佛傢說六道輪回六道眾生地獄(佛教說六道輪回是真實)
一:請問佛傢講的六道輪回指的是哪六道?
六道者:1。天道,二,阿修羅道,3。人道,4。畜生道,5。餓鬼道,6。地獄道。
此中上三道,為三善道,因其作業(善惡二業,即因果)較優良故;下三道為三惡道,因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道。
所謂輪回者:是描述其情狀,去來往復,有如車輪的回旋,在這六道中循環往復,無有不遍,故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界,不入輪回。
二:六道輪回有什麼含義
六道輪回有什麼含義
茫茫世界 眾生輪回
一般說來 輪回有六道 阿修羅道(阿修羅傳說中專與神族打鬥的一族) 人道 天道 地獄道 餓鬼道 畜生道
(麻煩各位 增加細節與關鍵)
六道,是指“三惡道”:地獄道、餓鬼道、畜生道;和“三善道”:人道、阿修羅道、天道。
1。六道狀況
佛陀概括世間一切有情,歸為六大種類,有:天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄,這其實就是‘六道’。世上固有很多生物學傢, 對於動物,也有它不同的分類法,卻因受到個人智慧學問的限制,總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不僅能見凡夫肉眼之所見(如人畜二道,而畜道凡夫亦隻見其少分),且亦能見凡夫肉眼之所不見(如天、修羅、鬼、地獄四道)。學佛之人,以相信聖言量為依歸,固不可因我之不見,遂謂為虛誕無有。
六道眾生的狀況,千差萬別,一一細說,不勝非常繁雜,今為略舉二端,藉知大約。1。是‘類受’,類指正報身心的種類,受指依報世界的享受。其中依報,諸多種類,單舉壽長,以推餘福。2。是‘苦厄’,苦是痛苦,厄是災厄。六道果報,雖然有別,也就是說不離觀受是苦。
1。天道
天,是天然自然,享樂殊勝、身形殊勝的意思;此道眾生,居六道之首,威德特尊,神用自在,故名為天。
約‘類受’言:共分三界,即欲界、 *** 、無 *** (亦名空界);自下而上,計二十八層天。其中欲界六層,亦如人間,有男女飲食之欲;其第2層名忉利天,居須彌山頂,自有三十三天(此三十三天,約橫面言),即山頂四角,各有八天,中為帝釋天主,世俗所尊玉皇上帝,即指此言;而第6層,則名他化自在天,卻是魔王波旬所居。又、 *** 有四禪十八層天,都有禪定,已無男女飲食之欲,猶帶身形樓閣諸色;其中前三禪各三天,第4禪有九天。又、無 *** 有四層天,入四空定,已無形相,隻存神識。
天上各式享受,皆殊勝於人間;如食曰天廚妙味,共一器食,隨福差異;衣曰天衣無縫,不似人間,千縫百補。至於壽命,亦長人間甚多:如第1層四王天,壽五百歲,卻以人間五十年為一日計算。向上一層,按此間倍倍增添;如第2層忉利天,壽一千歲,卻以人間百年為一日計;乃至第6層他化自在天,壽萬六千歲,而以人間千六百年為一日計。如是遞增,至非想非非想天,則壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣,方得如此殊勝果報。
約‘苦厄’:欲界天有五衰,壽將盡時,自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座,是名五衰。五衰現時,知必當死,愁憂恐怖,苦等地獄。又、 *** 天有三災,初為火災,劫火興時,初禪以下,盡化灰燼;二為水災,劫水起時,二禪以下,皆遭淹沒;三為風災,大風所吹,三禪以下,乃至微塵,皆無餘在。嗚呼!!!所住器界尚不能存,何況寄居眾生,安能永在?甚至四禪天人,雖具深禪定,一旦命終,即不樂入禪,風觸吹身,唯除眼識,餘都有苦。又、無 *** 四天,雖無下面二界粗苦,仍有如瘡(空無邊處天)、如癰(識無邊處天)、如病(無所有處天)、如箭入體(非非想處天)等微細苦;且壽命盡時,定力遂失,知當死墮,譬如高山忽墜深澗,生大恐怖。
2。人道
人,梵語摩冕賒,翻為意,以此道眾生作一切事,皆先意起。法苑雲:人者,忍也,於世違順,人能安忍。
約‘類受’言:人道分佈在四大星球之上,身形壽享,皆不相同。如東弗婆提,壽二百50歲;南閻浮提,壽100歲;西瞿尼,壽五百歲;北鬱單越,壽一千歲。即的南邊閻浮提(也就是吾人所居地球)來講,五大洲上所居人種,發膚顏色、習俗習慣,乃至土地資源,亦多懸殊。然書經雲:惟人為萬物之靈;禮亦雲:人者,天地之心,五行之端。蓋以人易近道,最能止息妄心,堪能修行來講。此因前生行中品十善,感此。。。。。。
六道輪回有什麼含義?
