算命的標志命理五行算命(算命的講究)
一：生辰八字命理看事業有成的八字命理標志
任何人都有自己的事業，那麼怎樣從八字來看你能不能事業有成呢？事業大成的八字命理標志是什麼？
1。比透有制，領導才能。其命局的組合形式是，命局有劫比透出，正好有官星與之制衡。打比方說，日元為甲木，在生辰四柱中的天幹見甲木、乙木，或地支中見寅木、卯木之類均可視作命局有劫比透出；而與之對應的有天幹庚金、辛金或地支申金、酉金等與之制衡，等等。比透有制命格的人，事業方面責任感較強、辦事比較有氣魄、並且能積極進取、敢於拼搏，固然在事業的發展中常常會遇見強有力的競爭角逐對手，但命主最終能擊敗競爭角逐對手而獲取對應的領導職位。
2。食神制殺，文韜武略。命局中年月幹殺氣騰騰，而時幹則正好有食神與之制衡。打比方說，日元為甲木，年月幹為健旺之七煞庚金，而時幹正好是食神丙火，且食神丙火之力量正好與七煞庚金抗衡，在命理八字中此謂的食神制殺。食神者，主聰明智慧也；七煞本為兇煞之物，但七煞有制化作權，故，食神制殺命格的人，善於運用本人的聰明才智，處理各式各樣尖銳、復雜的問題，變不利為有利，化腐朽為神奇，可謂有膽有識、智勇雙全、文韜武略的將帥之才。
3。食傷生財，財源茂盛。命局中日主不弱而食傷旺，且食傷與財星緊貼相生。打比方說，日元為丁火，時幹是食傷己土、月幹是傷官戊土，而年幹為財星庚金或辛金等之類。在命理八字中，食傷為財源，食傷並透而生財命格的人，一則說明命主思維活躍、方法多樣、處事靈活；二則說明命主較善於有效利於樣式不一的信息、技術等，並且將之轉化為財富，即善於將科學技術轉化為生產力；三則說明命主生財有道，且財路多廣、渠道通暢等，財源不斷、多路進財之事。
4。財制旺印，輕松發財。命局印星健旺日主有根氣，而財星正好能制衡印星。打比方說，日主為辛金，時幹有健旺之印星戊土生之，而月幹正好有財星甲木來制衡時幹之印星戊土，等等之類。財制旺印命格的人，其工作發展上有四大特點，其一是容易得到貴人鼎力無私之相助；其2。常常會有很多出乎意料的錢財或財物方面的收獲；其3。通常是開辦實體企業，並且易有較多有固定資產的實業傢；其4。不用太操心費神、隨隨便便賺老錢，因財而有名。a-297/
5。傷官配印，文才出眾。命局傷官旺日幹衰，傷官泄化日主太過，正好有正印來制衡傷官而生助日主，正是一神兩用一箭雙雕也。打比方說，日主為乙木，月幹是傷官丙火健旺而泄化日主，然而，正好時幹是正印壬水來制衡丙火傷官而生助日主。在命理八字中，印星代表文才、文章、圖書、論文、作品等，傷官代表聯想豐富、才思敏捷、思維縝密等。於是，一般入傷官配印之命格者，多為作傢、詩人、教授、科學工作者、教導傢、思想傢等，且絕對會有經典的傳世之作。
6。食傷吐秀，技藝超群。命局first of all幾乎滿盤皆日主之同類五行，緊接著為食傷化泄日主有力。打比方說，日主為庚金，命局中大部五行皆庚、辛、申、酉，或有生合金之五行，緊接著，時幹透壬水或癸水，誠然，壬癸水在命局中務必通根有力；等等。食傷吐透命格的人，愛好廣泛，心思縝密，思想獨一無二，善於聯想，天馬行空，有創新思維和研究精神，表達能力或表演能力極強等；而其成就之事業在其職業方面的展現是其多數是技師、藝人、講師、宗師、工程師、咨詢師、歌唱傢、藝術傢等。
二：算命是依據什麼來的呢
關於四柱算命術的源頭，一般認為追溯於東漢。與之有關的文化因素，一是陰陽五行，一是天幹地支。
陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各式文化納入其框架之內，為四柱算命術的產生提供瞭理論根據。天幹地支產生於夏商之際，天幹最初用於紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天幹地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合在一直紀日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。幹支紀年始於東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大概在唐代。東漢建武30年以前，幹支僅限於紀日。使用於紀年後，四柱中有瞭四字。幾十年後，班固的《白虎通義》中，提到有人利用幹支推究命理。從此以後，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。
到瞭唐朝，李虛中精通陰陽五行，能依據一個人出生的年、月、日的天幹地支推斷其畢生的貴*壽夭、禍福吉利兇，聽聞是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的八字法，共八個字，因此也稱“八字”。
可見，四柱算命術從萌生到定型，始終為幹支紀時的應用這個因素所制約。稍後，徐子升《淵海子平》問世，是四柱算命史上的重要書籍之一。明清兩代，四柱算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應時而生。有表現性的有宋代京圖所著明代劉基作註的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。
