八字基本平衡的怎樣取喜用神五行官殺比劫(八字平衡如何找喜用神)
八字取喜用神方法
在八字推算法中，取八字喜用神是重要一環。
八字喜用神，是出生日元在月令中的可用及定格之字，是月令中的實用之物，也可以這樣說八字的格局就是喜用神。
月令可用之神，即官殺財印食傷。月令除劫比之外，其餘的均可取作喜用神。月令為比劫，就須在月令之外尋取官殺財印食傷，來取作喜用神。喜用神要有力當旺而透出，才是真神得用。
如：日元甲木生於金月，喜用神就為官殺；生於火月，喜用神就為食傷；生於水月，喜用神就是印綬等等。而這官殺、食傷、印綬，既是喜用神，也是定格之物。
之因此要先從月令中定格取用，由於月令是提綱，是整個命局的總樞紐。看命重月令提綱，四柱中反映季節變化的就是月令，月令是八個字中作用最多的一個字，它既是爸媽宮，又是兄弟宮，命宮由此起，胎息以此推，八字旺衰由此定，大運行程由此排，喜用神先從這裡找。
怎樣取八字喜用神
四柱八字解讀，最難得一點就是取出四柱裡的用忌神。由於取不出用神、仇忌閑神就無法剖析格局，無法進行系統化的測算瞭。不少學易許多年的friend，一直沒有取得沖破性的進展，其理由也是取用方面沒有過關。因此，無法測準應事應期。現易生來為各位談談八字取喜用神的一些心得： 1、first of all要熟悉天幹通根知識；分清楚啥是通根？通根的原則？通根的大小作用？這幾個務 必要掌握；通根就是說天幹的下面地支中有印綬、劫比相生或相幫扶，就叫做有根。但又不是所有天幹能通所有地支根；他們的原則關系是，年幹通年支根、月幹通年、月支根、日元通日支根，日元通月支根以當令失令論、時幹通日支根、時支根；逢月令空亡，日元以通年支根論旺衰；除瞭這些以外的天幹與地支關系，不能通根。不存在交叉復雜的通根作用關系。通根力量大小，則以刑沖克合來具體判定。 2。掌握十天幹和墓庫的關系，以及地支四墓庫的特征。這一方面網上資料許多，但最關鍵的一點就是--陽日元生於墓庫月不論旺，以失令論；而戊辰幹支類，隻有同柱才能幫扶；異柱不起作用。 3。全面剖析整體命局；我們說新派的八字命理不存在喜用神類就是喜，忌神類就是憂的絕對化看法；八字的提取用忌神，也隻不過是針對命局的五行平衡作用關系來論；跟具體的人事沒有多大的關系。命局的整體作用關系最終，才能代表名符其實的禍福興衰。因 此，一切基於整個命局之上；取出用忌兩方後我們在剖析時，假如是喜用神，但起到瞭幫扶忌神的效果、有害於日主的效果，那麼這樣就要當作忌神來看待瞭；反之亦然。如此才能名符其實的定下五行喜忌來！！！ 上面三部分是必須掌握的一些基本知識，而我們在剖析的時刻也須留意科學合理的步驟： 1。 拿到一個八字，先看有還是沒有化格的可能 2。 再看月令是否空無、受傷、被制情況 3。 剖析天幹地支整體五行力量多少 4。 天幹與地支通根情況 5。最後定出日主旺衰、喜忌，再到大運流年中找應事應期。
在命理八字學中怎樣取喜用神?
八字預測推算是用日柱天幹代表本人，日元在四柱中有的旺，有的弱，有的從旺，有的從弱，必須先確定好旺弱才能確定喜用神，忌神，弱的和叢旺者八字喜用神是幫扶它的字，旺者和從弱喜用神是抑制它的字相反為忌神，另外還有，有的四柱結構特殊有時還有反斷，反斷就是本為喜用神把它當做忌神來測，本為忌神當做喜用神來測，這便是在八字預測推算中五論當中的反斷論，
八字平和如何取用神，俺的八字該怎麼樣取用神
提起八字平和如何取用神，眾所周知，有人問俺的八字該怎麼樣取用神，另外，還有人想知道到底怎樣通過八字推斷用神然後依據用神起名？你曉得這是什麼情況？其實也就是說此八字怎樣取用神，給個過程，接下來就一起來瞧一瞧俺的八字該怎麼樣取用神，希望可以對大傢有所幫助！！！
八字平和如何取用神
此八字怎樣取用神，給個過程
1。八字平和如何取用神:俺的八字該怎麼樣取用神
2。八字平和如何取用神:到底怎樣通過八字推斷用神然後依據用神起名？
你看下我回答過的取名的問題吧。一自個的八字所需的是平和，亦即不強不弱。當你的四柱強時，就要選食傷為喜用神，反之就要選印比為喜用神瞭。知道喜用神瞭，就可能依據喜用神來取名字瞭，最典型的例子莫過於魯迅筆下的“閏土”瞭。
日幹還好，正官格，喜木火，加木火。日幹平和的四柱用神。
3。八字平和如何取用神:此八字怎樣取用神，給個過程
出生：公元年11月14日10時0分(陽歷)八字平和走什麼運好。
陰歷：一九八二年九月廿九日巳時
生辰八字：壬戌年辛亥月辛醜日癸巳時
四柱喜喜用神：八字過弱，四柱喜土，五行中缺少土，土就是此命的「喜神」。
八字論命剖析是在找五行的平衡。同類和異類大致相同時，五行較平衡，畢生較順利。當同類和異類相差過大時，人生八字就過硬或過弱，畢生起伏較大。喜神的抉擇一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行即為你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。平衡的五行較不會打架。換言之，不高興的事會減到點，那一年就會較幸運。八字就是從這個平衡理論，去剖析人畢生的起落。這裡，我們就選土當做此命的「喜神」。
4。八字平和如何取用神:這個命盤如何取用神？
申月辛金，坐下未土戊土再透出身旺毫無疑問，申之秋月不用調候，水木火皆可以為用的。透出壬水生甲財，傷官生財，壬水和甲木是喜用神。子一被蓋頭，二則與未穿而減力，子水隻能是閑神。因火除瞭幹外並沒透出生土，因此火也是喜用神。
所以乙亥和丙子這兩步大運是的。
5。八字平和如何取用神:八字怎樣取喜用神
1、扶抑法
所謂扶，就是衰弱者扶之。所謂抑，就是健旺者抑之。扶抑有兩類，一是扶抑日主，二是扶抑月令之神。扶抑日主，日幹強旺的常用財、官、煞、食、傷，日主衰弱者常用印、比、劫。比如：辛巳甲午癸卯癸亥午月火旺，日主不得時令。喜癸水通根於亥，更妙巳亥遙沖，去火而存金，辛金能夠為用，此為日幹衰而用印。
2、病藥法
病藥法是以去病之藥為喜用神。若八字以扶為喜，而傷其扶者為病；以抑為喜，而去其抑者為病。之藥就是喜用神。有一歌說：“有病方為貴，無傷不是奇，格中如去病，財祿兩相隨。”四柱中有病而得藥，是大富大貴之人；病輕而得藥，略略大富大貴之人；病重藥少或病輕藥重，行運中彌補補充；若有病而無藥，則貧病交加，其兇可知。比如：壬戌己酉丁醜甲辰月令酉金，酉醜半合金局，土又能夠生金，八字財旺而生官。惜月幹己土臨官而克，使官星受傷。可見，此八字病在食神。喜時柱甲辰，透印可去食，食不得肆虐，官星得到保護，故甲木為藥為用。日幹平和如何找用神。
3、調候法
調候者，調整氣候也。月有圓缺，天有冷熱，人有寒暖。過寒過暖，人都不能舒展，就需要調整氣候。打比方說金水生於冬令，氣候太寒，則需暖之；木火生於夏令，氣候太燥，又需潤之。這種起到“暖”或“潤”作用之神就是喜用神。比如：壬辰癸醜辛醜甲午冬令之金，金寒水冷。喜時上有午火，天幹甲木覆之，有情而助，可取丁火調候為用。當大運行至南方木火陽明之地，喜用神得地得助，必然興旺。
上面便是與俺的八字該怎麼樣取用神有關的內容，是關於俺的八字該怎麼樣取用神的共享。看完八字平和如何取用神後，希望這幫助到大傢！！！
八字平衡喜用神金科玉律
