子平八字真詮傷官七殺偏印(子平真詮八字取格局方法)
一：《子平真詮》中正財格八字命例是否批錯??
怎麼無人回答啊，繼續頂啊繼續頂，版主們高手們解答一下啊
二：子平真詮的基本信息
1．古時候傳統命學的研究范圍和特證
我們學命理學就要學古時候原始的八字命理學，因為古代人們和現在的人所處的時代背景、環境、文化修養、人生觀、價值觀有很大不同，因此研究命理的重心亦有許多不同。命學研究在古時候隻能由有文化的知識分子完成，而這幾個知識分子讀書的意圖就是為瞭考科舉做官，因此命理鉆石的著眼點也放在瞭對 命運富貴貧賤的大勢判斷上，並不著眼於具體的流年斷事或某事的預測推算，由於預測推算占卜人事有六爻、六壬、奇門等這幾個專門的術數，命學隻要能判斷一個人是貴命富命，一人畢生大致的沉浮走勢就就夠瞭。這和當今命學趨向於占卜化的特點是不一樣的。從原始命學的論理上看，原始命學即是格局法論命，這種論命方式，本身就是把四柱模型歸於某種十神的格局，緊接著結合行運解讀而已，並不涉及模型外的各式人事的判斷。特別是這部《子平真詮》更是將喜用神與格局的成敗、變化的道理講得非常清楚，大致來講成格命好，敗格命差，而對具體的流年及涉及的事相很少提及。這既是對古時候命學專門討論富貴的集中展現，也是其在當今社會應用過程中需要深入挖掘的地方。
2．《子平真詮》的論命主線
《子平真詮》是一部專門以格局來論命的著作，俺要問的是他的這種論命體系是怎麼建立起來的，是不是有一個貫穿整個體系的主線使俺們好把握呢？答案肯定是肯定的，《子平真詮》的論命主線不但有，而且很清晰，也十分容易被理解，這便是這部偉大著作的偉大之處！！！按筆者的概括該書的論命主線就是：五行—幹支—十神—喜用神—相神—格局—行運。全書大約分四多數：
第1章到第七章為第1部分，主要闡述幹支及五行的來歷，幹支旺衰的判斷，幹支互相作用及產生的十神等。這一部分最有價值的就是對幹支旺衰的判斷，本書論述的古代人們的強弱判斷非常有秩序，特別容易，操作性很強，完全就是對現代“打分評旺衰”最有力的嘲笑和顛覆！！！
第八章到第2十二章為第2部分，系統的闡述瞭何謂喜用神，怎樣取喜用神，喜用神定格局的高低變化，進而明確相神的概念及吉、兇神成格破格的問題。這部分是本書的核心理論部分，為八字理論之體，對學習整個命理八字非常重要，筆者也將重點註解解讀。
第2十三章到第3十章為第3部分，主要的概括闡述瞭怎樣按八字確定六親的問題，進而提出剖析行運的原則等。這部分的“八字確定六親”專題是本書在批命上少有應用環節，固然篇幅不長但其理論及實用價值都很高。在剖析怎樣行運時本書也是緊扣格局的成敗來論的，始終沒有偏離核心理論。
第3十一章到第4十八章為第4部分，這部分論述時按先四吉神後四兇神的順序來論述。系統的闡述瞭十神作為喜用神在具體格局成格及行運的應用，為八字理論之用。至此命學有體有用，以近完備瞭。 1．《子平真詮》是命學理論之基、入門之鑰
任何一門學術都有著自己的論理看法和剖析方法，任何將易學說成玄學，宣揚不可知論、唯心論的看法都是不值得選取的。六壬術距今有2五百多年的歷史瞭，因為其基礎理論完備，在歷代易學傢的研究中日臻完善，歷久彌新，現代仍廣受註重和重視。命理學也是這樣。《子平真詮》這部著作正所謂在《淵海子平》的基礎上把命學的論理方法原原本本的講出來瞭。所以在命學上就顯得十分重要和難得，這幾個理論經過實踐的檢驗，流傳瞭千百年到今天，仍然被世人所註重和重視，可以說《子平真詮》是命理學的論理基礎，又是命學入門的金鑰匙。學好瞭它就等於打下堅實的地基，再去看《三命通會》和別的著作就不會無所適叢瞭。
2．《子平真詮》論命模式最好學、最易入門
格局論命是《子平真詮》論命的主要模式，這種模式相對於《滴天髓》經常提到的“日幹強弱旺衰”和《窮通寶鑒》的五行調候論命有如下優點：first of all，以月令十神為喜用神為核心的論命模式，重點突出，除日主外其他六字圍繞喜用神展開，這樣剖析八字時會抓住重點，不會無所適從。其次，格局論命有法可依，有章可尋，不會掉進盲目的不可知論中。再次，結合上邊兩點說明瞭格局論命法隻要緊緊把握住他的要旨，特別容易易學，而且最特別適合初開始學命學之人學習。 1．解放思想，徹底擺脫調候論、五行旺衰扶抑論，正確認識格局喜用神之寓意，擺脫以五行強弱旺衰平衡扶抑的論命模式。（現實是許多學習這一個方法論命人，多是拿到八字後時間都花費在判別五行旺衰上瞭，甚至是有學習這種理論十來年水平仍然停留分辨五行旺衰強弱上，即便能完全掌握應用這幾個理論的“高人”也是經常在判別旺衰強弱上出錯，經常是幾個大師的觀點不一你說它旺他說它弱。）
