看風水行業風水算命屬猴(風水學專業)
一：看風水此刻吃香嗎?
很吃香，無比的吃香
二：看風水這一行業中，何為行法派?什麼又是理法派?
形法派和理氣派。形法派（巒頭派），從看得見、摸得著的陽性層面入手，來闡釋環境對人的效果；理氣派（理法派），從看不到、摸不著的陰性層面入手，來描述環境對人的作用與影響。形法派重陽，主張陽中求陰;理氣派重陰，主張陰中求陽。
研究形法（巒頭），是以六識為基礎而展開的。一眼識，通過眼睛來對形、色、光、氣等進行綜合剖析。二耳識，通過耳朵對音波的長、短、圓、尖等進行綜合剖析。三鼻識，通過鼻子對空氣的清、新、腐、臭等進行綜合剖析。四是舌識，通過舌頭對水土的甘、爽、苦、澀等進行綜合剖析。五是身識，通過磁場、氣場對人的身體帶來的輕、安、悶、閉等情形狀況進行綜合剖析。六是意識，通過下意識對其周圍存在的陰性物質進行綜合剖析。但六識的運籌使用卻離不開易學、美學、氣學、心理學、人類學、民間風俗學、生態學、倫理學、地質學、地理學、建築學、物理能量學等作為按道理來講的支撐。
三：看風水這一行業中，怎樣解釋龍，沙，穴，向，水這五字基本要訣?
古時候風水術語有“龍，穴，沙，水，向，局”之說。
“龍”指的是山脈走向；
“穴”指的是葬坑；
“沙”指的是墳山前後左右的山勢；
“水”指的是低地或水的流勢；
“向”是指墳山的坐向；
“局”是指墳前的局面。
古時候風水學問講究“龍真”，“穴的”，“沙環”，“水抱”，“向確”，“局正”。風水學認為“沙旺人丁，水聚財”，即周圍山勢好，後代人丁興盛；水的流勢合乎格局，財產就旺發。至於功名則在葬山日子上求。
四：農村暴利行業 分別為看風水和算日子
農村暴利行業，在農村最暴利的行業有兩種，分別為： 看風水和算日子。
先說看風水。
作為一個接受瞭九年義務教導的無神論者，我從來沒有信過風水學說，不過這並不妨礙我接受傢中的長輩信風水，更甚者會有許多人傢看風水我都覺得很有必要。由於據我觀察，信風水的人看完風水之後，做事信心更堅定，所以從某種角度來說看風水算是一種心理激勵機制。
看風水多暴利是外行人根本無法想象的，我記得我幼年時期，稍微出名一點的風水先生都是要請”才會來的，那時候還沒有電話，並非一個成年男性親自上門請，並依據風水先生的時間來調整本人的時間，風水先生根本是不會來的。那時候一個青壯男到工地幹一天活才25，風水先生看一次要100——200，回來還要留他吃一頓豐盛的晚餐，最後還要送一隻雞或者兩斤豬肉兩斤酒什麼的，成本非常非常高。不過在我看來看風水真的沒啥成本，爬爬山就能掙一般人幾倍的工資，而且經常有人來請去看，建房子要看、安葬要看，基本啥子都要看，風水先生忙得不得瞭。
其次是算日子。
假如說看風水是要動土之類的大事才看，那麼算日子真就是啥事皆能扯上去瞭。有些一點的傢庭，出門打工要算日子、做生意要算日子、建房子什麼時間下第1塊石頭、什麼時間上天花板的大梁都要算日子，啥都要算日子。算日子的人還不用像看風水的一樣要爬山要到處走，坐在傢中喝著茶，來算日子的人把生辰四柱之類的東西給他，他經過固定的計算之後給出一個日子，緊接著錢都掙到手瞭，簡直不要太舒服。算日子不像看風水一樣收費固定，而是依據事情大小來收費，算日子的先生雖不明說，不過大體上皆有一個大傢都知道的價格標準，而且還不低。
在農村，沒有啥比看風水、算日子更暴利瞭，甚至可以這麼說，販毒都沒有這個掙錢。
在農村最暴利的行業，就是殯葬服務。我村陳大明在2010年就成立瞭"殯葬一條龍"服務，誰傢老人去世，他前去接頭，八個抬龍杠的，還有吹鎖吶的、道士、地理先生都是他帶去的，農村老人去世，他帶去的10多人，這幾個人把老人送上山入土後，收入5000元10000元不等由他們私分，一條龍服務東傢不用操心。
農村人有個風俗，傢裡老人去世六七四十二天，又要靈屋出靈，傢裡又要從他處購買靈屋放在傢裡供奉，這種紙制靈屋高約一米，在城市批發100元左右，他買出500到700不等，又賺瞭400～600元，燒給老人紙制箱子，批發1、5元兩隻，他賣出12元～15元，收入很大。
老人去世過瞭三年後刻碑，又要找這幾個人，一塊石板運來切割100元左右，刻上逝者姓名800元一塊，收入700元。農村最暴利，就是為死人服務的"殯葬一條龍服務"，他從老人去世到刻碑實們一條龍服務。我村劉三毛開辦"殯葬一條龍服務"，10年收入50萬，還有周邊王道土，七十歲老人，年收亦有20萬。這幾個暴利行傢獨傢經營，本小利大，是農村收入最高的行業。
從古至今農村就流行這麼一句話叫，如果想發財除瞭偷人就是放羊，亦稱發羊財。
