六字訣相克相生五行六沖天幹(六字訣對應五行)
一：天人合一的科學道理
何謂天人合一？
人體有365個穴位， 一年剛好365天。
人體有四肢， 一年有四季。
人體有12條經絡， 一年剛好12個月。
脊椎有二十四節， 一年剛好二十四個節氣。
人有7竅， 一個星期有7天。
人與大自然完全吻合！！！
人本天地之氣而生，故而人體必須順應自然界陰陽消長的規律和變化才能維持正常生命活動，保持機體陰陽平衡。我們務必要遵循自然界的規律！！！
實際上《黃帝內經》早就發現瞭這個原理，太陽系裡金星、木星、水星、火星、土星的運轉，和人體內五臟六腑的協作根本上都是相同的，此亦為五行相克相生的基本原理。
人的最高層次的修身養性，就是把自己融合進萬物運轉的時空循環當中。由於大到宇宙天體運行，小到人體五臟六腑，其運行邏輯上都是相同的。
對於許多悟道、修行的人來講，就是為瞭使身體的運作秩序將同外界的宇宙天體一致，你就成為瞭宇宙天體在世上的一個投影，緊接著做到瞭忘我、無我。
何謂順勢而為？
20二十四年，諾貝爾獎的其中一項獲獎理由是： 他們發現瞭地球生命節律的分子機制，使之與地球律動（每二十四小時一個周期的晝夜節律）保持同步。
簡來講之，他們鉆石的就是我們平常所說的“生物鐘”。
西方人此刻才發覺人體生物鐘，而《黃帝內經》裡就已經詳細地描述瞭人體生理、病理的晝夜節律、七日節律、四季節律、年節律、六十年節律、三百六十年節律。
以七日節律來說，張仲景在《傷寒論》中就寫道，假如外感風寒，即便不治療，隻要不發生合並癥或並發癥，一般 7 天就能夠自行痊愈，假如 7 天不好，病程就會延至 7 的倍數，14 天或 21 天，這種規律被叫作七日節律。
動物和人的懷胎周期都是 7 的倍數。
雞孵蛋：7×3 = 21 天
貓懷胎：7×9 = 63 天
兔子懷胎：7×4 = 28 天
老虎懷胎：7×15 = 105 天
人類懷胎：7×40 = 280 天
七日節律是怎樣形成的？它是受太陽和月亮的共同作用形成的，農歷（我國傳統日歷）一個月有 28 天，一個月存在四次潮汐，28 除以 4 就是 7 天，由於人類祖先來自海洋，人體多數是由水組成，所以人體七日節律，也可以視為潮汐律，這便是天人合一。
我們做事經常強調要順勢而為，即是順應規律和節律而為，踏準瞭節點和大勢，常常一本萬利。
如今的人視《詩經》為小兒科，其實也就是說《詩經》的學問很深，《詩經》是可以唱的，是有音樂、有曲調的，可惜這幾個音樂曲調失傳瞭，音樂能修身，能改變人的品德性格，能調理內臟，此刻西方才知道音樂療法，中國幾千年前的古代人們早知此道，從詩經、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞都是可以唱的，都是有音樂有曲調的。
頌《詩經》可調理內臟，道傢有「六字訣」養生功，其中「六字訣」可以調理內臟：
噓」字訣（調理肝膽疾病）
「呵」字訣（調理心和小腸）
呼」字訣（調理脾胃疾病）
「呬」字訣（肺與大腸疾病）
吹」字訣（腎與膀胱疾病）
「嘻」字訣（理三焦疾調病）
怎樣提高本人的能量？
第1：幹凈
使俺們的心，我們的內在空間愈來愈幹凈，這叫自凈其意。
一杯水渾濁的時刻，根本穿透不瞭水面，看不見水底。當這杯水沉淀清明的時刻，你可以穿透水。當我們打禪七的的時刻，普通人前四天非常難有感覺，四天以後才開始有通透清明的感受，這是為啥？
沉淀需要時間，當你沉淀過一次，你就對沉淀有感覺瞭。第2次可能三天，兩天，一天，你能常態讓你內在保持清明的時刻，你會迅速讓你的內在通透，最後是讓你每一個當下都保持通透，這便是幹凈的凈。
第2：平靜
一池湖水你不斷擾動它，你根本看不到水底，你也看不到水面反射的事物，而當它平靜的時刻，你可以看見水底，同時看見水面反射的日月星辰，陰陽兩界事物瞭瞭分明，這便是平靜。作用與影響我們平靜的，最要緊的是什麼？一個字“情”，情感感情的情和情緒的情，由於情本身就是一個能量的糾纏。這種能量糾纏就是經常提到的波紋，它就會障礙我們。
我們任何人也許會有這種感受，你會情感感情或情緒做的任何決定任何事，你都會為它買單，由於它是在造業。所以真真正正理解這檔子事情，我們就知道，從實際中我們怎樣去掌控和駕馭這個情感感情和情緒。有一個很簡單容易的字叫“忍”，但核心提示，忍不是讓你持續的忍，忍是讓你在那個情感感情和情緒的當下，為自己一個空間，忍那一下，你會有一個空間。
那個空間給瞭你一個轉念的機會，你才會有轉念的空間。要不然你順著這個情感感情和情緒，你砰就發出來瞭，這個過程就等同於造瞭一個新的業，產生瞭一個新的能量糾纏。這個能量糾纏你要破解，又需要時間，又需要消耗你的能量，所以忍在當下，馬上轉念。
假如你持續的忍下去，最後是忍無可忍，你一次性把所有的能量又一次性地爆發出來，那叫嗔心一起火燒功德林，所以忍是忍在當下。所以經常提到的忍辱指的是忍在當下。這是一個功夫，這是即興當下發生的一個功夫，所以第2個靜就是平靜，讓心表平靜。
第3：恭敬
我們在三維空間裡面，我們感受到的一切存在再繁榮，再豐盛，到瞭四維變成無窮分之一瞭，到第5維變成無窮的平方分之一，到N維N趨於無窮大，成為瞭無窮的無窮次方分之一瞭。
無窮分之一就等於零瞭，那無窮的無窮次方分之一，那真的絲毫不值得一提。因此這個就知道，我們那個內在具足圓滿的智力，和我們的現實當下想比，它的博大，用任何方式表達都但是分，因此你會升起無條件的恭敬。
你隻要有一點不恭敬，這個能量就跟你貫通不瞭，就是障礙，因此就是這個理念使俺在不同的法門裡面，我可以全然放下一切認知，全然的尊重它所有的經常提到的佛規禮節。由於我曉得它隻不過是表達我這個當下和那個具足圓滿的智力之間的差別，這種差別太大瞭，使俺做啥都但是分。
讓你站著躺著倒立，甚至你的生命在這個面前都沒有意義，假使你在跟它產生巨大無比的無條件的恭敬。這個從實際中獲得成就的人，其實也就是說非常難做到的，這種恭敬真的是無條件的。
第4：鏡子
我們等同於坐在一個大的球面鏡的中間，你四面八方看過去全是你本人投影的像，全反照的是自己。因此你根本不需要去指責和埋怨任何你現實看見的人和事，由於你是你本人內在認知的投影，它在幫助你看見你本人需要顛覆和沖破的你本人的認知障礙，那都是助緣。