喜用神金科玉律1。取喜用神的大原那麼是：強抑弱補（普通格局），順勢化泄（太旺、旺極、太弱、弱極），通關調候。調候喜用神若與扶抑喜用神相悖，要取扶抑而舍調候，調候喜用神與順勢化泄、通關喜用神的關系也是這樣（選取五行喜用神與調候喜用神要分清主次關系，一般而講，要以五行取用為主，在五行取用的基礎上再照顧調候，如五行取用與調候喜用神一致時（真調候），調候喜用神越旺越好，如五行取用與調候喜用神不一致時（假調候），調候喜用神越弱越好。如調候喜用神與五行喜用神相戰，那麼調候喜用神實際上就成為瞭忌神。2。取喜用神是以日主為核心，但要兼顧其它方面（全局）的平衡，要整個命局都達到一個平衡，才是名符其實的平衡。日主需要中和，其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）。3。命理無常法，喜用神取用也無常法。如上面所說的取喜用神的原則，隻是就一般五行旺衰強弱情況來講，其實也就是說在具體實踐中，還須留意四柱組合地段和五行生克路線，以及所取出的喜用神是否真真正正有力等，要不然，按上述方法取出的喜用神未必真的有用。4。喜用神假如太弱，須留意是不是有觸犯或引動命局中旺神之嫌，假如出現這樣的狀況，這種按道理來講的喜用神也就成為瞭實際上的忌神。因此講，旺神不可犯，犯之必逢怒，即隻可泄之，而不可克之、耗之，除非其力足以當之（凡是被犯之神屬於太旺，而主犯之神屬於偏弱，雙方力量懸殊，即成犯旺，但有時被犯之神屬於偏旺而接近太旺，而主犯之神屬於偏弱，雙方力量懸殊，亦稱犯旺。誠然，這裡面由犯旺而引起的危害程度是有區別的，前者更厲害。至於太旺，獨立五行太旺是太旺，叫劫比獨旺，兩種五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺，這樣的狀況，無論是犯瞭印星，還是犯瞭劫比，都是犯怒，由於母子同心，但隻有偏旺以上的五行會怒，偏弱的五行不會怒）。5。喜神喜用神相戰，則成為瞭忌神，因此在取用神時，要避免喜用相戰的局面，要避免第2、第3喜用神克第1喜用神的局面。6。在普通命局中，不管是何五行超過中和，就不應再給其加力，超過中和那一部分力量為忌神（自註：因此在普通命局裡，偏旺者五行就是忌神，絕沒有可能是喜用神）。但說命局某五行是忌並不是此五行整個都是忌神，而是超過中和以上那一部分力量為忌。一般而講，命局中五行力量隻有中和或中和以上，才有生克權，中和以下就無生克權，故有些五行金木水火土理論上是忌神，但它偏弱，事實上它起未到忌神作用，這就叫假忌神，同樣，偏弱的喜用神也起未到喜用神作用或作用不大，就叫假喜用神。須留意假喜用神情況。所謂假喜用神，就是某一五行在按道理來講或許是喜用神，但實際上喜用神太弱，甚至不在命局出現，即便逢歲運出現喜用神或給喜用神加力，喜用神還是過弱，起不瞭作用，或進不瞭命局（相反的會犯怒旺神）。另一情況就是，原來是喜用神，但遇歲運給喜用神減力，喜用神過弱，起不瞭作用，或逢歲運給喜用神加力，喜用神過旺，成為瞭忌神。因此在普通命局中，喜用神的力量或許應該是有限度的，並不是越大越好，對忌神的克制也是適可而止的，並不是制得越死越好，幫過頭瞭或克過頭瞭皆不是好事，所有的都不能失去中和的意思（這就好比木匠做榫頭，太大太小都不行，不大不小、嚴絲合縫才行。不過在旺極、弱極如此的特殊命局裡，喜用神的力量卻是越大越好，沒有限制）。所以在普通命局裡，中和的五行為最有利的，偏旺者五行都是不好的，過弱的五行都是無法發揮正常作用的，無論是喜用神還是忌神，都一樣；隻要力量超標瞭，喜忌神的性質就要轉變。像前面所講的假調候、犯怒旺神、喜用相戰，也都是假喜用神（真忌神）的情形。另外，因為四柱內部組合路線的作用與影響，有時喜用神起未到喜用神的效果，反而起到忌神的效果，有時忌神起未到忌神的效果，反而起到喜用神的效果，這都是客觀存在的，皆為真假喜用神和真假忌神相互轉化的實際反映，因 此，強抑弱補、順勢化泄、通關調候，僅是些按道理來講的原則而已，具體取用，務必要聯系具體的組合路線才行。假喜用神、假忌神概括起來就是，力量上過弱起未到真真正正喜用神作用的，或變成忌神的喜用神，就是假喜用神，力量上過弱起未到真真正正忌神作用的，或變成喜用神的忌神，就是假忌神。遇上喜用神，並不是啥都好，遇上忌神，亦不是啥都壞，喜用神有的時候會帶有忌神的性質，忌神有時也會帶有喜用神的性質，實際上既沒有百分之百的喜用神，也沒有百分之百的忌神，這所有的都決定於喜用神、忌神的真假程度。7。歲運喜用神，需有生克路線進得瞭命局並通到瞭日主，方能頂用（真喜用神）；歲運忌神，需有生克路線進得瞭命局並通到瞭日主，方能成災（真忌神）。若無路線通到命局和日主，歲運喜用神和忌神就都成為瞭閑神，為益不大，為害也不大。因為組合路線的作用與影響，有時歲運喜用神會變成忌神，有時歲運忌神也會變成喜用神。命局裡的喜忌信息，隻有靠歲運喜用神和忌神的引發，才能真真正正實現。8。要深刻理解，喜用神在歲運當中是會轉化的。但嚴格一點說，喜用神是隨著大運改變而改變的，不是隨著流年改變而改變的，流年隻是命、運信息的引發點和展現點，通過流年的喜忌就能夠直接判斷吉兇。大運能夠改變日主旺衰、格局和喜用神，但流年不會改變日主旺衰、格局和喜用神（流年幹支隻能通過生克命局與大運幹支，促使命局與大運改變格局和喜用神，但流年不能直接改變格局和喜用神），而是直接應事瞭。參見下面的“歲運命的喜用神層次關系”內容。9。取喜用神分幾個層次：五行取用、陰陽取用、幹支取用、逐字取用。五行取用原則大體見前面內容。10。因為五行實際強弱、組合路線和歲運變化的作用與影響，喜用神中有閑神和忌神，忌神中亦有閑神和喜用神，喜用神有的時候會帶有忌神的性質，忌神有時也會帶有喜用神的性質，喜用神會變成忌神，忌神也會變成喜用神，這幾點再次強調，尤需要小心。11。喜用神取用匯總：兼顧全局、組合路線（命局、歲運）、不可犯旺、不可相戰、歲運變化（喜忌轉化）、真假喜用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。喜用神快速捉取的訣竅：在普通格局裡，偏旺或太旺者五行，當然是忌神，太弱、弱極或不在命局出現的五行，取作喜用神也沒很大用處（逢歲運出現也許會好一陣子，但力量有限），隻有偏弱而有救的五行，才是有效用的喜用神。日主太旺或太弱的格局，也大體適用這個規則。緊接著就是註意和提防組合路線、不可犯旺、不可相戰、通關調候四個要點。註：喜用神有力的幾個標準（一）喜用神不能太弱。（二）喜用神不被沖克制化所破壞，有生扶更佳。（三）喜用神能作用到日主或有病的五行。（四）喜用神虛浮無根，靠山不牢，即便有榮華也屬於一種表象，非常難大富貴，表面風光，內裡空虛。而喜用神在地支，就有力，終身之福，終身受益。同理，忌神在地支，終身之禍，因力量大，時刻威脅著你。這便是：“喜用神宜藏不適宜透。”因此取喜用神，重支不重幹，在喜用神不被破壞的情形下，應在地支取喜用神，天幹喜用神僅作輔助之用。喜用神在地支占一個中氣，都比天幹透一個幹力量大，因喜用神深藏不較易受傷。（五）原局沒有的喜用神，逢歲運出現，力量亦有限（跟命局裡虛浮的喜用神差不多，或更差），幹支一氣都是喜用神的，情況會好一點。