佛教因果報應的講法。
佛教稱:善業是清凈法,不善業是染污法。以善惡諸業為因,能招致善惡不同的果報,是為業果。作為業果的表現形式,世俗世界的一切萬法,都是依於善惡二業而顯現出來的,依業而生,依業流轉。因 此,眾生行善則得善報,行惡則得惡報。而獲得瞭善惡果報的眾生,又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業,招致新的果報,故使凡未解脫的一切眾生,都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、餓鬼道、地獄道中回圈往復,這便是佛教所說的輪回。
一般指天人,是六道中的上乘小善果,但一旦在六道輪回中扮演的角色,可以都說是凡夫,生死流傳,不能出離,如同漫漫的長夜,固然天人是六道中的最高地位者,不過還是要受輪回。一般言宇宙,是指有形世間,這有形世間為無名煩惱所包圍,所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中,六道又分三界,三界是欲界、 *** 、無 *** 。這三界是六道凡夫所依止的居所,凡在三界內,都要接受輪回,因此佛經說三界猶如一座火宅,火宅亦即比喻三界之中,受生死煩惱無名之火所燒。
據經典所指出,行十不善業因緣故,要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故,則生天界及人界。所謂天界就是「神界」,乃是正直福德的靈魂所居之境界,此境界固然享福,不過福報總有享受完的時刻,就是修善到非想非非想處天,此天是三界最高天,但一墮落,仍然要輪回的。
至於阿修羅境界,就是精靈世界,停留在精靈世界的靈魂,雖然生前也修善業,但,走瞭一步邪路,所以不能稱為「正神」,隻能稱為「邪神」或「邪鬼」瞭,阿修羅境界的環境是最復雜,「邪神」也有神通力,故作祟人間者,以此類為最多。
故,人若有「正氣」,邪氣不能生。 人若有邪念,「邪氣」乘隙而入。
於是,所謂「走火入魔」其實是人先有邪念,邪氣乘隙而入者也。
六道輪回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦,愛別離苦,所求不得苦,五陰盛苦。如此,六道輪回可以說苦多於樂,所以人生是苦海也。依解脫道論來說:「戒定慧,是解脫之道,守戒的人,是威儀的意義,也是行善之本。修定的人,他的心不散亂。而有智慧的人,他真的可以先知先覺。所謂解脫,就是離開束縛之義,用戒為初善,定是中善,慧為後善,如此產生禪定力求滅苦,最後才得解脫六道輪回。」
六道輪回有二項是有形的,其實就是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項是無形的,其實就是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」,無形的稱為「無器」。
“六道輪回圖”也叫作“六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來自《六趣輪回經》。刻於寶頂大佛灣南巖、龕高7、8米、寬4、8米。
龕中刻有一個直徑為2、7米的原形巨輪,名“六趣輪”。依照佛教的講法,此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。輪外刻“轉輪聖王”,頭頂“三世佛”,面目醜怪,蓬頭獠牙,腳踏鰲頭,口銜輪彥,雙臂環抱巨輪,以此預示人生之“業力”無法倒逆轉。
六趣輪可分為四層。內層中心刻跏跌坐的卷發修行者。其左側有一隻豬,右側有一隻鴿,坐下有一條毒蛇。三種動物,分別預示愚癡、貪染、瞋“三毒”。佛教認為,人生有諸多惡業,其中尤其是以“三毒”為最,成為產生諸惡業的本質。所以有稱為“三不善根”,列為“根本煩惱”之首。
另從行者胸部(圓心),發出六道毫光,直射輪外,將巨輪分為六份。第2層的六份就是經常提到的“六道”,即六種“業力”產生的果報。
第2層正上方為“天道,刻日月繞須彌山頂,頂上有安宮殿。此道清潔光明,富麗堂皇,非人類世間所能比擬。”天道之右為“人道”,刻四人戴冠著袍,持物站立,此道為世人所居、人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”,刻一位三頭六臂,手持諸般兵器的阿。。。。。。
六道輪回都是哪六道?分別為啥意思?
