起卦方式錯瞭卜卦卦象傳統文化(錯卦有什麼含義)
一：易經怎樣起卦
卜卦的具體過程
卜卦可分為卜卦時，成卦後這兩個階段。卜卦時主要的工作是取卦，取上卦，下卦，變卦。取卦的方式方法有許多，不同的方式方法難易程度不同，準確度也不同。而成卦後要將取得的卦分為本卦、互卦、變卦。之後根據動爻可分出體卦、用卦。得到這幾個卦數之後，依據卦中五行剖析裡邊 的相克關系，這是最要緊得一步，隻有剖析好不同卦之間的聯系才可得到準確的卜卦結果。最後綜合剖析內外卦的關系可總結出結果。
以年月日起卦
易經中用卜卦的陰歷年、月、日相加除以八，得到的餘數為上卦，若加上時，則得到的餘數是下卦。另外以年、月、日、時之和除以六得到的餘數是變爻以此來推測變卦。年月日是何數都可直接得到，不過時的取法需要依據十二個時辰的排序來取數，如子時代表1，醜時代表2以此類推，以此取出上下掛，與變卦加以演算即可。
以數起卦
最簡單容易的卜卦方式莫過於讓求卦之人隨口報出兩個數，第1個數為上卦，第2個數為下掛。另外兩數之和除以六餘數是變卦。如此的起卦方式最適合使用於新手，而且卜卦的準確度也非常非常高。
以端法起卦
此法取卦的主要方法為以人或者物的表像為上卦，依據所取上卦的後天八卦方位取下卦，上卦與下卦相加除以六得到的餘數是動爻。
以聲音起卦
用聲音起卦，也是易經中最簡單適用的起卦法之一。細數聲音的數量把它作為上卦，以加時數為下卦。而聲音起卦法中用於起卦的聲音著重是動物鳴，或者人說話聲，要是聲音不是連續的，則把間隔前的聲音數作為上卦，間隔後的聲音數作為下卦，同理二者相加除以六取餘數是動爻。
以加數法起卦
起卦的方式方法固然多，不過未免會出現起重卦的現象，打比方說按時間起卦就有可可以在同一時間出現多個問卦者，而在一個時辰內卦象僅有一個這就造就瞭卜卦的結果誤差，想要解決這一問題，可通過加數法起卦。即在起卦的時間上加問卦者姓的筆畫數，這樣可以減少問卦者得到相同卦象的概率，還能提高卜卦結果的準確率。
我們在取卦時，要依據具體的情形定取卦的方式方法，畢竟在易經中所介紹的取卦方法多種多樣，隻有結合具體情境才能選取最特別適合的取卦方式。另外若是想以取卦來剖析事物的兇吉，就要做好卜卦結果出現失誤的準備，由於卜卦隻不過是一個過程能看事情走向，不過整件事情的最後結果是會受各方面事物作用與影響的，因此講萬事無絕對，不可什麼事情都靠卜卦來剖析。
二：六爻起卦的五大誤區
六爻起卦都說卦前要洗手，要專心，而不能三心二意。而在實際操作中因為種種原因，我們顯現瞭許多的誤區。致使六爻卦象測的準確性受到阻礙。那麼接著下面就使俺們都跟著 梅花易數 一起來瞭解一下六爻起卦的五大誤區！！！
1。認為起卦前須沐浴、焚香，以示心誠。起卦“心誠”應該展現在相信六爻八卦測的科學性、準確性，和確實有事並確實想求測，而不是用一種與起卦毫無關聯的形式來表現。大傢都知道的《觀梅占》，邵康節先生那個時候若見“二雀爭枝墜地”之情景不立即起卦，而是去沐浴、焚香後再占，不但使人覺得很搞笑，而且讓六爻變得毫無玩味。誠然，“被動起卦”當然不屬“心誠”之列，即求測之人其實沒有起卦欲望和意念，隻是礙於情面，被親朋等勸說而起卦求測；或者抱著試一試的心態起卦求測。
