天幹地支是古代人們用以幹嘛的天幹甲子地支(天幹地支在古時候用於什麼)
一：天幹地支是什麼?
天幹地支簡稱“幹支”，十天幹：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（註：十二地支對應12生肖——子：鼠；醜：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。十幹和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古代人們以此作為年、月、日、時的序號，叫“幹支紀法”。
兩者按固定的順序相互配合，組成瞭幹支紀法。天幹地支在中國古代主要用於紀日，此外還曾用以紀月、紀年、紀時等
二：天幹和地支分別為什麼
天幹地支，簡稱為幹支，源自遠古時代對天象的觀測。
天幹地支在咱們國傢古時候主要用於紀日，此外還曾用以紀月、紀年、紀時等。而用幹支來紀年月日時的歷法叫做幹支歷。
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十天幹、十二地支
幹，就是天幹；支，就是地支。天幹和地支合起來，稱為幹支。
幹、支是上古時期就依然出現的一種計數、計時符號，就好像我們此刻所使用的阿拉伯數字一樣。
幹支的取義，源自於樹木的“幹”和“枝”。幹，就是樹幹。支，就是樹枝，就是樹幹的分支。總之，地支是從天幹中分出來的支。幹和支是這樣的一個關系。
十天幹：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）。
其中甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹。
十二地支：子（zǐ）、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。
並 且，十二地支對應12生肖：子對應鼠，醜對應牛，寅對應虎，卯對應兔，辰對應龍，巳對應蛇，午對應馬，未對應羊，申對應猴，酉對應雞，戌對應狗，亥對應豬。
天幹、地支是怎樣搭配的?
我們用十天幹與十二地支相配。相配的時刻，每次配以一個天幹和一個地支：天幹在前，地支在後。
天幹，從甲開始配，地支，從子開始配。
需須留意的是，務必是陽幹對陽支，陰幹對陰支。既不能用陽幹配陰支，也不能用陰幹配陽支。
怎樣組合十天幹和十二地支?
具體組合的時刻，從十天幹中的甲開始，依次與十二地支相配。
當我們配到第十個地支之時候，亦即配到酉的時刻，我們發現，十天幹都業已全部組合完瞭，那如何辦呢?
那麼這樣就再從第1個天幹開始，進行新一輪的組合，與第十一個地支相配，亦即天幹之甲與地支之戌相配，緊接著再依次類推下去，這樣我們一共得到六十個組合。
這六十個組合，我們叫作“六十幹支”，也可以稱為“60甲子”。
01~10。甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。
11~20、甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。
21~30、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。
31~40、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯。
41~50、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜。
51~60、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
古代，人的壽命相對較短，當人們活到60歲的時刻，頭發大體上都變得花白瞭，所以古代人們稱60歲為“花甲”之年。
可以看出，“六十幹支”是六十年一個循環，一個輪回，一個周期，緊接著再循環往復，循環不已。
誠然，采用幹支紀年法，必須事先規定某一年的天幹地支，緊接著才能按順序推導出其他各年的天幹地支。
我不是尚書
對古時候的中國人來講，天幹地支之存在，就好像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這幾個符號運用在地圖、方位及時間上，因此這些數字被付與的意義就愈來愈多瞭。
三：天幹地支在中國古代都用於哪些方面?
天幹地支，簡稱“幹支”，又稱“幹枝”。天幹之數目有10位，它們的依次順序是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支之數目有12位，它們的依次順序是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天幹地支在中國古代主要用於紀年、紀月、紀日和紀時等。
四：天幹地支之真真正正含義，天幹地支之具體意義是什麼?
天幹地支之真真正正含義如下：
春秋戰國時代開始采用十二地支來紀月。西漢時又采用十二辰加時制度，後又用幹支來紀年。唐五代用千支紀月。北宋時用幹支配合來紀時。
至此幹支全部可以 使用於紀年月日時，這便是幹支歷甲子歷的來歷。幹支紀時法在咱們國傢一直使用到現在，從未間斷。
五：天幹地支之名稱是什麼?
