用，以象征天地未開之前的太極。緊接著，將四十九根蓍草任意分成兩份，左手持的這份象征天，右手持的這份象征地。
第3步：先從右手的蓍草中抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象征人。緊接著以四根為一組，先數左手的那一份，再數右手的那一份，以象征四季。
第4步：小指中的一根與左右兩手數餘下的根數，合起來要麼是五，要麼是九。以上是第1變。
第5步：將第1次餘下的九或五根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同樣隨意分成兩份，同樣分握其左右兩手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間，緊接著同樣先左後右四根四根地數，左右兩手餘下的加上小指的一根，合起來必然是八或四。這是第2變。
第6步：三變是將二變餘下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同樣的方式方法同樣的操作，最終的合數，必然是八或四。去掉三變的餘數，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根，或者為三十二根，或者為二十八根，或者為24根，再以四除之，一爻遂定。
36÷4＝9（為老陽，畫作X）
32÷4＝8（為少陰，畫作、、）
28÷4＝7（為少陽，畫作、）
二十四÷4＝6（為老陰，畫作O）
老陰、老陽可能變化，叫作“動爻”，少陰、少陽不變化，叫作“靜爻”。
第七步：三變得到第1爻，同樣的方式方法同樣操作五次，即可總結出另外五爻，經過十八變，就得一卦。 第八步緊接著到周易書中找相關爻辭卦辭剖析
周易為啥能預測推算事情?
前言：學習周易俺的啟蒙老師是武漢大學萬獻初教授。記得上課第1天拍照發朋友圈，朋友同僚紛紛驚訝，說周易好高深好難清楚明白。於是起心動念，希望把學習心得以簡易的話寫出來。本系列每1-2天更新，預期2年寫完。昨天介紹瞭易經的作者和成書時間，今天聊聊周易為啥能預測推算事情？背後的原理是什麼。
周易占卜用的蓍草
鉆研周易的人有兩大類：義理派和象數派。
義理派是把卦辭提取出來，研究它們的哲學內涵，從中感悟道理指點人生。
象數派是占卜，剖析每次搖出的卦象預示什麼，用以預測推算人事。
再接地氣一點的講法，就是周易有兩種學法，一種如看《悟 真 網006 14944。net思想》，一種如玩塔羅牌。
義理派研究哲學道理
對周易和術數（命理學、八字、風水、奇門等等）預測推算這檔子事，在傳統觀念上免不瞭和鬼神仙妖相提並論。這和民間神話和電影電視劇的渲染很有關系。本人不通仙傢，屬於尊重又保持單獨性一類。我在學習周易和八字過程中，得到最真實客觀的原理是四個字：取象類比。
啥是取象類比？做個比喻，水的特性是流動的。除瞭水，還有同樣帶流動特征的事物。打比方說車站、旅遊、人才市場，這幾個都是有較多流動性的場景，因此它們可到“水”的五行類象中。還有呢，人行嗎？可以。有一部分人的品德性格經常變來變去，剛想好一個方案，未到幾分鐘就改變自己的打算，或者很聰明點子特別多，這幾個都是流動的特征，也可把有這個特點的人，也是五行“水”的類象。
回到周易占卜，我們把剛才提及的“水”，用一個符號預示，緊接著給符號起個名字，叫“坎”。坎卦就是代表水，這個符號就代表和水有相似特性的一類象。至於把它解釋為“車站”還是“人才市場”，還是那個經常改變自己的打算的人，那麼這樣就看問題的實際情況瞭。
全地球有如此多人和事，一個符號當然不夠，因此要用不同的符號混和搭配，代表更加的多不同的內涵。而中國其他術數的原理，大多也萬變不離其中。說到這，大傢就清楚明白周易實際是把天地間各式自然現象和規律以符號為代表，緊接著取類似性質的事象進行推演的過程瞭吧。
今天介紹到這，明天繼續說說讀明白周易的一些基礎小概念，未來還會探討易理在職場上的運籌使用。
感興趣的friend歡迎關註粉姐的悟 真 網011 14944。net：妙算miusoon。有想法記得留言哦^ 。^
為啥呢講占卜的《周易》在古時候能成群經之首?它具有哪些現實意義?