但歲運喜用神與原命局形成合化局的另當別論。（六）第1喜用神有時不一定是最有力的或組合最有利的喜用神，由於第1喜用神是喜用神功能方面的概念，而最有力的或組合最有利的喜用神是喜用神強弱方面的概念，所以太弱或命局不出現的喜用神，有時也是第1喜用神（參見下面的“論喜用神層次、格局層次和富貴層次”）。這其實也就是說又是喜用神真假的問題。喜用神、忌神轉換關系的匯總：喜忌定好壞：喜用之神，帶來吉祥好運，兇忌之神，帶來壞運。旺衰定生克：旺強之神，有生克權，衰弱之神，無生克權（不過受生受克）。生瞭喜用神就會獲得喜用神方面的有益之處，克瞭喜用神就會獲得喜用神方面的壞處，生瞭忌神就會獲得忌神方面的壞處，克瞭忌神就會獲得忌神方面的有益之處。喜用神弱，或在命局不現，不會獲得喜用神方面的有益之處，相反還會出現喜用神方面的壞處；忌神弱，或在命局不現，不會出現忌神方面的壞處，相反還會獲得忌神方面的有益之處。喜用神與忌神會相互轉化：生喜用神的就是喜用神（喜神），制喜用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是喜用神。生喜用神的喜用神當然還是喜用神，生喜用神的忌神也會變成喜用神。制喜用神的忌神當然還是忌神，制喜用神的喜用神也會變成忌神（喜用相戰）。生忌神的忌神當然還是忌神，生忌神的喜用神也會變成忌神。制忌神的喜用神當然還是喜用神，制忌神的忌神也會變成喜用神。有關喜用神、忌神的解釋（一）依據喜忌關系，十神可分為：喜用神、喜神（輔助喜用神之神，又叫相神、第2喜用神，但不一定生喜用神）、中神（喜忌都有之神）、忌神、仇神（輔助忌神之神，又叫第2忌神，但不一定生忌神）、閑神（自己一身很弱，不起作用之神）。（二）依據日主旺衰強弱，對日主有抑強扶弱、補弊救偏、促進助成作用的十神，就是喜用神。喜用神有理論喜用神和實際喜用神。日主偏弱用印比，日主偏旺用食財官，這是按道理來講的喜用神。理論喜用神是針對日主來講的。靠最近主（日支、月幹、時幹），對日主起直接喜用神作用的十神，是實際喜用神。不依靠最近主（月支、時支、年幹、年支），按道理來講對日主起喜用神作用，但事實上卻起到生扶忌神、克泄耗喜用神作用的十神，叫做喜用神變忌神。實際喜用神、喜用神變忌神是針對具體組合來講的，也可謂是針對全局來講的，並 不是是單單針對日主來講的。同理，忌神亦有理論忌神和實際忌神。日主偏弱忌食財官，日主偏旺忌印比，這是按道理來講的忌神。理論忌神是針對日主來講的。靠最近主（日支、月幹、時幹），對日主起直接忌神作用的十神，是實際忌神。不依靠最近主（月支、時支、年幹、年支），按道理來講對日主起忌神作用，但事實上卻起到生扶喜用神、克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神變喜用神。實際忌神、忌神變喜用神是針對具體組合來講的，也可謂是針對全局來講的，並 不是是單單針對日主來講的。歲運命的喜用神層次關系1。依據命局，取定喜用神（原局喜用神）。2。依據大運，再次取定喜用神（即行運喜用神，由命局與大運共同確定）。3。當流年介入時，通常是依據當前命局與大運共同確定的格局和喜用神（行運喜用神），在流年裡判斷吉兇和應事，但這裡有兩種情況：（一）、若是流年對大運作用力較小，則說明流年沒如何改變大運的效果和力量（增強或減弱），並且也沒如何改變大運對命局的效果和力量（增強或減弱），原來命局與大運共同確定的格局和喜用神（行運喜用神）就有或許沒改變（亦有也許會改變，由於這裡還要顧及流年幹支生克命局幹支的結果），這時就依據原來命局與大運共同確定的格局和喜用神（行運喜用神），在流年裡直接判斷吉兇和應事（流年就在原來的格局和喜用神下應吉應兇）。（二）、若是流年對大運作用力較大，則說明流年將改變大運的效果和力量（增強或減弱），並且也改變大運對命局的效果和力量（增強或減弱），原來命局與大運共同確定的格局和喜用神就有可能被改變（亦有或許不會改變，由於這裡還要顧及流年幹支生克命局幹支的結果），這時要依據新的具體情況取定新的格局和喜用神，再在流年裡判斷吉兇和應事（流年就在新的格局和喜用神下應吉應兇）。註：流年對大運的效果力大小，關鍵看流年地支對大運地支有無刑沖合害與同支到位關系，由於地支互相作用對五行強弱的作用與影響力大，而天幹互相作用對五行強弱的作用與影響力小。又打比方說，流年對大運形成天克地沖或天合地合，那對大運的效果力肯定就大。又打比方說，當流年是幹支一氣的時刻，生克大運的力度也大。4。對於大運和命局來說，流年本身其實沒有喜用神的概念，而是在命局與大運共同確定的格局和喜用神下直接應吉應兇（參見上面喜用神金科玉律第8條），不過對於流月、流日來說，流年本身亦有喜用神的概念，那麼這樣就是流月、流日在流年喜用神下應吉應兇。但這裡必須清楚明白，流月、流日最多隻是流年吉兇的引發和展現，而不具有決定權（實際上流年對於大運和命局來說，也隻能引發吉兇，而不能決定吉兇）。所以完善的歲運命的喜用神層次關系，概括起來可以這樣說，先確定原局喜用神，原局的吉兇，能在大運裡引發和展現；再確定行運喜用神，大運的吉兇，能在流年裡引發和展現；若是再確定流年喜用神，那麼流年的吉兇，就在流月、流日裡引發和展現。或者說，先確定原局喜用神，原局假如缺乏喜用神，能在大運裡尋求；再確定行運喜用神，大運假如缺乏喜用神，能在流年裡尋求；若是再確定流年喜用神，那麼流年的喜用神，就在流月、流日裡尋求。5。命局幹支要先分喜忌，緊接著看大運幹支對命局幹支的生克（幹對幹，支對支），再論喜忌。大運幹支要先分喜忌，緊接著看流年幹支對大運幹支的生克（幹對幹，支對支），再論喜忌，並且 還要看流年幹支對命局幹支的生克（幹對幹，支對支），再論喜忌。財官與喜用神的關系若日幹強，官殺弱，官殺便是喜用神，官殺靠最近主，便有官運，無需印星通關，也無需食傷制官殺，顯現瞭印星、食傷就對官殺形成阻隔、壓制，反而不好。若日幹衰，官殺旺，官殺便是忌神，官殺靠最近主，不僅無官，而且有災，但這官殺如有印星通關、食傷制約，相反的會有官運。若日幹強，財星弱，財星便是喜用神，不過呢財星靠最近主，日主會以強勢奪財，反而不好，須有食傷通關才行。財星為喜用神，去生官，有官運，去破印，因印是忌神，破瞭反而好。財星為喜用神，被劫比隔開或爭奪，則日主在錢財、女人上會遭災。若日幹衰，財星旺，財星便是忌神，財星靠最近主，日主若無生扶，便會在錢財、女人上遭災，日主若有生扶，便會在錢財、女人上得利。 子平格局怎樣取用最近幾年以來，子平格局漸漸被命理界重新認識和註重和重視，這是一件值得肯定的好事情。然而，有學術就有爭論，這不，關於格局最基本的問題，即怎樣取用定格的問題，就有多種分歧意見。一種是主張以月令透幹之物取用定格，一種是主張以月令分日用事之神取用定格，還有一種則不看透幹與分日用事之神，一律以月令本氣取用定格。這3種意見，以第1種最有作用與影響力，也是取用定格的主流意見。我主張以月令透幹之物為取用定格的最優先條件，無透幹則看月令本氣，如前二者都無法取格時，才看看月令分日用事之神能不能取用定格。