周易伏羲六十四卦五行婚姻周易(伏羲十六卦究竟有多逆天)
周易卦象圖六十四卦，易經六十四卦卦象圖
提起周易卦象圖六十四卦，眾所周知，有人問六十四卦卦象圖，另外，還有人想知道周易除瞭八卦圖還有啥圖，你曉得這是什麼情況？其實也就是說六十四卦與五行的關系？接下來就一起來瞧一瞧六十四卦卦象圖，希望可以對大傢有所幫助！！！
周易卦象圖六十四卦
1。周易卦象圖六十四卦:六十四卦卦象圖
你怎麼這麼摳咧，分都沒有·`~“
2。周易卦象圖六十四卦:周易除瞭八卦圖還有啥圖
benxixiaoliang：你好。六十四卦圖文詳細解讀。
太極生兩儀：魚
兩儀生四象：太陽（朱雀）、太陰（玄武）、少陽（青龍）、少陰（白虎）。
伏羲六十四卦橫圖（先天六十四卦橫圖）、伏羲六十四卦方圓圖、伏羲六十四卦圓圖（先天六十四卦圓圖）
文王六十四卦卦序圖洛書雞卦吉兇圖解。
則洛書列卦圖
則河圖畫卦圖
後天八卦圖
後天卦配洛書之數圖
後天六十四卦方位圖
還有後世衍生關於五音、六律、數學（勾股弦圖）、中醫五運六氣圖等。雞骨卦卦象全解圖片。
3。周易卦象圖六十四卦:六十四卦與五行的關系？
你看元素周期表，最外層是2個電子或者7個電子的物質最活潑
你看五行，火最活潑。
周易中，二七為火。並不是真的火，而是像火一樣。
自然而已，金木水火土是5個形容詞，形容不同數字的特征。
64卦就是二進制下的64個數字。匯總瞭他們的特征。五行為懶人發明的，比64個特點好記。雞卦骨三簽卦圖。
六十四卦名
乾為天，天風姤，天山遯，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有（乾宮八卦皆屬金）。
坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。（坎宮八卦皆屬水）。
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸（艮宮八卦皆屬土）。
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨（震宮八卦皆屬木）。
巽為風，風天小畜，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱（巽宮八卦皆屬木）。
離為火，火山旅，火風鼎，水火未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人（離宮八卦皆屬火）。
坤為地，復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比（坤宮八卦皆屬土）。
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹（兌宮八卦皆屬金）。62卦卦象圖。
六十四卦與五行的關系？
4。周易卦象圖六十四卦:64卦，卦名及卦象
你是六十四卦都要嗎？
5。周易卦象圖六十四卦:《周易》六十四卦卦畫是如何的？
《周易》共六十四卦，每卦的內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。六十四卦共爻，但為首的兩卦乾和坤各多一爻，所以共條爻辭。
八卦依太極而成，號兩兩相重，構成瞭《周易》六十四卦卦畫，為瞭區分八卦之卦和六十四卦之卦，後人稱八卦為“經卦”，稱六十四卦為“別卦”。
於是，任意兩個經卦相重疊可以得一別卦。六十四卦是由八經卦相重而成。故從卦畫看，一別卦由兩經卦組成：居下部分稱內卦，另一部稱。64卦卦象剖析。
因為八卦相重成六十四卦，故常常用八卦卦象稱呼六十四別卦。八卦最根本的象是8種自然物：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火。
上面便是與六十四卦卦象圖有關的內容，是關於六十四卦卦象圖的共享。看完周易卦象圖六十四卦後，希望這幫助到大傢！！！
易經六十四卦詳細解讀 易經介紹
1。易經六十四卦。有關易經六十四卦之卦序，粗看似應是早已有權威性定論的課題。在易傳十翼中就有一篇《序卦傳》專門論述六十四卦的排列順序及意義，應是不容置疑的。不過，仔細剖析，事情不是這麼簡單。由於，大傢都知道，易傳部分的出現要比易經部份晚瞭數百年，翻越瞭一個不容忽視的歷史時代。實際上，如今的通行本易經是一本“捆綁式”的著作，它呢其實是由“易經”和“易傳”兩個不同的部份捆綁而成。後者是數百年後的後人對前者的批註、詮釋和演繹。研究時兩者是不能等同看待的。譬如今人為《紅樓夢》寫的很多論文未必符合曹雪芹的原意一樣。