簡來講之，一個人出生的年月時天幹地支之排列組合（即八字）就是命。但是僅憑幹幹巴巴的八個幹支，沒法精密推算貴*吉兇。於是和陰陽五行納配，使天幹地支具有瞭陰陽五行的屬性，具備瞭相生、相克的作用關系。並且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱是正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。 四柱算命術的另一個重要概念是運。命側重於論貧富貴之類相對穩定的一生內容，運則側重於講吉兇福禍之類動態的一生問題，即通常來講所說的命數。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生後所經歷的每一個年份的天幹地支排算。
除瞭命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞，是把一些幹支間的特定組合固定為格式，一旦這幾個格式在人的四柱中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。打比方說吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主愛情婚姻不順。因為一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用以蒙人嚇人以騙財。 算命攤前，常見人報上生下來時間，算命半仙掐算一番，會告訴求算者命型是金是木，這裡涉及的是納音五行。早期命理隻用幹支五行，納音為後來才引進的古時候音律學系統，基礎也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。
四柱算命術就是根據上述概念，以日主與八字幹支的生克關系為主，結合與大運、流年幹支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情形，來推斷人生的種種境遇。 3。虛妄與悖謬 假如能用一個詞來概括四柱算命理論的特點，那麼這樣就是——似是而非。 說它“似是”，是由於這套理論常常有封建分子對 命運命運的思考與探索，采納瞭古時候自然哲學的不少知識，加上繁復的推演，聽起來頭頭是道。不要說一般老百姓容易盲從輕信，即便有相當文化層次的人，假如不有專門研究，也不免真偽莫辨、難置可否。
四柱算命術以八字推論命運，八字相同而命運各異，從方位、爸媽年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會傢庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異！！！
四柱算命術就是這幾個學說的具體應用，也是我國傳統的人與自然關系哲學思想的反映。 在2000年前，司馬遷提出瞭“究天人之際”的問題。漢代之後，逐漸形成瞭解釋世界各式事物間關系及變化的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變金科玉律的思想體系，認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關。
陰陽學說認為，宇宙萬物皆可分為兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發展，都是陰與陽相互交替變化的結果。
五行學說認為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成，五行相克相生，是推動世界變化不已的動力，事物隨五行的相克相生而發展變化。
可是，人作為自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自己一身的和大自然的陰陽五行的作用與影響與作用。此亦為中國“天人合一”哲學觀的具體表現。“五行化生，以成萬物，可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推命者，蓋不以逃其數。”(萬民英語。嘉靖進士，著< lt;三命通會> gt;)天幹地支是中國人發明用於計算歷法的，也其實就是用於預示時間的，後來人們給天幹地支配以瞭陰陽五行之意義，以及刑、沖、害、合之寓意，由人生下來時的年、月、日、時的幹支，組成瞭人的四柱命局，並發現八字命局與人的命數有直接的關系。 現代全息論認為，所有天體運動都會不同程度地作用於地球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息。在各式復雜的宇宙天體運動中，以日月的運行對地球生命的作用與影響最大。月亮對人作用與影響的最好例子，是女子月經的時間性，大部分婦女的經期在陰歷初一前後，而排卵期在陰歷十五前後。
現代科學已證明，人與自然世界有不可分離的關系。
三：與易學修行有緣之人命理有何標志?