月令分日用事之神，有一部分人也把它叫做司令之神或真神（其實也就是說這種叫法不妥，下面有說明，但這裡為瞭敘述方便，而且為瞭跟某種命理理論對應，暫且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。這肯定也一種非常好的喜用神，但假如像某些人說的，隻有真神才能成格，也可以這樣說隻有以真神成格者才是真格、貴格，這就不對瞭。月令中的真神即使是人中天子（其實也就是說也未必），但假如不透，而他氣透，就好比漢獻帝被曹操欺壓，天子不透而臣子透瞭，這天子又有啥用？天下還不是唯謀權篡位的曹阿瞞馬首是瞻？更不必說，即便真神能成格，但假如又破格，這真神又有啥貴？莫非也不能舍真神而另取月令透幹之物為喜用神嗎？須知，作用與影響格局高低成敗的因素是許多的，拘泥於真神不真神，其實也就是說意義不大。所以認為隻有真神才能取用定格者，或者認為隻有以真神取格才是真格、貴格者，是一種狹隘的認識，其實也就是說凡月令所藏之物都可取用定格，但多數以透出者為先，其次則取本氣，而不在於真神不真神。其實也就是說這個規律，子平經典《子平真詮·論喜用神變化》裡已說得很清楚明白：“喜用神既主月令矣，然月令所藏不一，而喜用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，餘都有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。”它這裡固然沒有提出分日用事之神的概念，但其理何嘗有異？月令本氣不透，都要讓位於他氣為喜用神，分日用事之神莫非不應如此嗎？大傢都清楚，本氣乃一月之主，是知府大人，這是毫無異義的，而中氣、餘氣、雜氣、墓氣等，都隻是下面的副職或掾吏，而分日用事之神呢，不過呢是輪流值班的臨時人物，有時是知府親自值班，有時是下面的副職或掾吏值班，如此而已。不過，無論是輪到你值班，也無論你是知府還是掾吏，統統都要以透出來的為真真正正代表和實權人物，這不是很清楚明白的道理嗎？你是分日用事之神，在你當值的那幾天裡，你的的確確是名正言順的合法人物，有時你還或許是月令的本氣親自值班，但誰叫你被別人壓在底下，誰叫你那麼低調不透出來？說白瞭，還是要以高高在上的透出者為尊嘛。所以講來這裡，我們就找到瞭問題的關鍵瞭，就是應該怎麼認識月令中的本氣、雜氣和分日用事之氣的地位問題。古代人們有詩雲：“射人先射馬，擒賊先擒王。”誰先被射，誰先被擒？是高高昂起的馬頭，是高高在上的大王！！！而躲在地底下不透的所謂“真神天子”，有他沒他都一樣，由於他不過呢是個廢物漢獻帝啊。可是，為啥務必要以透幹之物或月令本氣為取格的優先條件呢？這不但僅在於透幹者或月令本氣地位尊崇，目標明顯，還由於隻有透幹之物或露支之物（即地支本氣），才具有名符其實的動能，才容易與外界接觸並發生關系。就好像我們現實中的人，隻有那些整天在外面拋頭露面者，才是最活潑的，才可以在社會生活之中起到名符其實的作用或決定性的效果。格局就是社會環境的模擬嘛，而格局的喜用神，就好像是能對整個社會起決定性作用或表現性作用的大人物，假如格局喜用神不透幹，不露支，可是，它即便是分日用事的“真神皇帝”，也隻不過是一個整天躲在深宮中與妃嬪美女嬉戲的皇帝，如此的皇帝，能對整個社會起到什麼決定性的效果嗎？大傢還是如果想一下，當漢獻帝與曹操並世而立時，代表那個時代的人物，究竟是被曹操幽禁在深宮中不與外界接觸的漢獻帝，還是名位雖不正卻可以在外面呼風喚雨的曹操？註：以上是闡明瞭以月令透幹取用定格的重要程度，著重一“透”字。因此用神喜用神，不論是字面意義，還是實質意義，都不難理解，就是可用之神嘛，但可用之神並不一定限於分日用事之神，可用之神正好是分日用事之神，不過呢是說明如此的喜用神體質好而已。但體質好也要透出來才管用嘛，不透出來，整天躲在地支裡，也不露出地支（本氣為露），像深閨裡的小姐一樣，對格局、對社會又有啥用呢？因此這時候，就要另取月令裡的其他透幹之物為喜用神。但此刻又出現一種新的論理，說是如果月令分日用事的真神不透出而無法取格時（真神定格的講法其實也就是說古代人們已有，不算新發明），就取天幹上的其他五行是喜用神（他們叫作“局”喜用神，以示與“格”喜用神區別），而這種喜用神，好像又無需務必要取自月令，更甚者會有時連無根的五行也可取（這可是新發明，似乎古代人們沒這麼說過），這就令人難以理解瞭。當初沈孝瞻先生為啥務必要強調八字喜用神專求月令呢？道理在於月令乃命局之提綱，掌天地節序變化之樞機，是命局一切五行力量的源頭點和元胎，固然有的月令所藏之物甚雜，有本氣，有雜氣，又有輪流分日用事之神，但月令是什麼？月令就是時令節氣呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，這是大時令，而一春之中，又分寅月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰，這是小時令，而月令即是小時令。當然小時令又可細分下去，這便是經常提到的分日用事之真神瞭。那麼這裡地位層次就出來瞭，一年的太歲為中间位置，一季的時令為省級，一月的時令為地區級（即古時候的知府），分日用事的十神為縣級（也可以看成是知府的副職或下屬）。那麼這格局喜用神究竟是要從縣級中提取，還是要從地區級的大處著眼來提取？其實也就是說我們還得聯系一下以後的行運。大運是月令的延伸，這幾乎是命理界的共識，我們論大運時，大體上也是從大運地支之整體概念出發的，打比方說說甲木，祿於寅木運，刃於卯木運，衰於辰土運，它講的就是一個地支之整體，它其實沒有細分，甲木祿於寅木運時，逢寅中的戊土會如何，逢寅中的丙火會如何，逢寅中的甲木又會如何，它是把整個大運的地支看成一個“鄉”，一個“地”，什麼旺鄉祿地等等。那麼以此倒推回去，對月令的標準，亦應當如此吧？為啥到瞭月令這裡，就務必要細分分日用事之神呢？我們再聯系一下現實，我們在生活當中，一個月一個月的氣候變化，我們能明顯地感覺得到，但一個月當中一天一天的氣候變化（其實也就是說在一日之間我們能體會到的變化應該叫天氣，而不是氣候），我們確實能感覺得到嗎？打比方說這幾天，明明是巳月，時令為初夏，不過俺所在的江南地區，卻是陰雨綿綿，涼風習習，好似初秋，但真的是秋天提前來到瞭嗎？肯定不可能，由於這隻是暫時的天氣變化，而不是季節或月令上的氣候變化。由此可見，臨時的天氣，有時給我們帶來的隻不過是一種表象和假象，天氣的變化並不相當於氣候的變化，我們在一日之間，見到的隻是天氣變化，而氣候的變化，必須以一個月時間去考察才行。分日用事之神僅等同於臨時的天氣變化，而整體的月令才是一個月的氣候，氣候有固定的特點和排序，但天氣有的時候會顛倒或錯亂，因 此，沈孝瞻先生在《子平真詮》裡幹脆就不提分日用事的概念，而把地支藏氣混在一起，不排日序，卻分主次，有知府、同知、通判雲雲。其實也就是說像沈老先生如此的先賢達人，豈能不知月令分日用事的概念，但他必是經經過一番考察，認為分日用事不值得選取，所以棄之。咱們國傢的周易命理之學一代代沉淀出來，一直就是菁蕪畢見，魚目混珠，並不是啥都有理的，打比方說長生十二宮裡的陰幹十二宮，古今不是有許多人都反對嗎？