不理解的你就會埋怨，你就會指責，當我們罵一自個的時候，這三隻手指著自己，所以千萬在清楚明白人面前罵人。你把人傢罵得越臟，自己就越臟，而你贊美別人的時刻，這四個手指頭指向自己。因此就代表著你的心有多美，你能看見別人身上的美，說明你心裡美，你看見別人身上的醜，說明你不夠幹凈，就是這麼簡單。
可Yi經過看見別人身上的幾個問題，問自己俺的什麼認知投影出瞭如此的事？我是否可以顛覆我這個認知，使俺看見的world世界更美滿。由於那是投影源，在投影源上下功夫才是高維實踐，所以鏡子是使俺們直接回歸投影源，不在投影的相上有絲毫的染著，直指本人的投影源。這個一下就超越瞭所有的什麼前世來生呀，什麼催眠，什麼系統排列，那些東西還是指的區別投影的像，在不同投影像的關系裡面，使自己有一天突然重疊到一起，突然發現此問題是在本人這兒，可以調整的。
而許多人調整還用的是外部能量關系，這種調整也但是是在像上重新佈陣與佈局瞭一下，而名符其實的你直指內在，你看見所有東西你都直接往更高一個維度，本人的內在找原因，你少費好多功夫。
系統排列也是，在那個系統排列狀態下對那個相，對那個地方，稍微做一些調整改變以後，你其他投影的相會變，你不如直接奔你的投影源，在你的投影源裡去洞察，這便是鏡子帶給我們的直接的效果，它很直觀，直接反照。
第 五：境界/環境
我們在三維空間，我們要創造一個能夠屏蔽掉周圍幹擾的，這樣的一個相對安靜、相對幹凈、相對平靜的空間。在這個空間裡面，我們容易跟內在關聯，不過當你的意識進入更高的境界的時刻，你的意識可以創造環境。甚至說你在三維空間一種嘈雜的環境中，你隻如果想屏蔽，瞬間周圍的事情跟你無關，隻如果想連接立刻就可以連接。
這便是你真真正正達到瞭一個你的境在更高一個維度的時刻，你在三維空間呈現的是什麼?是定，而這個定叫大定，這叫定慧等持。我們在三維空間我們忍著我們不動，那叫境，想我們的心守住瞭不動，不過到瞭高維，並非這樣的，人在螞蟻面前就是定，並且是大定，螞蟻根本撼動不瞭人。
當你進入更高一個維度的話，人間這點事根本擾動不瞭你，他跳起來也夠不著你的後腳跟，因此這就是因你的境界而產生的這種定力，這叫定慧等持。
更
二：習練馬禮堂的《六字訣》好嗎?請高手賜教。
概要
六字訣養生法，是中國古代傳承下來的一種養生方法，為吐納法。它的最突出的特點是：強化人體內部的組織機能，通過呼吸導引，充分誘發和調動臟腑的潛在能力來抵抗疾病的侵襲，防止隨著人的年紀的增長而出現的過早衰老。
歷代文獻對此有不少論述，秦漢的《呂氏春秋》中就有關於用導引呼吸治病的論述。《莊子·特意》篇中說：“吹呴呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣。”在西漢時期《王褒傳》一書中，亦有“呵噓呼吸如矯松”的記錄載入。南北朝時代陶弘景發明長息法。他在《養性延命錄》一書中說：“凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而行之名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹、呼、嘻、呵、噓、呬，皆為長息吐氣之法。時寒可吹，時溫可呼，委曲治病，吹以去風，呼以去熱，嘻以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極”。隋代天臺高僧智顗大法師，在他所著的《修習止觀坐禪法要》一書中，也提出瞭六字訣治病方法。他談到：但觀心想，用六種氣治病者，其實就是觀能治病。什麼是六種氣，一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓、六呬。此六種息皆於唇口中，想心方便，轉側而坐，綿微而用。頌日：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知，肝臟熱來噓字治，三焦壅處但言嘻。傳至唐代名醫孫思邈，按五行相生之順序，配合四時之季節，編寫瞭衛生歌，奠定瞭六字訣治病之基礎。
歌雲：
春噓明目夏呵心，秋呬冬吹肺腎寧。四季常呼脾化食，三焦嘻出熱難停
發宜常梳氣宜斂，鹵宜數叩津宜咽。子欲不死修昆侖，雙手摩擦常在面。
明代《正統道藏洞神部》，引用瞭太上老君養生法，說得更為具體。書中說：呬字，呬主肺，肺連五臟，受風即鼻塞，有疾作呬吐納治之。呵字，呵主心，心連舌，心熱舌幹，有疾作呵吐納治之。呼字，呼主脾，脾連唇，脾火熱即唇焦，有疾作呼吐納治之。噓字，噓主肝，肝連目，論雲肝火盛則目赤，有疾作噓吐納治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。
明代太醫院的龔廷賢在他著的《壽世保元》中，也談到六字訣治病。書中說：“不煉金丹，且吞玉液，呼出臟腑之毒，吸入天地之清。”又說：“五臟六腑之氣，因五味熏 灼不知，又六欲七情，積久患病，內傷臟腑，外攻九竅，以致百骸受病，輕則痼癖，甚則盲廢，又重則傷亡，故太上憫之，以六字訣治五臟六腑之病。其法以呼字而自瀉去臟腑之毒氣，以吸氣而自采天地之清氣補氣。當天小驗，旬日大驗，年後百病不生，延年益壽。衛生之寶，非人勿傳。呼有六曰：呵、呼、呬、嘻、噓、吹也，吸則一而已。呼有六者，以呵“字治心氣，以呼字治脾氣，以呬字治肺氣，以噓宇治籲氣，以吹字治腎氣，以嘻字治膽氣。此六字訣，分主五臟六腑也。
特點
六字訣的功法有如此幾個特點：
（1）療效顯著
在我幾十年的臨床實踐中，用六字訣治好的疑難大癥無計其數，治愈的患者，有肝炎、心臟病、腎結石、青光眼及高血壓、低血壓、腸胃炎、妻管嚴等。最奇妙的是郭淑媛大夫靜脈曲張、面部白癬，練功3個月消失。
（2）簡便易學
六字訣的發聲和口型，隻要依照漢語拼音發聲即可。腹式呼吸要求小腹起伏。事實上，我們正常人在安靜時或睡眠時的呼吸都是腹式呼吸（女同志通常是胸式呼吸）。導引的動作也很簡單。一般10小時左右就可掌握六字訣的練習要領。1～3個月左右，就可見到明顯治療效果。
（3）運用靈活
六字訣運用靈活。可以按順序練習，也可以有針對性地練1個或2個字；既可以長期堅持連續練習六字訣，又能夠按季節獨立練某1個字；還可依據個人身體條件和病況疾患的虛實需要進行補瀉。例如，大連內燃機車研究所谷源盛同志，身患嚴重冠心病動脈硬化，每一天著重練“呵”字100次以上，3個月後檢查恢復正常。