秦烽 道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 玄學，重在一個‘玄’字，妙哉一個‘緣’字。緣字左右結構，左邊一個絞絲旁，代表前世過去。右上方二個人互相交叉右下方一個半邊的逐，代表著纏繞，紛紛擾擾、、、凡事與你有緣前世必然有千絲萬縷的聯系。如此奧妙之門，並不是所有人皆可以擁有開啟它的金鑰匙。道的入世金科玉律向來是：修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角。凡人相比於明師，你可以學習他的技，你可以模仿他的藝，可是道的精髓和內涵卻是流俗於枯燥招式的眾生所不能企及的。我們驚詫於斷事如神的高人，我們貪戀於易學術數的精確準確。究竟哪些人和這門非大眾之學機會緣分深邃？究竟哪些人才是窺測天機的高手、、、本文末學將用自己淺顯的易學知識與您一起探討這門玄學在個人易學中的的‘言下之意’！！！ first of all，易學講的是陰陽五行，那我們先從陰陽五行的角度剖析。依據老師的同傢理論，木火為一傢為陽，金水為一傢為陰。陰陽陰陽，不得陰即得陽。四柱中木火得用與命理陽學有緣，四柱中金水得用與風水陰學有緣。在年月結緣早並且學起來不太吃力，居日時說明中晚年後才能進入易學之門並且需要自己後天的努力，後天擴展空間還算大。具體拿到一個八字，我們先察月令，月令代表一自個的理想追求、內心世界，月令若有此物要透、無傷，月令的東西才可以在現實中實現。其次看日元，日元代表本人，代表你這一生以什麼形態出現。理想歸理想，假如月令和日元具備條件，那說明你有此方面的理想，假如遭到克制受傷就論明在對應的方面受到壓抑阻力，受傷程度不重或八字後天有救應，隻要不拋棄不丟棄，堅持不懈，仍舊有成功的機會緣分。另外得用是個大方向，得用的東西必與你有情才是你的。得用看的是天地主氣，此八字的氣勢在那裡？你靠什麼駕馭天地主氣和人間雜氣？ 木火主神佛，金水主精靈。依據此象的延伸，木為道，火為佛。木生火，木是火的元神，火是木的方向和歸宿。修行的流程也是這樣，先修道後成佛。修道其實就是為瞭成佛，想成佛必須修道。四柱中木火得用者冥冥中得神佛助，木火主思想，主超脫，主精神，主慈悲，因此這種人喜靜，淡泊物質，心地善良，喜歡吃素，能夠忍耐寂寞，常沉溺在本人的world世界裡。偶爾做著常人難以理解的事情，自己與本人的心靈對話。因為內心的安詳寧靜自然能夠感而遂通感應神佛與之心靈交流。佛道是正統修行，所以講究師承和傳授，佛有佛、法、僧三寶，道有道、經、師三寶。同樣，你想深層次的修行盲修瞎練不是門道。命理中有五術：山、命、卜、醫、相，你想學山即符咒那麼這樣就需要師父的傳承和法本這幾個緣分。八字未為木庫也是火的根氣，木代表書，木庫代表法本。假如四柱中有未，並且未能為你所用或在你坐下，那麼你即有機會獲得正宗的修行法本。至於究竟能夠修行到什麼層次能不能調動天地鬼神那麼這樣就看你的徳能瞭。假如你的修行沒有到那個境界還喜歡弄幾本古書大做宣傳冒充神棍詐人錢財那因果之事俺就不說瞭。 金水，金水是人間尤物。金為精，水為靈，有情眾生，包括狐貍、蛇、黃鼠狼、、、它們在深山大川風水氣聚之地汲取日月精華練練吐納功夫即可成精。