易經如何看卦象那一年旺五行算命正道(每一年相應的卦)
一：怎樣剖析卦象?
剖析卦象，應該按以下六個步驟進行。
1。在易經書上找出這個卦
。一個卦出來後，我們第1時間就要去翻開易經書，假如身邊有易經卡片的就更佳瞭。大傢對照卡片上的內容，知道瞭這個卦的序號是什麼，這其實也就是說還是一個強化記憶的過程。打比方說風地觀卦，風為巽，序號是5；地為坤，序號是8，那麼風地觀就是58號。
2。看卦辭和爻辭。
卦辭是這個卦的主綱領，而爻辭代表瞭身處這個卦中，每一個階段的變化。卦辭是大約的方向，是全面的，而爻辭是細節與關鍵到每一個環節，假如安身立命，明哲保身。打比方說風地觀卦，卦辭是“盥而不薦。有孚顒若”，寓意講的是祭祀前要洗凈雙手，獻上祭祀物品的時刻要時刻保持恭敬和虔誠的樣子。
3。看卦象。
卦象，就是卦整體的代表象征，易經分為象數理占四門學科，而裡邊 的象，就是看卦象之義。看卦象需要有非常強的想象力，要不拘一格地考慮問題，不要墨守成規，思維守舊之人看卦象就會覺得沒有想法。
4。看卦數
。卦數，就是卦變幻的規律，打比方說風地觀卦，他的卦數是逐漸加劇的，從剛開始的陰爻，逐漸轉換成陽爻，這個過程是不斷地變換，到瞭九五的時刻，就真真正正成為瞭君子。
5。看卦中的互卦和錯卦。
學習易經，需要用乾坤兩個卦來對照著看，觀卦，即是乾卦的下面四個爻變動，也是坤卦的上面兩個爻變動。乾卦最下面的爻由陽變陰，代表陰盛陽消，不過坤卦剛好相反，又是陽盛陰消，如此一來就發生瞭許多妙不可言的關系，需要我們去感悟。
6。最後看動爻。
假如有動爻，一定需要詳細地觀看。卦分為上卦和下卦，上卦代表外，下卦代表內，假如動爻在上卦，那麼是外部的事物在發生作用，而動爻在下卦，說明內部的事物起著主導作用。
二：兩步教你梅花易數如何看卦氣的強弱!
; 梅花易數如何看卦氣旺衰?卦氣的強弱對於卦象又有著如何的作用與影響呢?四柱中有五行，五行的旺衰對於一自個的命理作用與影響有著至關重要的效果，我們在用四柱算命時，講求五行的平衡，而使用梅花易數為人占卜時，同樣需要看五行的旺衰關系，梅花易數是依據八卦而定象的，所以八卦中的某一個卦的卦氣強弱就十分重要。那梅花易數是如何看卦氣的強弱的呢?話不多說，我們一起來瞧一瞧本期的梅花易數卦氣旺衰表的有關的內容吧!
1。梅花易數的卦氣指什麼
卦氣主要講的是五行，“氣”可以形象說成是五行的力量。八卦有各自的五行屬性，八卦的五行屬性在梅花易數中亦有。五行有生有克，打比方說說要看乾卦的氣，就是看五行中金的氣，若遇到土性的天幹地支或八卦等的東西來生金，金的氣就增多，金氣就旺，金本人的力量就大，也很有勁去生克其它五行屬性的東西;若遇到火性的東西來克金，金氣就減少，金氣就衰。要具體定事物的“氣”的強弱，必須綜合剖析生克。
梅花易數變爻無餘數象征著什麼
2。梅花易數如何看卦氣旺衰
1。月建定卦氣:
日月因素是許多預測推算術都必須考慮的因素之一，梅花易數也不例外，《梅花易數》中對卦氣旺衰有如下的定義:卦氣旺:震、巽木旺於春，離火旺於夏，幹、兌金旺於秋，坎水旺於冬，坤、艮土旺於辰戌醜未月。
卦氣衰:春坤、艮，夏幹、兌，秋震、巽，冬離，辰戌醜未坎。這個確定方法是依照一年十二個月每月地支(專業的講法叫月建)五行屬性與八卦五行屬行的關系而定的，當卦的五行於月份地支五行相同時為旺，卦被月建克為衰。
梅花易數中的外卦是什麼?外部預兆?
