初一到三十得病吉兇黃道吉日公元農歷(三十日得病吉兇斷)
八字命理吉兇
該男孩 4歲起運 畢生平安
多行善緣，福祿綿長
命裡多貴人相助，
善惡都有因，切記種瓜得瓜 種豆得豆
50知天命
剪發忌諱與禁忌初一到三十
1。初一到三十的剪發吉日
初一受福，初二官事，初三歡喜，初四富貴，初五面黑。初六日不祥，初七日招客，初八日長命，初九日愛情婚姻，初十記別，十一眼明，十二困苦，十三少白，十四神定，十五大吉，十六利益，十七多病，十八犯盜，十九不吉，二十主貧，二十一多病，二十二吉慶，二十三大吉，24口舌，二十五損目，二十六大利，二十七如常，二十八如常，二十九如常，三十如常。
2。陰歷剪發吉兇日
20二十四年5月剪發黃道吉日
公元20二十四年5月7日 星期四 陰歷二〇二〇年四月十五日
公元20二十四年5月二十四日 星期日 陰歷二〇二〇年閏四月初二日
公元20二十四年5月27日 星期三 陰歷二〇二〇年閏四月初五日
公元20二十四年5月31日 星期日 陰歷二〇二〇年閏四月初九日
20二十四年6月剪發黃道吉日
公元20二十四年6月3日 星期三 陰歷二〇二〇年閏四月十二日
公元20二十四年6月二十四日 星期三 陰歷二〇二〇年五月初四日
20二十四年7月剪發黃道吉日
公元20二十四年7月27日 星期一 陰歷二〇二〇年六月初七日
公元20二十四年7月31日 星期五 陰歷二〇二〇年六月十一日
20二十四年8月剪發黃道吉日
公元20二十四年8月6日 星期四 陰歷二〇二〇年六月十七日
公元20二十四年8月8日 星期六 陰歷二〇二〇年六月十九日
公元20二十四年8月13日 星期四 陰歷二〇二〇年六月廿四日
公元20二十四年8月23日 星期日 陰歷二〇二〇年七月初五日
公元20二十四年8月26日 星期三 陰歷二〇二〇年七月初八日
20二十四年9月剪發黃道吉日
公元20二十四年9月7日 星期一 陰歷二〇二〇年七月二十日
公元20二十四年9月19日 星期六 陰歷二〇二〇年八月初三日
公元20二十四年9月26日 星期六 陰歷二〇二〇年八月初十日
20二十四年10月剪發黃道吉日
公元20二十四年10月2日 星期五 陰歷二〇二〇年八月十六日
公元20二十四年10月12日 星期一 陰歷二〇二〇年八月廿六日
公元20二十四年10月22日 星期四 陰歷二〇二〇年九月初六日
公元20二十四年10月27日 星期二 陰歷二〇二〇年九月十一日
初一至三十剪發吉兇
1。初一到三十的剪發吉日
初一受福，初二官事，初三歡喜，初四富貴，初五面黑。初六日不祥，初七日招客，初八日長命，初九日愛情婚姻，初十記別，十一眼明，十二困苦，十三少白，十四神定，十五大吉，十六利益，十七多病，十八犯盜，十九不吉，二十主貧，二十一多病，二十二吉慶，二十三大吉，24口舌，二十五損目，二十六大利，二十七如常，二十八如常，二十九如常，三十如常。
2。陰歷剪發吉兇日
20二十四年5月剪發黃道吉日
公元20二十四年5月7日 星期四 陰歷二〇二〇年四月十五日
公元20二十四年5月二十四日 星期日 陰歷二〇二〇年閏四月初二日
公元20二十四年5月27日 星期三 陰歷二〇二〇年閏四月初五日
公元20二十四年5月31日 星期日 陰歷二〇二〇年閏四月初九日
20二十四年6月剪發黃道吉日
公元20二十四年6月3日 星期三 陰歷二〇二〇年閏四月十二日
公元20二十四年6月二十四日 星期三 陰歷二〇二〇年五月初四日
20二十四年7月剪發黃道吉日
公元20二十四年7月27日 星期一 陰歷二〇二〇年六月初七日