無情眾生，樹、石、草、花、、、落腳在氣聚之地同樣需要在堪輿風水寶地汲取日月精華即可成靈。談來這裡不得不提到精靈曾經的修行方式。三界的定律是：修行成佛，必須在人道以修煉行為和心性的正統方式來完成。有些動物在堪輿風水寶地氣聚千年，得氣成精，可是動物的心性未得磨練。因此這些非正統修行的動物，每五百年會遭遇一次‘天雷懲戒’，被擊中後灰飛煙滅。這便是非正統修行的代價。想想看，許多疾風驟雨的夜晚，天雷總朝一個地方打，並且有些地方樹木被燒焦，地上寸草不留，此刻清楚明白天雷打的是什麼瞭吧？原來樹木後有逃避天雷的藏身之物。即便每五百年天雷過後3000年還會有次地火，若得地火錘煉而幸存，能量級別不可限量、、、聰明的精它們為瞭逃避天雷，往往遁於寺院、佛門之地聚氣修行，或天雷之日藏於‘貴人’（即天人下凡）之旁。此為天雷不敢擅擊之所。或者流落人間附於有緣之人身體做著查事、治病的行當。以期累積功德免遭天雷之擊。聰明的精使人收費，它們得功德，你收費後它們既得功德又在人間不欠你人情。在精的world世界裡，功德比啥都重要，這個是它們逃避天雷唯一的‘免死金牌’。靈，靈是山石草木、、、這幾個無情之物得日月精華而成，它們幾乎沒有啥思想，單純、純凈的使人無法理解，千年聚氣方可成形變化。誠然，它們同樣來自三界五行，有一定功底的陰陽依然可以辨別它們的來路，打比方說樹木之靈，不管怎樣變化，它的木氣本質不會變，它們太純，本性一入俗世即容易被污染、、、它們固然沒有天雷地火之災，但是它們輕易不敢與同類相鬥，由於它們隻是靈氣聚集而成，氣打散瞭啥都沒有瞭，它們一輩子最大的願望其實就是入輪回，有瞭輪回才有修行和成道的機會緣分！！！瞭解瞭神佛和精靈的修行方式，正統和非正統在心性本質和層次高低這幾個方面已經勿需多言。精靈為得山川日月精華而成，因此八字得金水之人對山川河流風水氣聚之地很敏感，查風水是他們的特長。可是風水大地，常有精靈兇獸在此修行，你想搶它們先入為主的地盤自然與它們結怨。所以風水師不常點真地穴心和常被精靈所傷，他們常折損福報來換取俗世財利，許多不得善終。陰學傷陽身，吃這碗飯相當不易，代價不小、、、非正統修行就是聚氣，得日月山川菏澤精華，所以非正統修行無需師承和傳授，他們通靈偶爾是無意中就有瞭感知，四柱中得金水的人也無需象得木火的人一樣寄望得個法本往高層次發展。 得木火，得神佛助之人因為有心性修煉的機會緣分，近寺院、道觀，他們重精神輕財利，常覺與污濁的俗世格格不入，俗世這個大染缸，他們絕非池中之物。 得金水，得精靈助之人因為缺少心性修煉的機會緣分，近權貴，追逐財利和名氣，他們比較容易貪戀世俗，紅塵這個萬花筒，才是他們施展才華實現抱負的舞臺！！！ 簡單舉三例供大傢賞析： 日例1 乾造： 癸醜 乙卯 丙午 丁酉 (寅卯空) 大運：甲寅 癸醜 壬子 辛亥 庚戌 己酉 日例2 乾造： 己酉 壬申 壬戌 丁未（子醜空） 大運：辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 72 82 92 2002 2012 20二十四 日 例3 乾造：辛酉 辛卯 丁亥 甲辰 (午未空) 大運：庚寅 己醜 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 82 92 2002 2012 20二十四 2032 一造印局用官，氣勢在木火，木火得用，日元丙火 二造官格用印，氣勢在金水，金水得用，日幹壬水 三造印格破敗，取象在印比，人生困頓到現在，木火得用之時命運才會逆轉 一和二都是同一個時期的易學大師，都有不少弟子 但在宣傳方式和人生信仰方面大不相同，一個脫俗，一個入俗。 