2。看卦的朋黨多少:
這個判斷方法特別容易，就是看主卦、互卦和變卦中同一五行屬經卦的多少，例如體卦為乾，互卦變卦中有兩到三個或更加的多的乾卦或兌卦，並且沒有離卦，那麼體卦就能夠認為是旺相，相反就為衰。
3。梅花易數卦氣旺衰表
1。卦氣旺
震卦、巽卦，旺於春季;離卦，旺於夏季;乾卦、兌卦，旺於秋季;坎卦，旺於冬季;坤卦、艮卦，旺於辰戌醜未月;坤艮兩個卦旺於每個季節的最後一個月，分別為辰(3月)、未(6月)、戌(9月)、醜(12月)。四季與月份:春季為寅、卯、辰月;夏季為巳、午、未月;秋季為申、酉、戌月;冬季為亥、子、醜月;正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月見戌、十月建亥、十一月建子、十二月建醜。
2。卦氣衰
春天木旺，木克土，屬土的坤、艮卦衰;夏天火旺，火克金，屬金的乾、兌卦衰;秋天金旺，金克木，屬木的震、巽卦衰;冬天水旺，水克火，屬火的離卦衰;四季土旺，土克水，辰戌醜土克坎卦，屬水的坎卦衰。
好啦，上面便是本期筆者給各位整理的梅花易數如何看卦氣旺衰以及梅花易數卦氣旺衰表的全部內容瞭，心愛的小夥伴可以收藏哦!
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三：易經如何算卦
易經如何算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數亦即經常提到的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，不過此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用以算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。
無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最根本的加減乘除到微積分一樣。。亦不是幾個月幾天就能學會的。
如何用易經占卜 如何用易經占卜啊？？？用錢幣占卜如何看卦啊？？？這是我從網上找來的，誰能告知 我有什麼含義啊！！！！！！ 易經占卜的方式方法（錢幣法） 1。錢幣要求
三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用此刻流行的硬幣代替也行。無論是銅錢還是硬幣，最好三個錢幣大小、
厚薄、質地、文字、符號等相同，硬幣以伍角（第4版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣務必要幹凈無污垢。
2。錢幣的陰面、陽面
錢幣的文字、符號、圖案等關系到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為
陰，細為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，依據上面的內容不難為各式幣分出陰陽面。
①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。
②伍角硬幣（第4版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第5版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考上面的內容定陰陽面。
3。搖卦時間、地點、本人情況
開始搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告訴你搖卦的地點省、縣。還要告訴本人性別，生下來時間等。
4。搖卦方法
1、手洗幹凈，待幹後，選取一個安靜的場所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中於所測之事上，不要被外界其它的雜念幹擾，心中的意念
應為詢問句，不能為肯定句，如測近期財運，意念應為“我近期財運怎樣？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專1。心
平氣和（大概一分鐘）時，兩掌虛空，隨意搖動幾下，不要使錢漏出，緊接著雙手分開，把錢散落在平整、幹凈、較硬的物體平面上，讓
錢幣自行滾動，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地更不要管它，待錢幣靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：
①如果出現三個陰面，老陰，記為：{{ {{×
②如果出現三個陽面，老陽，記為：{{{{{×
③如果出現一個陰面、二個陽面，少陰，記為：{{ {{
④如果出現二個陰面、一個陽面，少陽，記為：{{{{{
這樣初爻（第1爻）就成瞭。
⒉再依照“1”的方式方法，連搖五次，就分別獲得瞭第2爻、第3爻、第4爻、第5爻、上爻（第6爻）。從第2次起，為保證意念的專
一，不分心，在心中一直默想與第1次搖幣時同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的最終，按下面的順序排列，就得到測事的主卦。
上 爻
第5爻
第4爻
第3爻
第2爻
初 爻 緊接著就能夠總結出一個卦，就能夠依據你算出的卦來測自己想要預測推算的事情瞭！！！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告知你生活之中即將發生的變化
易經怎樣卜卦 你想怎麼卜卦都行，麻煩點的就是蓍草法，銅錢法，簡單就是先天與後天起卦，一萬物起卦，但這種呢要求很高。滿意請采納
知道如何用《易經》算卦嗎 潘守宇在易經研究會上的發言提綱
善易者不卜。易經的最大用處不是算卦！！！
易的3種意思為簡易、變易、不易!
