周易第4卦蒙卦蒙昧易經婚姻(周易第5十七卦詳細解讀)
一：蒙以養正 聖功也。啥意思
此句話出自《易經》，意思是在蒙童時代培養正直無邪的品性質量，是造就聖人成功的必經之路。
出處：
《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
翻譯：
蒙昧，就好像高山下遇見險阻，知道危險就要停止下來。蒙卦象征通往亨通順利，由於時機特別重要。不該是我去求那些蒙昧的學童來接受學前啟蒙教導，而或許應該是學童來向我求教。啟蒙施教那些最初心誠的學童，是由於他們心存剛毅符合中庸之理。拒絕那些心存多變以褻瀆神靈的學童，這是褻瀆瞭啟蒙的初衷，而啟蒙是為蒙童時代培養正直無邪的品性質量，是造就聖人成功的必經之路。
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從古至今中國人就十分註重啟蒙教導，一般把本人的啟蒙學校稱為母校，看到其地位之高。在我們中國民族源遠流長的歷史長河中更是不缺乏出色的啟蒙讀物，其中最為出色的有《三字經》、《百傢姓》、《千字文》、《千傢詩》、《弟子規》、《易經》等等。
《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”。《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇，是群經之首，儒傢、道傢共同的經典。
參考資料：知識混裝大無極-彖傳
參考資料：知識混裝大無極-啟蒙教導
二：蒙，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告有什麼含義
第4卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
【白話】《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第1次向我請教，我有問必答，假如一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。
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三：易經中六十四卦分別預示什麼
64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少
四：六十四卦分別預示什麼，是怎樣組合的?
易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第
五：易經蒙卦
在蒙卦中，由於隻有六四一爻離陽爻最疏遠，與九2。上九即不緊鄰，又不對應，所以它不能得到明師的教化，加之處於六3。六五之間，周圍都是蒙昧之氣，本身又是陰爻居陰位，主客觀上講都是最蒙昧的學生。
六：八字，蒙卦的涵義是什麼?
蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
蒙卦是六十四卦中的第4卦。“序卦傳”說:“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。”也其實就是說:萬物剛創始時，必然蒙昧。所以屯卦之後接著是蒙卦，蒙是蒙昧，無知的意思，亦有啟蒙教導之寓意。
蒙卦是屯卦倒轉過來的卦形，這種互相對稱的卦形，稱作“綜卦”“覆卦”“相綜”或反卦，有彼此相反相成的性質，須互相參照。屯卦是闡釋天地草創、秩序尚未建立，混亂不安的時期;當萬物生成以後，接著來的是幼稚蒙昧的時期，教導便形成當務之急。
這一卦，下卦“坎”象征水、險；上卦“艮”是山的形象，有止的效果。所以蒙卦的卦形，是山下有險，昏蒙的場所；再者，下卦是險，上卦是止，象征著內心畏懼，對外抗拒，象征幼稚愚昧，所以命名為“蒙”。蒙卦以下卦的“九二”為主體，全卦六爻之中，二陽四陰，以陽爻為主，“九二”是陽爻得中，又在下卦正中，與“六五”陰陽相應，故為主。“上九”過於剛健，又不居中，但可以抵禦外來之敵。