2。通行本的卦序來自《序卦傳》，乾、坤、屯、蒙、需、訟…是春秋時期仁義道德禮教興起時的產物，偏重於哲理。這未必符合西周時期生成的《易經》的原意。1973年馬王堆漢墓出土的帛書《周易》就著不同的順序：鍵（乾）、婦（否）、掾（遯）、禮（履）、訟、同人…這是一個以不同的宮排在一起的比較接近原本思想的序列。
3。其實也就是說依據二進制數原理，六十四卦的陰陽爻組合本身就明確指定瞭自己一身固有的序列，而這一序列才是真真正正預示出易經排序之寓意。下面僅以陰爻為0，陽爻為1，由下而上，由右而左，即構成二進制數序，通常來講稱為伏羲卦數。
六十四卦第3卦
《周易》的第3卦是什麼啊？ 在八經卦中3數卦是離卦，其象為穿或者魚網，指文明的誕生。在重卦的64卦中第3卦是屯卦。其象為水之雲氣密佈於天上而未下雨，大地幹裂而有聲。
八卦中有哪六十四卦 學術界有如此的一種講法，認為伏羲發明瞭八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。此說法是不可靠的。從發明和創造卦象模式的意圖看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明，伏羲時代具有很高的數學計算能力和系統的天文學水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”
六十四卦中所有的兇卦 周文王六十四卦
用六枚硬幣即可字為O，面為X
1。 乾為天卦：oooooo
卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
2。 天風（女後）卦：ooooo×
卦辭：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。
推斷：功名有成，住宅平安，失物得見，占病無妨。
3。 天山走遁卦：oooo××
卦辭：濃雲遮日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。
推斷：占病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。
4。 天地否卦：ooo×××
卦辭：虎落陷坑不堪言，前進容易退後難。謀望不遂自己便，疾病口舌有牽連。
推斷：占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事晚成。
5。 風地觀卦：oo××××
卦辭：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鸛。固然同處心生惡，卦外逢之事非輕。
推斷：先難後易，謀事不易，交過節令，憂愁變喜。
6。 山地剝卦：o×××××
卦辭：花遇甘露旱逢河，生意買賣利息多。愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
推斷：占訟得利，占病即愈，占信見得，謀事得意。
七、 火地晉卦：o×o×××
卦辭：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，謀望求財皆如意，這個運氣也算好。
推斷：進退兩難，不敢強辯，撥雲見日，該你出現。
八、 火天大有卦：o×oooo
卦辭：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力，若問走失未脫逃。
推斷：恍惚不做，拿穩下手，若求名利，到處自有。
九、 兌為澤卦：×oo×oo
卦辭：這個卦象真有意思，覺著做事不費力。休要錯過這機會，事事就覺遂心意。
推斷：口舌消散，疾病痊愈，求財到手，謀事遂心。
十、 澤水困卦：×oo×o×
卦辭：時運不來有人欺，千方百計費商議。明明與你說好話，撮上桿去抽瞭梯。
推斷：當交君子，莫聽小人，凡事謹慎，永不受窮。
十1。澤地萃卦：×oo×××
卦辭：鯉魚化龍喜氣來，口舌疾病永無災。愁疑從此都消散，禍門閉來福門開。
推斷：鯉魚化龍，喜氣重重，求財到手，做事有功。
十2。澤山咸卦：×ooo××
卦辭：腳踏棒槌轉悠悠，時運不來不要強求。幸喜今日時運轉，自有好事在後頭。
推斷：謀望有成，出門可行，走失來信，疾病安寧。
十3。水山蹇jian卦：×o×o××
卦辭：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又難，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。