2。認為不能用電腦起卦。依據周易理論，天地萬物皆卦象，包括時、空、人、事、物，自然也涵蓋電腦。起卦的方式不應拘泥於古法，古代人們確實沒有電腦起卦之法，不過俺們要用發展的眼光去看問題，在周易理論的指導下對起卦之法機巧應變運用，這樣，才能更佳地將傳統文化周易測發揚光大。而且電腦愈來愈普及，電腦起卦簡單、方便，正所謂“易”的完美展現；誠然，最重要的是電腦起卦的準確性經得起實踐的檢驗。再者，至於使用哪一種方法起卦，原則上是由求測之人依據自己求測時的意願決定的，測師一般也隻是作起卦方法的介紹。
3。認為有哪天宜起卦，哪天不適宜起卦之規定。一般而言，當你最想搖卦的時刻即最有搖卦沖動的時刻即可起卦並且最準，並不是早晨起卦準一些、或者晚上起卦準一些、或者初一十五起卦準一些；至於認為哪天宜測卦哪天不適宜測卦的講法，更是荒謬透頂。在此借邵康節先生一例說明，一日黃昏，邵康節與兒子在傢談易，忽然有人叩門借物，兒子讓邵康節占他人來借何物，邵康節占後回答“斧子”，開門後證實果然不出所料。如果兒子讓邵康節占時，邵康節回答，“此時不適宜占，明早再占”，要曉得，若明日卜算早已失去瞭實際意義瞭，占作何用？
4。對“初筮告，再三瀆，瀆則不告”的誤解。許多人把《周易》中的此句話簡單地理解為對一件事不能數次起卦之義。其實也就是說，隻要有一定實踐經驗的六爻卦象測師皆會有過一件事數次起卦而測結果信息同步的經歷。可是，《周易》中的“初筮告，再三瀆，瀆則不告”究竟應該如何理解呢？方舟周易認為，它是指對一件事不能連續性的起卦測，即求測之人認為第1次起卦測結果與本人的心理期許相差較大，立馬進行第2次、甚至第3次起卦測，假如這樣起卦的話是不正確的，自然也會作用與影響測結果。
5。對“親測”的誤解。許多人把“親測”拘限在本人測自己自個的事才叫親測。應該廣義地理解“親測”之寓意，打比方說，我求測子女學業亦應當叫親測，由於這可以理解為“我”想知道“我”子女學業方面的事宜，即我想求測俺的事宜；再打比方說，我想知道一個剛認識的friend的相關情況，自然是由我自己起卦求測，也應叫“親測”，等等。這其中至關重要的一點就是隻有我才有求測的沖動，而不是“子女”或“剛認識的friend”有求測的沖動。假如能廣義地理解親測之寓意，不但可以增添六爻卦象測的廣泛性，而且能更準確地進行測中的相關定位進而讓測結果更精確準確。
三：關於算卦:同一事物不同起卦方式總結出的卦象不同，結果也就不一樣瞭，該。。。
卦象不同，不過結果還是相同的。卦不亂動斷然不會亂成。
四：起卦好幾個皆不是順序如何辦

八字精批
十年大運
八字姻緣
姓名詳批
易經占卜方法程序(周易起卦方法與步驟)
八字精批十年大運八字命理合婚六道輪回
姓 名
性 別
男女
生 日
立即測算
易經如何起卦最準確?