高調與低調，仁者樂山，智者樂水、、、 這便是金水和木火的根本區別。 二在東北能開那麼大的易學公司，隻因正官得用，月令匯局得用，可謂八字金水能量發揮到瞭極致。 可是金水得用，火來瞭如何辦？二能發至整個艮八運結束、、、 三是末學賤造，不入流不成格局的四柱。沒有可能和一同日而語，丙火溫暖的是一個面，丁火發光在一個點。 丁火微弱，因而喜歡借丙火的光芒，喜歡丙火的思想和理論，並且喜歡深化丙火的東西、、、 誠然，以上是易學與修行方面比較深層次的話題，假如你隻限於學習八字和風水的一般竅門，隻要木火稍微得點力不與你相背即可。假如關系到修行或你學習到一定層次意識到瞭修行的重要程度，就應該註意和提防本人的修為和人品，打比方說八字或大運中暗藏貪財壞印傷陽犯陽的信息、、、就需要特意把握本人的人生方向瞭，要不然一旦迷失紅塵，壞瞭自己多世修行的緣分，神去人焉就會走向另一條不歸路，傷、病、殘、夭、孤。修行就是如此，人間獨木橋，忐忑紅塵路！！！
四：命理八字中哪些標志代表桃花
桃花運人向往之，桃花劫人人避之唯恐不及，可見桃花吉兇有別，這在易學中也多有反映。命理八字中的桃花標記許多，大致上分為以下幾種： 第1，五行中的水。 水，並 不是實水，而是指具有流動性質的事物。我們常說女人是水做的，可見水代表著柔情和欲望的一面。當然此處的水也隻不過是一種象征。四柱中水太多，其人性格難免輕浮放浪，因此水多則淫。水，可看成是一種桃花標記，這種桃花是內在的品德性格因素引發的。 第2、長生十二宮的沐浴。 長生十二宮是古代人們依照生老病死的過程給事物定義的十二種狀態，每個五行皆有這幾個狀態，它們分別為長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，具體查法俺會另寫一篇文字說明。十二宮依照吉兇分為四平四忌和四貴，其中四忌是死、絕、病、敗。這個敗實際就是指沐浴。沐浴這個狀態正所謂人接受教導的時刻，初接觸人事，較易受蠱惑，處理不好就容容易招到致人生的失敗，因此此地為敗。四柱中沐浴在日月的人，常常好逸惡勞，愛好藝術、美色，桃花常常相對要多一點。 第3、女命裡的官殺，男命裡的財星。 女命以官為老公以殺為情人，官煞混雜的格局在古時候是女命大忌，算命半仙常常以此判斷女人難守貞操，這種觀點難免有失偏頗。但至少，一般認為，女命應該顯官藏殺，不宜顯殺藏官（註：顯就是在天幹上顯示，藏是在地支上顯示），殺星占據日支月幹時幹都不太好，若有其它桃花標記肯定有艷情或桃花劫發生。 與女命的殺相對應，男命的正財偏財分別代表著老婆和情人。偏財旺盛的男人，恐怕一 生不會鎖死在一位女士身上。 第4、天幹五合、地支。 十天幹兩兩配對成五合，分別為甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸。合是一種親近和交合的狀態，多數是愛情婚姻和情事的代表象征。這是一種很有效比較容易判斷的桃花標記，四柱中日元與時幹或月幹相合的人常有情變，若不止一對合那這種象征會更為嚴重，常有奪夫奪妻之事。 十二地支兩兩配對為，同樣也是桃花標記，固然不如五合應驗明顯。 第5、桃花星。 現代命理很少談星宿神煞，由於那些東西準確率太低，大體上，我們仍然所謂的星宿便隻剩下驛馬、咸池和華蓋幾種，其中，咸池其實就是人們熱衷談論的桃花星。 周易六十四卦中有澤山咸一卦，卦象為少女在上少男在下，代表少男少女的愛情。咸池之名字便源出此，意指情欲會聚之所。四柱中有這顆星的人，常常聰明，長相斷然不會差，容易發生感情糾葛。 咸池有墻內桃花和墻外桃花之分，並不是說有咸池的人就一定淫亂用情不專，還要具體情況具體剖析，也就是說略帶輕浮總是有的，不過 也許隻是有意無意之間，桃花就送上門來。
五：命理起源與發展
在講之前，我們要先弄清楚一個概念，命理學不等於易學。易學的源頭非常非常早，而命理學則要晚的多。有許多人分不清命學和易學，這很正常。易學是個統稱，是我國傳統文化的起源，而命理學那麼是他的分支，從此之外，打比方說還有中醫、風水、數理學、哲學等等，易學隻是提供一個哲學層面的鼓勵，並不涉及詳細操作。打比方說說命理中不會說怎樣排八字，不會說風水中怎樣定向等等，易學隻是提供瞭一個大的邏輯框架，就是我們經常提到的三易原則，不易、變易、簡易，可以說學命理看《易經》意義不大，隻要明白瞭三易即可。
命學的歷史按守舊的說法，萌芽於漢，成長於唐，鼎盛於宋，重創於元，在元蒙時期遭受到瞭重創，明清兩朝修修補補，民國以後開始走下坡路，解放以後就不必再提瞭，到上世紀80 年代後才開始解禁，至今算是發展瞭30 多年。
說命理學萌芽於漢，相當大的程度上是由於漢以前的，打比方說春秋戰國的史料不可考，也可可以在漢之前就依然出現瞭命理學，但此刻無法證實。
漢
漢朝楊雄寫瞭一本書叫《太玄經》，這個是有明確記錄載入的，《太玄經》是一本特殊的書，他完全模仿瞭《周易》，《周易》是一卦分六爻，它是一傢（等同於卦）分九爻，稱為九贊，不管精密推算方法還是爻辭結構都與《周易》非常相似。有意思的是，在宋朝司馬光又模仿《太玄經》寫瞭本書叫《潛虛》。《太玄經》更像是一種能力的證明，就是說我已經把《周易》讀通瞭，怎麼證明自己讀通瞭呢？我模仿周易寫一本，思想體系完全一樣，但架構截然不同的書。就像，第1個人跑完瞭馬拉松，後人想證明自己不比他差，如何辦呢？再跑一遍。楊雄算是開瞭楊雄 《太玄經》、風水學 《堪輿金匱》、《宮宅地形》。個先例，相信後來肯定又有許多人也想學楊雄，不過《周易》太難瞭，之後隻有司馬光一人成功。不過由於《太玄》和《潛虛》都是山寨，《周易》又沒有失傳，有原版誰還看槍片啊，所以最後還是《周易》作為正統一直流傳瞭下來，而《太玄》和《潛虛》隻能是課外讀物。同時期風水也顯現瞭兩本書，一本是《堪輿金匱》，一本是《宮宅地形》，這兩本書的出現也預示著風水學理論的初步形成。
唐
唐朝屬於命理學從量變到質變的一個過程，在這期間李虛中創立瞭《命理八字》，但是那個時候他隻用年月日三柱，可以被叫作命理八字的雛形。
宋