易字的組成時上日和下月，易經是用日月的運動形式來研究全地球一切運動形式的一門學問。易經是群經之首，大道之源，是經典中的經典，是智慧中的智力，是人生事業的指南，是趨吉避兇的寶典。
孔子在《系辭下傳》中說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”2。解析（個人淺見，拋磚引玉） 伏羲氏近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。其實也就是說，反映的是我們中國人民從古至今“天人合一”的思想――在外，觀察世間萬物，在內，觀察自己一身玄妙，清楚明白瞭外在“大宇宙”與自己一身“小宇宙”的奧妙秘訣，緊接著才“發明”瞭“八卦”。 這一點（“天人合一”的思想）在《易經》中被反復論證――《易經》每一卦皆有“卦德”，這便是以”自然之道（天道）”解釋“人道”，《易經》也因此成為一切古時候典籍、諸子百傢思想（也是華夏民族思想）的起源。 隻要看一看“乾”、“坤”
兩卦――“天行健，君子以自強不息。”“地勢坤，君子以厚德載物。”就知道，觀察天地（“遠取諸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取諸身”）。故學習《易經》，是一種知識的積累，
更是一種道德的自省！！！別的不說，想想“自強不息”和“厚德載物”（兩者一陽一陰，相輔相成）兩句，如真能理解並踐行，受用終生！！！
《易經》曰：夫大人者與天地和其德，與日月和其明，與四時和其序，與鬼神和其吉兇。
研究周易的意圖，就是要明瞭事物發展的規律，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，向天學，向地學，向大自然的一切事物學，向古代人們學，向今人學，把內求與外求相結合，進行自己一身修煉，通過‘悟’而達神明。適生存，趨吉利，圖發展，追求知‘道’的境界，達到最終與大自然的和諧。
人是之然的產物，要因天之序，中國就是心國，一切從心開始，您俺的良心就是上帝，您俺的靈魂心靈 一旦覺悟瞭，就是宇宙的主宰！！！人法地，地法天，天法道，道法自然！！！物我一如，亦即後來佛傳入中 國的梵我一如！！！
為瞭使您的事業傢庭運行在恰當的地位；恰當的限度；恰當的時間 （即最佳、最好、最合拍）。使您的事業臻至完美，並保住完善狀態。一定好好研究體悟易經。
一人之身有天地的預兆，一人之身有宇宙的預兆，一人之心有宇宙真理，我心其實就是真理，真理其實就是我心。
身傢國同構，天地人合一。李時珍《七經八脈考》說:“內景隧道，惟反觀者能照察之”，用一人之身體天地的預兆，宇宙的預兆，用一人之心追求宇宙真理，自覺瞭再去覺他，格物致知，誠意正心一個好好修身的人才可以為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。一個珍愛生命，好好修身的人，您不會把破壞江山，破壞宇宙和諧當事業幹！！！你們往那裡一坐，你要學過《皇帝內經》，就是一個小周天，坐在那假如腿盤上的話就是一個標準的小周天，此處地方從會陰學穴開始來這裡，此處地方叫做督脈，下面的叫任脈又到會陰穴，舌頭一抵上顎，天池穴一打開整個身上的任督二脈一通，那麼這樣就是一個周天。地下的二十四快骨頭督脈上對應著二十四個節氣，心為火，肝為木，肺為金、脾為土、腎為水。人身體上就是個小宇宙，小天地。我講來這裡你就知道為啥孟子說：“天下之本在國，國之本在傢，傢之本在身”就知道為啥大學裡面講：
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。老子告知你：修之以身，其德乃真。莊子告知你：先有真人而後有真知。一個不認識本人的人，一個不向內關照的人，你離真理愈來愈遠，你離宇宙的本相愈來愈遠
這是我們文化裡非常十分重要的一部分。你們往那裡一。。。。。。>>
知道如何用《易經》算卦嗎 1、硬幣法，帶字的一面為陽，另一面為陰。每卦由六爻組成，故準備六個銅錢或硬幣，把裡邊 的一個硬幣用筆做個標記。用手或器皿把硬幣搖一搖，緊接著把硬幣從上到下擺好，看是啥卦，看標記在哪個硬幣上就是第幾爻。緊接著結合現實理解爻義。偶爾你或許不知道自己這樣理解對不對。這是就需要斷吉兇，分對錯。我有384爻每爻的吉平兇。占完一卦後，我都會再占一卦，問本人的理解是否正確，吉是對，兇是錯，平是對一半錯一半。占卦是再與天師溝通，並非你想要曉得什麼他都會如實回答，就算欺騙你是為你好。但這種占法有聲音不隱蔽，以下是字數法。 2、字數法。原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選三個字數筆畫如：“學”“算”“卦”筆畫分別是8，14，8。前兩個數若大於8分別÷8的倍數，取餘數。若小於或等於8就取這個數。“學”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦。最後一個數÷6得餘數定是哪一爻。故“卦”字8÷6餘2，故取第2爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗，為吉爻。 註意和提防：信則靈，不信則不靈，人要有良知和道德底線，卦象假如使人作惡，就不要跟著他走瞭。
易經怎樣算命 算命需要詳細的出生年月日時，註明男命還是女命，陰歷還是陽歷
易經算命是中國5000年傳承下來的魁寶文化，是每個人都無可置疑的。大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能由於某些沒水平的預測推算師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是，也不能由於某些精通五術，精通命理的預測推算師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也隻不過是一門技術，預測推算師掌握的八字命理知識直作用與影響到預測推算的準確性。