（4）不出偏差
練功的人隻要依照要求去做，純任自然，毫不用力，由簡到繁，對讀字、口型、呼吸、動作、意念，一步一步地進行操練，循序漸進，就不會出偏差。我教練六字訣數十年，練功的人從尚未發生任何偏差。第3節治病健身的機理祖國醫學認為自然界“五運六氣”的變化，作用與影響著人的生理和健康，人的身體是受四季的冷熱幹濕和五行生克的作用與影響。打比方說春天容易生肝病，是由於自然界陽氣上升，人的肝氣上亢的原因。。秋天呼吸道系統容易患病，是由於秋氣肅殺，人的肺氣虛怯。所以應註意和提防按季節鍛煉身體。人體的臟腑又與“金、木、水、火、土”五行的生克制化聯系在一起。所以練功的順序一般按五行相生的順序進行，但又要依據個人身體的虛實再加以相克相生地重點練習。
治病健身的機理
祖國醫學認為自然界“五運六氣”的變化，作用與影響著人的生理和健康，人的身體是受四季的冷熱幹濕和五行生克的作用與影響。打比方說春天容易生肝病，是由於自然界陽氣上升，人的肝氣上亢的原因。秋天呼吸道系統容易患病，是由於秋氣肅殺，人的肺氣虛怯。所以應註意和提防按季節鍛煉身體。
人體的臟腑又與“金、木、水、火、土”五行的生克制化聯系在一起。所以練功的順序一般按五行相生的順序進行，但又要依據個人身體的虛實再加以相克相生地重點練習。
人體臟腑的內部運動和經絡的運行，受人體內外不同作用力的作用與影響。而呼氣時用不同的口型可以使唇、舌、齒、喉產生不同的型狀和變化。從而造成胸腹部不同的內在力，作用與影響著不同的臟腑。古代人們從長期實踐中匯總出“噓、呵、呼、 呬、吹、嘻”六個字的口型，分別作用與影響肝、心、脾、肺、腎和三焦。呼氣時，又用意念和動作導引氣血循經運行，從而取得治病延年的作用。
也就是說，六字訣是依據祖國醫學天人合1。生克制化的論理，按春、夏、秋、冬四時節序，配合五臟（肝、心、脾、肺，腎）屬性，與角、徵、宮、商、羽五音的發音口型，配似呼吸、意念和肢體導引，引地陰上升，吸天陽下降，吐出臟腑之污穢之氣，吸入天地之清氣，結合後天之營衛，推動真元，使氣血暢行於五臟六腑之中，以達通淤導滯，散毒解結，調整虛實，修殘補缺，身心康健，益壽延年之實效。
基本要領
練習六字訣掌握瞭要領能夠起到好作用的提高質量，消除練功中不良反應，使練功能沿著正確的軌道順展，以期取得良好的作用，六字訣的基本要領為:
第1，松靜自然：在練功中要做到關節肌肉盡可能地放松，身體各個部位放松瞭，氣就自然順暢，肌肉筋骨全部松開，就自然達到瞭“氣遍周身不少滯”的要求，松是舒展，而不是軟和縮，形體舒松氣自順通，從而達到體松、意靜、氣運自然。靜是由定中產生，神不外馳，精神內守，靜瞭以後才能安心，心安以後才能達到完全發揮調整肌體自然平衡的本能。靜，並不是思想靜止。練功中的要求神不外馳，集中註意和提防力，以一念代萬念，排除外來的一切幹擾。不要過分緊張強求入靜，不必向其它方面追求。六字訣是動中求靜，是以動促進靜而收養氣之效，以靜養之氣促進體內血液通暢暢旺。
法歸自然。自不然就是有規律的運動，運動的協調均衡是自然發展規律的展現，任何物體的運動必須符合於協調均衡的自然規律才能夠存在和發展。違背自不然就要發生混亂偏差以至停止運動而消亡。因為宇宙運動永久保持整體協調平衡，所以宇宙無始無終，永恒長存。養氣功效法自然。自然必須在靜的條件下才能實現。養生的意圖是為瞭益壽延年，在平時生活應付事物中，也應註意和提防到“自然”，所以中庸上說：喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。所以中和之氣就是自然。自不然就是均衡。經常保持著生命活動的協調均衡，也就會順其自然的得到益壽延年。松靜自然的要領其實就是練功的過程，又是練功的意圖。
第2，呼吸鍛煉：六字訣是通過調整呼吸來達到吐出臟腑之毒，吸進天地之清的意圖，是練功中的重要環節之一，六字訣屬於吐納法。人們的呼吸活動，是由植物神經系統支配的，可以控制和調整。呼吸活動又是對人的身體生理各方面有著寬廣的作用與影響，經過對呼吸的鍛煉來達到調整整個肌體的功能，極其重要。
六字訣是采用順腹式呼吸，吐字呼氣時略提會陰（小腹內收，提肛縮腎），橫膈上升，使污穢之氣排除，吸氣時輕合嘴唇，舌抵上腭，會陰放松，腹部自然隆起。呼吸深、細勻長，加強瞭呼吸功能，促進瞭肺循環，並 且，加強腹內的自我按摩，改善腹腔的血液通暢，增強瞭胃腸的蠕動，加強瞭食物消化及營養吸收功能，在意識上是主動呼氣，吸氣時自然放松，使神經系統做到最大的放松。
第3，註意和提防吐字時的口型鍛煉：臟腑的內部運動和經絡的運行受人體內外不同作用力的作用與影響，而呼氣時用不同的口型可以使唇、舌、齒、喉產生不同型狀和位置，從而造成胸腔、腹腔不同的內在壓力，作用與影響不同的臟腑。古時候養生傢從長期實踐中匯總出六個宇，分別以口型作用與影響著不同臟器的氣血運行，從而取得治病健身的作用。多年臨床經驗證明，開始初開始學時，務必要出聲，這樣可以使氣通順，通過發音才能正確掌握口型。由於念字的口型不一樣，唇、舌、齒、喉，開口、合口、半合口、半開口部有很大的不同。正由於這種不一樣的念字口型，才能區別我國五聲音階上的角、徵、宮、商、羽，配合肝、心、脾、肺、腎五臟的關系。不發聲則沒有五音，就沒有口型，那麼這樣就失掉瞭六字訣養生法的治病效能。我在臨床應用時，曾分別試驗，發聲的比不發聲的收效快，因此就決定初練時要發聲，發聲時口型容易掌握。我給它取名叫風呼吸。等到口型正確，腹式呼吸練熟瞭，自然呼吸深長，由胸腔深入小腹丹田之內，真氣調動起來，水到渠成，就不期然而然地不出聲瞭。一般說來，半個月或一個月就不出聲瞭。這時會感覺到有一種氣流通行上下，有的感到熱，有的感到涼，有的感到麻脹，有的感到輕松。
第4，導引動作要柔和，並要做到氣盡式成。使動作的快慢與吐氣的速度一致並受氣的支配，做到“氣為元帥，手足為兵丁”之格言。
