易經未來五年的預測推算算命生辰八字易經(周易為啥可以預測推算事物)
一：易經真能預測推算未來嗎?假如能又是怎樣預測推算的?
預測推算這個東西一般是有心理因素的，所謂“信則有，不信則無”。
《易經》是咱們祖宗在生產生活實踐中匯總出來的一套描述天地人自然規律的方式方法。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現瞭中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的統一對立去描述天地萬物的變化。
原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由大自然的預兆來指示行動。但自然預兆並不怎麼常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方式方法便隨之應時而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要曉得的事物。它和預言不同的地方在於，通常來講會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。
假如要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常來講與宗教有關；相對來說，算命多數都是服務自個的日常活動。占卜往往被人質疑隻不過是一種而已。不過，擁護者會講有很多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學傢發現從古時候至今皆可以在宗教與文化中發現占卜的存在。然而，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中亦有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但實際上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。
在咱們國傢，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可Yi經過自然的變化展現出來，並在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一邊，那麼是各式自然科學經驗的現實操作。
固然占卜本身也可以 使用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但大部分人好像對用它進行針對未來的探究更有興趣。<<說卦>>雲：“數往者順，知來者逆，故<<易>>逆數也。”就是這個意思。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，打比方說說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這幾個並不算是占卜。嚴格來說，占卜缺省瞭某種超自然力量或命運會造成的作用與影響，而科學預測推算那麼是出自於機械化、無感情的world世界觀，並且仰賴自然的經驗金科玉律和可重復驗證的操作方法。於是，從操作的定義上來講，所有采用科學研究不以為有效的方式方法去進行預言的活動，皆可以說是占卜。
除瞭奇聞軼事這種簡單容易的解釋外，亦有一些古板的論理在探討占卜是怎樣運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的論理，是立基於下意識之上。依據這個理論，占卜是一種對下意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這幾個訊息的來歷起源是超自然或神秘力量，那麼是這個理論和科學解釋之間的差別所在。
易經的內容以“卦”組成，共有六十四卦。每一卦由六層組成，每一層稱為“爻”。每一爻以一條長的橫線“—”代表陽，稱為“陽爻”；或以兩條斷開的橫線“--”代表陰，稱為“陰爻”。從最底層數起，總共有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭，形成六十四種不一樣的組合。
六爻可以分為上半部分和下半部分，而每一部分的三個“爻”以不同的陰、陽配搭，形成多種不一樣的組合，稱為卦。六爻由下而上解最下為：《初、2。3。4。五及上》，由三爻所生的卦“由上而下”為之（上卦）或“外卦”、在下方為之“下卦”或“內卦”。
每一卦作為一種狀態或過程。古代人們在遇見重要的、軍事以及生活之中的大事而委決不下時，便往往依據《易經》占卦，決疑解難。
也有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出（幹）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的卦。
