張天師第1簽算命婚姻天師(張天師府第6十四簽解簽)
張天師去病符法初一至三十
歷代天師簡單介紹
第1代天師：
張陵，字輔漢，沛國豐（今江蘇豐縣）人，約生於東漢建武十年（公元34年），卒於永壽二年（公元156年），七歲即學道。因創立“正一盟威之道”，道教徒稱其為“張道陵”，尊奉為“張天師”。
張陵博通“五經”， 二十四歲時以直言極諫科被錄入那個時候的最高學府——太學，26歲即任巴郡江州令（今重慶）。但他向來喜好黃老清靜養生長壽之道，立志修煉形輕舉，隱於北邙山、龍虎山等處。後來聽說蜀人比較純厚，容易教化，並且名山較多，於是在東漢順帝時（126～144）入蜀，居鶴鳴山（今四川省成都市大邑縣）修道。一天半夜，太上老君降詔張道陵：“近來蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之則功德無量，名錄丹臺啊！！！於是授以“正一盟威符籙”、三五斬邪雌雄劍、陽平治都功印、平頂冠、八封衣、方裙、朱履等。由此他造作道書24篇，在巴蜀及漢中等地建立24治，正式創立正一盟威道。
歷代皇室對張陵天師寵愛有加。唐天寶七年（公元七四八年），玄宗皇帝詔後漢天師張道陵冊贈太師；唐中和四年（公元八八四年），懿宗皇帝封天師張道陵為三天扶教大法師；宋紹寧時加號為三天扶教輔元大法師；宋徽宗進封真君，玉冊文維；
宋理宗嘉熙三年（公元一二三九年）封正一靜應顯佑真君。
第2代天師：
嗣師張衡 字靈真，生年不詳、卒於179年。年少即博學，隱居多年，不願為官，精修道法，很少與外界往來，名聲顯重於朝野，天子想召他任黃門侍郎，他不應召，繼承張陵遺志，後於漢靈帝光和二年（公元一七九年）正月二十三日，傳印劍給子魯，而後得道升仙而去。
第3代天師：
系師張魯 字公祺，生年不詳、卒於二一六年。他的事跡在正史《三國志》《後漢書》等書中皆有記錄載入。先被益州（今成都）牧劉焉拜為督義司馬，後與別部司馬張修共取漢中，得漢中後，實行政教合一的策略三十來個年頭。後迫於曹操的威脅逼迫，為使漢中百姓免於塗炭，而投降曹操。曹操對他賞賜有加，讓他率傢眷、信徒遷往中原，拜他為鎮南將軍，並封為閬中侯。道門中人稱他為“系師”。
第4代天師：
張盛字元宗，生卒年不詳，活動於漢末至西晉。曹魏皇帝曾封他為都亭侯，張盛沒有接受，後來帶著祖傳的經書、印、劍、符籙等自漢中來到龍虎山建茅屋而隱。從此龍虎山成為正一盟威道的祖庭之地。於元順帝至正元年（公元一三四一年）賜號為清微顯教弘德真君。
第5代天師：
張昭成字道融，生卒年不詳。年少就學道不懈，精通道教出神之術，端坐於傢裡，能察知數百裡之外的事情。活至一百一十九歲升天而化，羽化時面色如生。而他墓前生出靈芝百木，有時能看到白鶴往來，很是神奇。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為清微廣教弘道真君。
第6代天師：
張椒字德馨，生卒年不詳。博通儒書，擅長治鬼降魔之術，以符籙傳度世人。皇帝多次征召他，都未接受，常遊鄱陽湖。居在龍虎山時多有神異之跡，活到一百餘歲而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為清微弘教奧妙真君。
第七代天師：
張回字仲昌，生卒年不詳。年幼時曾問“道是何物？”他見旁人不會答，便慨然失笑而嘆。五歲時，他爸爸想讓他讀儒書，他回答道：祖上的書不讀，讀其他書有啥用？張回善辟谷導引之術，能日行數百裡，後隱入青城山，不知所終。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為玉清輔教弘濟真君。
第八代天師：
張迥 字彥起，生卒年不詳，活動於南朝齊高帝年間。極富天賦，年幼時即得道。他豐姿俊美，德量天成，嚴格尊奉六時香火，畢生不怠。善於治病驅邪，皆能應驗，世人對他十分敬仰。年90歲而解化升天，當天滿屋飄異香，經月不散。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為玉清應化沖靜真君。
第九代天師：
張符字德信，生卒年不詳。熟讀經史子集，能過目不忘。擅長道門符籙法術，顯貴於那個時候各界、四方人士都敬仰他。於九十二歲而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為玉清贊化崇妙真君。
第十代天師：
張子祥字麟伯，生卒年不詳，活動於隋朝年間。年少時曾讀儒書，官至洛陽都尉。後棄官回到龍虎山潛心向道，常行服食煉養之術，能吐丹於手掌之中。後從學者數百人，他分派弟子到四方，廣傳道法。歲一百二十而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為上清奧妙太虛真君。
第十一代天師：
張通玄字仲達，生卒年不詳。天性靜默，常獨坐一室，四時不出。有一年發生瘟疫流行病，隻見他把木標放置水中，過往的人飲水後即可治好病疫。人們用錢財帛物感謝他，都堅決不接受。歲九十七而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為上清玄應沖和真君。
第十二代天師：
張恒字德潤，生卒年不詳。對經史能過目不忘。唐高宗召他到京城，問其治國安民之道。他回答:能無為則天下可治，高宗大喜。他擅長變幻之術，歲九十八而
普陀山佛教網觀音靈簽
佛教大師，網上的觀音靈簽是真的嗎非常準？可信嗎？ 糾正一點抽簽打卦看風水此事是道教的！！！道教五術，仙，醫，命，相，卜，（養生，問卦，算命，風水，中醫，建築），此刻所用數術皆以陰陽八卦五行金木水火土理論為基礎，道教保存的比較完整完善，而且體系齊全，沒受到戰爭的破壞，非常好的保存傳承瞭中華文化的精髓。而道教中以天師道最精通此術！！！