推斷：行人未至，投向無門，好事難成，求名不準。
十4。地山謙卦：×××o××
卦辭：天賜貧人一封金，不用爭來二人分。彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。
推斷：愛情婚姻遂意，出外得地，交易合夥，無不吉利。
十5。雷山小過卦：××oo××
卦辭：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡跳。爽利保保過得去，慢行一步不安牢。
推斷：求財到手，官事平常，目下不吉，交節自強。
十6。雷澤歸妹卦：××o×oo
卦辭：求魚須當向水中，樹上求之不順情。受盡爬揭難遂意，勞而無功事不成。
推斷：月令不好，做事顛倒，打算到手，遂心的少。
十七、離為火卦：o×oo×o
卦辭：占此卦者遇天宮，富祿必然降人間。一切謀望皆吉慶，愁閑消散主平安。
推斷：月令皆善，諸事方便，出門見喜，災消病散。
十八、火山旅卦：o×oo××
卦辭：飛鳥樹上築高巢，小人使計用火燒。如占此卦大不利，一切謀望枉徒勞。
推斷：求財費力，行人未還，走失無信，找事也不容易。
十九、火風鼎卦：0×000×
卦辭：若占此卦喜自然，追名逐利兩周全。愛情婚姻合夥皆如意，買賣興旺樂自然。
推斷：出門有益，交易可成，官事無妨，諸事安寧。
二十、水火未濟卦：o×o×o×
卦辭：太歲入運事多愁，愛情婚姻財。。。。。。>>
易經裡面的六十四卦順序是由何來？ 有天地 緊接著有萬物，讀下序卦傳吧
大有卦的相關卦 易經六十四卦之第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦 屯卦是《易經》六十四卦之第3卦，為下下卦。水雷屯（屯卦）起始維艱。象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。屯卦是震之坎態，出生的艱難坎坷的狀態。此卦的內涵是萬物出生都難，但遲早需要經過，利於堅持不懈，這時前往無用無為，不過能夠起到好作用的樹立建功立業的雄心壯志。正確的態度是，既不輕舉妄動，又利用不動的時機積極準備，自強不息。
《周易》的第3卦是什麼啊？ 第3卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。 這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。象曰：雲，雷，屯；君子以經綸。初九：磐桓；利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴 *** ，大得民也。六二：屯如(辶顫)如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘 剛也。十年乃字，反常也。六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。 *** ：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。《屯》卦，可謂是《乾》《坤》兩卦總論後的第1卦。也可以說，《屯》卦實乃《乾》卦第1爻“潛龍勿用”的翻板。這一點從《屯》卦辭的“元，亨，利，貞。勿用”能夠得到證明。歷來都將此卦辭標點為“屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯”是不對的，“勿用”與“有攸往”應該分開來標點，它們是兩個各自單獨的句子。“勿用”有“潛龍勿用”之寓意；“有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，貞”這一哲理運用於政權本身。不但從《屯》卦的卦辭“勿用”可以說明《屯》卦處於“潛龍勿用”的 始生期，而且從《屯》卦的各爻辭中也可以看見這一點。“初九”爻辭為“磐桓”；“六二”爻辭為“如”，“班如”，“女子貞不字，十年乃字”； “六三”爻辭為“往吝”；“ *** ”爻辭中雖有“往吉”，但仍是“班如”；“九五”爻辭為“小貞吉，大貞兇”；“上六”爻辭為“班如，泣血漣如”，這幾個爻辭均為徘徊不前舉步維艱之辭。《屯》卦為《周易》起步的第1卦，為始生之卦，它講的是一個事物始生起步之艱難。因為《周易》一直將這幾個哲理運用於國傢政權和王侯的崛起上，因 此，此開始一卦的卦辭和爻辭中便有啥說啥毫不避諱地用瞭“利建侯”一辭。