所謂命，就是一個人生下來，今生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是生意人……這就好像一個人天生就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是一個定數。而運呢，運其實是人在全地球所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年那麼是我們所經歷過的每年。命運合在一起就好像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有的人講本人的命運自己掌握，亦有人說命數是註定的，是無法改變的，這兩種看法隻能說是各對一半，假如命運真的是能憑借自己把握的，試問天下間除瞭傻瓜跟精神病患者以外，有哪個不想好好把握本人的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會講，既然已經是命裡已經定好，那假如不去工作，不去賺money，錢能從天上掉來嗎，實際上，任何人皆不是孫悟空，皆在在五行中，任何人出生後，八字已定，其畢生的大運也就註定，八字的金木水火土與畢生的大運也都將受到地球磁場的支配，許多人應該有過如此的感受，當行到好運的時刻，因為受到地球磁場的作用與影響，自然也將會有很大的動力去拼搏，去努力，遇見的皆為自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，因為運氣行的好，跟命中陰陽五行平衡瞭，睡覺皆能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺money的動力，遇見的都是小人，處處跟自己作對，要愛情婚姻沒有婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更加能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。 命運究竟是註定還是能改變，來做個比喻，打比方說一隻雞，從蛋殼出生後可Yi經過後天的精心飼養，使它成長得更佳，更大，更強壯，不過雞始終是雞，再怎麼努力飼養也沒有可能養成鴨或變成牛，任何人皆可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命裡已經定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做將軍，不是所有人去努力皆可以當皇帝，命運合在一起就能夠看見許多的現實故事，有的人命理格局高的，雖然說做瞭官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那麼是農民，可是運氣行的好，因此生活很幸福，種地天地平安，打工年年有餘。 易經是中國流傳瞭5000多年的魁寶文化，是每個人都無可置疑的，周易算命不是為瞭簡單容易的瞭解自己一身的命數，而是在知道命運的基礎上還要曉得去做到怎樣趨吉避兇，破禍成福。打比方說某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最特別適合在本人出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，假如這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，加上大運不好的那不是損財就是疾病，就算大運非常好的，本來應該一年賺1千萬的，可能隻賺瞭5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上怎樣做到改命，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬於自己命裡的最大富貴，快速走向屬於本人的成功彼岸。
怎樣用易經算命 所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用來測算發生過的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！！！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是互相關聯的，也可以這樣說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是統一對立關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第1，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第2偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，不過，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。因此講，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看見哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，總結出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，不過，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
先人留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，經過對後一個偶然事件的剖析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情況。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，經過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，誠然，還是要看解方程的人的道行高低。不過，不管這個“解”能不能被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。
能不能悟透，那麼是仁者見仁，智者見智。
怎樣用易經卜卦 1:先找50跟短木棍(或許應該是蓍草此刻蓍草不大好找因此我說木棍)50是“大衍之數”，算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。
2:緊接著拿出一根，放在一邊(A)，隻用七七49根來算。一卦共分六爻，從下到上是 初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦要算三六一十八次。
3:從49跟木棍中拿出一根，放在一邊(B，不要和A那一根混在一起，這預示這是第1算)。把手上餘下的木棍隨機分堆。拿出其中一堆，四根為一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，註意和提防不要和A，B混起來。緊接著那剩下一堆同樣四根一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成瞭一算。第2算開始，把所有排成四根一組的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根瞭，預示第2算)剩下的如法炮制。
4:三算之後，兩排木棍的組數有四種可能：六，七，八，九。具體意義之後討論。把結果記錄在紙上，單數用“--”(陽)來預示，雙數用“- -”(陰)來預示。緊接著在旁邊寫漢字，假如最後是9堆，就寫“初九”，務必要寫漢字!!