第1步是起卦。占卜講究“心誠則靈”，在起卦之前要靜心，默念自己要問的事情，念完之後就能夠把三枚銅錢合在手心裡，晃動手掌，緊接著將銅錢丟在桌子上，觀察銅錢的正反情況。這時會出現四種情況：
第1種：三枚銅錢都是正面向上，這是四象中的“老陽”，記做“O”；
第2種：三枚銅錢都是反面向上，這是四象中的“老陰”，記做“×”；
第3種：三枚銅錢中有兩枚正面向上，這是四象中的“少陽”，記做“—”；
第4種：三枚銅錢中僅有一枚正面向上，這是四象中的“少陰”，記做“”。

第2步是畫爻。畫爻時要依照從初爻到上爻，即從下到上的順序。依據物極必反的原則，“陽極變陰，陰極變陽”。總之，老陽“O”和老陰“×”代表的兩個爻要取其變爻，分別預示成“– –”和“—”，變化後來的卦叫原卦的“變卦”或“之卦”。
少陰和少陽則分別記成陰爻和陽爻。如此便隻剩下瞭兩種爻，即陰爻和陽爻，由它們就能夠組成一個完整的卦象。依照上面的順序就獲得瞭第1個爻，如此連續六次就獲得瞭全部六個爻，它們組成六十四卦中的一個卦象。
第3步是斷卦。得到完整卦象之後，對照《易經》，找到對應的卦，依據卦文確定吉兇禍福，並尋找應對措施。
怎樣用易經起卦
？起卦，又叫搖卦，發卦、置卦等。它是六爻八卦預測中的第1個步驟，也是最關鍵性、最根本性的一步。天下之大，許多的偶然，實際都是一種必然，註意和提防一步錯，步步錯。 易經起卦的方式方法 通常是把銅錢有字的一面看為正面，另外一面看做反面。銅錢正反面組合的規則如下： 三個正面，為老陰，標記為：×或 三個反面，為老陽，標記為：0 或 一個正面，兩個反面，為陰，標記為：‖或 一個方面，兩個正面，為陽，標記為： ／或 老陰和老陽是動爻。動則變，陰動則變為陽，陽動則變為陰。其餘的為靜爻。有動爻的卦是主卦，變出新的卦叫變卦。假如一個卦中沒有一個動爻，那麼這樣就叫靜卦。 易經起卦誤區 一：認為起卦前須沐浴、焚香，以示心誠。起卦心誠應該展現在相信六爻八卦預測的科學性、準確性，和確實有事並確實想求測，而不是用一種與起卦毫無關聯的形式來表現。大傢都知道的《觀梅占》，邵康節先生那個時候若見二雀爭枝墜地之情景不立即起卦，而是去沐浴、焚香後再占，不但使人覺得很搞笑，而且讓六爻占卜變得毫無玩味。誠然，被動起卦當然不屬心誠之列，即求測之人其實沒有起卦欲望和意念，隻是礙於情面，被親朋等勸說而起卦求測；或者抱著試一試的心態起卦求測。 二：認為不能用電腦起卦。依據周易理論，天地萬物皆卦象，包括時、空、人、事、物，自然也涵蓋電腦。起卦的方式不應拘泥於古法，古代人們確實沒有電腦起卦之法，不過俺們要用發展的眼光去看問題，在周易理論的指導下對起卦之法機巧應變運用，這樣，才能更佳地將傳統文化周易預測推算發揚光大。而且電腦愈來愈普及，電腦起卦簡單、方便，正所謂易的完美展現；誠然，最重要的是電腦起卦的準確性經得起實踐的檢驗。再者，至於使用哪一種方法起卦，原則上是由求測之人依據自己求測時的意願決定的，預測推算師一般也隻是作起卦方法的介紹。 三：認為有哪天宜起卦，哪天不適宜起卦之規定。