夏歷中用以編排年號和日期用的。
天幹地支，簡稱為幹支，源自中國遠古時代對天象的觀測。
十幹是指閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄_、昭陽。
十二支是指困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦_、協洽、_灘、作噩、閹茂、大淵獻。
簡化後的幹支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天幹，“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。
十天幹和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成瞭幹支紀元法。天幹地支之發明作用與影響深遠，依舊在使用天幹地支，用於歷法、術數、計算、命名等各方面。
六：天幹地支是指的是什麼意思，天幹地支分別指什麼
天幹地支是指的是什麼意思
“天幹”和“地支”是中國古代歷的一個創造，簡稱“幹支”。幹指天幹，主運行流動，計有十數：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支指地支，主固定不移，計有十二數：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。幹支是古時候人們長期觀察日月星辰的望晦朔弦和歲時季節的變化規律，用它來作為精密推算歷法，記事宇宙變化的一種號。
天幹地支不但僅是一種簡單號，它有其自己一身的內在意義。依據《史記·律書》所載，十天幹中：
甲是“田”字出頭，預示萬物皆生於土，它預示著生命的開始，象征一切事物的開端，代表萬物始發，陽氣初生，故甲居之一位；
乙字，即屈之義，形容生物始出，形狀幼弱，彎曲未伸的預兆；
丙字與炳同義，有顯著之寓意，即已成苗；
丁字有壯大之寓意，言其幼苗已壯；
戊字同茂，言其苗壯繁茂；
己字含有止而不進的意思；
庚字言其生成之極，開始變為果實，它代表瞭事物發展的轉折點，代表下一代生物即將開始；
辛與新同，猶言萬物成果而新的生機孕育於內；
壬與妊同，有妊養之寓意，預示下一代生命又妊育起來；
癸與揆同，有等待之寓意，就是生物揆其春令時節和風至，萬物生，從而說明由甲到癸預示著生物始生、繁茂、盛壯、收循環不已，終而復始。
十二地支中：
子與籽同，言其種子開如孳萌；
醜與紐同，言其紐曲欲伸，以待陽氣之發；
寅有發展的意思；
卯與冒同，指萬物破土而出；
辰有伸張的意思，言其萬物舒展向上；
巳指盛；
午指長大，為交替之時；
未同味，以示萬物長成、有瞭滋昧；
申有成的意思，預示萬物成材，行將就熟；
酉字象征萬物衰老的預兆；
戌與滅字同義，言其萬物走向衰亡；
亥同核義，舊物已滅，新生再孕，結果成核(種子)的意思。
由此可見，十二地支由子到亥也預示著生命的始生繁茂、盛壯、收循環不已，終而復始。
用幹支作為號來記述歲、月、日、時不是憑空而來的，在古天文儀上，以幹支為周天刻度的讀數反映著地球繞太陽運轉的時間和空間標記。所以幹支在被用以計算歲、月、日、時的歲時表號與實測大致相同。正如《素問·六微旨大論》中指出的“天氣始於甲，地氣始於子，甲子相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期。”《靈樞·衛氣行》指出：“歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯。”這是運用幹支來計算歲、月、日、時，從中瞭解宇宙空間及時間的氣交替運化，四季寒暑，盛衰，氣令周期的測試。隨著我國古代文化的進步發展，幹支運用逐漸演變成為推數論理，闡述事物變化規律的重要工具和。
幹、支配合規律是：一是陽幹配陽支，陰幹配陰支；二是天幹輪六周，地支輪五周，所謂“天以六為節，地以五為制”；三是天幹在上，地支在下，這樣順序組合就構成瞭甲子、乙醜、丙寅、丁卯……癸亥等六十組幹支的名稱。
因為天幹起於甲終於癸，計有十數，地支起於子終於亥，計有十二數，二者配合起來，到到之一個幹支一一甲子時，天幹須輪六次，地支轉五次，即為天幹10X6=60，地支12X5=60，這便是一般所說的六十環周法，亦即古時候所稱的“60甲子”。它是中國古代計算年、月、日、時幹支的重要基礎。即所謂“吾國古時候造甲子，六十年一大周年，五年中有六十月而周月，五日內有六十時而周時”，皆以此來精密推算。
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