“匪”同非，“我”指“九二”，“童蒙”為幼稚蒙昧的人，指“六五”。“瀆”是指輕慢，不尊重。
蒙，有亨德。並 不是是我去求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童求我教導、教育。就好像問卜一樣，應當誠心誠意去求教。第1次占卜可以告知他，一而再，再而三地來麻煩就是不尊重瞭，不尊重就不告知他，隻有適度，才會純正。這也表明，啟蒙的工作，原則上必須動機純正，堅持到底，所以“貞”才的利。
“彖傳”在解釋這一卦的卦辭說：“蒙亨，以亨行，時中也。”這是說：蒙卦因此講亨通，是因為這種啟蒙教導太適時瞭，不早也不晚，而且把握不偏激的中庸原則，因此能夠暢行無阻。“彖傳”又說：“匪我求蒙童，童蒙求我，志應也。”這是說無知的蒙昧者是主動要求啟蒙教導的，不是我去求蒙昧的幼童。這正如我們的事業處在早期，也需要啟蒙教導一樣，於是，才主動地進行智力投資；不過啟蒙的施教者的志向，也獲得瞭響應者。誠然，這位需要接受啟蒙教導的人事實上並不是單單指幼童、小孩，而是一位弱智的君王，一個想要創立偉大事業而又缺乏智謀的創業君子；相反，啟蒙教師那麼是一個在下位的賢士，這位賢士沒有可能主動去為弱君啟蒙，而務必是弱君出於事業的需要主動邀約賢士去為他啟蒙。“彖傳”還說：“初筮告，以剛中也，再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。”這是說：卜筮啟蒙的規則，隻能筮一次，不能連續筮幾次。求筮的人初來求筮，就告知他休咎吉兇，是由於他心存剛毅，符合中庸的道理。假如他不相信初筮，反復多疑而再三求筮，那麼這樣就是冒犯筮者，褻瀆筮者，那麼這樣就不再為他卜筮瞭，也不再告知他吉兇休咎瞭，這是由於他蒙昧，而且也違背瞭他自己當初求教的初衷。所以“彖傳”最後說：“蒙以養正，聖者也。”總之：啟蒙是為瞭培養正道，這是神聖不可侵犯的事業。
象曰:山下出泉，蒙;君子以果行育德。
蒙卦的上卦“艮”象征山，下卦“坎”象征水。因此，“象傳”以山下流出泉水說明蒙卦的形象。山下流出泉水，開始是潺潺細流，由小溪而後匯成滔滔江河，並進而滋生萬物。對幼童的啟蒙和教導，也應一點一滴，循序漸進，使知識一步步積累和豐富。作為君子也應當效法蒙卦的精神，以果斷的行動，培育高尚的品德。
蒙卦，闡釋艱苦創業之初，各式制度秩序尚未建立，處於混亂的蒙昧的狀況，人們的思想不統一，重利輕義，素質普遍低下。因而，啟發民智便形成治國平天下的首要工作。而是要啟發民智，讓人民的思想統一，素質提高，就必須加強教導。而教導要默化潛移，循序漸進，不可強求，更是萬萬不可以采取象戰爭中所使用的激烈的攻擊手段，要把握不偏不激的中庸原則。在教導過程中，教導者要把教導當成神聖不可侵犯的事業，堅守純正的動機。而教導是百年大計，不是一朝一夕之功可以完成的，因此要長期堅持，努力不懈，堅持到底，才會有好有益的結果。
蒙卦的卦辭和象傳還告知我們 :管理者要善於用科學而又巧妙的方式去做人的“心理和思想工作”。要諄諄善誘，涓涓入情，以情致理，情理交融，這是一種重要的品德。“蒙以養正”，隻有通過科學而又合理的說服和教導，才能讓人行正道。這就要求管理者要善於教化，也要善於接受教化，即要接受先進思想，先進道德，先進精神，先進觀念的教化等，隻有接受這種教化，自己才能開經、開智、開明。實行教化要有正確的動機，也要有正確的目標，並且也要選擇適當的對象，以適當的和適宜的方式方法。隻有依照科學的方式方法，長時間堅持下去，才能能夠起到好作用的“行正”，即“正道”。
蒙卦還啟示我們，你的事業處於啟蒙時期，正象黃河長江，起 源於青海省巴顏喀拉山麓，雖為涓涓細流，卻有足夠的上進心，沿途又善於容納百川，才能形成巨流而朝宗於海。這又正如處在讀書求學早期階段，理應循序漸進，兼容並蓄，謙虛謹慎，拼搏向前，對自己要嚴格要求，不可見異思遷，不可半途而廢。至於教導的方式方法和手段，則應寬嚴適度。過於寬松，要引起懈怠，過於嚴厲，要引起抗拒。賢能的啟蒙者必須牢記。