一般而言，當你最想搖卦的時刻即最有搖卦沖動的時刻即可起卦並且最準，並不是早晨起卦準一些、或者晚上起卦準一些、或者初一十五起卦準一些；至於認為哪天宜測卦哪天不適宜測卦的講法，更是荒謬透頂。在此借邵康節先生一例說明，一日黃昏，邵康節與兒子在傢談易，忽然有人叩門借物，兒子讓邵康節占他人來借何物，邵康節占後回答斧子，開門後證實果然不出所料。如果兒子讓邵康節占時，邵康節回答，此時不適宜占，明早再占，要曉得，若明日占卜早已失去瞭占卜實際意義瞭，占作何用？ 四：對初筮告，再三瀆，瀆則不告的誤解。許多人把《周易》中的此句話簡單地理解為對一件事不能數次起卦之義。其實也就是說，隻要有一定實踐經驗的六爻卦象預測推算師皆會有過一件事數次起卦而預測推算結果信息同步的經歷。可是，《周易》中的初筮告，再三瀆，瀆則不告究竟應該如何理解呢？它是指對一件事不能連續性的起卦預測推算，即求測之人認為第1次起卦預測推算結果與本人的心理期許相差較大，立馬進行第2次、甚至第3次起卦預測推算，假如這樣起卦的話是不正確的，自然也會作用與影響預測推算結果。 五：對親測的誤解。許多人把親測拘限在本人測自己自個的事才叫親測。應該廣義地理解親測之寓意，打比方說，我求測子女學業亦應當叫親測，由於這可以理解為我想知道我子女學業方面的事宜，即我想求測俺的事宜；再打比方說，我想知道一個剛認識的friend的相關情況，自然是由我自己起卦求測，也應叫親測，等等。這其中至關重要的一點就是隻有我才有求測的沖動，而不是子女或剛認識的friend有求測的沖動。假如能廣義地理解親測之寓意，不但可以增添六爻卦象預測推算的廣泛性，而且能更準確地進行預測推算中的相關定位進而讓預測推算結果更精確準確。通過大量實踐證明，
易經六十四卦起卦方法
起卦方法幾十種。
蓍草起卦，銅錢起卦，時間起卦，見人起卦，方位起卦，聲音起卦，方位人物起卦，見物起卦，數字起卦，文字起卦，見景起卦，形狀起卦，等等。

周易怎樣起卦的方式方法
起卦通常來講用金錢起卦比較多，三枚銅錢即可起卦，實在沒有銅錢用現代的一元硬幣也可以。由於古時候銅錢，特別是乾隆通寶，上面有個乾字代表天，所以人們認為比較靈驗。
三枚銅錢，每拋出一次可以記作一爻，拋六次便形成六爻為一卦。
其中每次拋出都會是四種情況之一，三個正（老陰）三個反（老陽）一個正（少陰）一個反（少陽），老陰老陽是變爻，其他是不變的。
就是這樣起卦的，總結出卦象之後，就是依據卦象來解卦瞭。隻有高手才能精確準確解讀卦的暗示。
如何用周易來算卦?
對於周易的算卦，我查閱瞭有關的資料。此刻傳承下來的算卦的方式方法主要有金錢卦、梅花易數、納甲筮法。
而比較簡單容易的是金錢卦法。用六枚錢幣，分三次拋出，每次兩枚得一爻，三爻得一卦。依據卦象即可得結果。具體的方式方法請參考山東人民出版社的《周易筮法通解》。
其他別的關於筮法的書還有齊魯出版社的《納甲筮法》、吉林文史出版社的《周易叁伍筮法》、廣西師范大學出版社的《納甲筮法講座》。都是很容易懂的，樓主還是買一本來探討一下吧！！！
易經占卜究竟是如何進行的，需要龜板和什麼?