還有納音、神煞等等，棄之取之的人皆有，你也不可以說誰就是對的，誰就是錯的。周易命理上的爭論到處有，因 此，對於經常提到的分日用事之理，我們莫非就不能抱一種懷疑的態度嗎？會不會或許是一種偽理論呢？所以就我本人來講，我是反對以下兩種格局喜用神的觀念的。一種就是剛才重點辨析的以月令分日用事之神取用定格的觀念，持這種觀念者，其實也就是說心中隻見分日用事之神，而沒有瞭月令節氣的整體概念（月令在他們心中隻成瞭一種虛設，就好像現代主張日幹扶抑論的人，認為子平格局是虛設的名號一樣），打比方說一個寅月，他會認為已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三個有一定順序的小月（由於按人元分日用事歌訣，寅月頭七日為戊土主事，再七日是丙火主事，最後十四日是甲木主事），緊接著再按各小月的透幹之神取用定格（而整體的寅月之氣，在他們心中好像已經沒有位置）。這種觀念的錯誤，即是誤把天氣變化當成氣候特征，誤把分日用事當日時，從此產生出來的流弊是，寅月中的“戊小月”與辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”與巳月中的“丙小月”等等，已經無法區別其月令節氣特征（就好像初夏中的陰雨涼風之天氣，與初秋的陰雨涼風之天氣無法區別一樣），由於假如一區別，那麼這樣就又回到“八字喜用神，專求月令”的沈氏格局上瞭，那麼持“格”、“局”分論者當然是不服氣的。隻可惜我們守舊的算命術隻有四柱，沒有五柱，要不然，假如在月柱之後日柱之前，添設一個“人元分日用事柱”，也就把問題解決瞭，呵呵。另一種看法就是由此派生出來的所謂“局”喜用神的概念，認為喜用神可以不取自月令，甚至連無根的天幹有時也是“局”喜用神（但這種“局”喜用神實在太奧妙，我無法把握它的特點與定性，因此也無法明確定義瞭）。那麼這種“局”喜用神，其實也就是說跟月令就更沒啥關系瞭，固然目前持此論者，也強調要遵循四吉神順用、四兇神逆用的原則，以示區別於日幹平衡喜用神論者，但恐怕日久天長，它以後會被日幹平衡喜用神論者“俘虜”過去呢，呵呵。因 此，上邊兩種喜用神觀念的真真正正癥結就在於，過分註重和重視分日用事之理（天氣、量變），而忽略瞭月令提綱之理（氣候、質變），認為僅憑一個人生下來時那幾天的值日真神（短暫天氣）的力量就能決定一自個的命運得失，而忽略瞭以生下來時那整個月為計的五行得失（氣候）甚至是那個季節的五行得失（氣候）總體力量對命數作用與影響的重要程度，實質就是把分日用事之神的力量與月令整體五行的力量大小搞反瞭，認為分日用事之神的力量大於月令整體五行的力量，可謂因小失大，以偏蓋全，以零碎代替整體，把量變當成質變，按此下去，幾乎顛覆瞭歷經百年流傳的命理原框架，隻得重新再造命理勝境瞭。但，這很刺激，也很危險！！！註：以上是闡明瞭以分日用事之神取用定格的片面性，強調瞭以月令為命局提綱的重要程度。當然月令真神得用也並 不是毫無意義，當我們以月令透幹或本氣取用後，則可回頭看看這取出的喜用神是還是不是月令真神，假如是真神，則這喜用神根正苗紅，大小兼顧，強旺有力，少壯有為，是真真正正掌握實權的也叫作正言順的天子皇帝（假如透出的喜用神既是真神又是月令本氣的話，那麼這樣就更妙瞭，絕對的根正苗紅）；假如透出的喜用神不是真神，又不是月令本氣，則這喜用神是老人當傢，力不從心，或者就是像曹操那樣的欺壓天子的奸雄逆臣，固然也是天下之主，但總是有點名不正言不順。這對於判斷格局高低和富貴層次還是很有意義的，由於完全可以肯定地說，隻有集真神和透幹或本氣於一身的喜用神，才是最上乘的喜用神，才有長時間的富貴吉祥（在喜用神不被大運流年破壞的情形下），而假如透幹露支之喜用神並不司月令或分日用事的話，其富貴祥瑞的程度到 底是要打折扣的。當然嘍，這幾個都隻不過是一種意象，一種理論，隻可活看，不可死套喔。也就是說，月令真神得用，不過呢是根正苗紅、好上加好之義，但不是取用定格的特定金科玉律，更不是唯一的金科玉律。喜用神種子好（我也承認真神得用的喜用神素質相對較好），日後行運還得天地平安才行，要不然再好的種子也要變壞，不能論富貴（至於“成格者貴，成局者富”的斷語，當然是經不起考驗的，肯定還要加上很多附加條件，要不然大傢就試試好瞭）；喜用神種子差（喜用神不是真神，即使是差的種子吧），但假如日後行運唯獨天地平安，滋養得體，他又豈無好命？而且世間有很多富貴兩全者，常常都是由破格修復而來，那麼真神小小小事，又怎樣作用與影響得瞭大致，怎麼可以憑空斷言“成格者貴，成局者富”
八字如何取喜用神
怎樣取八字喜用神 四柱八字解讀，最難得一點就是取出四柱裡的用忌神。由於取不出用神、仇忌閑神就無法剖析格局，無法進行系統化的測算瞭。不少學易許多年的friend，一直沒有取得沖破性的進展，其理由也是取用方面沒有過關。因此，無法測準應事應期。現易生來為各位談談八字取喜用神的一些心得：1、first of all要熟悉天幹通根知識；分清楚啥是通根？通根的原則？通根的大小作用？這幾個務 必要掌握；通根就是說天幹的下面地支中有印綬、劫比相生或相幫扶，就叫做有根。但又不是所有天幹能通所有地支根；他們的原則關系是，年幹通年支根、月幹通年、月支根、日元通日支根，日元通月支根以當令失令論、時幹通日支根、時支根；逢月令空亡，日元以通年支根論旺衰；除瞭這些以外的天幹與地支關系，不能通根。不存在交叉復雜的通根作用關系。通根力量大小，則以刑沖克合來具體判定。2。掌握十天幹和墓庫的關系，以及地支四墓庫的特征。這一方面網上資料許多，但最關鍵的一點就是--陽日元生於墓庫月不論旺，以失令論；而戊辰幹支類，隻有同柱才能幫扶；異柱不起作用。3。全面剖析整體命局；我們說新派的八字命理不存在喜用神類就是喜，忌神類就是憂的絕對化看法；八字的提取用忌神，也隻不過是針對命局的五行平衡作用關系來論；跟具體的人事沒有多大的關系。命局的整體作用關系最終，才能代表名符其實的禍福興衰。因 此，一切基於整個命局之上；取出用忌兩方後我們在剖析時，假如是喜用神，但起到瞭幫扶忌神的效果、有害於日主的效果，那麼這樣就要當作忌神來看待瞭；反之亦然。如此才能名符其實的定下五行喜忌來！！！上面三部分是必須掌握的一些基本知識，而我們在剖析的時刻也須留意科學合理的步驟：1。 拿到一個八字，先看有還是沒有化格的可能2。 再看月令是否空無、受傷、被制情況3。 剖析天幹地支整體五行力量多少4。 天幹與地支通根情況5。最後定出日主旺衰、喜忌，再到大運流年中找應事應期。