第5，在練功的初級階段，不要強調以意領氣或意氣相隨，隨著動作的熟練，松靜程度的提高，在明確瞭經絡的起始運行路線以後，氣感就會在練功中自然產生，就會在精神內守的前提下，隨著吐字，氣就會相依地在經絡軌道中運行，如此便會水到渠成。這便是太極拳經所謂由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明之理論，所謂“著熟”就是練氣功之呼吸自然，所謂漸悟就是“勿助長”，不要急著求成。這一條戒律要特別註意和提防，求急者反以得緩，所以孔子再三說，率性之謂道。孟子謂拔苗助長之比喻。
第6，六字訣中六個字的次序是依據祖國醫學五行生克之理論排列的。它作用與影響著病況好轉還是加重，不適宜變更顛倒。要按次序練習。肝屬木，木旺於春，四季以春為首，所以先練噓字功，是因應天時，收效較快。木可以生火，心屬火，練呵字可以補心氣。再煉呼字補脾，脾屬土，為火所生。呼字練完，可以練呬字功，呬能補肺氣。肺屬金，為脾土所生。練完呬字功，再練吹字，吹能補腎氣，腎屬水，為肺金所生。吹字練完，五臟之氣都得到補養。三焦主氣，再加嘻字功，導引行氣則渾身之氣血通調而疾病不生。
三：臟腑生理功能
臟腑生理功能
10、201、 五臟六腑的生理功能
10、201、1、 1。肝的生理功能
肝是貯藏血液的主要器官，有調節血量的功能，並且 還有耐疲勞禦外邪的能力，主疏泄與條達。
肝主藏血，為罷極之本。肝臟內貯藏血液，它真的可以調節血流量。血液在人身體中流行，它是隨著人的活動情況增減。渾身活動量大，血用得就多，在休息睡眠的時刻，各處所需的血量減少，有一多數血就可歸到肝內。《內經》雲：“人臥血歸肝”。
人在勞動的時靛，需要血來供給能量，“足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能捏，目得血而能視。”假如肝臟調節血量的功能失常，人體就感到疲勞不堪。所以古代人們說，“肝藏血，為罷極之本”。
1．主筋。筋附於骨膜之外，多數情況，不松弛，也不拘緊，維持這種生理功能的養分來源是肝。指甲是筋膜的外候，筋膜是否強健，可看指甲顏色的榮枯，指甲紅潤而堅韌，就是筋膜健壯。《內經》雲：“肝之合筋也，其榮爪也”。爪為筋之餘。
2．肝開竅於目，目為肝之外候，視力的旺衰，與肝關系最大。《內經》雲： “目得血而能視”， “淚為肝液”，“肝氣和則能辨五色”。我們在臨床上看見，有肝病的人，視力模糊，目眩發黑。
3．主疏泄條達：疏泄條達是自然靈活自由自在。一個人如情志不遂，胸懷抑鬱，肝就受傷，好發脾氣，性情急躁都是與肝有關。
疏泄方面，還有用處消化吸收的意思。如肝氣舒，精神愉快，則食欲好，而消化吸收力強，如大怒之下就不可以食。
心與肝的關系：肝屬木，心屬火，木可以生火，所以肝血不足，則作用與影響到心，而發生心悸怔忡。心主精神意志，肝主疏泄條達，如肝氣鬱悶則作用與影響到精神不高興。心主血液通暢，肝主調節血流量，心血不足，也可以作用與影響肝的調節而引起失眠多夢，頭眩暈等癥。子病則母愁，母病則子憂，臟的母子關系，由臨床上看得出來，五行相生之形象，推之可見。
肝與腎的關系：腎水為肝木之母，木得水才能發育成長，腎陰(精)的再生物質來源，須要經過肝的疏泄，再入藏於腎。因此有肝腎同源之說。假如腎陰不足，肝失濡養，就能使肝陽偏亢，而出現頭暈目眩，急躁易怒等現象。肝臟疏泄條達調節血量的功能，假如沒有腎水的滋補、濡養，則立刻硬化而失調。
肝與脾的關系：肝與脾的關系是疏泄與運化，脾的運化，有賴於肝的疏泄，若肝氣鬱滯，疏泄失常，就會作用與影響脾的運化。吞酸肋脹，並伴有食欲不振，腹脹滿的現象，古代人們雲“土敗雙弦”；反之，假如脾失健運，也能作用與影響肝的疏泄，引起腹脹肋痛，黃疸等癥狀，古代人們謂之“土壅木鬱”。六字訣的治病理論是以五行生克原理為理論基礎，肝屬木，木旺於春，春夏秋冬四季春為首，所以六字訣練習，排列要順序，先練養肝氣的噓字功。木可以生火，心屬火，所以次練呵字是相生的意思，肝與心為母子關系，肝有病會累及心臟。其順序是噓、呵、呼、呬、吹，順序進行就是五行相生。
肝與肺的關系：肝氣上升於肺，練噓字功補養肝氣。肝的功能是向周身各處輸運血液，必須依靠肺氣，假如肺氣虛弱，則作用與影響到肝的調節與疏泄功能，而出現乏力少氣，情緒抑鬱等癥。肺主氣，肝主血，血行必需肺氣。反之，假如肝氣壅滯，肝火上炎，也作用與影響到肺氣的肅降，而出現咳痰，咽疼或咳血，這樣的現象，祖國醫學上謂之：木火刑金，也謂之反侮。
10、201、2、 2。心的生理功能
心在五臟六腑之中占首要地位，祖國醫學中叫作天君，它的主要功能是主持血脈，主管血液在脈管中運行，向各組織器官輸送養料，以維持其正常的機能活動。同時心又主神明，即精神、意識思維活動。中醫所說的心，不但是解剖學上所說的心臟，還蘊含著大腦皮層活動，因此講它是重要器官。
1．心主血：心是主持血液運行的，醫學上說心行血，它主持血液在血管中運行， “其華在面，開竅於舌”。面部和舌質上，可以觀察心臟的盛衰；而且“在體為脈”，脈搏上也可以驗證器臟之疾息，假如面色紅潤，舌質紅潤，脈搏不急不徐、和緩有力，就能夠斷定心臟正常。
2．主神明：人的精神意識思維活動都是心的重要功能，古雲： “心者，精神之所寄也”，精神充沛，意識清楚。
汗為心之液。汗是津液之一，與心有密切關系，心陽不足則自汗，心陰虛則盜汗，用某物治自汗盜汗，常用溫養心陽，滋補心陰的某物。
心與肺的關系：心主血，肺生氣，血液的運行，要靠氣的推動，氣貫註在血脈之中，才能通達渾身，所以《內經》上有“氣為血帥”、“血為氣母”、“氣行則血行，氣滯則血淤”之說，反映到病理方面，心肺互相作用與影響， “氣主呴之”是溫養之義，“血主濡之”。如咳嗽日久，肺氣損傷，推動心血的力量不足，就會致使心氣虛而出現心悸氣短，甚至心區疼痛。如心火熾盛，消爍肺的津液，則見咳痰、咯血、鼻燥、咽幹之癥狀。
心與脾的關系：脾的運化功能，需要心陽的幫忙；心血的再生，又需要脾的運化才有來源。假如心陽不足，作用與影響脾的運化，除心臟癥狀之外，還會出現食少浮腫等癥。此外心與脾還有循環與統攝的關系，假如脾氣虛不能統血，就會引起各式出血癥。
心與腎的關系：心與腎的關系有二：一是陰與陽(又叫水與火)為主。心陽下降，溫暖腎陰，腎陰上濟，滋養心陽，上下相濟，動靜相合，形成瞭一對矛盾的統一體，始終保持有一個相對的平衡狀態，這樣的現象叫做水火既濟， “心腎相交”。若陽氣不足，腎水不化，水氣逆而上犯。就會造成“水氣凌心”的心悸癥，假如腎水不足(腎水指陰精)，不能上濟心火，心火獨亢，也會出現失眠健忘、多夢、遺精等現象，心腎不交。