公元20二十四年7月31日 星期五 陰歷二〇二〇年六月十一日
20二十四年8月剪發黃道吉日
公元20二十四年8月6日 星期四 陰歷二〇二〇年六月十七日
公元20二十四年8月8日 星期六 陰歷二〇二〇年六月十九日
公元20二十四年8月13日 星期四 陰歷二〇二〇年六月廿四日
公元20二十四年8月23日 星期日 陰歷二〇二〇年七月初五日
公元20二十四年8月26日 星期三 陰歷二〇二〇年七月初八日
20二十四年9月剪發黃道吉日
公元20二十四年9月7日 星期一 陰歷二〇二〇年七月二十日
公元20二十四年9月19日 星期六 陰歷二〇二〇年八月初三日
公元20二十四年9月26日 星期六 陰歷二〇二〇年八月初十日
20二十四年10月剪發黃道吉日
公元20二十四年10月2日 星期五 陰歷二〇二〇年八月十六日
公元20二十四年10月12日 星期一 陰歷二〇二〇年八月廿六日
公元20二十四年10月22日 星期四 陰歷二〇二〇年九月初六日
公元20二十四年10月27日 星期二 陰歷二〇二〇年九月十一日
大年三十死人有什麼說法?
一個人死阻止不瞭，是就那點壽命。也沒有壽命特意的講法，隻是人們罷瞭
張天師斷病三十日符號?
初一日病者:東南路上得之，是神使客死鬼作崇。頭疼，乍寒乍熱，起坐無力，飲食無味。用黃紙五張，東南四十步送之大吉。
初二日病者:東南方得之，是傢鄉之老鬼作病。初頭疼口亂不寧鬼作病，熱多冷少，肢無力，嘔吐不止。用白紙五張，向東南方三十步送之。即愈。
初三日病者:正北得之，是傢親作崇。初害頭疼，乍寒乍熱不寧，飲食不進。用黃錢五張，向正北二十步送之，大吉。
初四日病者:東北得之，病者手足沉重，頭疼狂亂不寧，飲食嘔吐。用黃錢五張，向東北五十步送之，大吉。
初五日病者:東北得之，此病是石榴鬼作崇。乍寒乍熱，嘔吐不止，其鬼在床頭坐，用黃錢五張，東北五十步送之，即安。
初六日的病:正東得之，樹神使黃頭鬼作崇。四肢沉重，霍亂不寧，遍身疼痛，鬼在睡床、衣服上坐。用白錢五張向正東四十步送之，大吉。
初七日病者:東南得之，土地傢神使老母鬼作崇。嘔逆寒熱，手足沉重，其鬼在睡床東坐北，用白錢五張，向東南三十步送之，大吉。
初八日病者:東北得之，土地使婦人作崇，膝腳疼痛，四肢無力，乍寒乍熱，飲食不思。用黃錢五張東北方二十步送之大吉。
初九日病者:正南得之，親少年婦人鬼。其病嘔吐，四肢無力，手足沉重，坐臥不安。用白錢五張向正北三十步送之即安。
初十日病者:正東得之，其病先輕後重，手足如打，頭痛心恍惚，乍寒乍熱不思飲食。用白錢五張向正東方四十步 送之即安。
初十一日病者，正北得之，抂死婦人鬼作崇，上熱下寒，嘔吐酸水，沉重，不思飲食。用黃錢五張向西南方四十步送之大吉。
初十二日病者，東北得之，土地傢親作崇。先輕後重，嘔吐不寧，起臥不安，四肢寒冷。用白錢五張向東北方三十步送之即安。
初十三日病者，東北得之，親男子少亡鬼與人作崇。其病霍亂，恍惚不寧，飲食無味。用黃錢五張向正北五十步送之大吉。
初十四日病者，正東得之，傢神引鬼作崇。手足冷，霍亂坐臥不安，飲食無味。用白錢五張向東南方三十步送之即安。
初十五日病者，正南得之，水火二神做病。寒熱沉重，嘔吐心亂，不思飲食，鬼在床頭坐。用白錢五張向正南方三十步送之即安。
初十六日病者，西南得之，傢親鬼自作崇。頭痛，在病人身上坐，乍寒乍熱，四肢沉重。用黃錢三張，向西南四十步送之，大吉。
初十七日病者，正西得之，少年女子鬼做崇。其病頭疼，手足如火，坐臥不寧，寒熱不分。用黃錢五張，向正西三十步送之，即安。
