事物的五行歸類表五行木生火金生水(五行歸類表圖)
一：五行(金木水火土)的相克相生圖表是什麼樣?
五行相生(五材說）：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：隱暖生火
火生土：焚木生土
土生金：聚石生金
金生水：銷鍛生水
水生木：溫潤生木
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
二：事物(自然界)屬性的五行歸類理由
事物的五行屬性推演和歸類
五行學說是以五行的特性來推演和歸類事物的五行屬性的。事物的五行屬性，並不相當於木、火、土、金、水本身，而是采用“取象比類”的方式方法，將事物的性質、作用或形態與五行的特性相類比，從而總結出事物的五行屬性。這樣便把需要說明的事物或現象，樸素地分成瞭五大類，從而將相似屬性的事物或現象，分別歸屬於在五行中，並在五行屬性歸類的基礎上，運用五行規律，進而闡釋、推演事物或現象的復雜聯系及變化。比如：
1、 以方位配屬五行。
2、 以五臟配屬五行。
應當指出，事物的五行屬性，除瞭可用上述方法進行取象比類外，還應用間接的推演絡繹的方式方法。
3、 同屬事物的相關性：五行學說認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯系。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下：
事 物 五 行 屬 性 歸 類 表
事物的五行屬性是以五行的特性為根據進行歸類的。五行歸類理論的應用，是將自然界萬事萬物納入木、火、土、金、水五行框架之中，構建成五行系統。五行學說對事物進行屬性歸類的方式方法主要有以下兩種：
1．直接取象比類法
取象，是指通過觀察而獲取客觀事物的感性形象、外在表象，以及事物的功能狀態等認識。比類，其實就是以五行的特性為根據，與所要認知的事物的特有征象進行比較，假如所要認知的事物征象與已知的五行中某一行的特性相同或類似，即可將該事物歸屬於五行系統中的某一類。
2．間接推演絡繹法
所謂間接的推演絡繹法，是依據已知事物的五行屬性，推演絡繹至其他有關的事物，以求知其五行屬性的認知方法。在對人的身體的五行歸類中，多數都是依據這一方法求知的。例如已知肝具有疏泄、條達、主升發的特性，屬性為木，肝所主的筋其性柔和，屈伸自如，符合“木曰曲直”的特性，亦屬木。與肝相表裡的膽，具有貯藏膽汁、排泄膽汁的功能，也有疏暢條達特性。其屬性亦為木。可見肝、膽、筋的五行屬性是從直接取象比類所求知的。不過肝在竅為目、在液為淚、在志為怒、其華在爪等，隻能是依據肝的屬性為木，而爪、目、淚、怒為肝所主，故亦屬於木。顯然這種歸類是通過間接推演絡繹的結果。而對大自然的事物歸類中，則大部分源於直接取象比類的歸類方法，少數源於間接的推演歸類。通過五行歸類，即將自然界以及人體很多復雜的事物和現象有機地聯系在一起，形成瞭木、火、土、金、水五大系統。
一年有十二個月，而不同月份出生人，各有代表的五行屬性。陰歷正月及二月，是木旺者月份；陰歷四月及五月，是火旺者月份；陰歷七月及八月，是金旺者月份；陰歷十月及十一月，是水旺者月份；陰歷三月、六月、九月及十二月，是土旺者月份。