哥們,以下內容是復制。。。,六道(也叫作六趣、六凡或六道輪回)是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅; 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道,因德不及天,故曰非天;用其苦道,尚甚於人,所以有時被列入三惡道中,合稱為四惡道。佛教相信,每個人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可升到天界。
六道輪回都是哪六道?啥意思?分別解釋一下
輪回理論是佛教的基本理論之一。
六道者:1。天道,二,修羅道,3。人間道,4。畜生道,5。餓鬼道,6。地獄道。
此中上三道,為三善道,因其作業(善惡二業,即因果)較優良故;下三道為三惡道,因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道。
所謂輪回者:是描述其情狀,去來往復,有如車輪的回旋,在這六道中循環往復,無有不遍,故名六道輪回。
六道輪回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦,愛別離苦,所求不得苦,五陰盛苦。如此,六道輪回可以說苦多於樂,所以人生是苦海也。依解脫道論來說:「戒定慧,是解脫之道,守戒的人,是威儀的意義,也是行善之本。修定的人,他的心不散亂。而有智慧的人,他真的可以先知先覺。所謂解脫,就是離開束縛之義,用戒為初善,定是中善,慧為後善,如此產生禪定力求滅苦,最後才得解脫六道輪回。」
六道輪回有二項是有形的,其實就是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項是無形的,其實就是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」,無形的稱為「無器」。
六道輪回是哪六道,到底啥意思?說清楚點。
六道是指:1。天道,二,阿修羅道,3。人道,4。畜生道,5。餓鬼道,6。地獄道。此中上三道,為三善道,因其作業(善惡二業,即因果)較優良故;下三道為三惡道,因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道。所謂輪回者:是描述其情狀,去來往復,有如車輪的回旋,在這六道中循環往復,無有不遍,故名六道輪回。世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界,不入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一。
古代人們有形容六道之說
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯願天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人
命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆。
佛傢有六道之說,人道,鬼道,仙道是六道中的三道。此句話大約之義就是勸戒人們:正確的道路多數是撲朔迷離的,在人生的道路上面臨選擇時要考慮,不要選錯
道!!!鬼道代表的是歧途,歧途開始給人一種美滿的體驗感覺,但越走你就會發現它越邪惡,妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為。而仙道和人道一開始感覺真的不好走,給人很迷茫的體驗感覺,但越走你就會發現諸天氣蕩蕩,我道日
興隆,越加顯示瞭你挑選的明智性!!!