心與肝的關系：見Section 10、201、1， “ 1。肝的生理功能 ”條內。
10、201、3、 3。脾的生理功能
脾的首要功能是幫助腸胃消化水谷，吸收和輸送營養精微，為營血生化之源，臟腑肢體各部的養分物質皆源出脾的運化，因此講：脾胃為後天之本。
1．主運化，升清。脾主運化的功能，包括兩方面，一是把胃納進來的糧食經腐熟消化以後，吸收其精微，輸運到心臟，通過心肺而營養渾身；二是運化水液，調節水液的代謝，把食入於胃的水液精微上輸到肺再敷佈於渾身。這兩種運化的特征都是上升的，因此講脾主“升清”。若脾氣不能升清而下降，那麼可以致使泄瀉或內臟下垂諸癥。
2．主肌肉、四肢，其榮在唇、開竅於口。人的肌肉、四肢，以及口唇，都是脾的外候，一個人肌肉豐滿四肢靈活而捷健，唇部紅潤，食欲良好，都是脾臟功能正常的表現。另外尚有唾為脾液之說，脾健康，則滋潤而口不甘，脾失健運則口涎而不能自禁。
3．主統攝血液。脾有統攝血液之作用，維持血液在脈管中規律運作而不致滲出脈管之外。這便是說，血脈管是否致密，與脾直接有關系，脾氣強旺，脈管致密，就是控制血液順著脈管規律運作，不能夠溢出脈管之外；假如脾氣虛弱，脈管松弛，就會出現各式出血之疾患。
脾與肺的關系：脾屬土，肺屬金，土可以生金為母子關系，肺主氣，脾益氣，脾所轉輸的水谷精微之氣，上輸於肺，與肺本身吸入的大自然之氧氣結合變化而成為“宗氣”，這便是脾助肺益氣的效果。另一邊，脾臟運化水濕的功能，又需要借助於肺氣的肅降，假如脾氣虛弱，運化失常，就會致使肺氣不足，而引起喘息氣短不足以息，甚至浮腫，古醫雲，“土不生金。”
脾與腎的關系：腎為先天之本，脾為後天之本，脾的運化功能，必須得到命門火的溫煦蒸化才能完成。反之，命門火又有賴於後天水谷精微的滋養，兩者之間，互相依存，互相促進，假如命門火衰，就會引起脾的運化失調，而出現食少，腹脹，水瀉不止等癥。古醫謂之“火不生土”。此外，脾與腎在水液上，也是互相協調的，若脾虛失運，則水濕停蓄，會作用與影響腎的氣化，而出現水腫。古醫謂之“土不能制水”。
(脾與肝的關系已見Section 10、201、1， “ 1。肝的生理功能 ”條內)。
脾與胃的關系：胃主受納，脾主運化，脾氣主升，胃氣主降，脾性濕而喜燥，胃本燥而喜濕潤，二者一納一化，一升一降，共同完成人體消化吸收過程。
10、201、4、 4。肺的生理功能
肺的主要功能是司呼吸而主氣，為人體內外氣體交換的場所，主治節、朝百脈，輔助心臟維持血液的循環。主肅降，通調水道，與脾腎共同完成水液代謝的功能。
1．主氣：主治節、朝百脈。人身之氣肺主之。氣是人體中維持生命活動的重要物質，人離開氣就不能生活，古代人們說： “氣聚則生，氣散則死”，“百病皆由氣生”。孫思邈：“若氣息得理，即百病不生；若調息失宜，則諸病盡起。”肺裡邊的氣，源出兩個方面：一是食物之精微，合先天之元氣，源出脾和腎；一是從體外吸入的大自然之氣，即新鮮空氣，亦稱氧氣，這兩方面的氣會和於肺中，就產生宗氣。宗氣是促進和維持人體機能活動的動力，它一方面維持肺的呼吸功能，進行吐故納新，使體內的氣與外氣得到交換；另一邊由肺入心，推動血液通暢，並通過血液通暢而傳發到渾身各組織，以維持其機能活動。因此講，血液通暢雖由心作主，但務必要有肺氣的輔助，才能維持其正常活動。祖國醫學說“腑主治節”， “肺朝百脈”就是這個意思。
2．主肅降、通調水道。肺居於胸間，為五臟之華蓋，它主呼吸，主治節、朝百脈，所以它需要肅降和下降的環境，才能保持其正常的生理功能。人體內的水液代謝，不僅與脾的運化有關，與肺氣的肅降，亦有密切關系。肺的效果有二：一是將脾氣上輸來的水液精微，發揮其宣發之能力，使津液溫潤皮膚及各組織器官；二是通過肺氣的肅降功能來通調水道，使其不致於發生停留疾患。因此講，小便的通利與否，與肺氣的肅降有關。祖國醫學說： “肺為水之上源”。五行學說：“金可以生水”，“金為水之母”。
3．主皮毛，開竅於鼻，主聲音。皮毛有汗孔，具有調節呼吸作用，道傢修煉有伐毛經，修煉到高檔階段，則呼吸不由鼻孔出入，而由汗孔出入，所以皮毛之汗孔亦稱氣門。因此鼻竅與皮毛都是肺的外候。皮毛潤澤，鼻竅呼吸通利，嗅覺正常，就是肺臟健康之表現。反之，皮毛幹枯，內皮發緊，汗孔當開不開，當閉不閉，鼻竅不利，嗅覺不靈，就是肺失常而有疾患之現象，所以有“汗為肺液”之說。
喉嚨直接與肺相通，人之發音，也與肺有關，所以肺病久，則聲音嘶啞，風寒侵入肺臟常有不能發音之現象，古醫診感冒病，先看喉嚨，上呼吸道紅腫，就斷定是感冒。祖國醫學，亦有“肺主聲音”之說。
(肺與肝的關系，與心的關系，與脾的關系，前面已談過不再述)。
肺與腎的關系：祖國醫學上說： “腎主一身之水，肺為水之上源”，腎生開闔，肺主通調水道，金為水母，關系極其密切。
10、201、5、 5。腎的生理功能
腎為先天之本，主伎巧，腎氣充則精力充沛，異乎常人而聰明睿智。它的主要功能是促進人體生長發育。推動這一作用的動力叫做命門之火，又叫腎陽或元陽，而這一動力的經濟基礎叫做“精”，又叫腎陰或元陰。因此有“腎主命門火”和“腎藏精”的講法。
腎主水液，對體內水液代謝起著平衡作用，腎氣虛，則水液不能暢通而發生水腫。
1．腎藏精。精是人體生命活動的經濟基礎，有先天後天之分，先天之精是男女之間的精神結晶，一部分是爸媽遺傳，一部分是愛情，是人生殖發育的基本物質，它儲存於小腹內，男子謂之精室，女子謂之胞官。這種精的儲藏與排泄都由腎來主管。
後天之精，是由臟腑再生出來的水谷精微之氣，就是能夠滋養臟腑、肢體、五官、皮毛等各組織的精微物質。如精、血、津液等，這種精氣源出飲食物裡的精華部分，是維持人的生命，營養人體各組織器官，促進其生長發育。
先天之精與後天與精互相為用，先天之精需要後天之精的養分，才能繼續維持其生命的活動力，後天之精有賴於先天之精的蒸化，兩者是共處於一個統一體中，一方衰竭，必作用與影響另一方的功能；存則共存，亡則共亡，相依為命，形影不離。