後人以“無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦”來解釋的卦的構成。太極(☯)代表一，守舊的太極圖代表著陰陽互補；一分為二，分開瞭陰和陽，其實就是兩儀；二分為四，其實就是四象：太陽、少陽、少陰、太陰；四分為八，其實就是八卦；兩個八卦相疊，即成八八六十四卦。但也有學者指出歷史資料顯示，占筮的卦象，最早出現時便業已是六十四卦，反而八卦是後人的詮釋。
二：學易經會倒黴是吧!近日看瞭一些時日易經，大約清楚明白那個有什麼含義瞭。。。
是的
要命特別硬才行
跟人算命，動人因果，為自己算命，天地皆知
問：學瞭三四年的“六爻周易八卦”，不過遇見瞭一個問題，就是八卦偶爾爻出來就能把人畢生的信念給打破，“你今生就如何瞭”，我們的信心就沒瞭。從修行角度而言一定程度上能夠改變，中間的這種細節與關鍵看法、這個封喉是在哪裡？
I
師父答：你此刻要抓緊打破自己這種概念，
要記好瞭，要是一個人命裡全部定死的話，那學修行幹什麼？要是一個人生出來先天性這個病，那找醫生幹什麼？醫生能否看？你告知我？一自個的命七分是定的，三分可以動的，不過呢三分非常難把七分改變，不過，假如我們依靠依靠一種力量就可以改變本人的七分，哪有不改變命運的？！！！
I
你看過《瞭凡四訓》沒有？瞭凡的命怎麼會改的？他不就是念經學佛嗎？本來說他很命短的，人傢怎麼變啊？說他膝下無子，怎麼後來人傢有多少個孩子？自己修出來的，哪有不修的啊。
I
永久記好瞭，宇宙八卦當中，宇宙陰陽肯定有一個數，一個天數在裡邊，這個天數就是要給你有改正的天數，永久給你個機會，不過呢這個機會很少，由於你前世作的孽占瞭70%。你想想看，假如70個人跟30個人拔河，拔得過30個人嗎？不過假如有一種力量給瞭這30個人，不要說70個人瞭，連100個人也拔但是他啊，對不對啊？
I
■ 就這個規律，要改的，
因此我告知你算命叫宿命，宿命就是說這個命是定死的。哪有定死的啊，定死瞭為啥還要修行啊？我叫你少學，你當然能學，由於你過去在地府的，所以學這幾個東西特別靈。不過我告知你，以後到瞭晚年你會神經兮兮的，目前已有點神經兮兮瞭，自己沒感覺啊？這種事不是隨便能學的。
73。有關曾經算命的問題？
問073：您好，在您6月6日的解答會上您說過我們算命是不好的，但中國人大體上皆有一次或數次的算過命，像算命傷命傷運這事，我是親身體會，明明命中有的，結果給算沒瞭。另外，說好的不靈，壞的靈，是還是不是發生過就算報掉瞭，還是持續很長一些時日啊。假如是用靈通算命，沒有給生辰八字，亦會有此問題嗎？假如以前有算過命此刻有還是沒有補救的辦法？
答073：
· 算命不是太好的，算命時把本人的生辰八字全寫下來，到瞭最後本人的陰陽八字天地都明白知道，一算就動瞭命根，一動命根之後這自個的命運就會打折扣。
· 有關算命帶來的麻煩要持續多長時間，這是依據這個人前世命裡所定，並不是時間的長短。假如算命的說您25歲要倒黴，25歲可能就倒黴瞭，所說的事情25歲就靈瞭。假如算命的說您三十歲要發財的，三十歲沒有發財，所說的事情 三十歲就不靈瞭。
· 用靈通或用生辰八字總體而言都是算命，皆不是太好的，特別是用撲克牌，用撲克牌算命就是等於在玩命。
· 業已算過命的人，first of all以後不要再算。
· 同時可以念《禮佛大懺悔文》，可以祈求 “請大慈大悲觀世音菩薩原諒我xxx不懂事情，曾經使俺的命被人算過，希望不要動俺的因果”，最好能一次性念7遍。《禮佛大懺悔文》假如要有靈動性，最好能念7遍。
——玄學問答
“其實也就是說一般地，倒黴也就三年，依照中國易經學來說——這幾個都是咱們國傢的非物質文化遺產——你去看一下，三年、五年命運一改。所以許多人再苦，堅持三年，念念經的話，三年都不要。假如你已經很苦，你堅持五年，你一定會轉運，所以人傢說“三十年風水輪流轉”，就是這個規律。”
——05、11比利時•佈魯塞爾【精彩開示】
“假如這個人遭遇瞭各式不順，比方說劫財都是和犯淫樂有關。假如這一世這個人什麼事情都不是很順利，剛剛有點錢就沒瞭，剛剛有點好事又沒瞭，就是和淫蕩取樂有關系”
——白話佛法
“吃全素的人不僅對事業好，還會對他財運也好。有些話俺也不能講，你去看，此刻有許多大的老板都是吃素的，許多理念都吃素瞭。故有些時候給你財運，由於你不殺生，不殺生之人他不可能有漏啊，不可能有漏的話他容易旺財。他不跟動物結冤，他不跟人結冤，因此這種人財運會十分好。”
——玄藝問答
改變命運最快：
第1，勤放生改變命運最快，古今高僧提倡。
第2，孝敬爸媽。要懺悔過去對爸媽的不孝，多孝敬爸媽。
第3，不能邪淫懺悔過去的邪淫惡行。
第4，信受佛法常讀佛經念佛菩薩名號
第5，常行佈施，特別是佈施無依無靠或急需救命的人。
第6，廣行善事，勸人行善，言語勸網上發帖或印善書佛經
畢竟《瞭凡四訓》是歷史上有據可考的真人真事
另
百度如何轉運
有一條百度知道回答很全面
有緣分的話可以找到
三：易經真能預測推算未來嗎?假如能，又是怎樣預測推算的?