震①下坎②上屯③：元，亨，利，貞。勿用。有攸往，利建侯④。初九，磐桓⑤。利居貞，利建侯。六二，屯如如⑥，乘馬班如⑦。匪寇，婚媾⑧；女子貞不字⑨，十年乃字。六三，即鹿無虞⑩，惟入於林中。君子幾⑾，不如舍；往吝⑿ 。 *** ，乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利。九五，屯其膏⒀。小貞吉，大貞兇⒁。上六，乘馬班如，泣血漣如⒂。註釋：①震：原始八卦之一。象征雷。②坎：原始八卦之一。象征水。③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。④利建侯：利於建立國君。⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤旋不進的意思。⑥如：“”（zhan詹），猶豫緋徊的意思。⑦班如：亦猶盤旋不進的意思。⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非之義；“寇”，進犯的意思。 “ 婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說並 不是進犯，乃是婚嫁。⑨字：許配的意思。⑩即鹿無虞：“即”，就之義，此處指追逐。“虞”，料想。此句是 說追逐鹿，沒有料想到它跑掉瞭。⑾君子幾：朱熹註為“君子見幾”，看來此處隻能作此講。⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏壤”。此處泛指一切財力。“屯其膏”，指屯積財富和力量。⒁小貞吉，大貞兇：指辦小的正經事吉，辦大的正經事兇。⒂泣血漣如：泣血不止的模樣。全卦內容：此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生的預兆。。。。。。。>>
艮為山的易經六十四卦概述 卦象概說： 艮為山：兩座山阻塞前路，象徵停止不動，或是守舊穩重，宜止不適宜進。象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。 *** 過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。六十四卦是《周易》的重要組成部分，它呢其實是由八純卦兩兩相疊而成的。八卦由三爻組成，六十四卦是由六爻組成。中國古代認為，由無極生太級，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。漢武帝以後按六爻卦定型六十四卦的卦序，即從乾卦到未濟卦次序進行整體編排。由六爻構成的六十四卦，以上下各三爻為一組，上方三爻，稱作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，稱作“下卦”或“內卦”。六爻 從下而上，最下方的具體位置，稱作“初”，順序而上為2。3。4。五，最上方的具體位置稱作“上”。陽爻代表奇數以九代表陽，陰爻代表偶數以六代表陰。假如一卦全為陽爻，即乾卦，由下而上的六爻稱作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。假如全是陰爻，即坤卦 ，由下而上的六爻稱作“初六”、“六二”、“六三”、“ *** ”、“六五”、“上六”。從漢代以來，周易六十四卦的排列順序有多種，有始於乾卦終於未濟的周易排列法；有京房的八宮排列法；有圓圖排列；有方陣排列；有圓中佈方的排列；有以太極其始的源頭次序排列等等。而流傳最廣、作用與影響最大的是《周易》排列法和京房八宮排列法。1。《周易》排列法：即按《序卦傳》 排列的方式方法，這是最權威的方式方法，分上經和下經兩部分排列。上經30卦：京房八宮的排列法在預測推算中占有重要地位，由於六十四卦是由八卦衍化而來，而八卦是六十四卦之本，是物象的標志和陰陽的標志。其方法是把六十四卦分成八組，由八卦各領一組成為八宮。八純卦又成為八宮的首卦。每一組均由首卦變化而形成另外七卦。首卦的變化在於陰陽互變。首卦的初爻變，即成為第2卦，首卦的二爻變而成為第3卦，首卦的三爻變而成第4卦，首卦的四爻變而成第5卦，首卦的五爻變而成第6卦，六爻不變，再返回首卦的四爻變（也就是第6卦的四爻），成為第七卦，第七卦亦稱遊魂卦。根據第七卦，上卦不變，下卦三爻都回本宮的卦爻，形成第八卦，也叫歸魂卦。