2．主水液代謝之平衡。人體中的水液，必須保持在相對平衡之下，既不能過多(引起水腫)，也不能缺少(脫水)。對於水液的調節，著重是依靠腎氣的開闔作用。開是輸出，是消耗與排泄；闔是關閉，以保持水液的儲藏量。在整個水液代謝過程中，脾是主納入(通過肺)和轉輸的，肺是主宜發水液中之精微和通調水道的，腎是主開闔，調節水量的。這三個臟腑的功能叫做“三焦氣化”。祖國醫學中說：上焦主納、中焦主化、下焦主泄，都是靠氣來活動。所謂氣化，就是通過一定的功能使之發生變化，這一熱能的起源之地就是“腎陽”，因此講“腎主水”。
3．生殖、通腦、主骨，其華在發，開竅於耳，通於二陰。髓是由腎精化生，髓能養骨，骨內藏髓。腦為髓之海，髓通於腦，腎氣充盈則腎精充沛，人的記憶力就強，思維活動敏銳而多伎巧，身體輕捷而多力，能任繁重的工作。腎主骨，腎氣充盈則牙齒不松動。腎之華在發，腎壯則發有光澤而不脫落。開竅於耳，腎氣充則聽覺敏銳。通於二陰，腎氣充則大小便正常。精貫於瞳子，腎氣充則視力強。反之記憶力衰退，頭發枯幹脫落，耳聾，大小便失禁，性機能衰弱，目視恍恍，這便是腎氣虛衰之現象。
4．命門的效果。命門之火，是腎臟功能的動力，即人體熱能的起源之地，又叫“元陽”、“元氣”，或“真火”。腎所藏之精，不管是先天之精，後天之精，都需要一定的溫度，才能發揮其營養渾身各組織器官和衍生後代的效果，這兩種精的溫度和動力就是命門之火的表現。假如命門火衰，一方面在男子可以出現陽痿並精冷無子，在女子可出現子宮虛寒、帶下或不孕等癥。另一邊也可以出現泄瀉或下利清谷。（申思維註：“下利清谷”即指瀉下的糞便如清水，伴有未消化的糧食殘渣，無糞臭味，並有惡寒肢冷、神倦脈微等脾腎陽虛癥狀。引自百度。）
命門之火衰，三焦之氣化失職，則出現水腫或小便失禁。命門元氣與胸中之宗氣相輔相成，互相為用。宗氣以元氣為根，下達納於命門，所以有“腎為氣之母”、“腎主納氣”之說。元氣以宗氣為養，以保存元氣之繼續力（申思維註：原文如此，估計意為“動力”）。
10、201、5、1、 附：女子胞
女子胞又叫胞官，即子宮、卵巢、輸卵管的總稱。具有通調月經和孕育胎兒的功能。
女子胞的生理功能和腎臟及經絡中的任沖二脈有關。胞宮能不能正常排經和孕育胎兒決定於任沖二脈的盛衰，又決定於腎臟。腎精充沛，機能旺盛則沖任脈盛，能正常通行月經生育子女。反之腎經虛虧命門火衰，則沖任脈虛，會引起月經不調或經閉而不生育子女。因為月經與懷胎都與血液運行有關，而心是主血液通暢的，肝是調節血量的，脾是統攝血行的，所以子宮的生理活動和心、肝、脾三臟皆有關系。當肝氣不能正常疏泄或心脾生機失調時，也都作用與影響沖任二脈而發生月經失調等疾患。
10、201、6、 6。三焦的生理功能
三焦分為上、中、下三個部位，從劍突以上胸腔部位為上焦，包括心、肺；中脘部位為中焦，包括脾、胃；小腹部位為下焦，包括肝、腎諸器官。焦是熱之義，這種熱能展現為“氣”，所以三焦的功能是主氣化。
上焦主納，中焦主化，下焦主排泄、為水谷出入之道路。
詳言之：上焦的主要功能是宣發積於胸中之“宗氣”，將其輸送到渾身，供給體內各組織器官的機能活動，這個作用似乎雲霧一樣，敷佈渾身，故有上焦如霧之說。
中焦的主要功能是消化食物和輸送蒸化之津液，營養物質通過肺氣的傳化作用來化生營養。中焦的效果，似乎漬漚食物使之變化一樣，故祖國醫學中常說“中焦主漚”。
下焦的功能是把人體內的消化後的殘餘物質加工分別清濁，食物的殘渣通過大腸排出體外。下焦的效果似乎管道疏通物體一樣，所以祖國醫學中常說“下焦如瀆”。
三焦總的生理功能，是體腔內幾個臟器在飲食物消化、吸收、營養、排泄等功能方面的總合。而這一總合的效果，又是原氣(命門)、中氣(脾胃之氣)、宗氣三者相輔相成的集合體。
所以三焦的病變，非常地容易分開：表此刻胸腔，與心臟相關的叫做上焦病；表此刻中脘部位與脾胃相關的謂之中焦病；表此刻下腹與肝腎相關的謂之下焦病。或者說：不能吃或氣喘胸悶就是上焦寒火作祟，消化不瞭，不能吸收就是中焦有病；大小便發生問題，生殖系統的一些病變都算下焦病。很顯明的水腫腹泄，自然是下焦虛寒。無論上下中三焦任何一種病變都與氣化有關，所以祖國醫學常說“三焦主氣”。三焦之腑到現在還在爭辯，沒有定論，可是主氣化說，大夥都承認。
此外，三焦與心包絡，在經脈上亦有聯屬關系，心包為裡，三焦為表。在經脈主屬上，從心包入三焦，自然它們也是表裡關系。不過心包絡為心之外衛，邪氣內侵，心包受之，心不能受邪，內經有“心包為之使”，三焦為原氣之使一內一外互為表裡。三焦屬少陽為原氣，因此講三焦理氣。在六字訣中，噓主肝，呵主心，呼主脾，呬主肺，吹主腎，嘻主三焦，三焦經膽經都是少陽，少陽動而氣升，故吐氣時由少陽膽經之井穴竅陰引氣上升；吸氣時由三焦經之關沖穴引氣下降，直達膽經之竅陰；所以古醫說，練嘻字可以泄膽經之熱。
10、201、7、 七、六 腑
我們講六字訣必須談六個字與五臟和三焦的生理功能。噓治肝病，呵主心病，呼主脾病，呬主肺病，吹治腎病，嘻理三焦之氣。亦有人說，嘻字能治膽經之熱。可是臟和腑是表裡關系，我們講瞭五臟，六腑也 不能不知。
六腑是膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦。
1．膽為肝之腑，它的功能是貯藏膽汁幫助消化，膽固然為六腑之一，但不與外界直接相通，也不象腸胃那樣，時入時出輸傳而不藏。所以叫作“奇恒之腑”，膽的病理特點是易生熱象。它有殊的功能是主決判，當精神意識活動時，它能作出決判，老話說：這個人“膽大”，這個人“膽小”，就是膽功能的表現。
2．小腸為心之腑，主要功能是受盛化物，分泌清濁。凡經胃腐熟的飲食物，由小腸承受下來，進一步加以消化，把其中清的部分(指從飲食物中提煉出來的精華)吸收後通過脾的運轉到渾身各部，濁的部分(指消化後的糟粕)下註大腸或滲入膀胱，變成大小便排出。所以飲食的消化、吸收和大小便的排出都與小腸有直接關系。
3．胃為脾之腑，它的主要功能就是受納飲食物加工腐熟，祖國醫學說： “胃為水谷之海”，胃的功能靠胃氣，胃的腐熟需要高度的熱能是“胃氣”，消化後將飲食物輸送到小腸，這更需要胃氣逼之下降，假如胃中有火，胃氣不下降而上逆，則引起惡心，嘔吐，呃氣，上逆。
4．大腸為肺之腑，它的主要功能，是接觸小腸下註之物，吸收其中下餘的水分和養分，使之化為糞便，由肛門排出體外，因此講大腸是傳導糟粕的通道。假如大腸的傳導功能失職，就會出現腹瀉、痢疾、便秘、便血等疾患。