5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，開始算第2爻。註意和提防，最開始算的爻是最下面的，從下到上。 到六爻算畢，就成瞭一卦。
以上介紹的是蓍草法。但太過於煩瑣。此刻用這一個方法起卦的人已經很少瞭。從漢朝開始。人們開始用銅錢(那個時候是五株錢，此刻五珠錢不好找。就算有要買也很貴的。因此一般用乾隆錢代替)
具體方法:取3個大小相同的乾隆錢放在手裡。雙手臥實銅錢，心裡靜靜的想著自己要預測推算的事情。(這時候本人的心情務必要靜。腦子裡專心想自己要預測推算的事情!!)時間大概1分鐘或本人有感覺的時刻。再把銅錢拋出。看其正反。記錄下來。一共拋6次。第1次為初爻。最後一次為上六爻起卦。具體記錄方法是:一個背為陽爻，記作 ― ，2。兩個背為陰爻，記作“- -”， 3。三個背為老陽（即陽動），記作“ O” 4。沒有背（即三個面）為老陰（即陰動）記作“X”。
記住:是3個銅錢拋6次，不是六個銅錢。
此外還有用時間起卦。占字起卦。方位起卦，聲音起卦，顏色起卦。。那麼這樣也就是說。哪種方式皆可以起卦。因為本人秀氣的小手比較辛苦，就不一一介紹瞭。你也不妨參考裡的起卦方法。但梅花主要註重的是內卦與外卦生克，比合關系的關系，我們此刻剖析一個卦象主要還要看它的世，應，用作主要剖析。參考卦詞爻次，內外卦多方面去考慮才可得到更為準確的預測推算結果。 其具體剖析體系是極其復雜的。沒有周易基礎知識是辦未到的。樓主既然對感興趣我建議你還是先多學習一些周易基礎再起卦。斷卦。
四：20二十四 年的卦象，易經20二十四 年卦象
20二十四 年的卦象
#解惑#起卦
如同20二十四 年1月10日（冬至後第3個十日周期開始日）至20二十四 年1月19日命理卦象推演：
年起卦：是由於六十卦以十日一爻計，十年（三千六百日）一乾坤循環；又由於坤地正道下行五年五步，引領偶數道三十道，每年一步，每一步；又由於辛醜年為坤地正道下行第3步，故28澤風大過道，30火為離道，32雷風恒道，34雷天大壯道，36地火明夷道，38火澤睽道，每一爻十日一一對應辛醜年“三百六十日”；
故年柱為28澤風大過道九三爻
月起卦：是由於六十卦以一月一爻計，三十年（三百六十月）一乾坤循環；又由於乾天正道上行十五年五步，引領奇數道三十道，每一步三年，每一步，每年二道，又由於辛醜年是一甲子後三十年的第八年，故31澤山咸道，33天山遁道，每一爻一個月一一對應辛醜年“三百六十日”；
故月柱為31澤山咸道初；
又由於流年“消息卦”二十四復道，19地澤臨道，11地天泰道，34雷天大壯道，43澤天夬道，1乾為，44天風姤道，33天山遁道，12天地否道，20風地觀道，23山地剝道，2坤為地道，每一道一個月，每一爻五日一一對應辛醜年子月，醜月，寅月，卯月，辰月，巳月，午月，未月，申月，酉月，戌月，亥月， 共“三百六十日”；
故流年月柱為二十四復道六五爻，上；
日起卦：六十卦以一日一爻計，一年一“乾坤”（多水火既濟、火水未濟兩卦）循環，乾天正道上行半年五步，引領奇數道三十道，每一步，每一道，每一爻一日一一對應辛醜年冬至日開始前“一百八十日”；
日柱故為天小畜道九三爻，爻，九五爻，上九爻，11地天泰道初九爻，九二爻，九三爻，爻，六五爻，上；
時起卦：是由於六十卦以一時辰一爻計，一月（三百六十時辰）一乾坤循環；又由於坤地正道下行十五日（一百八十時辰）五步，引領偶數道三十道，每一步三十六時辰，每一步，每一道，每一爻一時辰；又由於辛醜年冬至日開始前二十一日至前三十日（一百二十時辰）；
時柱故為二十四復道，26山天大畜道，28澤風大過道，30火為離道，32雷風恒道，34雷天大壯道，36地火明夷道，38火澤睽道，40雷水解道，42風雷益道，44天風姤道，46地風升道，48水風井道，50火風鼎道，52山為艮道，54雷澤歸妹道，56火山旅道，58澤為兌道，60水澤節道，62雷山小過道，每一道，每一爻一時辰一一對應辛醜年冬至日開始前二十一日至前三十日（一百二十時辰）。
28澤風大過道九三爻:：
九三：棟橈，兇。
九三：三公（臣子）觀過知仁正道，棟梁之才彎曲向下，防范兇險。
象曰：棟撓之兇，不可以有輔也。
象曰：棟撓之兇，是說九三三公（臣子）人盡其才，物盡其用。力不能及，水道正道，正道棟梁之才不可彎曲向下，是由於要有輔佐正道向上功能。
31澤山咸道初；
初六：咸其姆。
初六：元士（百姓）深有同感正道，深有同感正道本人的腳姆指。
象曰：咸其姆，志在外也。