20世紀20年代在洛陽出土漢熹平石經殘石，也叫“漢熹平石經《周易》”。殘石上有《傢人》至《歸妹》十八卦以及《文言》和《說卦》，其內容與現通行本大致相同。1973年長沙馬王堆3號墓出土的《周易》，稱為“帛書易”，是目前發現的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列順序與上兩種不完全一樣。其卦序排列法是：鍵（乾）、婦（否）、掾（遁）、禮（履）、訟、同人、無孟（無妄）、狗（ィ、根（艮）、泰蓄（大畜）、剝、損、蒙、蘩（賁）、頤、w（蠱）、習贛（坎）、襦（需）、比、（蹇）、節、既濟、屯、井、辰（震）、泰壯（大壯）、餘（豫）、少過（小過）、歸妹、解、豐、恒川（坤）、奈（泰）、椋ㄇ）、林（臨）、師、明夷、復、登(升)、奪(兌)、()、卒（萃）、欽（咸）、困、勒（革）、隋(隨)、泰過(大過)、羅(離)、大有、(晉)、旅、乖(睽)、未濟、噬嗑、鼎、g(巽 )、少（小畜）、觀、漸、中復（中孚）、渙、傢人、益。因為卦名較多，不好記憶，古代人們按卦名排列順序編寫瞭一首歌訣：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽。蹇解損益ポ汀I困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。古。。。。。。>>
易經中六十四卦分別預示什麼
64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少
六十四卦
上面講的這個八個卦，又叫八經卦。經，就是經緯的經，預示最基本的意思，總之，這個八個卦是基本單位。
既然有基本單位，那麼這樣就有衍生單位，這便是六十四重卦。重卦，就是把把個基本卦兩兩重疊，而衍生出瞭六十四種組合方式也可以這樣說是六十四個類別，這新生的六十四卦，所以又叫別卦。
六十四卦排序古來就有許多種，每種都反映瞭一種理念。我們先來看通行的卦序版本：如圖。
為瞭記憶方便呢，宋代的朱熹編瞭一首《卦名次序歌》：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁 bì ，
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽 kuí ，
蹇 jiǎn 解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
此刻通行本周易就是依據這個卦序來解說爻辭的。不過這個卦序對於我們如今的六爻占卜體系來說用處是不大的，建議大傢瞭解下就行，不用背誦此卦序。
與占卜關系直接的是另一種卦序，叫做八宮卦序，如圖。
這幅圖之所以與六爻占卜體系關註重大，是由於我們將來要依據這個宮位圖來核實確定一個六爻卦的五行屬性。
打比方說乾宮的五行屬金，那麼他這一宮裡的八個卦的五行都就屬金瞭。同理，坎宮裡面這八個卦的五行屬性就都是水瞭，震宮裡的八個卦五行屬性都就屬木瞭，等等等等以此類推，都是這麼個道理。那位說，這要幹什麼？此刻呢您就先記住這一點就行瞭，將來用到的時刻您就清楚明白瞭。
有朋友又問瞭，八個宮裡的卦是怎麼來的呢？也可以這樣說這麼安排是個什麼原理呢？他的排列規那麼是依據京房十六卦變而來的。咱們一乾宮為例。
乾卦六爻，初爻變就是天風姤卦。
再往上二爻變，就是天山遁卦。
再往上三爻變，就是天地否卦。
再往上四爻變，就是風地觀卦。那位說，爻變不是不能沖破地三爻嗎？是的，那是在三爻卦的情形下，此刻是六爻卦，那麼這樣就得以六爻為整體為全局來看。
再往上五爻變，就是山地剝卦。
下一步再變，就不能變第6爻瞭。要往回往下變。那麼這樣就是火地晉卦瞭。
至此，我都好理解。不過下一步許多朋友可能就看不理解瞭。為啥乾宮最後一卦就成瞭火天大有瞭呢？這還得從六爻十六卦變說起。如圖。
這幅圖上的骸骨、棺槨、塚墓等等是什麼情況兒，今天我們先不展開，等後面學會排卦後，咱們再來說。重點要說兩點。
一，絕命卦。
為啥叫這個名字呢？
這個我們還得返回到前面，把那個洛書卦圖拿過來。從這個圖上，俺們是可以看出，乾離、坤坎、震兌、巽艮是兩兩相對的具體位置，這種狀態在易理上叫做對沖，寓意是相對立的兩種狀態。所以古代人們對於絕命卦給出的解讀是：事多反復，為人孤獨，不諧於俗。什麼意思？通俗地說，就是互不兼容唄。
二，遊魂卦和歸魂卦。
乾卦的第十變就成瞭絕命卦離卦瞭。這便是易理“用九”的原則，超過九變，卦就會出現相對宮位的卦，乾卦的相對宮位就是這個離卦。總之這個第九變是一個分界點，以前的還屬於本宮，以後的就不屬於瞭。