5．膀胱為腎之腑，主要功能是化氣行水，貯尿排尿，尿是人體中水液代謝的產物，貯存在膀胱中，到一定的量排出體外，就是小便，貯存與排出，都是要通過氣化來完成。“氣化”是通過體內的熱能從水液中蒸發出一定量的氣體，利用這一氣體來控制體內水液的出入量，因此氣化功能失常，就會致使小便不利，尿閉，或小便頻數失禁。
10、201、8、 八、腑與腑之間的聯系
六腑的生理功能各有不同，但它們都是化水谷、行津液之器官。飲食物的消化和吸收，津液的輸出廢物和排泄等一系列的過程，六腑既分工又合作共同完成。胃、膽、小腸密切合作，共同完成瞭飲食消化與吸收，並且將糟粕傳入大腸，經過大腸的再吸收，將廢物排出體外。膀胱的貯尿排尿與三焦的氣化是互相關聯的。
三焦那麼是概括瞭它所參加的消化、吸收與排泄等各方面的功能。因此六腑之間必須互相協調，才能維持其正常的出入升降的生理狀態。
10、201、9、 九、臟與腑之間的聯系
五臟主藏精氣，為裡、為陰；六腑主傳化物質，為表、為陽。一表一裡、一陰一陽互相配合，著重是通過經脈之氣血來實現。臟脈絡於腑，腑脈絡於臟。如肺與大腸，心與小腸，脾與胃，肝與膽，腎與膀胱，心包與三焦，都是相聯接，互相依存。人的生命活動，就是靠臟腑間的密切聯系所構成的整體活動功能而存在。臟腑之間固然各有其不同的活動功能，但彼此之間都是互相依存、互相制約、互相促進。五行相生、五行之間相克都是為整體的促進。
10、201、10、 十、臟腑機能活動的經濟基礎
人的生命，主要依靠臟腑的機能活動，而臟腑的機能活動，又是以精、氣、血、津液為基礎。這幾個物質在臟腑機能活動下不斷的消耗，也不斷的滋生。
人的精神、意識、思維、認識、運動等是臟腑機能活動的表現。這幾個表現，總叫作神。簡單容易的說精、氣、血、津液、是臟腑機能活動的經濟基礎，神是臟腑機能活動的表現。
1．精。精是構成人體和維持生命活動的基本物質。所以古代人們說精是寶。人的生成源出精，由於男女媾精才能產生胎兒。精是性命的原始，孔子說：“食色性也。”是不學而能的，所以孔子在《中庸》上說：“天命之謂性，率性之謂道”。後人就將它拉到神仙上去，事實上孔子用天命二字代替人生的原始，其實沒有摻上成分。
構成人體之精，叫先天之精。先天之精需要後天之精來維持其生命，後天之精就是“水谷之精微”，是指飲食中的養分物質，是經過脾胃消化吸收而得的。先天之精是男女兩性之精相結合，就在母體中構成身形、為生人之本，而必需靠後天水谷之精微來滋養。
平時五臟六腑之精氣充盈，則歸而藏於腎臟。當生殖機能發育成熟時，它又能化為生殖之精。在身體整個生命過程中，精不斷被消耗，也不斷得到水谷之精的補充。
精是富有生命力的，它不僅具有生殖之能力，還能抵抗不良因素的刺激而免於疾病。於是，精的盛衰是人體生老病死的內在因素。
2．血。血的本源是精，女子的經血與男子的精是同樣的物質，但其再生則源出飲食精華，營氣是化生血液的物質，血旺則健康，血衰微則虛弱，皮毛肌膚不能得到充足的血液，則枯槁焦瘦，或麻木不仁，四肢不能得到血液的溫暖則枯萎而失其活動之機能，《內經》雲：“目得血而能視，掌得血而能握……”等。也就是說，機體內外任何一個器官，失去瞭血的養分，都要失去它的生理功能。
3．津液。津液是與三焦氣化有關，質稀而清者為津，它的效果是隨著三焦的氣化，滲透侵潤在皮膚腠理之間，以溫養肌肉，濕潤皮膚；質稠而渾者為液，也是由三焦之氣化散佈流行溫潤到關節、腦髓、孔竅以滑潤關節，補益腦髓，濕潤耳、目、口、鼻等孔竅。事實上津液本屬一體，都是由飲食物所化生，分佈於表叫津，分佈於裡的叫液。津與液在周身流動，相互作用與影響，相互轉化。
津液的代謝是維持體內平衡的重要環節，它與肺、脾、腎三個臟器有著不可分割的關系，假如腠理閉塞，汗孔不暢，是上焦肺氣不宣；若胃脘不和，水飲停畜，是中焦之脾氣不足；若膀胱不利，小便禁閉，是下焦不通，則責之於腎；若津生成不足，或大汗、大吐、大瀉之後，或持續高燒，耗傷津液，則出現皮膚幹皺，口唇燥裂，舌而無津，口渴咽幹，目澀鼻幹，大便秘結，小便短少等一系列的幹燥癥狀，反之，津液環流發生阻礙，也就造成水腫，痰飲內蓄的一些病患。
四：神奇的六字訣:祛病延年的秘密武器
強五臟（心、肝、脾、肺、腎）是中醫養生的瑰寶，隻有調和臟腑才能血氣強旺。六字訣是一種吐納法，它是中國南北朝時期梁代陶弘景提出來的養生方法。它是通過“噓、呵、呼、呬、吹、嘻”六個字的區別發音口型，唇齒喉舌的用力不同，以牽動不動的臟腑經絡氣血運行。可以減少心、肺、脾、肝、腎發病，可調節氣血，平衡陰陽。
關於六字訣的練習順序，古代人們眾說紛紜。匯總起來，在練習六字訣過程中，若以治病為主要目的，應以五行之間相克的順序練習：
呵—呬—噓—呼—吹—嘻
若以養生為主要目的，則應按五行相生的順序練習：
噓—呵—呼—呬—吹—嘻
練六字訣的時刻，大傢一律采用順腹式呼吸，先呼後吸，嘴呼鼻吸。吸氣時鼓肚子，呼氣時癟肚子。呼氣時吐字，同時提肛縮臀（收腹斂臀，二陰微提），重心自緊接著移至足跟（此乃踵息法），註意和提防不要有憋氣感。吐盡吸氣，吸氣時，兩唇輕合，舌抵上腭，渾身放松，小腹部自然隆起，空氣自然吸入。每個字讀6次後調息一次，采用自然呼吸法。練習時配合導引動作，使動作的快慢與吐氣的速度一致並受氣的支配，練習時要“先出氣，後無聲”。
預備式：兩腳開立，與肩同寬，頭正頸直，含胸拔背，松腰松胯，雙膝微屈，渾身放松，雙手放在齊胯處。
呼吸法：順腹式呼吸，先呼後吸，呼氣時讀字，同時提肛縮臀，體重移至足跟。呼吸時務必要註意和提防微微用意，做到吐唯細細，納唯綿綿，有意無意，綿綿若存，不能用力，絕不可故意用力使腹部鼓脹或收縮。
調息：每個字讀6遍後，調息一次，恢復自然。
噓，讀（xū）。口型為兩唇微合，有橫繃之力，舌尖向前並向內微縮，上下齒有微縫。練功時，兩手相疊於丹田，男左手在下，女相反。兩瞳著力，足大趾稍用力，提肛縮臀。接著呼氣讀“噓”字（註意和提防保持正確的口型）。吸氣完後，再念“噓”字，並連做6次。
噓字功可以治目疾、肝腫大、胸脅脹悶、食欲不振、兩目幹澀、頭目眩暈等癥。
呵，讀（kē）。口型為口半張，腮用力，舌抵下腭，舌邊頂齒。念“呵”字時，兩臂隨吸氣抬起至胸前，呼氣時兩臂由胸前向下按，氣隨手勢之導引直入心經，沿心經運行，使中指與小指尖皆有熱脹之感。連做6次。