象曰：咸其姆，是說初六元士（百姓）知足不辱，知止不殆。心有所向，水道正道，是由於心志在外正道。
乾（天）上
乾（天）下
一 乾為天
：乾，元、亨、利、貞。
：天翻地覆正道，水道正道元始、亨通、有利、堅持正道（水道沒有人為而治之道）。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明如終，時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
彖曰：大人物正道向上、向北、向東啊天翻地覆正道一元復始，是由於東西重力浮力與溫度變化“不明顯”， 南北重力浮力與溫度變化“明顯”：是由於乾天正道太陽大潛艇、地球小潛艇排水過程重力浮力上行半年五步時，而使每上半年太陽大潛艇乾天正道上行五步，陽氣作用力向上、向東、向北主導上行，反作用力向下、向西、向南，引領地球小潛艇乾天正道上行五步（由初爻向上爻為乾道，一爻一個月），大循環陽氣作用力由西向東（乾道由初爻向上爻是由於如同地球在太陽反轉作用軌跡而使太陽天陽氣流主導與地球地水流順行）、由南向北（乾道由初爻向上爻），大循環反作用力由東向西、由北向南，對應小循環奇數道三十道（乾道由初爻向上爻，一爻五道，每道由初爻向上爻，一爻一日。）參與均分在冬至開始六個月的先一百八十日，緊接著在夏至前加剩餘“幾”日為水火既濟道，並使每一年大循環乾天正道上行半年五步時，每十日一乾坤起伏小循環正道上行，太陽大潛艇自西向東軌跡螺旋順時針自轉帶動地球小潛艇自西向東螺旋逆時針自轉，地軸北極自西向東內傾（是由於太陽乾天正道上行自轉旋渦與磁場合力作用），萬物資助開始，乃統禦運行準則。雲運行雨，品性萬物流動形成。大人物開宗明義水道正道如同正道慎終思遠向上、向東、向北，位置按時空順序形成，時空乘坐在六上是由於統禦運行準則。乾天天翻地覆正道準則變化，各自端正性質使命，、合理、太平、，乃利於堅持正道。first of all出現眾多物資，供應萬國享用皆能深有同感正道安寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
象曰：運行準則陽氣身輕體健，水道正道孕大含深，天翻地覆正道。如同施孕、大元（大人物正道元始陽氣）、 （涵）、深入，正人君子是由於自強而不息正道。
初九：潛龍勿用。
初九：元士（百姓）天翻地覆正道，潛的龍（青龍）不要做事不理智。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
象曰：潛龍勿用，是說初九元士（百姓）才薄智淺，積微成著。量小力微，水道正道，是由於正道而陽氣在最下面。
九二：見龍在田，利見大人。
九二：大夫（君子）天翻地覆正道，顯現的龍在沙，利於顯現大人物正道向上、向東、向北。
象曰：見龍在田，德施普也。
象曰：見龍在田，是說九二大夫（君子）持中德才兼備，神領意造。施仁佈德，水道正道，是由於正道而用龍德能力施與普惠大地。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九三：三公（臣子）天翻地覆正道，正人君子正道慎終思遠向上、向東、向北每日天翻地覆正道乾綱獨斷，晚上都要隨時警惕如有歷經挫折一樣，沒有過失。
象曰：終日乾乾，反復道也。
象曰：終日乾乾，是說九三三公（臣子）辛辛苦苦，埋頭苦幹。不分晝夜，水道正道，是由於每一年大循環乾天正道上行半年五步時，陽氣作用力義無反顧（反復）周（每六日一道一循環）而復始正道向上、向東、向北主導上行，而端正運行準則。
九四：或躍在淵，無咎。
九四：九卿（諸侯）天翻地覆正道，如同每十日一乾坤起伏小循環正道上行五續五斷，間或跳躍在水深火熱的深淵中，沒有過失。
象曰：或躍在淵，進無咎也。
象曰：或躍在淵，是說九四九卿（諸侯）積極向上，堅韌不拔。平步青雲，水道正道，是由於正道日進不衰向上、向東、向北而沒有過失。
九五：飛龍在天，利見大人。
九五：（君王）天翻地覆正道，飛龍在天上翱翔，利於顯現大人物正道向上、向東、向北。
象曰：飛龍在天，大人造也。
象曰：飛龍在天，是說九五（君王）中正一飛沖天，扶搖直上。飛龍乘雲，水道正道，是由於大人物正道向上、向東、向北而造就。
上九：亢龍有悔。
上九：宗（賢王、 ）天翻地覆正道，的龍有瞭敬畏運行準則（每一年大循環乾天正道上行半年五步，坤地正道下行半年五步）的悔悟。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