教你如何在八字格局中取喜用神 所謂喜用神， 就是四柱中對於日元來說， 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行。 四柱命局以喜用神為核心， 喜用神健全有力與否， 作用與影響人畢生的命; 畢生補救與否， 作用與影響人畢生的運。凡喜用神之力不足， 八字中有生助喜用神者， 或四柱克刑害沖喜用神而能化兇神，制兇神者， 就是喜神。 四柱沒有喜用神， 就得靠行運流年來補。 對於命局五行較為平衡， 喜用神不太緊缺的八字， 其畢生較為平順， 無大起大落。一般喜用神有生扶喜用神， 調候喜用神， 通關喜用神。一。 日元弱， 多官殺， 喜用神取印星。first of all是泄官殺的效果， 緊接著才是化敵為友， 為我所用。 泄， 五行之中其理是為: 強金得水，方挫其鋒， 強火得土， 方止其焰; 強水得木， 方泄其勢; 強土得金， 方制其壅; 強木得火， 方化其頑。先挫其銳氣， 消其氣焰， 泄其氣勢， 才能談得上化而生身。 按常理來講: 金可以生水， 水多金沉; 水可以生木， 木多水縮; 木可以生火。 火多要焚; 火可以生土， 土多火晦; 土可以生金， 金多土變。 這是指物極必反， 但日元已很弱， 又那樣多官殺克我，光泄其病氣不足以強身， 還need大補， 不僅水不沉金， 木不縮水， 火不焚土， 而且可金水相涵， 水木相生， 木火通明這叫矯枉過正， 所以， 日元弱為水， 克我者為土， 不僅要以金制其壅， 還要以金生我身; 日元弱為火， 克我者為水， 不僅要以木泄其勢， 還要以木生我身; 日元弱為土， 克我者為木， 不僅要以火化其頑，還要以火生生我身; 日元弱為金， 克我者為火， 不僅要以土消其焰， 還要以土生我身; 日元弱為木， 克我者為金， 不僅要以水挫其鋒， 還要以水生我身。 這就好比一個人內火旺， 但又腎虛， 這對矛盾不好解決。 而西洋參既泄火又滋陰， 從而調解瞭這對矛盾， 這種命理上的通關作用， 正所謂對癥下藥， 而重病配重藥， 正所謂日元弱又多官殺最有利的破解辦法， 這在中醫治療中起到瞭陰陽平衡而不出毛病的效果。 在八字中， 此喜用神如健旺， 印梟之運便是人畢生中最友好的運程， 不僅沒有病，而且gaoguan厚祿， 權印在握， 功名自有。日元弱， 又多官殺， 在化敵為友不成的情形下， 便是四柱缺喜用神。 要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身。 這第2喜用神便為比劫。 劫比好比堅實的盾牌，能夠起到抵擋 克星， 幫身護身的效果。 凡日元弱又多官殺克， 財耗， 食傷泄，都是喜用神弱的表現。 十神生克化合組合較好， 為之有救， 命局中沒有， 指望喜神能代替喜用神行使職能， 再就是靠運補救。 日元弱為木， 不勝砍伐， 木多為林，勝伐而不倒; 日元弱為金， 不勝鍛煉， 合金為硬， 百煉成鋼; 日元弱為火， 不勝撲滅，燎原之火， 勝滅而比熄; 日元弱為水， 不勝淤塞， 奔流之水， 勝阻而不幹; 日元弱為土， 不盛密栽， 中原之土， 勝災而不散。 在八字中， 日弱官殺旺而喜用神是比劫的命格， 次於喜用神為印星。 從運程上來說， 印梟之運為行運喜用神， 是命局中所缺之喜用神， 能補命之不足， 所以是最佳運。 劫比運隻能是第2好運。二。 日元弱， 多財星， 喜用神首取劫比。日弱財多， 好比戴滿瞭珠寶引起貪財之人起貪心， 可嘆沒有強壯的身體來守住財寶， 被搶想追回來， 就要靠路人與朋友幫; 若是想奪回， 就非要有力氣拼搏不致於損失， 不然輕則賒財， 重則惹來血光之災， 落得人財俱亡。 因此比肩劫財可補身衰財多之不足， 以抗衡來犯。 以上可看出， 財和劫比是一對相克的作用關系。 那麼為啥要舉這樣一個不好的例子呢? 隻因身衰財多挑不起財， 求財辛苦， 而且常常在財到手之際並且也孕育瞭災難， 對這種命局來說， 財是禍根。。。。。。>>
八字怎樣取喜用神 八字怎樣取喜用神？
1。喜用神、忌神
1。啥是喜用神？
取喜用神就是綜合平衡四柱五行的方式方法，定出格局高低 的直接圖境。喜用神的取法是以生克制化為依托，對命局五行起到平衡的效果。
以往命學隻是規定對日元起到調侯、通關、扶抑作用的某字便為喜用神。而我們今天選喜用神的方式方法與以往不同，我們規定，通過命局作用關系，對日元起到好作用的都為喜用神。總之：
忌神亦有發揮好的效果時候，打比方說以水與火為忌神，那麼水火是相克的，忌神制忌神，忌神受制也是以吉斷，而命局固然有喜用神，但弱而受制，對日元不起好作用也是以兇斷。
2。啥是忌神？
在我們以往的論命裡，隻是圍繞喜用神去看事情或問題，其實沒有充分應用好忌神所類化出的易象，再有就是我們犯一個至關重要的錯誤，就是隻看表面上的忌神或喜用神，現在咱們所要講的忌神的觀點很簡單，就是每個起到壞作用的字都叫忌神。通過作用，忌神也能發揮喜用神的效果，不過，這又是不一樣命局組合所決定的區別結果。
2。格局劃分本理論體系共分兩大格局：
（1）、扶抑格
(二）從格的觀點
隻要不符合扶抑格的四柱，皆以從格論命，從格又分為從強格與從弱格。從弱格包括從官，從殺，從兒，從財。從強格就是從印，從劫比兩種。
例一：
丙 甲 丁 己
申 午 未 酉
此造身強是扶抑格，局中劫比旺，首取官殺為用，而局中不見官，必應官災
例二：印旺用財例
乾造：丙 丁 壬 戌
申 酉 午 申
此造壬水生酉月，支中申酉印星大旺，首取財星制印為用，此造坐下午財天幹丙丁雙透為用，喜用神有力，大富之命。
2。從格（從強格、從弱格）
隻要分清格局，抓準喜用神，就能夠準確斷出六親，官運，財運，愛情婚姻，子女，兄弟，風水等等無窮無盡的易象。first of all我們講解扶抑格的觀點，扶抑格就是弱者扶之，強者抑制。扶者，我們馬上想到印星與劫比，抑者就是官克、食傷泄、財星耗，但這隻不過是表面上的喜用神，我們今天所講的是深層次的喜用神作用，亦即何種命局用官殺，何種命局用劫比，何種命局用食傷、用梟神、用印、用財。 (三)
（一）何種命局用官殺？
1。隻有劫比旺者八字財能用官殺，而且不忌官煞混雜。
2。印旺日元弱的四柱，不能用官殺，因這種組合在大運流年的效果下會構成官印相生（或殺印相生），從而增大命局失衡，而出兇災。
（二）何種命局用劫比？
1。隻有財旺者八字首選劫比。
2。食傷旺、官殺旺者八字不值得選取劫比為用。
（三）何種命局用梟印？
first of all是財旺、官旺、食傷旺者八字都以梟印為用。
（四）何種命局取食傷？
身旺不能論從的四柱，以食傷為喜用神，而身衰官殺旺者八字，命局中食傷制官殺為用大吉。
（五）何種命局取財為用？
梟印旺者八字，first of all取財為用《滴天髓》雲：不用之印盡可破，不用之財盡可劫，不用之食盡可奪，不用之比盡可制，不用之官盡可傷。雖短短數語卻揭示瞭命學百變通變的訣竅所在，如能熟玩，則命理已思過半矣。
（4）
八字喜用神是剖析格局，分清格局高低，日元狀況的準繩， 喜用神是四柱中衡量命局的平衡點，古代人們以月令喜用神為重，雖為至理，但不算很全面，喜用神四柱中有用之神， 財官食傷印比，都可為用，視八字組合分喜忌。
剖析喜用神的幾個看法：
1。first of all找出四柱中命局的失衡點。
2。針對失衡點找出最有力的喜用神。
3。假如忌神發揮瞭制忌神的效果，以喜用神論。
4。喜用神無法發揮喜用神的作。。。。。。>>