五行多除少補
正由於所有術數都與五行不可分割，因此因應命裡所需，多進食有助生旺運程的食品，就能“自行”提升運勢與運氣減免疾病的發生。
除瞭命格之外，食物的五大味道亦可概括地分作五行，其中苦屬金、酸屬木、咸屬水、辣屬火、甜屬土。按照五行相生的原則，木盛之人，利金、土，宜多吃苦及甜的食品；火盛之人，利金、水，宜多吃苦及咸的東西；金盛之人，利木、火，宜多吃酸、辣味的東西；水盛之人，利火、土，宜多吃辣及甜的食品；土盛之人，利木，宜多吃酸的食品。
嗜吃味道看一個人的性格
從一個人平常喜歡吃什麼味道的糧食，便可推知其性格的一二。喜歡苦味的friend，代表其忍耐力特別強，開講有話：“吃得苦中苦，方為人上人。”所以承受得苦澀味的人亦是捱得苦頭之人。
鐘情酸味的friend，代表為人細心、凡事追求完美，但要小心過於奄尖的表現，容易給人刻薄的體驗感覺。喜歡咸味的friend，代表為人冷靜、處變不驚，情緒不會太過波動，最特別適合做決策事宜。無辣不歡的friend，表現性格外向、活潑又熱情，做事具有積極性。至於最愛吃糖果、糖水等甜食的人，大多數存有夢想、樂觀之餘又不失貪靚的本性，是開心果一名 。
一般而講五行的金、木、水、火、土各以白、綠、黑、紅、黃五色代表，並各自聯系和代表多種器官：屬金的內臟有肺、大腸和鼻；屬木的是肝、膽囊和肌肉；屬水的有腎、膀胱、耳和骨骼；屬火的是心、小腸及舌頭；脾、胃和口腔則屬土。
1、 紅色食物代表火（心、小腸及舌頭）:有西紅柿、紅椒和紅蘿卜等，含富饒的降血壓物質，使血管強壯，有助循環系統健康；
2、 綠色食物代表木（肝、膽囊和肌肉）:有白菜、包心菜和博彩等，含有益肝臟健康的葉綠素和多種維他命；
3、 黑色食物代表水（腎、膀胱、耳和骨骼）:有黑豆、黑芝麻和藍莓等，含黑色素，有助提高與腎、膀胱和骨骼關系親密的新陳代謝和生殖系統功能；
4、 黃色食物代表土（脾、胃和口腔）:有橙、南瓜和紅蘿卜等，含維他命c；
5、白色食物代表金（肺、大腸和鼻）:有洋蔥、大蒜和梨等，具有抗敏感及炎癥功能。
酸甜苦辣堿，這是五味。這五味屬五行——酸屬木，苦屬火，辣就屬金，堿就屬水，甜就屬土。
我們人吃食物，在春天的時刻，不應該吃太多“酸”的，為啥呢？春屬木旺，木最旺盛，你若再加上酸的東西，它更旺盛瞭，“更旺盛不好嗎？”過猶不及，太過瞭，還是與不及是相同的，因此我們人這個身體需要補。春天木旺，木得令，由於春天萬物發生。酸就屬於木，在春天的時刻不適宜吃酸的，那麼少吃一點行嗎？不要吃多，那麼這樣就不是太過。酸就屬“肝”，你若在春天的時刻，吃酸的東西吃多瞭，就會傷肝。傷肝呢，眼睛看東西就看不瞭解瞭。
夏屬火旺。夏天的時刻天氣很熱，所以是火旺。有的人講：“夏天熱，那到澳洲，夏天六月是最涼的時刻。”那是一個地方的氣候的關系，不是講一般的。所以夏天不要吃太多“苦”的，少吃一點可以的，不要吃多。咋樣說“苦”屬“火”呢？所有飲食的東西，你用火一燒，你再來一吃，它是非常苦的，所以苦就屬於“心”。
秋天屬金，不應該吃辣的東西吃太多瞭。在秋季吃辣的東西吃太多瞭，就會傷肺。冬天屬水。冬天吃堿的東西不應該吃太多瞭。堿的東西吃太多瞭，就會傷腎。