經過漢唐1000多年的發展，命理學在宋朝達到瞭一個巔峰。那個時候顯現瞭一大批的文化精英，打比方說說陳傳、徐子平、司馬光、京圖、邵雍，就是這幾個人奠定瞭今天命理界的格局。
打比方說我們所熟知的《紫薇鬥數》是由陳傳創立的，《命理八字》是由徐子平完善定型，司馬光寫瞭《潛虛》，《滴天髓》也是在這個時期由京圖完成的，其中最厲害的是邵雍，邵雍一人開三宗，其中我們大夥都比較不陌生的是《梅花易術》，其實也就是說他最厲害的並不是《梅花易術》，而是《邵子術》和《皇極經世》。《皇極經世》是測國運所用。我們都懂我國古代有三本預言書《推背圖》、《燒餅歌》、《梅花詩》，其中《梅花詩》就是邵雍所做，用的精密推算方法如下《皇極經世》。而《邵子術》更是神奇，《邵子術》可以精密推算一個人爸媽的屬相、媽媽的姓氏，另一半的屬相和姓氏。
元
元蒙時期是中華文明的一次浩劫，大傢都清楚文明的傳承有兩種途徑，一種是人，就是我們常說的口傳心授，另外一種就是書。而元蒙的入侵把這兩種途徑全部毀掉瞭。
明清
因為元蒙毀滅性的破壞，到瞭明清兩季大體上就是修修補補，所以明清的八字命理學著作呈現出一種不完整性，似乎許多東西後人搞不瞭解瞭，要麼不寫、要麼一筆帶過。但仍舊有不少著作如明•萬民英 《三命通會》、明•張楠 《神峰通考》、清•沈孝瞻 《子平真詮》、清•任鐵樵 《滴天髓闡微》、清•餘春臺 《窮通寶鑒》。
民國
到瞭民國命理學開始走下坡路，原因你肯定想未到，其實也就是說是白話文的推廣，愈來愈多的人對古文失去興趣。
在民國以前，易學屬於大眾文化，許多科舉考試的題目都是《易經》中的一句話，等同於今天的高考作文題目是：請以“天行健君子自強不息”為題，寫一篇論文。在這種氛圍下，許多文人都留下瞭本人的易學著作。打比方說說清朝的李光地，在今天也是部長瞭，寫下瞭《周易通論》四卷、《周易觀象》十二卷。曾國藩——當朝宰相，寫下瞭相學的重要著作《冰鑒》，這幾個人可皆不是命理預測師。所以清以後，隨著大眾氛圍的消失，命理學開始走下坡路。在民國兩大命理傢袁樹珊和韋千裡的著作中，可以明顯的看見，已經成為瞭引用古代人們的一句話，如：《窮通寶鑒》雲怎樣怎樣，緊接著自己解釋一下。他們的著作成為瞭解讀性的著作，其實沒有太多新意。
建國後
解放後，簡體字的推廣加劇瞭這樣的狀況，命理學逐漸從大眾文化成為瞭小眾的知識。人們對命理學逐漸從無知成為瞭偏見，整天把封建掛在嘴邊的人，有多少個讀過《易經》？蒙古代人們毀滅的我們的文明，俺們是可以說他們是野蠻人，現在咱們不斷的毀滅自己文明又算是什麼呢？無知者無畏？
八十年代後期，大陸的易學開始復蘇，不過從歷史的角度來看，命理學但是從谷底剛剛向上走瞭一兩步。現實中命理界的繁榮，但是是市場經濟下的假象。
命理學進展到今天1000多年，大浪淘沙能留下來的但是七八個人，五六本書而已。並且從80 年到今天為止但是才恢復瞭30 多年，又怎麼可能產生那樣多流派、那樣多大師呢？
事實上命理學的發展任重而道遠，這一代命理預測師大體上可以算是鋪路石，希望能通過大傢的努力，能讓更加的多的人瞭解易學，學習易學。希望在五十年後，能出現一兩個精英將易學向前推進一步。
六：算命追溯於哪的?是道傢的分支嗎?有人拿算命招搖撞騙，道士會管嗎?求高人。。。
陸軍