不過我們又發現一個問題，那麼這樣就是在第十變之前，有兩卦和其它宮位相重合瞭，這便是火山旅卦和火風鼎卦，故此我們就不再把這兩卦視作乾宮的嫡系部隊瞭。
這樣乾宮的嫡系部隊就隻有八個卦瞭，分別為乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
而在旅、鼎二卦前後的火地晉和火天大有兩卦就並稱作遊魂卦和歸魂卦瞭。就像一個人叛變一樣，在火地晉的具體位置心思就動搖瞭。到瞭火山旅的時刻就跑出去瞭，到火風鼎的時刻又要往回跑，到火天大有些時候，又跑回來瞭。
因 此，遊魂卦和歸魂卦，固然都還屬於本宮嫡系部隊，可是他們心思都不在本地、本宮位，皆有搖擺不定之義，用一句俗話形容比較貼切，那麼這樣就是“身在曹營心在漢”。這種呢要記好瞭，將來斷卦的時刻會用到。就打比方說你想要出門旅遊，想要占卜出門是否安全。假如遇見歸魂卦，出門是否安全就先不要慎重考慮，要先考慮非常可能會由於其他事情束縛你的心思而去不瞭。當然最終決定因素還得看卦象裡面的爻變情況。
而這個八宮卦序表，我們也得記住。我匯總瞭這麼個記憶方法。
乾宮八宮：乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
匯總這麼句：
天狗遁，不幹不凈，大有可為。不幹不凈諧音“否觀剝晉”。
坎宮八卦：坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。
匯總為：屯水節，擠擠隔風，明易濕。屯字挪到句首，成屯水節，由於有個著名的潑水節嘛。
艮宮八卦：艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
匯總為：山火噴，大畜（chù）損，李逵終不見。意思是山火噴射，大個的畜生都受到瞭損失，不過旁邊的李逵就是視而不見。
震宮八卦：震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒；地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。
匯總為：雷雨天，解橫繩於井臺，大過隨身。意思是雷雨天在井邊玩繩子，是有大過錯的。
巽宮八卦：巽為風，風天小畜，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
匯總為：小畜傢人益，勿忘這一股。含義是，平時要養成積蓄小錢的習性，這麼做對傢人是有利的，別忘瞭這一樁事兒。
離宮八卦：離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
匯總為：火驢頂飛機，夢幻送同人。意思是一頭火驢頭頂一架飛機，夢想著送人們旅行。
坤宮八卦：坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
匯總為：伏林泰，大壯，怪脾氣。意思是伏爾泰有個兄弟叫伏林泰，長得個高又強壯，還有怪脾氣。
兌宮八卦：兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
匯總為；吃口脆咸菜，牽過小妹手。
以上是俺的一個記憶方法，僅供大傢參考，您也可以自己匯總適合自己記憶的方式，也就是說一點，那麼這樣就是必須得達到一看某卦就得知道是某宮的卦才行。
下面咱們再簡介一下，伏羲先天六十四卦方圓圖。這幅圖的排卦規那麼是如此的。
咱們先說這個內部的方圖：從右下角乾卦起，分別向上和向左，依照“乾兌離震、巽坎艮坤”如此的順序重卦。向上這一組，上卦為乾一直不變，下卦分別重“乾兌離震、巽坎艮坤”；向左這一組，下卦為乾一直不變，上卦分別重“乾兌離震、巽坎艮坤”。圖上出現的那八個三爻經卦，其實也就是說亦應當是六爻卦，不過為瞭顯示其在橫豎交叉位置的特殊性，故而標註成瞭三爻卦。
舉例說明一下，打比方說那個三爻兌卦吧。他的橫行是下卦兌卦不變，上卦從右向左逐一重的是“乾兌離震、巽坎艮坤”；他的豎行呢？上卦兌卦不變，下卦從下向上分別重的是“乾兌離震、巽坎艮坤”。
再說外圈兒的圓圖：外圈兒的圓圖從上端開始排乾卦。逆時針旋轉，從右向左先排中心方陣的最下一行，排完後接著排下數第2行，仍然是從右向左。一直排到復卦後，先天八卦圖的陽儀“乾兌離震”就算排完瞭。
再從上端乾卦的右側順時針排“巽坎艮坤”系列。從巽卦一行最右側姤卦開始，從右向左依次排列。直到坤卦排完。