其實也就是說很簡單容易的，不需要龜板。起卦的方式方法一般有以下幾種：
時間起卦法——1。（年支數+月數+日數）÷8，得餘數，按先天八卦數取為上卦；
2。（年支數+月數+日數+時支數）÷8，得餘數，按先天八卦數取為下卦；
3。（年支數+月數+日數+時支數）÷6，得餘數，按初爻至上爻順序取為動爻。數字起卦法——1。取1位數，如大於8則除8，餘數即為本卦。（乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8）
2。取2位數，十位為上卦，個位為下卦。2數相加除6餘數是變卦。
3。取3位數，百位為上卦，十位為下卦，個位為變卦。
4。取4位數，前2位為上卦，後2位為下卦。以下同。
搖卦法——將三個硬幣在雙手掌心中隨意搖動多次後自然松手灑落於地上，記下三個硬幣的正反面組合現象；拾起三個硬幣，再次在雙手掌心中隨意搖動多次後自然灑落地上，記下第2次三個硬幣的正反面組合現象；如此重復以上搖卦動作，共六次就可完成一個求測的卦象。
記錄方法：三個銅板每次灑落於地上後，會有以下四種任意出現的排列組合現象：
1。三個都是正面數字記做“×”讀作老陰
2。三個都是背面國徽記做“○”讀作老陽
3。僅有一個正面數字記做兩點“、、”讀作少陰
4。僅有一個背面國徽記做一點“、”讀作少陽
5。搖卦記錄過程，要從下而上排列，即第1次記錄在最下面，最後一次記錄在最上面，順序不可以隨意顛倒
6。銅錢的使用方法——有字的一面為“交”，無字的一面為“背”。三個銅錢中僅有一個背記為“、”；有二個背記為“、、”；有三個背記為“○”；沒有背（即3個字）記為“×”。
7。記卦順序——從下往上記，即第1次搖得的結果記在最下面，第6次搖得的結果記在最上面
具體方法和具體步驟請看周易初級知識入門。
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五：縱橫交錯的簡潔版易經解釋
——立場相同，目標不同是為錯。
錯者交錯也，狗的牙齒都是交錯的，因此特別有力量，立場相同，觀點卻不同，便是相錯，相錯者相輔則相成，相背時則力量抵消。
例如乾和坤，天和地同時存在，但風格正好相反。離與坎，也是一樣，火水雖相反，不過也有相輔相成之效。
天風姤的錯卦那麼是地雷復，姤預示有相遇的機會，抓住機會，亦有復的可能。復卦開始後；偶遇的機會也將較多。澤山咸卦的錯卦是山澤損，損己利人則有咸，損人利己則無咸，損和咸間有交錯關系。 ——把卦象倒過來看。
綜者綜卦也，立場不並 且，卦象也不同，從不同的立場看卦象，更為客觀些。綜卦者觀察其不同立場的相互之關聯聯系，許多卦象的緣故皆來自這層關系。
六十四卦中，有八個卦象是絕對的，不管怎麼看都一樣，這八個卦是乾卦，乾者天也，怎麼看都是天。坤卦，坤者地也，怎麼看都是地，其卦象是單獨而自發性的。其馀還有坎卦、離卦、澤風大過卦、雷山小過卦、山雷頤卦、風澤中孚卦屬於絕對卦，其馀五十六卦則都有其相對性。
比如：姤卦是天風，倒過來便成為澤天夬，姤卦和夬卦是相綜，亦即相對立場的卦象。
姤者遇也，不斷有不期的相遇，是謂邂姤。對付這樣的現象，最好能當下決定，水來土掩，兵來將擋，快刀斬亂麻，是為夬。所以姤和夬是相綜的。 ——（亦稱交互卦）事件內部的交雜關系
事起必定會有因，有些因晦昧不明，不小心看便看不出來，不過對卦象的源頭及可能的未來變化，卻有著十分重要的作用與影響，不可不預先觀察到，這就是經常提到的交互卦。
交互卦共有兩爻，內卦的第2及第3爻，成為第1及第2爻，加上外卦的第1爻（即第4爻），成為內卦，為第1爻；內卦的第3爻為第1爻，加上外卦的第1爻（即第4），和外卦的第2爻（即第5爻），成為外卦，是為第2爻。
此外，還可觀察交互卦中的主客觀原因，交互卦中的內卦，由原本卦之第2、3。四爻組成，交雜的因素為內卦2。外卦一，是屬主觀卦象，如前面的蹇卦，內卦為坎，預示意志較強，但實力未成熟；外卦為原本之第3、4。五爻組成，是離卦，為火，預示客觀情勢已成熟，主客觀明顯不協調，所以有蹇卦的阻礙。是以得以堅定忍耐的態度，以等待下一個機會。 ——之者去也，之卦便是卦象變的方向。
「易」中的卦象是假設的暫停現象，所以每一個卦象及其變化其實也就是說都是「動態」的。每一個爻都不停在動，所以卜卦時，亦有卜其動爻的，稱為「之卦」，可以觀察動到那一爻瞭
「之卦」也叫作「卦之」，稱「之卦」預示動爻後的卦象，稱「卦之」則重點在卦象變化的方向。一靜一動，其意義是一樣的。
因 此，之卦必須用所有可能變化的看法來作全盤觀察，便可明瞭應有的處事態度瞭。
古代人們以善易者不卜。由於本人的卦象，祇要客觀而仔細的觀察，根本心知肚明，何須卜筮。但關鍵是動爻，其實就是之卦。
以乾卦為例，若動爻在第3爻，有人稱為乾之履卦。由於三爻動，陽轉陰，成為天澤履。
綜、錯、復、雜，使卦象中彼此有復雜關系，若再加上對各卦象數位的理解，六十四卦可發展出無數的卦象，變化更是牽一發而動渾身，是以《易經．系辭上傳》中，孔子寫道：「參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天下之文；極為數，遂定天下的預兆。非天下之至變，其孰能與於此。」
六：五步教你梅花易數如何看其卦象!