2．以月令喜用神為綱，掌握相神格局金科玉律。
沈孝瞻《子平真詮》是正宗子平命理學典籍，承襲先賢的經典論命體系，為格局喜用神提供給理論根據。以月令格局為中心的客觀剖析體系，把八字依據組合結構劃分為大的那種，再推敲細節與關鍵問題。格局的核心是月令，格局喜用神是月令定格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神，並以此分為六格來論命。喜用神是格局的核心，是八字的提綱。
3．勤於實踐匯總。
4．現代相對較好的學習版本有黃大陸先生的《子平真詮本義》，以及慚愧學人註解解讀的《子平格局命法元鑰》。
三：有還是沒有真懂《子平真詮》的師傅，請幫剖析那裡面的喜用神和相神，格局_百度。。。
《子平真詮》的本意中，就喜用神、相神和日主的關系就如那三角形的三個點一樣，先看見的是日主這個點，緊接著依據月令找到第2個點那麼這樣就是喜用神，而相神就是那後一個點瞭，它的具體位置決定瞭這個三角形的模樣。因此作者文中也說“財官印食煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？”，說明格格皆能構建出相同樣子的三角形。此刻流行的喜用神之說已經跟《子平真詮》中的喜用神相去甚遠，是一種屏棄瞭格局專門以五行陰陽平衡來論命的一種體系。如果要理解《子平真詮》的喜用神之說，你得先忘記目前流行的喜用神理論。誠然，這兩種理論到底是哪一個更加科學，因本人也是剛入門的人，無法分辨出來。在這裡不過呢以讀者的身份來理解兩種理論的區別之處罷瞭。
四：《子平真詮》中的八、論喜用神成敗救應怎樣解釋?
喜用神專尋月令，以四柱配之，必定會有成敗。什麼是成？①如官見瞭財印，又無刑突破害，官格成也。②財旺生官，或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥帖，兩不相克，財格成也。③印輕逢煞，或官印兩全，或身印兩旺，而用食傷泄氣，或印多見瞭財，而財透根輕，印格成也。④食神生財，或食帶煞而沒有財，棄食就煞而透印，食格成也。⑤身強七殺逢伏，煞格成也。⑥傷官生財或傷官配印，而傷官旺印有根，或傷官旺身主弱而透煞印，或傷官帶煞而沒有財，傷官格成也。⑦羊刃透官煞而露財印，不見傷官，羊刃格成也。⑧建祿月劫，透官而見瞭財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。
就是忽悠註：喜用神=格局名=格局。判斷是不是有格局，要先考慮月令是否成格局。所以成不成格是關鍵點。一旦月令成格，即為主格，一切皆以這個月令格局為主導。這是重中之重，初開始學此道未必明理，可以先記住此關鍵點，日後在實際預測推算之中，一步步理解。後面主要論述格成之關鍵原因，有空就仔細體會一下，沒有時間在看後面。
什麼是敗？①官逢傷克刑沖，官格財也。②財輕比重，財透七殺，財格敗也。③印輕見瞭財，或身強印重而透煞，印格敗也。④食神逢梟，或生財露煞，食神格敗也。⑤七殺見瞭財無制，七殺格敗也。⑥傷官非金水而見官，或生財而帶煞，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也。⑦羊刃無官煞，刃格敗也。⑧建祿月劫沒有財官透煞印，建祿月劫之格財也。
就是忽悠註：格局成其實就是該順用的格局順用，該逆用的格局逆用。格局敗那麼是該順用的格局逆用，該逆用的格局順用。這裡值得註意和提防的就是一點，隻有官格在這兒著重提到瞭，忌刑沖，而其他格局則為提到，這個是重點。
成中有敗，必是帶忌。敗中而成，全憑救應。什麼是帶忌？①如正官見瞭財而又逢傷，②透官而又逢合，財旺生官而又逢傷逢合，③印透食以泄氣而又遇財露，透煞以生印，而又透財以去印存煞，④食神帶煞印而又見瞭財，⑤七殺逢食制又逢印，⑥傷官生財而財又逢合，佩印而印又遭傷，⑦羊刃透官而又被傷，透煞而又被合，⑧建祿月劫透官而逢傷，透財而逢煞，是皆謂之帶忌也。