象曰：亢龍有悔，是說上九宗（賢王、 ）世人：自強不息，頂天立地，持滿戒盈，水道正道，是由於正道向上、向東、向北滿盈而沒有可能長時間持續。
用九：見群龍無首，吉。
水火既濟道用九：天德天翻地覆正道，出現群龍無首融為一體的狀態，各負其責吉祥。
象曰：天德，不可為首也。
象曰：天德，是說用九龍德消長知機，通變知術。孕大含深，水道正道，是由於天德正道向上、向東、向北不可以獨立為首領統帥，而須要與地德向下、向西、向南正道匹配，相輔相成。
巽（風）上
乾（天）下
九 風天小畜
：小畜（chu4），亨，密雲不雨，自我西郊。
：兼包並畜正道，水道正道亨通，密佈烏雲不下雨，自我西面郊野而來未行雨，施雲佈雨正道。
彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
彖曰：兼包並畜正道，是由於陰柔得位正道而使君民上下同心協力呼應水道正道，曰為兼包並畜正道。乾天剛健正道而溶入貫通正道，九五陽剛正道處位中正而心志暢行正道，乃亨通。密雲不雨，是由於五陽崇拜前往施雲佈雨正道。自我西郊（天與水順行），是由於自我西郊（初九）施雲而來未行雨。
象曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。
象曰：風行天上，水道正道施雲佈雨，兼包並畜正道。正人君子是由於美化而文德正道。
初九：復自道，何其咎，吉。
初九：元士（百姓）兼包並畜正道，周（每六日一道一循環）而復始正道本人的潛龍勿用準則，有何本人的過失，吉祥
象曰：復自道，其義吉也。
象曰：復自道，是說初九元士（百姓）反復推敲，蓄銳。潛龍勿用，水道正道，是由於本人的道義吉祥。
九二：牽復，吉。
九二：大夫（君子）兼包並畜正道，牽制他人一起循環往復正道，吉祥。
象曰：牽復在中，亦不自失也。
象曰：牽復在於持中，是說九二大夫（君子）持中牽經引禮，呼朋引類。見龍在田，水道正道，是由於正道而亦不能自己失去正道。
九三，輿說輻，夫妻。
九三：三公（臣子）兼包並畜正道，大車水道正道自圓其說質問輪輻，引起夫妻（車與輻）成仇（是由於每一年大循環乾天正道上行半年五步時，陽氣主導作用力，反作用力，九三陽氣正道義無反顧向上、向北、向東與向下、向南、向西的反作用力成仇）。
象曰：夫妻，不能正室也。
象曰：夫妻，是說九三三公（臣子）據理力爭，成仇。惕龍乾乾，水道不正，是由於不能端正傢室處理好夫妻關系。
：有孚，血去惕出，無咎。
：九卿（諸侯）兼包並畜正道，為破解與五陽的矛盾沖突，及時向上、向北、向東正道，有瞭誠信正道，去除，時刻警惕再出差錯，沒有過失。
象曰：有孚惕出，上合志也。
象曰：有孚惕出，是說九卿（諸侯）抱誠守真，天地平安。施雲佈雨，治理水道正道，是由於向上、向北、向東正道而與運行準則道合志同。
九五：有孚攣如，富用其鄰。
九五：（君王）兼包並畜正道，有瞭誠信正道像孿生兄弟一樣同心協力，富貴是由於自己正道而不忘遠親近鄰。
象曰：有孚攣如，不獨富也。
象曰：有孚攣如，是說九五（君王）中正兄弟齊心，其力斷金。情同手足，治理水道正道，是由於正道而不會獨享富貴。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，幾月望，君子征兇。
上九：宗（賢王、 ）兼包並畜正道，既能成雨就要降雨，崇拜厚德載物正道，之見小肚雞腸隻進不出，堅持正道歷經挫折，幾乎月亮就要望未到瞭，期望下雨瞭，正人君子征討水道不正兇險，剝奪不義之財。
象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。
象曰：既雨既處，是說上九宗（賢王、 ）世人：賢懿文德，力學篤行。積水成淵，治理水道正道，是由於正道而積德載物。君子征兇，是說上九宗（賢王、 ）世人：心胸狹隘，小肚雞腸。之見，治理水道正道不利，是由於有所懷疑正道。
坤（地）上
乾（天）下
十一 地天泰
：泰，小往大來，吉亨。
：持盈保泰正道，水道正道，是由於每上半年太陽大潛艇乾天正道上行五步，引領地球小潛艇乾天正道上行五步，陽氣作用力向上、向東、向北主導上行，反作用力向下、向西、向南，地道小人物正道反作用力向下而往上上行，大人物正道陽氣作用力向上而來下上行，吉祥亨通。
彖曰：泰，小往大來，吉亨，那麼是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而，內健而外順，內君子而外小人。君子，小消也。