怎樣取喜用神 1。喜用神：就是四柱中存在的、對日主有利的、起決定性作用的那一個字。對喜用神之字起幫扶作用者，稱為小喜用神。統一簡稱為用，但應事吉兇程度是有區別的，預測推算師的心中務必要區分的很清楚。喜用神是依據四柱中的效果關系來核實確定的，決不是簡單容易的身旺就用財官傷，身衰就用印比。通常情況下，克制忌神的那一個字就是喜用神。2。忌神：就是四柱中存在的、對日主為害最大的那一個字。對忌神之字起幫扶作用者，稱為小忌神。統一簡稱為忌，但應事吉兇程度是有區別的，預測推算師的心中務必要區分的很清楚。通常情況下，三大格局的五種狀態各自有其固定的忌神。3。定忌神、取喜用神的一般金科玉律：身衰：官殺為忌神，首取食傷制官殺為喜用神；如無食傷，取印梟化正官七殺為用。身旺：劫比為忌神，首取官殺制劫比為喜用神；如無官殺，取食傷泄劫比為用。從強：官殺為忌神，首取食傷制官殺為喜用神；如無食傷，取印梟化正官七殺為用。從弱：劫比為忌神，首取官殺制劫比為喜用神梗如無官殺，取食傷泄劫比為用。化格：制化神者為忌神，取制約制化神者為用。4。喜用神的效果：喜用神的效果就是制忌神。不管是采取克的方式還是采取泄的方式。醫院治病要先檢查、診斷，診斷出病人的病後，針對病況才能采取對應的治療方案。八字預測推算也是如此，局中的忌神就是病，看出病後，就要first of all治病，由於這涉及到人的身傢性命。因 此，取喜用神的意圖就是制忌神，就是治病。假如有病不去治，或取來的喜用神不治病，喜用神將變的毫無意義，也就沒有取喜用神的必要瞭。根本上講，喜用神是針對命局具體的病，再兼顧日主承受能力來取定，並不是依據日主的強弱來取定。5。喜用神、忌神的特征：1。隻有命局中存在的幹（包括支下藏幹）或支，才可取做命局中的喜用神、忌神。命局中不存在的幹或支，在大運、流年上出現，叫行運喜用神、忌神。2。喜用神、忌神一旦確定，在任何大運、流年上斷然不會改變，不隨大運、流年的變化而變化。3。大運、流年與命局作用時，對局中的喜用神、忌神作用的結果起好作用，應吉事；作用的結果起壞作用，應兇事。4。剖析命局時，對局中喜用神、忌神的剖析同樣重要，吉兇大小視作用大小來定。5。喜用神、忌神分等級。
八字喜用神怎樣選取 前面我們說過一個八字的五行力量多數都是不平衡的。既然四柱中五行力量不平衡，力量輕重不一，那不如就需要找出使這個命盤趨於平衡的某種五行，而這種五行就被叫作喜用神；生助這種五行的，亦即對喜用神起好作用的就叫喜神；而反克這種五行，亦即對喜用神起壞作用的就叫忌神。在以後所走的運氣中，假如走的是喜用神、喜神運就吉利；反之假如走的是忌神運就兇瞭。可用作喜用神的不論為正財、正官、食神、正印、偏財、七煞（偏官）、偏印、傷官、劫比或陽刃，隻如果對命局有利，可以使四柱中的五行力量趨於平衡，就能夠作為喜用神。全在日主之喜忌，隻要對日主有利就行。還有一點大傢必須清楚，選作喜用神的五行必須在此四柱中有根，無論日幹有根還是無根這一點都是相同的。日幹有根的四柱命局取喜用神的方式方法有以下幾種：（1）扶抑日幹強的話就克制它，弱的話就要生助它；除日幹之外其他十幹也是同樣道理。（2）調候金水生於夏季，而木火生於冬天，氣候太寒或太熱，就以調節氣候為原則。生於夏天，以水潤之；生於冬季，以火曖之。那麼可以冷曖適中，不能夠太偏枯，在氣候冷熱寒曖中求得平衡。（3）專旺四柱五行的力量偏於一種五行，這種氣勢隻可順其氣勢讓其生下一種五行，如木太旺，四柱五行都是木，隻可讓其生下種五行，讓其生火；或行木運以順其旺極之勢，而不能克制它；如水旺極，就不可以用土制它，隻有讓其生下一個五行木以耗泄它的力量。其他五行亦是同理。就好比是長江、黃河的水，力量太強，浩浩蕩蕩。隻可疏通河道讓其流入大海，假如人為的築起堤壩將其攔住，勢必泛濫成災。萬物一理。（4）通關兩種五行力量相當，互相克戰，不相上下，成對峙之勢。這時務必要有一種中間五行來破解，有如兩傢結怨，必要有一和事佬中間調解方可。如金、木相克，要行水運以破解。讓金來生水，水再生木，這樣五行得以生化，氣勢得以流通。在實際的剖析一個八字時，取喜用神多數以上四種方法是兼顧的，靈活運用，不要固執於某一種方法。大傢多看一些剖析八字的書，自當心領神會。日幹沒有任何生氣，除日幹之外有其他一個或多個其他別的五行。總之日幹無根，又無劫比、印星來生扶日主，某種五行最旺、獨旺，力量最強，則選這力量最強的五行作為喜用神，行運亦當是生助這種五行。日幹無根，又無劫比、印星來生扶日主，四柱財官、食傷並旺，不分強弱。這時須走財運來破解，引通食傷，食傷生起財星，財再生起官星，使五行氣勢得以流通，則吉。如行運遇印授，劫比來生助日主，必然會大不吉。所謂日幹衰極者助之陡勞無功，反而有害。就有如一個身體極度虛弱的病人，假如給他山珍海味或大滋大補的東西給他吃相反的會對他有害，適得其反。由於虛不受補，八字五行也是同樣道理。例如下一八字：生年：丙戌生月：壬辰生日：癸巳生時：甲寅大運：甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌日幹癸水生於清明之後，八字中財星，官星、傷官三者並旺，沒有印星來生日主，壬水劫比也在地支中沒有根氣；日主休囚無根。隻有辰土官星得令，須從官星的氣勢。此八字宜選財星火為喜用神，讓傷官生財，財再生起官星土，使四柱五行流通；切忌劫比或印星來生助日主。到瞭甲午木火運，雲程直上，乙未土運當官，申酉金運有丙丁蓋頭，拜將封侯。戊戌運官至觀察（古時候官名），到瞭己亥水運，亥中暗藏壬水能夠幫身，兇事連連。所謂弱之極者不可益也。
四柱八字如何取喜用神 5分 乾造 乙庚甲
卯辰申巳
這個八子壞在乙庚合，七煞不為用，辰化申生水，甲木無制，一旦辰土被沖則大禍難免，
八字怎樣取喜用神和大運流年 當一個八字到手，first of all確定其如為身衰的命格，取準喜用神這是至關重要的，大運與流年喜用神到位，則好連連，反之則有諸多不順或災難，喜用神不倒，則不可能有災難。能克到喜用神的，隻有大運和流年。 身衰的命格有四種類型，即稍弱，偏弱，很弱，極弱。極弱的命格屬從弱格局，在此不予討論。身衰的命格畢生容易大起大落，關健在於行運是不是有利。 身衰的命格多喜印比生助，因此最好去從軍比較有利，部隊是個大傢庭，比肩兄弟多，助起身旺，長期生活在集體中，待行完不利運程，再轉業到地方工作，對本人的發展十分有利。 1。命局身衰，走財運時較不利，逢印生身之流年，財運較好。逢劫比流年，財源旺盛，業順心。逢食傷流年，力不從心，求財艱難。財運見瞭財流年，身衰財多，見財為禍。防破大財或大病災。易克母，防母有大病或大災。逢官殺流年。百不順，防官非，牢役，小人。 2。命局身衰，行正官七殺運，是最不吉利的，應遵紀守法，防止官非，疾病。逢劫比流年，情況較好，有劫比抗官殺相助，做稱心，財氣還好，運氣不錯。逢食傷流年，傷官見官之年謹防官災，官司，傷災等。在食神制殺之年，運氣尚好。正官七殺運見瞭財年，財生官殺，命局若無印化，恐有大災或損財不利。正官七殺運逢官殺流年，要是命局透傷官，謂之傷官見官，為禍百端，防官司，官員會丟官罷職，禍從天降，嚴重者本人或親人病死或兇死。逢七煞流年，命局傷宮食神制殺，此年尚可，比傷官見官之年要來得好。 3。命局身衰，行食傷大運，不吉，身衰有食傷之泄，元氣大傷，中老年行此運，多為兒女之勞心費力，或受兒女制約而傷神。再遇食傷流年，運氣更糟，財運不好，業不順。要是命局透正宮，傷官見官，有官災，女命有喪夫之痛或離婚之憂。有的人有爭鬥，車禍，傷災等發生。見瞭財年，財運不算好，見財有禍。逢官殺流年，食神制殺尚可，傷宮見官則不吉，此年業財運皆不順。