什麼是救應？①如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑沖而會合以解之，②財逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生財，或存財而合煞，③印見瞭財而劫財以解之，或合財而存印，④食逢梟而就煞以成格，或生財以護食，⑤煞逢食制，印來護煞，而見瞭財以去印存食，⑥傷官生財，透煞而煞逢合，⑦羊刃用官煞帶傷食，而重印以護，⑧建祿月劫用官遇傷而傷被合，用財帶煞而煞被合，是謂之救應也。
八字巧妙使用，全有成敗救應，其中權輕權重，甚是活變。學者從此留心，能於萬變中融以一理，則於命之一道，亦庶幾乎！！！
就是忽悠註：沈孝瞻先生所認為的格局為正官格、財格、印綬格、食神格、七煞格、傷官格、羊刃格、建祿月劫格。並不是我們所熟知的正官格、七煞格、偏財格、正財格、正印格、偏印格、食神格、傷官格此八格。沈孝瞻先生的格局法隻是給瞭我們一個開闊視野的道路，未必能100%解釋所有的四柱和命理，不要心懷僥幸認為學此，即精通《子平真詮》就能夠獨步武林，打遍天下無敵手，那是癡人說夢，其實也就是說學習《子平真詮》不過呢是一個學易得歷程而已。
梁湘潤取格局方法
1。天透地藏立格。
如八字原局天幹有某一個十神，而支下藏幹亦有這一十神，既為天透地藏。如甲日主，生於辛酉月，酉支下藏幹為辛，辛是日主的正官，故此乃正官格。
2。取格范圍。
取格之中，可以有正官格、七煞格、食神格、傷官格、正印格、偏印格、正財格、偏財格，而沒有劫比格，比肩格。
基於正格之認別，是取日主以外之五行來定格局。除瞭從旺，陽刃等之特別格以外。
3。取格順序。
1。月支藏幹透月柱天幹，為第1優先。
2。月支藏幹不透月幹，而透年、時柱天幹，為第2優先。
3。月支藏幹不透，則以月柱天幹坐根與年、日、時地支者，為第3優先。
4。除以上三種情況，隻要有天透地藏的十神，既是格局。
5。假如有兩種格局同時存在，如為同五行相同之格局，則看成是偏格。
同時為正官格，又為七殺格，作是七殺格而論。
同時為正財格，又為偏財格，作是偏財格而論。
同時為食神格，又為傷官格，作是傷官格而論。
同時為正印格，又為偏印格，作是偏印格而論。
6。假如同時存在兩種格局，如既為食神格，又為七殺格，則以二者之中，那一個格得令為優先，以及在八字之中，排位之先後而論別。
4。地支成三會三合，並且沒有相隔，既可取格，但皆為偏格。
如甲日主，地支年、月、日為寅午戌或者是巳午未，則取是傷官格。
5。舉例
例① 年柱癸巳、庚申、壬子、戊申
1。天幹有戊、癸、庚。以劫財無普通格局可取，故此不用觀察癸劫財，而直接觀察庚、戊在地支是不是有根。
2。戊七煞在年、月、時地支的中都有戊根七煞，可以認是七殺格。
3。庚偏印在年、月、時地支的中都有庚根偏印，可以認是偏印格。
4。同時戊七煞格，庚偏印格，二者俱皆成格之時，則以月令之中天透地藏為第1優先。
5。今以月令庚申，為偏印天透地藏的格局。
6。主格是偏印，兼七煞格，並且也是陽刃格，癸之根子。
例②年柱壬辰、甲辰、辛巳、壬辰
1。天幹有甲正財，壬傷官。若支下藏幹有甲能成為正財格，有壬那麼可以成是傷官格。
2。壬、甲在四地支的中皆沒有藏幹，如此則初步斷定為沒有格局。
3。在沒有天透地藏及三合、三會取格之時，隻有取同類相聚的方式，勉強取格局。
4。這個命盤月柱天幹有甲正財，而月柱地支辰中有乙偏財，可以取認為財格。
例③年柱己亥、甲戌、壬辰、庚戌
1。天幹有己正官、甲食神、庚偏印。
2。在己、甲、庚之中，隻有甲在年柱亥中有藏幹。
3。己正官、庚偏印，在地支的中，俱皆無根。
4。故此隻能按甲的食神立格。
5。此造兼帶特別格當中的魁罡格。
例④年柱乙酉、丙戌、辛酉、丙申
1。天幹有丙正官、乙偏財，能成為格局的十神。
2。然而四地支，根本沒有乙丙，則此八字就不能按天透地藏的方式取認格局。
3。月、日、時三聯成申酉戌三會，以日幹是辛金，地支三會申酉戌也是金，基於取格不取日主相同之五行作為格局這一規律，因此縱然是三會金，亦無法取格。
4。故此勉強以天幹兩丙，與支下藏幹一丁，認知是七殺格。
例⑤年柱己醜、乙亥、丙子、戊子
1。天幹有己傷官，乙正印，戊食神，是可能成格的十神。
2。乙正印無根，不能立格。
3。己傷官在年柱有根，既是傷官格。
4。年、月、日成三會七煞格。
5。三會領月令，故此這個命盤是以七煞格為主格，而兼帶傷官格。
五：請子平法師傅們指點一下命理八字
八字不成格，不過七煞正印的組合還可以，辰戌沖愛情婚姻不利，醜戌刑較易受皮外傷
六：子平八字命理看愛情婚姻不順的八字命理標志，從四柱上怎麼一眼看見
老師自然看出告知你