你若能知道調和五味這種的道理，這是一個養身最有利的方法，比你吃多少維他命，那更有功效、更佳。所以不管吃哪些東西，不要吃太多瞭，吃得多瞭，對人不僅沒有益處，而且還有害處。
那麼說這個甜的呢？是在什麼時間吃？甜的東西，什麼時間皆可以吃的，由於甜的是屬土，土旺於四季，四季就是春夏秋冬，皆可以吃甜的。這個甜的東西對人沒有啥的害處，不過若吃得太多瞭，也沒啥好處。
屬土的東西都是什麼呢？似乎米、面包這東西都屬土的，皆有一種甜的味道。因此我們人有的吃面包、有的吃飯，這由於我們人都需要這東西，這是講這個飲食經。這個飲食的經，你沒有地方聽去，由於佛沒有說過飲食經，佛說叫你“持午”、“日中一食”，要有一次序。因此我們人人若是知道這種道理，你吃哪些東西不要太過，就會很少患病，很少患病，這你身體就健康；健健康康，這是人生的一種幸福。
五行對照表：
五行 五位 五臟 五體 五味 五色 五氣
金 西燥 肺 皮 辛 白 腥
木 東風 肝 筋 酸 青 臊
水 北寒 腎 骨 咸 黑 腐
火 南熱 心 脈 苦 赤 焦
土 中濕 脾 肉 甘 黃 香
一切都可以用五行的角度來思索，尤其是身體。平衡則一切通順，不平衡則處處遇見問題。 《靈樞·陰陽二十五人》依據人的體形、性格特征、對季節的適應能力等將體質分為木、火、土、金、水五大類型，對季節的適應能力為體質分類的根據之一。這種分類揭示瞭人體的區別生理特征，隻針對本人的體質對癥下藥，才能收到名符其實的一本萬利的作用。
木
木行之人一般皮膚表面浮筋畢露，膚色帶青。肝氣較為旺盛，比較易出現、情緒憂鬱、胸脅脹滿、頰部色素沉著等氣滯血瘀等異常。
火
火行之人上半身都比較魁梧，面色紅潤，性情興奮容易、沖動。心火旺盛時，常會出現面部潮紅、口幹便秘、皮膚油膩、暗瘡滋生、紅血絲等癥狀。
土
土行之人，形體厚重，腰腹肥圓。食欲較為亢進，經常可因暴飲暴食、貪圖美味佳肴而誘發胃腸炎、消化不良、大便秘結、肥胖癥、糖尿病等。
金
金行之人，外表看起來鮮光油亮，其實也就是說體內缺水，津液不足，皮膚幹燥松弛，顴骨處容易生斑，容易引發呼吸道系統疾病。
水
水行之人比較容易出現肢體浮腫，特別是下半身肥胖，四肢冰冷，膚色暗沉偏黑，面部暗瘡色斑則多位於下頜、口唇周圍，女性患者還可伴有痛經、**不調、白帶異常等癥狀。
五行的相克相生與人體有著親密的關系。使俺們先來瞭解下大自然中的五行。
五行，是我國古代物理學的一種學說，古代人們認為天下萬事萬物都由五行構成，人也不例外，有五行的制約和生克，產生招引和排斥（包括人際交往），身體的陰陽平衡五行的穩定狀態，可以致使人體疾病的產生，但隻要每一天都吸收到五色的食品便可做到五行相生，令五臟得到調和，從而調節整體機能
金---代表肺，主氣，調理體內的氣。有氣便可推動身體運作正常。
木---代表肝，主疏泄，調暢渾身氣既，通利氣血水的運行，供應心臟血液。幫助循環，補充體力。
水---代表腎，主水，幫助身體調節水分。
火---代表心，主血脈，心氣是血液運行的動力，推動血液運行，發揮營養及滋潤的效果。幫助促進新陳代謝，輸送養分到身體各部分。
土---代表脾，主消化，吸收和輸送作用。供應身體足夠養料。
三：陰陽五行中的木、火、土、金、水代表的數字各是什麼?