初十八日病者，西南得之，借物吃食上得之，乍寒乍熱，霍亂不安，飲食無味，鬼在床上東南坐。用白錢五張，向西南四十步送之，大吉。
初十九日病者，正北得之，抂死婦人鬼做崇。上熱下冷，嘔吐酸水，沉重不思飲食。用黃錢五張，西南三十步送之，大吉。
初二十日病者，正東北得之，土地使傢親做崇。先輕後重，嘔吐不寧，起臥不安，四肢無力。用白錢五張，東北五十步送之，大吉。
初二十一日病者，東北得之，傢親少年男鬼做崇，其病霍亂恍惚不寧，坐臥不安，飲食無味。用黃錢五張，正北方四十 步送之，大吉。
初二十二日病者，正東得之，井神引鬼兵做崇。手足皆冷，霍亂不寧，坐臥不安，飲食無味。用黃錢五張，東南方三十步送之，大吉。
初二十三日病者，正南得之，西沖五道山神俠客死鬼做崇。睡臥不安，肚疼霍亂，飲食無味。用白錢五張，西南四十步送之，大吉。
初24日病者，西南得之，因將老母不葬鬼做崇。四肢沉重，寒熱嘔逆。用黃錢五張，東南方五十步送之，即安。
初二十五日病者，正西得之，金神使老子鬼做崇。頭重身沉，不思飲食，其鬼在臥處坐。用白錢七張，正西方四十步送之，大吉。
初二十六日病者，西北得之，北方火神使沙彌傢親鬼做崇。頭疼恍惚不寧，鬼在背脊上坐。用黃錢五張，西北五十步送之大吉。
初二十七日病者，正東得之，東方神使小男子不合鬼做病。頭疼狂亂，乍寒乍熱，嘔吐惡心。用黃錢三張，正東方三十步送之大吉。
初二十八日病者，正北得之，金神使傢室小女子鬼做病。頭疼發熱，起坐不安，不思飲食。用白錢五張，正西方四十步送之大吉。
初二十九日病者，東南得之，土地使傢親做病。頭疼沉重，乍寒乍熱，飲食無味，鬼在西南器物上坐。用白錢七張，東南方三十步送之大吉。
初三十日病者，東北得之，山神使男子鬼做病，頭疼腦痛，恍惚不寧，不思飲食。用黃錢五張，西北方四十步送之大吉。
張天師去病符法初一至三十
歷代天師簡單介紹
第1代天師：
張陵，字輔漢，沛國豐（今江蘇豐縣）人，約生於東漢建武十年（公元34年），卒於永壽二年（公元156年），七歲即學道。因創立“正一盟威之道”，道教徒稱其為“張道陵”，尊奉為“張天師”。
張陵博通“五經”， 二十四歲時以直言極諫科被錄入那個時候的最高學府——太學，26歲即任巴郡江州令（今重慶）。但他向來喜好黃老清靜養生長壽之道，立志修煉形輕舉，隱於北邙山、龍虎山等處。後來聽說蜀人比較純厚，容易教化，並且名山較多，於是在東漢順帝時（126～144）入蜀，居鶴鳴山（今四川省成都市大邑縣）修道。一天半夜，太上老君降詔張道陵：“近來蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之則功德無量，名錄丹臺啊！！！於是授以“正一盟威符籙”、三五斬邪雌雄劍、陽平治都功印、平頂冠、八封衣、方裙、朱履等。由此他造作道書24篇，在巴蜀及漢中等地建立24治，正式創立正一盟威道。
歷代皇室對張陵天師寵愛有加。唐天寶七年（公元七四八年），玄宗皇帝詔後漢天師張道陵冊贈太師；唐中和四年（公元八八四年），懿宗皇帝封天師張道陵為三天扶教大法師；宋紹寧時加號為三天扶教輔元大法師；宋徽宗進封真君，玉冊文維；
宋理宗嘉熙三年（公元一二三九年）封正一靜應顯佑真君。
第2代天師：
嗣師張衡 字靈真，生年不詳、卒於179年。年少即博學，隱居多年，不願為官，精修道法，很少與外界往來，名聲顯重於朝野，天子想召他任黃門侍郎，他不應召，繼承張陵遺志，後於漢靈帝光和二年（公元一七九年）正月二十三日，傳印劍給子魯，而後得道升仙而去。
第3代天師：
