易經17卦事業搬傢愛情庚金(易經十七卦求事業)
一：請高手幫忙解卦:易經 第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下
測事業看官鬼爻酉金的格局是弱格，化出庚金回頭幫酉金為吉。所以事業會發展的不錯，就算有啥不如意斷然不會有大的作用與影響。
二：《易經》第十七卦 隨卦啟示:隨時變通
《易經》第十七卦 隨卦 澤雷隨 兌上震下
隨卦卦辭：隨：元，亨，利，貞，無咎。
澤雷隨之義是：假如隨從、隨和，便能始終亨通，和諧有利。固守正道，沒有任何危險。
人生啟示：隨時變通，順勢而為。
隨卦位於豫卦之後，《序卦》之中說道：“豫必定會有隨，故受之以隨。”寓意講的是，愉悅肯定有人隨從，所以接著下面就談隨卦瞭。
在此卦之中，震為剛，在下卦；兌為柔，在上卦。一剛一柔，合在一起顯得很隨和。另外震為剛，本應在上，兌為柔，本應在下。此刻位置互換，說明震來兌去，彼此往來密切，關系隨和。卦中是震下兌上，震代表動，兌，代表愉悅。震在下動，兌覺得愉悅，以此表現兌能隨著震的行動而愉悅，也同樣具備隨之義。
澤雷隨卦指互相順從，己能隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。
隨卦，隨順、跟隨之意。震為動，兌為悅，內動之以德，外悅之以言，天下人因喜歡他的言行而隨從之。隨象征隨從，隨和的意思。又震為雷，兌為澤，雷震於澤中，澤隨震而動，為隨的預兆。能虛心隨和他人，他人也會來隨和自己，這樣互相隨和通順暢達，自然沒有啥災禍。
震為雷在下，兌為澤在上，全卦如同澤水中響起巨雷，而澤水隨著雷聲而震動，故本卦起名為隨。君子應該學習這種隨的精神，隨著時間的變化而決定本人的行為，白天勤奮幹活，到晚間就應該入室休息。
澤雷隨卦啟示瞭隨時變通的道理，
人們為啥要跟隨、順從你呢？由於你能給人們帶來喜悅而沒有傷害。所以《周易》將隨卦安排在豫卦之後，這就是《序卦傳》中所說的：“豫必定會有隨，故受之以隨。”《雜卦》中說：“隨，無故也。”指的便是由於沒有傷害，故有人追隨。做個比喻，中華民族為啥要跟黨走呢？由於黨為人民謀福利，黨是人民的大救星。再打比方說西方人為啥相信耶穌呢？由於耶穌可以給人們帶來喜樂而遠離傷害和罪惡。豫卦預示和平盛世人們盡享歡樂，所以接著下面是人民擁護君王，跟隨君王的隨卦。
三：求解《易經》第十七卦: 【卦名】澤雷隨 【卦文】隨:元亨利貞，無咎。。。
【隨】卦為周易中第十七卦，上卦為兌，兌為澤。下卦為震，震為雷。故為【澤雷隨】由卦象可以看出一陽二陰的震在二陽一陰的兌卦之下，陽隨陰動之相，故卦名為“隨”。雷是天上的，為陽，澤是地裡的為陰，澤在雷上，陰陽互轉循環往復以合天時，故卦辭曰：元、亨、利、貞，無咎。元、亨、利、貞在天為春、夏、秋、冬，在地為萌、生、收、藏，在人為始、做、獲、守。無咎之義是沒有過錯。卦辭之義是“有始有終，循環往復的運行沒有過錯”。得此卦相主吉，問任何事皆可以順利進行，沒有悔咎。
四：易經17卦可以搬傢嗎
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對於此問題，我想到的第1個卦是地山謙卦，由於謙與遷同音，搬傢亦即遷居，所以從用諧音的角度來說，就是謙卦。而謙卦上卦坤和下卦艮皆有房屋的象。勉強可以說的過去，不過總感覺還少瞭點什麼。
如今的房子不和古時候遊牧民族住的帳篷氈房一樣可以隨時搬著走，搬傢遷居其實也就是說是換房子，搬遷的是人和傢具，房子還在那。八卦之中震主動，所以震宮卦按道理來講來說皆有搬傢的象。一間房子能算的上是傢，首要條件是必須可以睡覺，緊接著再講吃喝拉撒娛樂等問題，所以古時候安門和安床是特別註重和重視的，必須選擇好的日子進行，床安瞭就算搬進新傢瞭。八卦之中艮為床，和震卦組合就是雷山小過，或山雷頤。所以假如在梅花易數預測推算過程中假如起到這兩個卦，我們就能夠說卦主有可能搬傢，當然還need綜合其他條件下斷語。
假如在卦中加入動爻的話，能代表搬傢這檔子事情的卦就很多很多瞭，這裡共享一種很直觀的卦象組合。搬傢關系到兩個房子，一個是以前住的舊房子，另一個是即將入住的新房子。主卦可以 使用山天大蓄，變卦為天山遁，意思就是開始時下面的房屋裡有許多東西，乾為滿，而變卦艮下兩個陰爻全變陽爻，而下卦乾卦變艮卦房子空瞭。東西全搬到上面去瞭。
五：《易經》第十七卦:澤雷隨卦
䷐ 隨：元，亨，利，貞，無咎。
解：《隨卦》由震下兌上組成，意味著順隨。順隨大道而為，順隨時勢而動，貞守著正道人心是吉利亨通的。這樣做就不可能有什麼過失。