金為七，木為八，水為六，火為九，土為五。古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。中國哲學史上的五行思想類別：“直至今，我們大體上已把五行的各式意義剖析過瞭，為瞭清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：（一）指五種行為原則，疑為荀子所持。(2)指五種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持。(3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裡蔡墨所持。(4)為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持。(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的代表象征意義分別是生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此乃蕭吉所持。以上有關五行的六種意義，除（一）及（三）之外，若把其餘（二）（四）（五）及（六）這四項結合在一直，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。*方位：東西南北中。*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。*天幹與五行、方位的關系：甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。八卦所相應的五行:金-乾、兌乾為天，兌為澤木-震、巽震為雷，巽為風土-坤、艮坤為地，艮為山水-坎坎為水火-離離為火*地支相沖(激)：子(鼠)與午(馬)相沖，醜(牛)與未(羊)相沖，寅(虎)與申(猴)相沖，卯(兔)與酉(雞)相沖，辰(龍)與戌(犬)相沖，巳(蛇)與亥(豬)相沖。*地支相害(穿)：子(鼠)與未(羊)相害，醜(牛)與午(馬)相害，寅(虎)與巳(蛇)相害，卯(兔)與辰(龍)相害，申(猴)與亥(豬)相害，酉(雞)與戌(犬)相害。*地支相刑(妨)：子(鼠)與卯(兔)相刑，醜(牛)與戌(犬)相刑，寅(虎)與巳(蛇)相刑，辰(龍)與辰(龍)相刑，巳(蛇)與申(猴)相刑，午(馬)與午(馬)相刑，未(羊)與醜(牛)相刑，申(猴)與寅(虎)相刑，酉(雞)與酉(雞)相刑，戌(犬)與未(羊)相刑，亥(豬)與亥(豬)相刑。*地支相合(和諧)：地支三合：子(鼠)。辰(龍)。申(猴)合水局;巳(蛇)。酉(雞)。醜(牛)合金局;寅(虎)。午(馬)。戌(犬)合火局;亥(豬)。卯(兔)。未(羊)合木局;地支：子(鼠)與醜(牛)相合化土，寅(虎)與亥(豬)相合化水，卯(兔)與戌(犬)相合化火，辰(龍)與酉(雞)相合化金，巳(蛇)與申(猴)相合化水，午(馬)與未(羊)相合化日月。*地支與五行、方位的關系：子(鼠)屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水，北方。寅(虎)屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木，東方。巳(蛇)屬陰火，南方；午(馬)屬陽火，南方。申(猴)屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金，西方。辰(龍)。戌(犬)屬陽土，中方；醜(牛)。未(羊)屬陰土，中方。五行-事物的五行屬性歸類 ①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比總結出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火等等。比如：以五臟配屬五行，則因為肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。以方位配屬五行，則因為日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方熾熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水。②推演法。如：肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目的“筋”和“目”亦屬於木；心屬於火，則“脈”和“舌”亦屬於火；脾屬於土，則“肉”和“口”亦屬於土；肺屬於金，則“皮毛”和“鼻”亦屬於金；腎屬於水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水。③五行學說還這樣想屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯系。如方位的東和大自然的風、木以及酸味的物質都與肝相關。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下。對人的身體來說，是將人體的各式組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統。五行-詳細解讀生克乘侮 （一）相生與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的效果；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的效果。相生和相克，在五行學說中認為是大自然的正常現象；對人的身體生理來說，也是屬於正常生理現象。正由於事物之間存在著相生和相克的聯系，才能使自然界維持生態平衡，讓人體維持生理平衡，故說“制則生化”。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行之間相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。因為五行金木水火土之間存在著相生和相克的作用關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，因此五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，因為木生火，故“生我”者為木；因為火生土，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。其實就是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，因為火克金，故“我克”者為金；因為本克火，故“克我”者為水。相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。隻有依次相生，依次相克，如環無原由，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。（二）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行金木水火土之間正常的生克關系遭遇破壞後所出現的不正常相克現象。相乘：乘，其實就是以強凌弱之義。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。五行之中還有“相乘”和“相侮”乘是趁虛而入，侮是欺侮。