逢印年，業順利，運氣好轉，但流年梟奪大運之食神，有喪親之痛或破大財，受騙上當，失去工作等發生。逢劫比流年，業順利，運氣好轉，財源也好。 4。命局身衰，行印大運，喜用神到位，是最有利的運程，業順利，追名逐利皆順便，著書立說，發表文章，評職稱，考學，出國學等機遇。可以積極努力，大顯身手，達到理境界。逢食傷流年，在傷官佩之年易成名。梟神奪食之年有災。印大運見瞭財年。財會克印，財運不算好業不順。逢宮殺流年雖有印化正官七殺，但業與財運都比較差。逢印流年，身衰遇印生，如魚得水，業順暢，財源豐厚。逢劫比流年，身稍旺勝財，財運業都順便，有利開拓發展業。 命局身衰，行劫比運，喜用神到位，有貴人或朋友幫助，有發財之機會。劫比運見瞭財流年，力不從心。財運不濟，業不順。逢官殺流年，官殺制劫比，業滑坡，宜守成為好，逢印流年，多成，謀多利，財運興盛，業順利。逢劫比流年，則廣納財源，業成功，尤其命局身衰的人，在劫比運中，印生身和劫比助身的四年時間裡，是畢生中最好運程之一，是求財或發展業大好時機，機遇難得，應大膽創業，一定會取得豐碩的成果! 命局身旺行運與流年喜忌 命局身旺有四種情況，即稍旺，偏旺，很旺，旺極，一般而言旺極的命格應按從旺格局來論斷，在此先不予討論。 身旺者命局最為忌行劫比運，劫比運中的劫比流年容易現克妻，克父，爸爸與配偶，或本人易生大病。嚴重者傾傢蕩產，傢破人亡。此運中的食傷流年，則會財氣好，運氣好，可以大顯身手，一展宏圖。 1。劫比運的正偏財流年，命局身很盛之人，謂之群比爭財，會因兄弟或朋友拖累而破大財，會因錢財或女人之而招災。命局稍旺或偏盛之人，會略好些，不過 也易損財。 2。劫比運中的官殺流年吉，有的人會有晉升的機遇，或者找到較好的工作，運氣不錯。 3。劫比運。。。。。。>>
用神的取用方法 取用神先要判定八字是否是特殊格局（從旺局、從兒局~順局、化象局），還是普通格局。 顧名思義就是四柱中某種五行過於旺相，得到亢旺可順而無法倒逆的狀態。那種五行過於旺相就要從於那種五行，打比方說八字金的五行得到亢旺者狀態，那麼喜用神就是金（忌神是火）、喜神是土（仇神是木）（閑神是水），其它五行以此類推。命理名傢於大有老師提醒您，精密推算命理是很古板認真的事情，不要輕信一些互聯網軟件的八字命理批斷，欲瞭解更加的多全面命理知識，可以百度於大有。例子1：戊戌年 丁巳月 戊戌天 戊午時 土五行得到亢旺例子2：戊戌年 戊午月 壬戌天 丙午時 也是土五行亢旺 從兒局是八字提綱（月建）為食神、傷官得氣（旺相），縱使沒有得到亢旺狀態，日幹也要順其氣勢。喜用神為食神、傷官的五行，喜神是財的五行。（劫比五行是閑神黨喜神，忌神是印的五行，仇神為官殺的五行）。打比方說日幹是水的五行、喜用神是木、喜神是火、閑神是水、忌神是金、仇神是土，以此類推。例子：戊戌年 己未月 丁酉天 丁未時 雖日幹通根，也是從兒局，喜用神是土、喜神是金。 化象局就是八字日幹與其它三個天幹任何一個相合（甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火），合後日幹五行發生變化，要以新的合化後的五行計算，化象局又分假化局和真化局。假化局就是日幹合而不化，主要原因是要化的天幹還旺相或化出的五行太弱，不能順利合化成功。取喜用神要以幫助其合化成功的五行是喜用神，克制忌神助其喜用神的是喜神。例子：戊戌年 戊午月 壬戌天 丁未時 丁與壬合化木，合而不化，喜用神是木、喜神是水。真化局就是八字日幹與其它三個天幹任何一個相合，合化成功。此時喜用神要以化出的五行旺、弱情況而定。打比方說化出的五行為金，金旺相，那麼喜用神是水、喜神是木。化出五行為金，金弱，那麼喜用神是土、喜神是金。 普通格局就是除瞭以上格局後的一般格局。一般格局first of all是要判斷日幹的衰旺情況，要以提綱（月建）為首，兼看其它地支，緊接著再看其它天幹（前提要日幹通根，就是地支務必要有日幹的五行，不然就要另尋它柱為主，大體取用參照從旺局）。註：日幹衰旺不可向電腦軟件版的學習，實踐證明 天幹得2。三劫比不如地支之一墓庫、餘氣，地支之二三墓庫、餘氣不如得一長生、祿旺。兼看三合、三會、地支相沖、地支相合、天幹合化與沖克。 喜用神 原因 忌 喜 兼喜（原因） 兼後忌 仇神 閑神 官、殺 日但是旺，有官殺 食 財 食傷~財很旺 劫比 印綬 無 旺 食、傷 日過旺或無官殺 印 財 官殺~財很旺 劫比 印綬 無 日幹 弱 印綬 有印綬 財 比 官~印旺貼日幹 財 食傷 無 劫比 無印綬 官 印 無 官 財 食~兇
關於八字喜用神的取法 1。火煉秋金，官星得用必發貴！！！若中晚激走木火運則前途無量！！！
2。你的四柱都沒有水還用什麼水來泄身啊，用水反而傷瞭官星，那麼這樣就不好瞭！！！
3。什麼時間用官殺、什麼時間用食傷這個不是想用就有得用的，由於四柱除去日元就7個字，這7個字能配合得好成一種格局就不錯瞭。
4。大致來說，身旺可用官、財、食傷，財生官、食傷生財的格局都好，但不適宜官殺與食傷同現。以身旺來說，假如是因為印旺而致使的身旺，首選用財破印，當然官殺也可用隻是效果不是很好；若為比劫旺而致使的身旺，首選用官殺制劫比，用食傷泄身並生財也不錯。身衰的情形以此類推！！！
怎樣捉八字喜用神 四柱八字解讀，最難得一點就是取出四柱裡的用忌神。由於取不出用神、仇忌閑神就無法剖析格局，無法進行系統化的測算瞭。不少學易許多年的friend，一直沒有取得沖破性的進展，其理由也是取用方面沒有過關。因此，無法測準應事應期。現易生來為各位談談八字取喜用神的一些心得：
1、first of all要熟悉天幹通根知識；分清楚啥是通根？通根的原則？通根的大小作用？這幾個務 必要掌握；通根就是說天幹的下面地支中有印綬、劫比相生或相幫扶，就叫做有根。但又不是所有天幹能通所有地支根；他們的原則關系是，年幹通年支根、月幹通年、月支根、日元通日支根，日元通月支根以當令失令論、時幹通日支根、時支根；逢月令空亡，日元以通年支根論旺衰；除瞭這些以外的天幹與地支關系，不能通根。不存在交叉復雜的通根作用關系。通根力量大小，則以刑沖克合來具體判定。
2。掌握十天幹和墓庫的關系，以及地支四墓庫的特征。這一方面網上資料許多，但最關鍵的一點就是--陽日元生於墓庫月不論旺，以失令論；而戊辰幹支類，隻有同柱才能幫扶；異柱不起作用。
3。全面剖析整體命局；我們說新派的八字命理不存在喜用神類就是喜，忌神類就是憂的絕對化看法；八字的提取用忌神，也隻不過是針對命局的五行平衡作用關系來論；跟具體的人事沒有多大的關系。命局的整體作用關系最終，才能代表名符其實的禍福興衰。因 此，一切基於整個命局之上；取出用忌兩方後我們在剖析時，假如是喜用神，但起到瞭幫扶忌神的效果、有害於日主的效果，那麼這樣就要當作忌神來看待瞭；反之亦然。如此才能名符其實的定下五行喜忌來！！！
上面三部分是必須掌握的一些基本知識，而我們在剖析的時刻也須留意科學合理的步驟：
1。 拿到一個八字，先看有還是沒有化格的可能
2。 再看月令是否空無、受傷、被制情況
3。 剖析天幹地支整體五行力量多少
4。 天幹與地支通根情況
5。最後定出日主旺衰、喜忌，再到大運流年中找應事應期。