; 梅花易數如何看卦象?卦象最終表示的寓意是什麼呢?梅花易數是追溯於我國宋朝的一種算命術數，它的起卦方式多樣，不受任何條件管束，其斷卦準確。那相信許多人在初開始學梅花易數為人占卜，一定會遇見樣式不一的情況，其中就包括瞭不曉得如何去看卦象，卦象就是最後代表的求測之事的兇吉、成敗等。假如不至於正確的解讀卦象，就會致使結果有所偏差，那我們該如何去看卦象呢?話不多說，我們一起來瞧一瞧本期的梅花易數卦象直讀的有關的內容吧!
1。梅花易數如何看卦象
1。找出該卦相應的卦辭作參考
通常來講一個卦象算出來之後，我們都會把它的互卦和變卦一起推出來，算出來的這個卦象叫本卦，本卦代表目前，互卦代表近期，變卦代表這檔子事的結局。卦象推出來之後，先把它們在紙上列出來，再找出對應的卦辭作為參考，看其大體吉兇。
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2。看其爻變陰陽再解其爻辭詞義
一個卦象有六條爻，初爻，三爻，五爻位本為陽，二爻，四爻，上爻位本為陰，假如陽位居陰爻，陰位居陽爻，那麼事情必定有違，上卦為客方，下卦為主方本人，假如爻位與爻數是在上卦相反，那不如就是客方問題瞭，反之就是主方自己的問題。另外，在易經解析中，有對應的爻變解說，當然僅做參考。
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3。分清體用卦五行屬性再論生克
動爻所在的卦為用卦，打比方說動爻在初爻，那麼用卦為下卦，上卦那麼是體卦，體用卦出來後看其五行屬性是什麼，其生克是什麼。通常來講體克用為小吉，用克體為大不吉，體生用為小兇有消耗，用生體為大吉。
2。梅花易數卦象直讀
4。斷出內外應再辨別其吉兇衰旺
一個卦象出來之後，通常是上三爻為外卦，下三爻為內卦，但在梅花易數中外卦指的是外應之物所總結出來的卦象，打比方說說所看動物，人物，或其他事物，所聽之聲等等，從外面世界來的都是外應，而內應就是以數總結出來的卦象，打比方說說取時間作動爻或是直接當上卦或者下卦，這個卦象就是內應瞭。兩者皆兇，則事情兇，兩者皆吉，則事情吉，若是外兇內吉，則兇突破吉，為兇，外吉內兇，則吉破兇，為吉。
5。據上面的內容推出所求人事結果
上面如此問題理清思路之後就能夠斷卦瞭，如果把斷卦比作一棵樹，那麼這幾個內容就是樹幹，務必要有樹幹，樹才能屹立不倒。而一些其他事情打比方說說想測出具體發生某事，遇到某人，這就必須從卦象的衰旺方去考慮瞭。
好啦，上面便是本期筆者給各位整理的梅花易數如何看卦象以及梅花易數卦象直讀的全部內容瞭，小夥伴們知道怎樣看卦象瞭嘛?
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