《象》曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。
析：《象辭》說：就好像水澤中有雷聲響動，水浪會隨著震動而翻湧一般。君子也隨著天時而動，日出而作，日落而息。喻之於大事，上層順大道民心作用於下，下層有所得益而擁護配合於上。
初九，官有渝，貞吉。出門交，有功。
解：初九，官位雖有變動，但堅守正道就會吉利。這是說時勢地位有變，然而順應時勢，順應正道是不變的。外出明 白與人交往，做事就容易成功。這是說個人是難以有所成就，聯結交往才能打通各式資源。
《象》曰：“官有渝”，從正吉也；“出門交，有功”，不失也。
析：《象辭》說：官位雖有變動，但隻有堅守正道才會吉利。外出明 白與人交往，才不可能有過失。由於人是社會化的，隻用本人的才智必然局限，隻以自己能力作為，也就什麼事都難以完成。
六二，系小子，失老公。
解：六二，隻與奸小，庸懦之輩交往，那些賢能，忠正的人就會遠離。
《象》曰：“系小子”，弗兼與也。
析：《象辭》說：隻與奸小，庸懦之輩交往，那些賢能，忠正的人就會遠離。是由於正邪不能相兼，庸賢不能類聚。
六三，系老公，失小子。隨有求得，利居貞。
解：六三，與賢能，忠正的人交往，那些奸小，庸懦之徒就會遠離。這樣做啥都易成功，能夠起到好作用的居於安穩之境，固守忠貞之道。
《象》曰：“系老公”，志舍下也。
析：《象辭》說：與賢能，忠正的人交往，是力爭上進，向賢能與忠正看齊，舍卻庸碌與奸邪的行為。
九四，隨有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！！！
解：九四，追隨他人雖有收獲，不過不守正道是兇險的。假如誠實守信，遵循正道，即便大有所獲，又有啥過失呢！！！
《象》曰：“隨有獲”，其義兇也。“有孚在道”，明功也。
析：《象辭》說：追隨他人有收獲是兇險的，是因不合道義。誠實守信，循道而為，有功績也是合乎正義而得的。
九五，孚於嘉，吉。
解：九五，以誠信對待誠實好心的人，是祥瑞的。
《象》曰：“孚於嘉，吉”，位正中也。
析：《象辭》說：以誠信對待誠實好心的人是祥瑞的。是因此位處於正位，可引導社會風氣。上行下效，上重嘉善，可引導社會風氣變得善良純厚。
上六，拘系之，乃從，維之；王用亨於西山。
解：把人們拘禁起來，人們才順隨，這種局面隻能勉強維持。有道君王就會去征討他，就好像文王在歧西設祭討伐紂王那樣。
《象》曰：“拘系之”，上窮也。
析：《象辭》說：把人們拘禁起來，人們才順隨，是說混亂的政體已走向終結。
六：《易經》第一7卦——隨卦
隨卦
卦象是：上兌下震，又叫澤雷隨。
震者，動也；兌者，悅也。
從人體來看，震為足，兌為口。震卦的動，是有主張的動，堅定原則，絕對站得住腳。通常來講這種人被人認為一板一眼的，是不太好打交道的。緊接著上卦立刻就彌補補充掉瞭這個不足，兌卦是口、是悅，他口才好，又笑臉迎人，充滿誠意地以愉悅喜人的狀態跟外部進行連接。
其實也就是說，人若以內方外圓的原則為人處事，內心有定，外表親和，就比較容易交到朋友。因 此，隨卦是既有原則性又有靈活性。（我需要學習的。）
隨卦是依據現實情況，隨時進行調整，這個調整，不是善變，善變是沒有原則的調整，隨卦是有原則的調整。這個是它的底層邏輯。
給俺的思考：
1、隨，這個字使俺聯想到“隨緣”。隨緣，它不是隨便，消極心態，而是順應自然，伺機而動。
隨緣：是佛教語，謂佛應眾生之緣而施教化。緣﹐指身心對外界的感慨。 順應機會緣分，任其自然。
俺的理解是：當機會緣分出現的時刻，憑借你的靈敏察覺和辨析能力，隨機而變，隨時而動，抓住瞭就抓住瞭，沒抓住就沒抓住。事過無悔，這叫隨緣。
打比方說，俺的傢人與朋友關心俺的感情生活，數次問我“”為啥一直單身，不去尋找紅塵作伴？”我回答最多的一句話“隨緣”。
俺的回答，不是說我已習慣自己一個人狀態，不是回避愛情問題，更不是我不主動追求愛情，無所謂瞭。實際，俺的內心是渴望有一份真摯的愛情，希望身邊能有一個陪我過著三餐四季的他。對愛情的隨緣，是我想在這形形色色的人群中，尋覓到一個彼此默契度高的他。
2、隨卦，使俺想到“隨心所欲”。這個詞，不是表層的理解為“”任由自己，隨意做事”。我理解隨心所欲，是“你靜下心，沉住心，先積蓄能量，等到機會做自己想做的事。”當你的勢能或者智慧還不足夠時，放平心態，沉淀自己，不急著做出改變。
送給大眾一句話：當你不能解決問題時，說明你的智力還不夠。
手抄隨卦