彖曰：持盈保泰正道，水道正道小往大來，吉亨，運行準那麼是由於天地相交正道而使萬物暢通正道，是由於上下相交正道而使水道正道心志相同。內在乾天陽剛正道而外在坤地陰柔正道，內在剛健正道而外在順天應人正道，內在君子正道而外在小人物正道。君子之道（乾天正道上行）準則漸長，是由於小人物之道（坤地正道下行）準則漸消。
象曰：天地交，泰。後以財成天地之道，輔助天地之宜，以左右民。
象曰：天地相交，水道正道相得益彰，持盈保泰正道。後世是由於用財物治理成就天地運行準則，而輔助天地的適宜正道，是由於左乾天正道而右坤地民志正道。
初九：拔茅茹，用其匯，征吉。
初九：元士（百姓）持盈保泰正道，拔起茅草，可以將其匯集。征討身邊荒地和雜亂之人正道後吉祥。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
象曰：拔茅征吉，是說初九元士（百姓）方以類聚，物以群分。潛龍勿用，水道正道，是由於正道心志而在於向外征討。
九二：包荒，用馮河，不遐（xia2）遺，朋亡，得尚於中行。
九二：大夫（君子）持盈保泰正道，包容八荒，利用憑借河水，不遠處遺忘，不使邊遠土地朋友荒棄，正道得到崇拜而在於處位持中行事。
象曰：包荒得尚於中行，以光大也。
象曰：包荒得尚於中行，是說九二大夫（君子）持中海納百川，有容乃大。見龍在田，水道正道，是由於正道光明而正道大人物。
九三：無平不陂（po1），無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。
九三：三公（臣子）持盈保泰正道，沒有平道不起坡的，沒有隻往而不周復始正道的。艱難堅持正道沒有過失，不要憂患本人的誠信正道，在飲食享用上會有正道。
象曰：無往不復，天地際也。
象曰：無往不復，是說九三三公（臣子）此起彼伏，有來有往。終日乾乾，水道正道，是由於正道而天地交際。
：翩翩不富，用其鄰，不戒以孚。
：九卿（諸侯）持盈保泰正道，翩翩君子散財不獨富，濟困於民是由於自己正道而作用與影響他的鄰裡，不用戒備是由於誠信正道而善待他的鄰裡。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
象曰：翩翩不富，是說九卿（諸侯）扶危濟困，樂善好施。仗義疏財，治理水道正道，是由於都願失去殷實財富而正道。不戒以孚，是說九卿（諸侯）開誠佈公，坦誠相見。括囊無咎，治理水道正道，是由於得中心願而正道。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
六五：（君王）持盈保泰正道，帝乙君王對待女大當嫁正道，福佑下民賢良正道，是由於水道正道福祉而元始吉祥。
象曰：以祉元吉，中以行願也。
象曰：以祉元吉，是說六五（君王）持中尊賢愛物，相得益彰。黃裳元吉（民貴君輕），治理水道正道，處位持中正道是由於水道正道暢行而如願。
上六：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
上六：宗（賢王、 ）持盈保泰正道，水道不正導致城墻松散歸於隍土，不要意氣用事興師動眾正道垂死掙紮，自己國人互相告訴水道正道的使命，堅持正道防范吝惜。
象曰：城復於隍，其命亂也。
象曰：城復於隍，是說上六宗（賢王、 ）世人：財成天地，輔助宜民。龍戰於野，治理水道正道不利，是由於當財富無法左右民志正道時，自己水道 “正道”的使命就開始混亂瞭。
上面便是與20二十四 年的卦象有關的內容，是關於卦的共享。看完20二十四 年卦象後，希望這幫助到大傢！！！
五：同件事隔多長時間可以再起卦
同件事隔一個月可以再起卦。
預測推算同一件事，一個月後可以再起卦，且多數卦象會發生變化。占卜會隨時間變化，而一個月恰好是多數時間變化的節點，因此可以再次預測推算。
古代人們認為，一切時間的發生皆有一個軌跡，占卜和占卜是計算事件軌跡的一種特有的方式。咱們能夠通過占卜來推測斷定我們未來所做的事情的結果是否順利，不過同樣的事情不能連續測量，要不然結果會不準確，所以最好隔一些時日再計算一次。什麼時間一個東西會復活最好每隔一個月開始占卜。
算卦，民間預測推算命運的方式方法。原指依據易經所記錄的卦象，輔助以道具（甲骨、銅錢、蓍草等），推演計算的過程。舊時信仰活動的其中一種，不能作為科學根據。
六：多個時間段對同一個人算卦總結出的卦象是不一樣的嗎?假如這樣是還是不是說明人。。。
不同時間為同一個人算卦總結出的卦象是不一樣的，但不是說明人的運程在改變。就是同一個人問運程，不同時段不同大師起卦亦會不同卦象，但結果是相同的，隻因他們學的是天地心法，卦象隻是時間配理，如不一樣即有人未學到傢而不準。