地獄道
在普通的民間守舊的認知中,都以為人死後,若生前做瞭壞事,死後就會下地獄,尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄。中國從古至今,有關地獄的故事數不勝數,最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉,敘述一位福建省曾孝廉做瞭一個夢,夢中他成為宰相,卻貪贓弄權,無惡不作,死後下地獄受盡酷刑,文中對地獄的種種情景,有非常精采的描述。
實際上,佛教所說的地獄和鬼,是不一樣的兩類眾生。地獄之名在很多佛經中都有出現,最常常見到的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka),意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中,稱為「那落迦」(梵文naraka),那麼是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知,地獄道是欲界六道中最苦的境界,由於在這兒的眾生,不僅沒有些許的喜悅,還相當地受各式酷刑折磨。(地獄道是欲界六道中最苦的境界)
例如在等活地獄(也叫作想地獄),此中眾生相當地受砍、刺、磨、搗之苦,皮開肉綻,痛苦至死,當身體被冷風所吹,傷口愈合,身體復生,重又受罪,如此不斷的受罪,直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。並且在地獄中的眾生,壽命又特別長,在受罪之時,真是求生不得、求死不能。
依據印順導師在《成佛之道》的講法,地獄可分四大類:1、八大地獄:八大地獄是此道的最根本,到處充滿火焰,因此也叫做「八熱地獄」,與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄,也就是無間地獄。2、遊增地獄:八熱地獄的每一熱地獄皆有四門,每門又有四小地獄,總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生,要一一遊歷此處受苦,所以稱為「遊增」。3、八寒地獄:極其寒冷,此處眾生經常因寒冷而悲號,身體也為之凍得變色。4、孤獨地獄:這是在人間的山間,江邊等,過著孤獨、非人的活法,可說是人間地獄。總計八熱、八寒、遊增、孤獨,地獄共有十八處。
餓鬼道
中國人的傳統觀念認為,人死之後都會變成鬼,其實也就是說會轉世鬼道是由於前生造作惡業,心吝嗇而多貪欲,因此要受饑渴的苦報。固然有的鬼也能享有人天福報,不過十之八九都是隻能接受苦報的餓鬼,飽嘗饑渴饋乏之苦,故以「餓鬼」為名。
在經典裡所提到的餓鬼,多是鎮日汲汲於飲食,不過卻飽受求不得苦,不是遇水成火,就是喉細無法咽食。據《瑜。。。。。。
"六道輪回"是指哪六道?各有著哪些個不同?
1。六道狀況
佛陀概括世間一切有情,歸為六大種類,有:天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄,這其實就是‘六道’。世上固有很多生物學傢,
對於動物,也有它不同的分類法,卻因受到個人智慧學問的限制
,總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不僅能見凡夫肉眼之所見(
如人畜二道,而畜道凡夫亦隻見其少分),且亦能見凡夫肉眼之
所不見(如天、修羅、鬼、地獄四道)。學佛之人,以相信聖言
量為依歸,固不可因我之不見,遂謂為虛誕無有。
六道眾生的狀況,千差萬別,一一細說,不勝非常繁雜,今為略舉二
端,藉知大約。1。是‘類受’,類指正報身心的種類,受指依
報世界的享受。其中依報,諸多種類,單舉壽長,以推餘福。2。
是‘苦厄’,苦是痛苦,厄是災厄。六道果報,雖然有別,也就是說
不離觀受是苦。
1。天道
天,是天然自然,享樂殊勝、身形殊勝的意思;此道眾生,居六道
之首,威德特尊,神用自在,故名為天。
約‘類受’言:共分三界,即欲界、 *** 、無 *** (亦名空界);
自下而上,計二十八層天。其中欲界六層,亦如人間,有男女飲
食之欲;其第2層名忉利天,居須彌山頂,自有三十三天(此三
十三天,約橫面言),即山頂四角,各有八天,中為帝釋天主,
世俗所尊玉皇上帝,即指此言;而第6層,則名他化自在天,卻
是魔王波旬所居。又、 *** 有四禪十八層天,都有禪定,已無男
女飲食之欲,猶帶身形樓閣諸色;其中前三禪各三天,第4禪有
九天。又、無 *** 有四層天,入四空定,已無形相,隻存神識。
天上各式享受,皆殊勝於人間;如食曰天廚妙味,共一器食,隨
福差異;衣曰天衣無縫,不似人間,千縫百補。至於壽命,亦長
人間甚多:如第1層四王天,壽五百歲,卻以人間五十年為一日
計算。向上一層,按此間倍倍增添;如第2層忉利天,壽一千歲
,卻以人間百年為一日計;乃至第6層他化自在天,壽萬六千歲
,而以人間千六百年為一日計。如是遞增,至非想非非想天,則
壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣,方得如此殊勝果報。
約‘苦厄’:欲界天有五衰,壽將盡時,自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座,是名五衰。五衰現時,知
必當死,愁憂恐怖,苦等地獄。又、 *** 天有三災,初為火災,
劫火興時,初禪以下,盡化灰燼;二為水災,劫水起時,二禪以
下,皆遭淹沒;三為風災,大風所吹,三禪以下,乃至微塵,皆
無餘在。嗚呼!!!所住器界尚不能存,何況寄居眾生,安能永在?