系師張魯 字公祺，生年不詳、卒於二一六年。他的事跡在正史《三國志》《後漢書》等書中皆有記錄載入。先被益州（今成都）牧劉焉拜為督義司馬，後與別部司馬張修共取漢中，得漢中後，實行政教合一的策略三十來個年頭。後迫於曹操的威脅逼迫，為使漢中百姓免於塗炭，而投降曹操。曹操對他賞賜有加，讓他率傢眷、信徒遷往中原，拜他為鎮南將軍，並封為閬中侯。道門中人稱他為“系師”。
第4代天師：
張盛字元宗，生卒年不詳，活動於漢末至西晉。曹魏皇帝曾封他為都亭侯，張盛沒有接受，後來帶著祖傳的經書、印、劍、符籙等自漢中來到龍虎山建茅屋而隱。從此龍虎山成為正一盟威道的祖庭之地。於元順帝至正元年（公元一三四一年）賜號為清微顯教弘德真君。
第5代天師：
張昭成字道融，生卒年不詳。年少就學道不懈，精通道教出神之術，端坐於傢裡，能察知數百裡之外的事情。活至一百一十九歲升天而化，羽化時面色如生。而他墓前生出靈芝百木，有時能看到白鶴往來，很是神奇。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為清微廣教弘道真君。
第6代天師：
張椒字德馨，生卒年不詳。博通儒書，擅長治鬼降魔之術，以符籙傳度世人。皇帝多次征召他，都未接受，常遊鄱陽湖。居在龍虎山時多有神異之跡，活到一百餘歲而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為清微弘教奧妙真君。
第七代天師：
張回字仲昌，生卒年不詳。年幼時曾問“道是何物？”他見旁人不會答，便慨然失笑而嘆。五歲時，他爸爸想讓他讀儒書，他回答道：祖上的書不讀，讀其他書有啥用？張回善辟谷導引之術，能日行數百裡，後隱入青城山，不知所終。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為玉清輔教弘濟真君。
第八代天師：
張迥 字彥起，生卒年不詳，活動於南朝齊高帝年間。極富天賦，年幼時即得道。他豐姿俊美，德量天成，嚴格尊奉六時香火，畢生不怠。善於治病驅邪，皆能應驗，世人對他十分敬仰。年90歲而解化升天，當天滿屋飄異香，經月不散。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為玉清應化沖靜真君。
第九代天師：
張符字德信，生卒年不詳。熟讀經史子集，能過目不忘。擅長道門符籙法術，顯貴於那個時候各界、四方人士都敬仰他。於九十二歲而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為玉清贊化崇妙真君。
第十代天師：
張子祥字麟伯，生卒年不詳，活動於隋朝年間。年少時曾讀儒書，官至洛陽都尉。後棄官回到龍虎山潛心向道，常行服食煉養之術，能吐丹於手掌之中。後從學者數百人，他分派弟子到四方，廣傳道法。歲一百二十而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為上清奧妙太虛真君。
第十一代天師：
張通玄字仲達，生卒年不詳。天性靜默，常獨坐一室，四時不出。有一年發生瘟疫流行病，隻見他把木標放置水中，過往的人飲水後即可治好病疫。人們用錢財帛物感謝他，都堅決不接受。歲九十七而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為上清玄應沖和真君。
第十二代天師：
張恒字德潤，生卒年不詳。對經史能過目不忘。唐高宗召他到京城，問其治國安民之道。他回答:能無為則天下可治，高宗大喜。他擅長變幻之術，歲九十八而