偷盜是無本生意，用別人的光景使自己暴富發財。先要做到的是不實在的生意，一但事發就得不償失。連打帶罰
不掏錢的班房就坐定瞭。到頭來是雞飛蛋打一場空。
而放羊卻不一樣，固然放養有損別人莊稼。隻要人勤，但圈養不失是一條暴富生財之道。羊和豬不一樣，豬無飼料不上膘，而羊吃草就能膘肥體壯，羊的繁殖能力強，羊生養轉眼就成群。且羊毛又是最有利的貨源，羊糞又是熱性肥料，經過發酵是莊稼不可缺的好糞，羊糞價錢非常非常高。羊肉好吃價格又高，且供不應求。
如果想正路發傢致富就趕快放羊。此刻俺們這裡很多人皆在自己承包地裡搭棚喂羊。未到一年成本就回來，利滾利越滾越大。
沒有免費的午餐，無本難求利，此刻遍地是黃金，假使你人勤。先要做到的是要走正道的發財路。
我有一位朋友在農村開瞭一個浴池，利潤可是很大的，就是先期投入點錢砌幾個池子，緊接著再弄幾個淋浴噴頭，浴池開業以後，每一天的成本亦即燒熱水用點煤錢，偶爾煤燒都省瞭，可以燒玉米秸稈，就是麻煩點，在農村水不要錢。
如今的農村人愈來愈講究瞭，洗澡的頻率愈來愈高，去城裡洗太遠，村裡浴池就是比城裡貴一點，村裡人也都願意去村裡浴池洗澡。
朋友的浴池洗澡十五元一位，搓澡也是十五，也不必雇搓澡工，他和他妻子就是搓澡工瞭，聽朋友說，搓澡的人挺多的。
看來此刻農村人也愈來愈會享受瞭，尤其過新年之前的幾天，洗澡的人都得排隊，搓澡那更是得排隊瞭，而且過新年時候洗澡和搓澡都漲價，洗澡二十搓澡二十。
一年下來，他們夫妻二人開浴池能凈賺個十多萬吧，夏天時候賺的少點，冬天時候賺的多，來浴池洗澡人多，朋友說他這浴池利潤率能達到百分之八十五，總之一天營業額500塊錢的話，燒熱水的錢有七八十塊錢成本就夠瞭。
五：四大堪輿祖師
贛南四大堪輿祖師
風水形派四大祖師：楊（救貧）、曾（文辿）、賴（佈衣）、廖（金精）。
四大堪輿祖師 - 楊筠松
名益，字叔茂，號筠松，後人也稱為“楊救貧”。竇州人。生於唐文宗太和八年（公元834年），死於唐光化三年（公元900年）。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學傢。名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號救貧，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林禦庫。至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術。由於其用地理風水術行於世，是貧者致富，所以世人稱其為“救貧”先生，後人由此也稱其為“楊救貧”。傳說楊筠松畢生致力於風水之術，扶危濟困，晚年卻不幸為政客所害。在他所處的時代，唐帝國已經衰微，諸侯稱霸。統轄虔州（今江西贛州）的諸侯是盧光稠，他早有獨霸天下的野心，於是自立為王，號稱盧王。盧光稠為瞭實現本人的夢想，便請楊筠松為其卜天子地，卜得後，將其母改葬。在答謝楊筠松的宴席上，盧光稠問楊救貧還有天子地否？楊筠松答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠不願別人也得到天子地，與他爭奪天下，於是在酒裡下毒。楊筠松察覺後，立刻帶著徒弟回傢，可惜船到雩都藥口壩，便毒性發作，楊筠松問弟子曾文辿此處何地，曾文辿說是藥口，楊筠松嘆道：藥到口死矣！！！仇不可不報也。臨死之前告知曾文辿遊說盧光稠在贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。曾文辿不解，詢問裡邊 的玄妙。楊筠松解釋道，磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸。在不同的具體位置上安碓鑿井，在堪輿風水上破瞭贛州的“天子氣”，制煞瞭盧光稠。後來盧光稠果真背長癰疽，疼得受不瞭，自縊身亡。盧光稠（840—911），諱定國，字茂唏，一字茂熙，出生於虔州（今贛州）虔化縣清音裡（今寧都縣麻田）盧氏望族，漢代涿州著名大儒北中郎將盧植的裔孫，是唐朝末年贛南農民起義的領袖，世稱盧王。他在唐僖宗光啟元年（885年）擁兵起義，並很快占據虔州，自任刺史，從此開始瞭他在虔州26年的統治生涯，成為贛州歷史上統治時間最長的一個首領。並且也是歷史上一名治理開發贛南成績卓著的功臣，也是贛南客傢民系的早期傑出英雄人物。楊筠松國師風水對聯：自然山水好風水 天地乾坤良雲天；橫批：風風火火 ，據楊筠松國師記錄載入，大門張貼此對聯風水好。