甚至四禪天人,雖具深禪定,一旦命終,即不樂入禪,風觸吹身
,唯除眼識,餘都有苦。又、無 *** 四天,雖無下面二界粗苦,
仍有如瘡(空無邊處天)、如癰(識無邊處天)、如病(無所有
處天)、如箭入體(非非想處天)等微細苦;且壽命盡時,定力
遂失,知當死墮,譬如高山忽墜深澗,生大恐怖。
2。人道
人,梵語摩冕賒,翻為意,以此道眾生作一切事,皆先意起。法
苑雲:人者,忍也,於世違順,人能安忍。
約‘類受’言:人道分佈在四大星球之上,身形壽享,皆不相同。
如東弗婆提,壽二百50歲;南閻浮提,壽100歲;西瞿尼,壽
五百歲;北鬱單越,壽一千歲。即的南邊閻浮提(也就是吾人所居地
球)來講,五大洲上所居人種,發膚顏色、習俗習慣,乃至土地
資源,亦多懸殊。然書經雲:惟人為萬物之靈;禮亦雲:人者,
天地之心,五行之端。蓋以人易近道,最能止息妄心,堪能修行
來講。此因前生行中品十善,感此道身。
約‘苦厄’言:三苦八苦等。
3。阿修羅道
阿修羅,此翻無原由正,又翻無酒,或雲非天。以此道眾生男醜女
端,故名無。。。。。。
六道輪回有什麼含義啊
"六道輪回"的六道指:1。天道;2。人間道;3。修羅道;4。畜生道;5。餓鬼道;6。地獄道。
此中上三道,為三善道,因其作業(善惡二業,即因果)較優良故;下三道為三惡道,因其作業較慘重故。一切沉淪於分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道。其區別,在於苦樂的程度不同和受報的業因不同。
天道:天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。隨欲望的旺衰不同而不同,欲望越淡,天的層次越高。天道的眾生畢生享樂不盡,無生苦、老苦及病苦,但有死苦。升天的業因,是生前守五戒行十善。
阿修羅道:雖有天道之樂,卻多懷嗔心嫉妒,好頭,常與天道戰爭。男醜女美。輪轉業因是行善多而守戒不嚴,爭勝心重。
人道:最特別適合修行的一道,因苦樂參半。苦樂多少,決定於前世的善惡業。投生人道的苦楚,主要可被歸納為四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。轉生之業由於守五戒。
畜生道:相對來講,投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。畜牲道的眾生,居住在陸地上的少,居於海裡的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等,都屬於畜牲道的眾生。此外,還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不怎麼常見到的動物,也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命僅有一天,亦有些可以壽命長達多劫。長期挨受寒、熱、饑、渴、被獵殺及互相啖食之苦。被人類畜養的動物,則被勞役、鞭打,更被宰殺而取皮、肉及骨等,一樣苦不堪言。其轉生之因,則主要為愚癡,不信佛法。
佛教六道是什麼
佛所說“六道輪回”,是“十法界”當中的六個法界,這六個道皆有生死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”,“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。
“六道輪回”,其實也就是說質就是“因果”的回圈、“因果”的相續、“因果”的轉變,即所謂是“種善因,得善果;種惡因,受惡報”,因 此,俗話所說的“善有善報,惡有惡報”是真切實在,毫不虛妄的。人能夠清楚明白“因果”的道理,清楚明白“因果”的殘酷無情,他就一定會腳踏實地地修“五戒十善”。五戒,不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不喝酒。十善業,不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不兩舌,不惡口,不綺語,不貪,不嗔,不癡。