相乘就是過度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制本人的那一行當五行中的某“一行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行金木水火土之間的生克制化異常。比如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一邊，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。比如：木本但是於強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但因為土本身的不足，因而形成瞭木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。相侮：侮，在這兒是指“反侮”。五行中的相侮，是指因為五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特別強盛時，不但不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一邊，也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；後者那麼是與五行之間相克次序發生相反方向的克制現象，從而形成五行間相克關系的異常。兩者之間的關系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又能夠侮金；金虛時，既能夠受到木的反侮，又能夠受到火乘。五行-五行學說在中醫學中的應用 說明臟腑的生理功能與相互之關聯聯系①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，木有生發的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的效果，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬“水”，②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這便是五臟互相資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅鬱；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這便是五臟互相制約的關系。③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。也就是說，五行學說使用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間互相聯系的統一性。說明臟腑間的病理作用與影響如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以作用與影響肝，是土侮木；肝脾同病，相互作用與影響，即木鬱土虛或土壅木鬱；肝病還不錯作用與影響心，為母病及子；作用與影響肺，為木侮金；作用與影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是這樣，皆可以用五行生克乘侮的關系，說明它們在病理上的互相作用與影響。五行與其
四：五行中的金木水火土都預示什麼，有啥意義
五行為一個抽象概念，簡來講之五行在不同范疇，代表不同意義，如：方位、物質、五臟、季節等：
五行為我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。
陰陽和五行本質有二： 一五行為陰陽的區別的組合狀態。二五行為陰陽交互運動的區別階段。易經中有八卦為乾、坤、艮、兌、離、坎、巽、震從個經卦，依照《周易》的解釋，八個卦皆有各自的五行性質： 震為雷的性質為木，位於正東方；兌為澤的性質為金，位於正西方；離為火的性質為火，位於正南方；坎為水的性質為水，位於正北方；坤為地的性質為土，位於西南方；艮為山的性質為土，位於東北方；巽為風的性質為木，位於東南方；乾為天的性質為金，位於西北方。
五行的性質
木、火、土、金、水五行的各個性質，依次如下： 木－好華美，且擁有風雅的性 格。木性代表仁，就是又慈愛，又行善之義。 火－性情急躁，而富有面子心。火性代表禮，就是為人忍讓謹慎，敬上而不欺下。 土－性情溫厚篤實，而具有信心心。土性代表信，就是又誠實又溫厚誠懇之意。 金－性情剛強，而具有面子心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。 水－人聰明，並能推測事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細，對於任何事能預知前兆，善理權謀術事。 也可謂是仁、義、禮、智、信的五行。中醫五行相生相圖
五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。 五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。 五方：木為東方，火為南方，金為西方，水為北方，土為中间位置
五行相克相生原理
五行有‘五行相生‘和‘五行之間相克’。‘五行相生’是相互生旺者意思，預示生成化育，‘五行之間相克’就是相互反駁、相互戰鬥、制衡。 依據宇宙的磁場原先是浩瀚的大海(水)。在海中產生瞭植物(木)。再經由太陽(火)的照射一點一點的有瞭陸地(土)。再從陸地中去發現瞭鐵的礦物質(金)。爾後從鐵礦中提煉成鐵器做成盆子來取水。這便是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環狀態。 又赤裸裸的大地務必要植樹(木)，用大樹的根來拱固土質大雨來時才不會土質流失(土)，大雨會造成水災就必需用土來築墻保衛傢園(水)，古時傢園的門口都要擺個大水缸下雨時備水以備火災可滅火(火)，為保衛傢園及傢裡煮飯生火必需有刀槍斧頭器具因此要提煉頑鐵(金)，生火需要用鋸子斧頭來劈材(木)，這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地間的萬物產生之後，固然有相生不過 也要有制衡，如水會使樹木生長，也會使土質流失，而木依照‘木克土’的道理來克土，這便是自然的循環狀態。
五：金木水火土五行數字表(1一16)
20二十四年6月1號16點25分出生的四柱為：丁酉（火金），乙巳（木火），己未（土土），壬申（水金）。
日主
五行屬土，八字五行齊全不缺。
六：金木水火土五行查詢表
甲乙東方木 庚辛西方金 丙丁南方火 壬癸北方水 戊已中间位置土
亥子北方水 寅卯東方木 巳午南方火 申酉西方金 辰戍醜未 四隅土
五行 木 火 土 金 水
方向 東 南 中 西 北
時序 春 夏 長夏 秋 冬
五氣 風 暑 濕 燥 寒
生化過程 生 長 化 收 藏
臟 肝 心 脾 肺 腎
腑 膽 小腸 胃 腸 膀胱
竅 目 舌 口 鼻 耳
體 筋 脈 肉 皮毛 骨
志 怒 喜 思 憂 恐
色 青 赤 黃 白 黑
味 酸 苦 甘 辛 咸
音 角 征 宮 商 羽
聲 呼 笑 歌 哭 呻
水克火克金克木克土克水
水生木生火生土生金生水
依據客觀規律來，還是蠻好記的
相克：
水滅火
火能夠融化金（金屬）
金（金屬）可以砍斷木（樹木）
木能夠從土中汲取營養
土克水（水來土掩）
相生：
水生木（澆水使樹木生長）
木生火（木是五行中唯一的可燃物）
火生土（燒完就變成塵土瞭）
土生金（金是土中礦物質的沉淀）
金生水（金屬是冷的，容易在上面凝結成水）