呵字功治心悸、心絞痛、失眠、健忘、盜汗、口舌糜爛、舌強語塞等心經疾患。
呼，讀（hū）。口型為撮口如管狀，唇圓如筒，舌放平，向上微卷，用力前伸。右手高舉，手心向上，左手心向下按的同時呼氣。緊接著再換成左手高舉，手心向上，右手心下按。呼氣盡則閉口用鼻吸氣，吸氣盡稍休息做一個自然的短呼吸，再念“呼”字。連做6次。
呼字功治腹脹、腹瀉、四肢疲乏、水腫等脾經疾患。
呬，讀（sī，與“嘶”同音）。口型為兩唇微向後收，上下齒相對，舌尖微出，由齒縫向外發音。兩手從小腹前抬起，逐漸轉掌心向上，至兩乳平，兩臂外旋，翻轉手心向外成立掌，指尖對喉，緊接著左右展臂寬胸推掌如鳥張翼。當呼氣盡時，即閉口用鼻吸氣，稍作休息，自然呼吸一次，再念“呬”字，連做6次。
呬字功對肺病咳嗽、喘息等癥有一定療效。
吹，讀（chuī）。口型為兩唇向兩側拉開收緊，舌向裡，微上翹，氣由兩邊出。呼氣讀“吹”字，同時兩臂撐圓如抱物狀，兩手指尖相對。身體下蹲，兩臂隨之下落，呼氣盡時兩手落於膝蓋上部，吸氣之時，橫膈下降，小腹隆起。下蹲時要做到身體正直。呼氣盡，隨吸氣之勢緩慢站起，兩臂自然下落垂於身體兩側。連做6次。
吹字功治腰膝酸軟、遺精、子宮虛寒等腎經疾患。
嘻，讀（xī）。口型為兩唇微啟，舌稍後縮，舌尖向下，有喜笑自得之貌。呼氣念“嘻”字，並 且，兩手自體側向上抬起，過腹至兩乳平，兩臂外旋翻轉手心向外，並向頭部托舉，過頭頂，兩手心向上，指尖相對，一邊托一邊呼氣，緊接著兩手心再由面前順勢下降至丹田。重復6次。
嘻字功治由三焦不暢而引起的眩暈、耳鳴、喉痛、胸腹脹悶、小便不利等疾患。
適合中老年人，內臟病變者；精神病患者禁練。
全套練習每個字做6次呼吸，早晚各練3遍，練習3個月後，治療效果突出。也可以有針對性地練1個或2個字訣。
練功要循序漸進，努力不懈，不可急著求成，特別是年老體弱者對動作幅度的大小、運動量的大小、呼吸的長短、練功次數的多少，都須留意因人而異、量力而行。練功結束，能夠做一些簡單容易的動作，如搓手、擦面，渾身拍打及散步等，以促進氣血流通，使恢復到正常狀態。
練功中，如出現虛汗淋漓、頭暈等癥狀時，立刻停練。
五：六沖是哪六沖
六沖分為：午子相沖、未醜相沖、申寅相沖、酉卯相沖、戌辰相沖、亥巳相沖。
1。子午酉卯相沖
子午卯酉，四正之沖。子者，北方玄武之水，午者，南方朱雀之火，兩相相沖，是謂水火直沖。子中暗藏天幹的癸水，午中蟄伏天幹的己、丁。
2。寅申亥巳相沖
寅申巳亥，四孟之沖。寅者，東方青龍之木，申者，西方白虎之金也，兩兩相對，明爭冷戰。寅者，遁藏天幹甲、丙、戊，五行高亢之木，其勢參天雄踞東方，暗藏之幹皆為陽幹威武之臣。申者，遁藏天幹戊、庚、壬，似剛且柔，綿裡藏針。
3。辰戌未醜相沖
辰戌醜未，四維之沖，四方八面，匯聚中心。五行皆土，屯於四季之末，有收化隱藏之功。辰藏乙、戊、癸，居於東南，其勢在水木之中。戌藏辛、丁、戊，居於西北，暗藏肅殺之機。醜藏癸、辛、己，居於東北，如同美玉深山一般。未藏乙、己、丁，居於西南，如同郂下之火也。縱觀四土，雖各居一隅，其心匯聚中心，有包容萬物之功，孕育萬物之本也。是故，木難克，水難浸，金難養，火難生。
六沖對八字的效果
子午卯酉沖乃地域之沖，指居住地變遷，職業不變；寅申巳亥沖乃職業之沖，指居住地和職業均改變；辰戌醜未沖乃職業之沖，指居住地不變，職業變動；四柱逢沖，多不居爸媽傢。
六：命理淺層漫談:何為“六沖”?
在算命或是看一些命理的文章中，你總是會看見六沖這兩個字，我想有很多人卻是不曉得六沖是何意。
從字面含義而言沖都是不吉利的，有破壞的性質在裡面。沖在命理當中有動，開，沖突，破壞之寓意。一般而言，沖為動的時刻，表現的是搬傢，外出，出國，工作調動等等。沖為散開之義，打比方說一些好事情散開瞭，則為不吉。沖也為破，有破壞，傷害之義，如此的組合則為謀事不成。測愛情婚姻最怕沖瞭，逢沖為散，則感情分開之義。假如病人逢沖則疾病加重，由於沖有破壞之義，亦有反復的，轉移之義在裡面，尤其是老年人，在逢沖的年月常常容易有性命之憂。這幾個都是沖之寓意，一自個的八字假如六沖太多，則為好動之人，一般不喜歡太安靜和穩定的工作，常常屬於自由行業，或者是經常外出奔波的，經常出差的行業。八字六沖太多的人，並且容易有兇災波折，畢生運氣反反復復，較為不順。
六沖分別有：子午沖，卯酉沖，辰戌沖，醜未沖，寅申沖，巳亥沖。
在看八字的時刻，假如在命局之中直接顯現瞭如此的組合，屬於明沖。假如是四柱之中不顯示，不過逢六沖的大運或者是流年的時刻，屬於暗沖。而且在六沖之中，隻有相鄰的才會沖，假如隔位的，或者是有某一個地支合住瞭其中一個地支，如此的組合是不沖的，但是在逢沖的大運流年相同的會沖，不過呢需要時間而已。
六沖也為吉兇，沖去兇神為有利，沖去吉神則不吉。假如被沖地支五行太旺，而沖的五行太弱，不僅沖不動相反的會被反克。假如逢沖者為忌神，則會激勵忌神發兇，反而不吉。滴天髓講：旺的沖衰衰者拔，衰神沖旺旺的發。並且六沖亦有先後，在大運和流年之中，隻會是子沖午，卯沖酉，而不會反過來相沖。八字當中，臨近的相沖為相克，隔開的相沖為變動，隻有相鄰的地支才會有突破的信息。打比方說年月沖為突破，年日沖為沖動。
六沖會有哪些表現呢？
子午酉卯相沖，為四敗之沖。如此的相沖一般代表的是地域的變化，工作職業和性質一般來講不會變化，這種沖的力量是很大的，由於地支均無太多雜氣，因此可以非常嚴重的傷害到被沖地支。一般命局有此沖的人，為畢生不安，地域變動很頻繁。容易桃色糾紛。
寅申巳還相沖，為四馬之沖。這種相沖，一般職業，工作地點，環境，地域都比較容易發生生變。許多人買車也會在這幾個地支相沖的年月。人走動的信息最大。多情之人，愛管閑事，經常外出的人。
辰戌未醜相沖，為四墓之沖。因為都是五行土，所以相沖的特性不強烈。但是墓庫是喜歡被沖的，常常許多地支有墓庫逢沖的人命運都還可以，容易大成。這種沖一般為職業變動，但地域不會變動。醜未沖，一般喜歡命相，屬於神秘之沖。對六親不吉，做事阻礙多。
其中八字原局出現的相沖為一 生的運勢與運氣，而大運或者是流年的沖則大運過後就會好。至於辰戌醜未，隻能被沖一次，不喜歡反復被沖。因此八字有沖，則大運不能見沖，八字無沖則大運喜沖。