修“上品十善”,死後升“天道”;修“中品十善”,死後生“修羅道”;修“下品十善”,死後仍生人道。這是修善的果報。那麼假如造“十惡業”,死後必定墮落“三途”,這一生“愚癡”,不明是非,不辨善惡,死後墮落“畜生道”;這一生“貪”心重,貪圖五欲(財、色、名、食、睡)六塵(色、聲、香、味、觸、法)的享受,死後必墮落“餓鬼道”;假如“嗔”心重,喜歡殺生,喜歡傷害人、傷害動物(包括傢禽傢畜),喜歡仇恨別人,敵視別人,見到不順心的人事物,即起憎恨之心,死後必定墮落“地獄道”。
人在善道享福的時間畢竟短暫,而一旦墮落“惡道”,那真是苦不堪言,求出無期,在惡道中受苦的時間都是用“劫”來計算的,可見受苦的時間有多長。即便經過多生多劫出離惡道生到人間,那也是“貧窮 *** ”,這是所造惡業的餘報。可見造惡的果報有多麼重,多麼殘酷!!!所以佛陀無比慈悲,憐憫罪苦眾生,苦口婆心教育眾生“諸惡莫做,眾善奉行”,希望眾生生善道,不墮惡道受極重的苦報。更希望眾生破迷開悟,脫離六道生死輪回之苦海,生到“四聖”法界,享受“大自在”的安樂境界。佛告知我們,人最殊勝的歸宿莫過於“念阿彌陀佛,求生西方極樂世界”,不但畢生超脫瞭六道輪回,而且往生到阿彌陀佛的極樂凈土,畢生不退成佛,這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這麼長的時間才能修到的果位,所以佛教給俺們這個無比殊勝的“難信易行”的凈土法門,希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八巨集願”的願力,脫離六道輪回,往生到西方極樂世界。
佛教是至善圓滿的教導,學佛是人生的最高享受。佛陀教導的真真正正目的就在於使人清楚明白宇宙人生的事實真相,清楚明白之後努力修行,最終成佛,再去度化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”,就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實”執持這句“南無阿彌陀佛”,就一定會往生成佛。
六道輪回每個道是分別啥意思?
六道(也叫作六趣、六凡或六道輪回)是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅; 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道,因德不及天,故曰非天;用其苦道,尚甚於人,所以有時被列入三惡道中,合稱為四惡道。佛教相信,每個人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可生到天界。 天道: 天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。在欲界天中,享福及壽元是很大的,沒有像人間的生苦、老苦及病苦。 欲界天的眾生,入胎時是男女一對一對地投生於天界的花蕊中的。在花開時,他們便以天男及天女的形式化生。在天界中,並不需日、月來報時,而以花開花合為一天。 這一道中的眾生畢生享樂不盡,有一個佛經中的故事與此有關。在釋迦如來在世時,他有一個弟子叫「舍利弗」(梵名Shariputra),佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘,他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在傢居住宅士,其職業為醫師,而且醫術十分高明,受著眾人的敬重。在海生出入時,因為其高貴地位,大多都騎象而出行。 有次,海生在半路上遇見其師父舍利弗。因為他十分敬重本人的上師,他居然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。因 此,這個海生醫師,可說是一個敬師的模范。海生在畢生中作善甚多,但卻死在其師舍利弗在生時。在死後,海生因其善業力而生於天界中。