關於此圖的由來還有這麼一段故事。那麼這樣就是此圖最早也追述到是陳摶傳出的，陳摶傳給瞭一個叫穆修的，穆修又傳給瞭李之才，李之才又傳給瞭邵雍。但史料顯示，邵雍隻是獲得瞭一張幹巴巴的圖，至於此圖要表達的意義卻是一無所得。所以邵雍“多其所自得者”，亦即裡邊 的道理，都是他自己參悟出來的，據此寫出瞭《皇極經世》一書。
那麼這裡面就有一個疑問瞭，那麼這樣就是邵雍自悟的這幾個東西，全對嗎？還是有一部分對、有一部分錯？哪一部分對？哪一部分錯？這便是一個仁者見仁智者見智的問題瞭。
我在這兒提這個疑問，絲毫沒有對先賢不尊重之意，而是希望咱們在研究學問的時刻，都要帶著懷疑的目標去研究，不要古代人們、名人，更是萬萬不可以盲從任何一個人。
八卦命運:伏羲六十四卦次序圖解說
《系辭傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
太極非動非靜，雙照動靜，故必具乎陰陽。陽亦太極，陰亦太極，故皆非動非靜，雙照動靜，還具陰陽而成四象。四象亦皆即太極，所以皆亦非動非靜，雙照動靜，還具陰陽而成八卦。然則八卦隻是四象，四象隻是陰陽，陰陽隻是太極，太極本無實法，故能立一切法耳。
若從畢生二，從二生四，從四生八，從八生六十四等，是為順數；若從六十四溯至八，八溯至四，四溯至二，二溯至一，一亦本無實法，是為逆數。順數那麼是流轉門，逆數那麼是還滅門。流轉從陰陽二畫出，還滅從陰陽二畫入，故曰“乾、坤其《易》之門”。聖人作《易》，要人即流轉而悟還滅，超脫生死轉回，故曰“《易》逆數也”。
六十四卦的次序和排列
《乾坤》卦後，之所以是《屯》，是由於盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》、《屯》者，物之始生也。就是說，《屯》是萬物開始生長的時期。因 此，《屯》卦便排列第3。
物必生蒙，故受之以《蒙》。萬物開始生長時期，必然有個蒙牙（萌芽）的階段，所以《屯》卦之後便是《蒙》卦。如此類推，便是六十四卦的次序生成和排列規律。
下面是八卦的預兆歌訣：
乾：為健，為天，為父，為首，為馬，為君，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為木果
坤：為順，為地，為母，為腹，為牛，為佈，為釜，為吝嗇，為均，為文，為眾，為大輿
震：為動，為雷，為龍，為足，為長男，為決策，為大塗，為玄黃
巽：為人，為風，為水，為股，為長女，為雞，為白，為高，為不果
坎：為陷，為水，為豕，為耳，為中男，為隱儀，為弓輪
離：為離，為水，為日，為雉，為目，為中女，為甲胄，為戈兵，為電
艮：為止，為山，為狗，為手，為少男，為徑路，為小石，為門闕，為閽寺
兌：為說，為澤，為羊，為口，為少女，為巫，為毀折，為附決，為妾
而按八宮（乾三連，坤六斷，震仰盂，艮復碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷）的順序排列六十四卦，具體歌訣是：
乾宮八卦屬金：
乾為天，天風姤，天山遯，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
坤宮八卦屬土：
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
震宮八卦屬木：
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水鳳井，澤風大過，澤雷隨。
艮宮八卦屬土：
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
離宮八卦屬火：
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
坎宮八卦屬水：
坎為水，水澤節，水雷屯，水火即濟，澤水革，雷火豐，地火明夷，地水師。
兌宮八卦屬金：
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
巽宮八卦屬木：
巽為風，風天小畜，風火人傢，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
八卦重為六十四卦，共有八個宮，每宮的第1卦，稱首卦，也叫八純卦，如：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。隻要熟記以上歌訣，達到滾瓜爛熟的地步，那麼六十四卦就能瞭然於胸。此乃學易的重中之重，務必謹記熟習。