《周易》被譽為五經之首，歷朝歷代無數人從中瞭解待人接物，甚至是讀明白天人之間的哲學。它真的可以用於預測推算，幫助人們瞭解事情發展的方向，也可以作為人行動的指南和成事的參考。
為啥呢講占卜的《周易》在古時候能成群經之首
有四個方面的理由：
第1方面，由來已久，非常古老。
它的主體部分形成於三千年之前。這在俺們這個具有悠久文明歷史的民族，也是絕無僅有的。
第2方面，它不僅是最老的，它的作者還具有高度權威性。
至少在兩千多年的時間裡，在華夏文明的系統中，這種權威性是無與倫比的。《周易》作者的權威性能到什麼程度呢？
古代人們用一個句子來概括，叫“人更四聖”。“人更四聖”就是說由四個“聖人”級別的作者，先後接續集體合作完成瞭這部書。哪四個聖人呢？第1個是所謂“華夏文明初祖”的伏羲，第2個是剛才說的文王姬昌，第3個是姬昌的兒子周公，周公在古時候被看成是大聖人；第4個聖人是孔子，他的工作是闡發前三位的思想。這四個聖人來聯合完成一部書，這樣中國古代任何一本書的作者都沒法比瞭。
《易經》，其實也就是說是指夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》這三本易書。它們並稱為“三易”。相傳三皇之伏羲創作八卦，神農炎帝作《連山易》，軒轅黃帝作《歸藏易》，直到周文王姬昌才給我們留下瞭這部《周易》。《易經》不但僅是占卜之術，更是中國哲學思想的發端。
而在周朝時期，《連山》、《歸藏》和《周易》這三本易書則由三位卜官掌控，通過這三本易書，卜官們會對國傢大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測推算。正是“算卦”，也叫作曰“觀卦象”，此亦為《易經》本身最初的效果。不過到如今，三易中的《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的隻有《周易》一本。因 此，如今的《易經》一般就是指《周易》。
第3方面，就是傳播後來的作用與影響與效果瞭。
在兩千多年的封建時代裡，咱們國傢的思想文化中居於主流位置的意識形態化的著作是“四書五經”。而“五經”的第1部就是《周易》，這是古文經學派的主張，不過 也是長期流行的主張，可見其巨大作用與影響。
第4方面，“易道廣大，無所不包”。
此句話出自《四庫全書總目提要》。為啥要引此句話呢？有兩層意思。第1層意思，社會發展經過瞭兩千多年，人們對於《周易》的註重和重視仍舊如故。第2層意思，經過兩千多年的實踐，紀曉嵐看見《周易》覆蓋的面太寬瞭。他說：“易道廣大，無所不包。旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說。”
在今天看來，我國古代的儒傢、道傢、玄學，乃至道教、佛教，都受瞭易學的作用與影響；尤其是儒傢的後期——理學階段，其作用與影響尤其深刻。再廣一些看，文學、美學，甚至醫學、化學等，皆有受《周易》作用與影響的痕跡。
可以說，《易經》是中國人民最偉大的文化寶藏，其所蘊含的天人思想、時空觀念、意象思維、辯證哲學是中國古代人們最樸素的認識論和方法論。《易經》是我國傳統文化有符號表征的思想源頭，是理解我國傳統文化之根的一個思想鋪墊。
周易怎樣占卜
教你一種簡單容易的方法!準備3枚硬幣先。以下是個例子。
1、假設硬幣的字面為正面，花面為反面(實質上2個面隨便你假設)。
2、搖出3枚硬幣，結果是正，正，反。。註:實質上有:正正正，正反正，正反反，反反反幾樣結果(順序無所謂，隻要搖出正，就是2，隻要搖出反，就是3、緊接著把三種結果相加，得到的數當然是6或7或8或9)，本例結果為2+2+3=7
3、重復步驟2，總共6次得到一組數，從第1次得到的數開始(得到的數當然是6或7或8或9，要不然即為你算不準)，遇見奇數(即7或9)就是陽爻，遇見偶數(即6或8)就是陰爻。假設本例後五次分別搖出:正反正，反正正，反反反，正反反，正正反。那結果分別為2+3+2=7，3+2+2=7，3+3+3=9，2+3+3=8，2+2+3=7!
4、綜上所得數排列為7，7，7，9，8，7、易經卦由下往上數，奇為陽偶為陰，為陽陽陽陽陰陽，其實就是"大有卦"。卦象見圖片所示
5、占卜規則:不誠不占，也不能隔幾天就占一次。
累死我瞭，希望能采納。
怎樣使用周易八卦占卜
在周易系辭裡說得很清楚瞭如下：“ 大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以像兩，掛上一以像三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
大意是用五十艮籌測，一根不用來象征太極，隨意非為二分，在其中抽出一根掛在小指和無名指間象征天，將剩下的各自四根一組數，如剩下四根或四根以內，掛在無名指和中指間象征人，以此類推，再掛象征地，四根一組象征四時，三變得一爻，四根一組得六七八九組，其中六九為動爻，分別是老陰，老陽，十八變成一卦，依動爻辭或因動爻依卦辭及之卦辭解。占筮之時，應沐浴更衣，以至誠無息為上，發感於爻象，如此則感而通之。
周易是怎麼卜卦的?
三枚銅錢，手搖灑落，看正反面。
正面為陰，反面為陽。由於農民是面朝黃土背朝天。
重復六次，記下正反面情況，陽爻為—，陰爻為--。
三枚全為正，則為老陰，是變爻；全為反，亦變，老陰。
老陽作陰，老陰作陽，是物極必反之理。
若無變爻，則取卦辭之解；
變一爻，解變爻之爻辭；
變二爻，解二爻辭，以上爻為主；
變三爻，解之卦卦辭；（之卦就是陰陽與此卦全部相反的 那一卦）
變四爻，解不變之二爻辭，以下爻為主；
變五爻，解不變之爻辭；
全變，解之卦卦辭。