四大堪輿祖師 - 曾文辿
曾文辿是楊筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字縫輿，號逸真，江西於都葛垇小溷村人，生於唐大中甲戌歲（854），卒於梁貞明三年丙子歲（916），享年63歲。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第2。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。三僚曾氏開基祖，也是楊救貧的首座弟子。楊救貧雲遊天下，本無意駐足，但曾文辿卻想找一塊吉壤定居。有一天，曾文辿發現三僚此處地方不錯，就告知師傅楊救貧說他找到瞭一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”地方，假如住下來，子孫可以世代為官。楊救貧過去一看，果然是一塊山環水繞的肥美盆地，盆地中間有一座長條形的石峰，盆地後部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告知曾文辿說：“這裡果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經吸石，後有包裹隨身，住在這兒，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。”楊筠松和他的二個弟子一起，在盆地中間搭茅棚居住，他們把茅棚稱為“寮”，師徒仨人是三座茅棚，附近的人們就把這裡稱作“三寮”（此刻寫作三僚）。曾文辿原是於都肖縣（今於都曲洋鄉）人，自幼讀書，原想通過科舉仕進，因逢戰亂，隱居在於都縣黃檀寺讀書，不問世事，後偶遇楊筠松先生，羨其學問，遂拜楊公為師，隨其學習堪輿術。他將整個傢遷往三僚村定居時，楊救貧特地為徒弟擇址定向。
曾文辿和劉江東都是楊筠松弟子。劉江東，字淵則，也叫作七碗、添碗、晚年號劉白頭。江西省於都葛坳上老人，生於大唐中和四年。（公元884年）。 其時楊筠松因黃巢破京城，避難江南，應江西虔州（今江西省贛州市）節度使盧光稠之請為盧光稠葬母，任盧光稠參軍的劉江東崇慕楊公堪輿神術，遂與同鄉曾文辿拜楊筠松為師，從遊其門。劉江東是楊救貧先生的主要傳人和楊公堪輿理論實踐的主要記錄者之一，為楊公堪輿文化的繼承和傳播發揮瞭重要的效果，著有《三寶經》一書傳世。劉江東傳道，不拘姓氏，好學者則傳之。劉江東去世後，葬在上老村下山虎形，，與其父同葬，墳墓到現在保存完好，惜其後人重修墳塋時誤改瞭碑向，墳墓右側已生白蟻。劉江東故鄉、廣東豐順等地還保留有劉江東所勘定的陰陽宅，到現在乃蓬勃發展。
四大堪輿祖師 - 賴佈衣
原名賴風岡，字文俊，自號佈衣子，故也稱賴佈衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間（公元1101-1126年間）。賴佈衣，曾任國師之職，後受奸臣秦檜陷害，長期處於流落生涯中。賴佈衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論於與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下瞭很多神話般的傳說，“風水大師”的名聲不脛而走。、廣州、英德（大灣鎮佈心井村）等城市都是由賴佈衣堪定選址。傳說賴佈衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經100多年後傳給瞭，憑它輔佐朱元璋成就瞭帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴佈衣堪定的。後來賴佈衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白雲為伴，不見其蹤。賴佈衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴佈衣故鄉的“佈衣祠”被列為重點文物保護單位和旅遊景點，前來瞻仰的同胞絡繹不絕。傳世有《催官篇》等。電視劇《賴佈衣》，1983年上映，是一部古裝神話劇。
四大堪輿祖師 - 廖金精