他的前生老師舍利弗,以神通升至天界,意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫師的天男時,舍利弗正欲趨前向他說法開示,但這個天男隻向舍利弗揚瞭一下手示意,便馬上繼續玩樂去瞭。這並 不是是由於天男不記得舍利弗。相反地,因為其業力,天男能清楚記憶其前生的事,卻因天界之樂實在誘惑太大瞭,以致他隻可以在一剎那間揚手向極其敬重的老師打招呼,便又迷失於極度的享樂之中。 這個情況,就有點兒像我們在觀看極其精彩的電視節目時,親朋友好友來往我們亦隻會略為應酬一下的情況。我們仔細想一想,一位本來至為敬師的人,在天界中仍然抵不住誘惑,何況是我們呢?由此可見,天界雖為六道中福報最大的一道,但卻並 不是修持佛法的一個有利地點。 正因為此原因,我們求生於凈土中,而不求生於天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦,但天界眾生在去世前,一樣有極可畏的苦楚。他們的壽元雖極長,但始終亦難免一死。又由在天界投生時,他們的善業福報皆用盡瞭,下畢生多投生於三惡道中。在去世前的一些時日,天界眾生會出現天人五衰的情形,例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身此刻發出陣陣體臭及身上開始流汗。 於此時,其天界友人都會遠遠避免他,任由他一個孤獨地等死。因為天界眾生自然有神通力,他們能預見下生將墮惡道。我們試想想,我們不知下畢生會投生何處,尚會怕死貪生。天界眾生天生愛幹凈,而且畢生享樂,在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時,他們的畏懼及無依感是多麼的大呢!!! *** 十八天的第1天是虛無天。此天天人欲根雖凈,尚有色塵。在道經裡,色塵又細分為粗塵六等、細塵六等和輕塵五等。 *** 天人一粗塵凈即升 *** 第2天:六粗塵凈升 *** 第七天;一細塵凈升 *** 第八天;六細塵凈升 *** 第十三天;一輕塵凈升 *** 第十四天;五輕塵凈乃升 *** 第十八天。 *** 第十八天“去欲界30萬裡,乃丹霞之景。天人雖無情欲,尚有形色可見。若漸次修習,塵染頓盡,則升於無 *** 也”。 阿修羅道: 阿修羅,略稱‘修羅’,是梵文Asura的音譯,漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’,國人稱其為天神,梵文‘阿’是否定冠詞,‘阿修羅’意譯為非天、非。。。。。。
佛傢六道有什麼含義
六道是凡夫眾生流轉生死的六個去處,即天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。六道眾生都是屬於迷的境界,不能脫離生死,在六道中轉來轉去,輪回不斷。
三:6道輪回是哪六道
在宏觀上,輪回可喻為古時候的水車,一直不間斷地轉動,又像封閉瓶中不停飛舞的蜜蜂,時而高飛,時而低沉,卻始終飛不出瓶子的范疇。在輪回裡,眾生有的時候因行善而作人或天人,有的時候又因造惡而墮入三塗,再高也高不瞭多少,仍處於輪回樊籠之中,低就是餓鬼地獄之類。假如沒有智慧,沒有修行功德,輪回就是封閉式的,把所有有情眾生關閉於其中,輪轉不息,永久不能逃離,這便是輪回的真實狀況。
在如此的輪回中,所有生命皆有一個根本的痛苦:生老病死。固然有些天人不能患病,但此亦為極短暫的。綜上所述,沒有一個地方,沒有一個生命能超越生老病死。
並 且,輪回裡的一切有情無不受著三苦——苦苦、變苦、行苦的折磨。
first of all,輪回的過患告知我們,輪回充滿瞭痛苦。輪回中的眾生可以分成六個“種族”,即六道——地獄、餓鬼、旁生、人、天人、非天(阿修羅),除瞭這些以外,沒有第七種。若這世不能解脫,來世定會投生於其中某一道,然而六道中沒有一道是沒有痛苦的。在輪回裡,不但這一生不能避開痛苦,而且下一世再換一個身體和環境時,仍然有痛苦,要在這充滿痛苦,像火坑相同的輪回裡去尋找快樂,是不實際的,因 此,對後世也不能貪著。
——《慧燈之光》
四:佛傢所說的六道輪回,到底是哪六道?