first of all回答你，某種意義上而言可以。
《周易》及其易學，囊括瞭天，地，人間的一切知識，
是遠古時候社會科學和自然科學的總會。是儒傢的“五經”之首，
道傢的“三玄”之一。
《周易》對後世深遠的作用與影響，原因不在於它那些所謂可以預知未來，
具體而言有三方面：
1、思想內容的深厚。陰陽對峙，流行時中，是周易最典型思想。
而其更加反映瞭對峙與變化的思想。
2、是其思想表現形式和方法的特殊。周易以神道設教的形式，
將一般民眾都的巫法，裝進自然哲學和社會哲學的內容，
將的形式和哲學的內容結合在一起，
是對哲學不有興趣的民眾易於接受。
3、成書歷史的特殊。《周易》一書，經歷瞭上古八卦階段，
中古六十四卦階段，下古《易傳》階段。八卦為伏一所作，
六十四卦俄日周文王所演，《易傳》謂孔子所作。
由此可見，周易對未來的預測推算性不在於其性，
而在於其中蘊含哲理的科學性！！！對周易的人是不能是片面的！！！
四：易經能預測推算人的未來?
僅做參考，不要全信
五：《易經》究竟是預測推算未來的宇宙奧妙秘訣?還是封建?
易經是中國人民的萬金之首，它真的可以預測推算未來的一堆事情，它不是封建。對易經呢，我們要科學地去運用，靈活地去掌握和學習。
六：讀明白《易經》的人是否真的可以預測推算未來?
《易經》也成為《周易》，是中國傳統經典著作之一，相傳是周文王姬昌所作，由於時間比較久遠，所以是否是真的姬昌所作還有待考究。不過不論怎樣，《易經》都是中國傳統文化思想裡面，對於自然哲學還有人文實踐的論理根源。就算我們讀明白瞭《易經》，我們也沒有可能預測推算未來，不過我們能夠通過裡面的思想，能夠判斷未來的大致走勢。
《易經》是追溯於我國早期社會的，那個時候社會生產力是有些低下的，而且那時候的科技也發達，人們對於許多自然的現象以及社會現象甚至是人體的生理現象都無法做出算合理的解釋，也正所謂因此而誕生瞭神學這個概念，大傢會認為一切的現象都是在神的支配下發生的，不管是天災人禍還是各式自然景觀，都是在神的操控下，所以那個時候的人們為瞭避開一些災害，而通過經常提到的神的預測推算來面對一些突發狀況，從而可以做到趨利避害，經過常年的實踐與思考，掌握瞭一定的預測推算方法。
他們將這一個方法看作是一種神意，從而展現在瞭《易經》裡面。那個時候這種思想是用於人們的日常生產和生活之中的，用以預測推算天氣或者是即將發生的一些社會性事件。隨著時間的發展，《易經》業已不單單是用以做這幾個事情瞭，也是各個朝代用以安邦治國、修身養性的哲學思維。《易經》不但僅包含著哲學思想，也是擁有法學思想等其他思想。
其實也就是說說簡單一點，《易經》其實是人們在長期的生產生活之中對於實踐的一些匯總從而匯集成冊，因此我們假如能夠讀明白《易經》，我們就可以對眼下的事物發展有一定的把握，從而也許會發生什麼事情，從而達到經常提到的“預測推算未來”。