廖金精名瑀，字伯玉，相傳其曾入山學道，長居虔化縣（今寧都）翠薇峰金精洞，自號“金精山人”，故後世稱其為廖金精。據說他年方十五，已經精通四書五經，鄉人稱其為“廖五經”。唐末兵荒馬亂，科舉不繼。廖瑀的爸爸廖三傳擅長堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，轉而研究堪輿之術。楊救貧在興國、寧都、於都一帶活動時，廖瑀與楊筠松相遇於虔化，起初他不服楊救貧，年輕氣盛，屢屢與楊公鬥法。有次，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精預先用羅盤定準瞭方位，並在地下埋瞭一個銅錢做標記。楊救貧來後，卻不用羅盤，隻是用手中的一根竹竿，隨手往地下一插，卻正中瞭銅錢中間的方孔。廖金精這下服瞭楊公，虔誠地拜楊公為師。廖金精原來住在寧都東山壩。為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，後來得到楊公親傳青囊秘籍。三僚廖氏楊公祠大門的對聯“竹杖青奇萬裡河山歸杖下；青囊元妙一天星鬥隱郎中”就暗寓瞭這個故事。廖瑀著有《懷玉經》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等著作傳世。
六：風水師算命
風水師和算命半仙的不同是什麼 風水師是觀測地氣剖析，改變天註定，亦即經常提到的尋龍點穴，對陰宅、陽宅的宮卦方位五行進行規律性平衡，風水學蘊藏著客觀性、規律性、自然性，它是一門現代自然風水科學。可以指引環境趨吉避兇 風風火火。
算命半仙是依據人的生辰四柱八字、納音、面相、體相特征和所缺的陰陽五行精密推算命理、運程，算命有它的規律性，是經驗所得的結晶。
風水師和算命半仙的不同是什麼 風水師是具備風水知識，受人委托斷定風水好壞，必要時並予以修改的一種職業。通常來講風水師也兼具卜卦、看相、擇日等技藝，而某些道士、廟祝、中醫師等亦可能偶以風水營生。專職的風水師也叫堪輿師，民間相信風水者常尊稱其為風水先生，有時則俗稱為陰陽先生。
現代的風水師也要有室內設計知識，由於不懂室內設計的風水師傅會被質疑其水平。風水師的收費並無市價，或許隻收紅包一封。
主要工作內容有：
選擇築宅或墓葬的良好地點－相地審氣理。 判斷建築設計是否符合風水法則。 調整室內外的結構佈陣與佈局以營造更好的風水環境。
水主要道具
準確無誤的羅盤（羅經） 細小的拉長線（供拉出正確的旺點位置） 米袋或30寸高的椅子（擺放擺列羅盤量度時使用） 立極尺（方便處駭建築圖測的準確位置） 其他如各類筆，尺、拉尺、原子泥、針，甚至墨鬥等都會視情況而使用
算命是一種利用個人切身資訊，例如臉與手的紋路，出生四柱、姓名筆劃等配合五行和八卦來預測推算或判斷命運吉兇福禍的行為。
綜上所述
風水師，是看環境
算命半仙，是看人
風水師和算命半仙的不同是什麼 看風水是看陽宅和墳墓，目的是為瞭趨吉避兇。算命是預測推算，根本出生的年月日時間的幹支來測算，那是預測推算。看風水和算命區別很大！！！出發點不同，目的也不同！！！
算命看風水有科學依據麼 有，周易是門科學 自古以來傳承下來的占卜算命 大多以周易卦象判斷未來事物發展的走勢與規律 其實也就是說周易所說的卦象 是古代人們簡化的數學模型 通過某些專有的規律 免掉瞭復雜的數學形態 以方位 時辰 以及星象 來說明問題
學習瞭數學模型以後 你就會對這個產生興趣瞭 其中奧妙秘訣 蘊含著我國古代人們的智力 這是任何國傢都沒有的
風水師 算命半仙一般指的是什麼生肖 你好，答案是猴，因為屬相為猴人的精明與幹煉，使屬相為猴人總是贏者。屬相為猴人的永不滿足的心理與屬相為猴人的天賦也確實成正比，屬相為猴人感到充實，什麼事情都想try一下。因為屬相為猴人能精打細算，因此從來看不見在打工時浪費任何一點時間。屬相為猴的人能腦袋冷靜地處理那些縱橫交錯的問題。屬相為猴人還是認人為師、有上進心的人。屬相為猴人掌握世間許多知識，不管屬相為猴人選擇何種職業，將來皆能獲得極大成功，尤其是有能力成為語言學傢。屬相為猴人的人生中沒有非常強的競爭角逐對手。出生猴年的人是天生的多面手，屬相為猴人將會成為出色的演員、作者、外交官、律師、運動員、gupiao經紀人、教師等。屬相為猴人是優秀的社會活動傢，能同每個人往來。假如屬相為猴人欺騙瞭別人，別人不能知道是如何被騙的。
希望俺的回答能幫助你
古時算命半仙，風水先生是怎麼吆喝的?
真的有所謂風水師會算命? 風水師算的是風水，跟算命的是兩種不一樣的的職業。天機說到底隻是人心
求算命高手或風水大師救我一傢人命運 求算命高手或風水大師救我一傢人命運hbl
所有的道士都會算命看風水嗎？ 道士主若不是看風水的，是作的，風水隻是業餘