佛傢所說的六道輪回,到底是哪六道?相信在各類神話故事裡面,還有如今的互聯網小說中,讀者們都會看見許多關於“六道”的東西,那究竟六道是啥樣的存在呢,接下來就由小編來給各位講解一下。
六道原來本是印度婆羅門教的world世界觀,後來被佛教所借用,形成瞭本人的一套制度,依據福報的大小來劃分,人在死後可回顧畢生,查看畢生所作所為之事,福禍哪種更加的多。在佛教的觀念裡“眾生生死范圍固然有六道,眾生的善惡業因的造作,則以人道為主,所以唯有人道是造業並兼受報的雙重道,其餘各道都是受報的單重道。 ”所以天道和修羅道隻有享受福報,下三道隻能“享受”苦報。其中隻有人道是最有利的能享受苦報也能享受福報,也可以分清罪與善。接下來小編就而言解一下各個道。
first of all就是天道,天道能進入的人都是在上一世的善人,做過很大功勞的善人,有些甚至幾世的善人。由於佛教非常講究因果,所以前世聚攢瞭許多“善因”,因此在下一世就能夠投入天道,亦即經常提到的“善果”。在轉生的今世,就能夠享福瞭。
第2道就是修羅道,能投身修羅道的人,多數都是福緣深邃的人,固然修羅道業已算是半人半神的存在。而且天生戰鬥力極強。
第3道,人道。人乃萬物之根本,在佛傢的思想中,能夠稱為“人”很是幸運,投身人道,就等同於一次修行,要體驗人生的百態,好好感悟人間,才能早日修成正果。
第4道,餓鬼道。能被投入這條道的人,都是上一世十惡不赦的罪人。他們每一天都會受到饑餓的煎熬,算的上是上一世的懲罰。
第5道,地獄道。進入的人,他們依據自己一身的罪孽而定罪,受盡折磨,直到洗清罪孽,才能再入輪回。
第6道,畜生道。就是投身為畜生,隨時都會被人類所吃掉,動物界的弱肉強食,也很殘酷。
五:請問佛傢講的六道輪回指的是哪六道?
六道者:1。天道,二,阿修羅道,3。人道,4。畜生道,5。餓鬼道,6。地獄道。
此中上三道,為三善道,因其作業(善惡二業,即因果)較優良故;下三道為三惡道,因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道。
所謂輪回者:是描述其情狀,去來往復,有如車輪的回旋,在這六道中循環往復,無有不遍,故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界,不入輪回。
六:佛傢所說的六道輪回,到底是哪六道?
佛傢所說的六道輪回,到底是哪六道?相信在各類神話故事裡面,還有如今的互聯網小說中,讀者們都會看見許多關於“六道”的東西,那究竟六道是啥樣的存在呢,接下來就由小編來給各位講解一下。
六道原來本是印度婆羅門教的world世界觀,後來被佛教所借用,形成瞭本人的一套制度,依據福報的大小來劃分,人在死後可回顧畢生,查看畢生所作所為之事,福禍哪種更加的多。在佛教的觀念裡“眾生生死范圍固然有六道,眾生的善惡業因的造作,則以人道為主,所以唯有人道是造業並兼受報的雙重道,其餘各道都是受報的單重道。 ”所以天道和修羅道隻有享受福報,下三道隻能“享受”苦報。其中隻有人道是最有利的能享受苦報也能享受福報,也可以分清罪與善。接下來小編就而言解一下各個道。
first of all就是天道,天道能進入的人都是在上一世的善人,做過很大功勞的善人,有些甚至幾世的善人。由於佛教非常講究因果,所以前世聚攢瞭許多“善因”,因此在下一世就能夠投入天道,亦即經常提到的“善果”。在轉生的今世,就能夠享福瞭。
第2道就是修羅道,能投身修羅道的人,多數都是福緣深邃的人,固然修羅道業已算是半人半神的存在。而且天生戰鬥力極強。
第3道,人道。人乃萬物之根本,在佛傢的思想中,能夠稱為“人”很是幸運,投身人道,就等同於一次修行,要體驗人生的百態,好好感悟人間,才能早日修成正果。
第4道,餓鬼道。能被投入這條道的人,都是上一世十惡不赦的罪人。他們每一天都會受到饑餓的煎熬,算的上是上一世的懲罰。
第5道,地獄道。進入的人,他們依據自己一身的罪孽而定罪,受盡折磨,直到洗清罪孽,才能再入輪回。
第6道,畜生道。就是投身為畜生,隨時都會被人類所吃掉,動物界的弱肉強食,也很殘酷。