天師道又叫正一派；江西龍虎山是道教正一派主庭，據道教典籍記錄載入，在三國或西晉時，正一道創始人張道陵第4憨孫張盛已赴龍虎山定居，從此以後張天師後裔世居龍虎山，到現在承襲63代，歷經1九百多年。
福生無量天尊
佛教不能算命，為啥有觀音靈簽 好問題。
佛陀的團體的的確確是不允許算命的。佛陀去世許多年才顯現瞭佛教；又過瞭許多年佛陀故鄉被西洋人入侵，於是帶過來瞭西洋雕塑文化，開始有瞭佛陀的塑像；又過瞭許多年佛教進入中國，為瞭能夠紮根於中土不被排斥，引進瞭道傢的禮拜佛陀塑像、算命等等文化……
觀音靈簽等，都是這麼出此刻中土佛教文化中的吧。然而，名符其實的佛教徒，是不會給人算命的。即使是要為他人算命，也是為瞭點化其人脫離過去的行為而走上修行的道路。似此刻中國各寺廟的這類為他人算命而算命以創收的行為，業已是等而下之……
觀音靈簽很靈驗嗎 “傢傢有彌陀，戶戶有觀音”，這句古今流傳的俚語，就充分說明瞭中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在咱們國傢民間的深遠作用與影響。傳說中，觀音菩薩有求必應，靈驗無比。
觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自在”、“觀世自在”、“光世音”。梵
語是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同於普通的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的對象、境界。此處的“世”並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因痛苦而念誦其名號的聲音。假如菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。觀世音三字名號的含意在佛經裡多處有解釋。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音以何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脫。”《正法華經・光世音普門品》亦有記錄載入：“若有眾生遭百千億困厄、患難，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際包含瞭菩薩大悲濟世的思想和功德。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，不過世間眾生無量，眾生痛苦又無限，觀音何以去面對、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢？顯然，這不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的講法，這是菩薩因地修得的慈悲和智慧兩種功德的效果。?慈悲是一切菩薩的本懷，是佛教大乘思想的本質。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，就是幫助一切眾生覺悟之意。覺有情是菩薩的任務，也是菩薩慈悲精神的具體表現。誠然，必須說明一點，佛教講的慈悲並不是世俗理解的意義。《大智度論》卷二十七解釋說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”菩薩正由於具備瞭這種精神，因此才能積極主動地去化度眾生，利益眾生；假如沒有這種精神，縱有大智也不容易實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。 在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心願最偉大、突出。他以觀照眾生音聲為方便，號召眾生危難之時稱念他的名號，他聽到後，即時尋聲解救。觀音這一快速、方便的救苦方法完全展現瞭他慈悲濟世的迫切心願。正由於如此，觀音成瞭佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈悲是觀音濟世的本質動力，而觀音濟世的功用則主要依賴於他宿世修得的淵深的智力。據《楞嚴經》卷6說，觀音在無量恒河沙數劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，他的六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用”。亦即眼不但能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，餘根亦然。”《法華經》也叫：“六根清凈者，於六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明瞭知不因心念”。觀音正所謂具備瞭這種神通力量，因此能於紛繁復雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。 觀音來歷 觀音是佛教裡的大菩薩，可是在佛典裡他也沒有一個具體、真實的身世。關於他的由來，諸經也是說法不一。有的說他在過去無量劫前就已成佛。。。。。。>>
請告訴我，在網上求觀音靈簽，是否真的和佛教有關，總之是否算是借助 按常理來講名符其實的佛教或者是正信的佛法沒有算命求簽一說，這隻是邪命而已
求姻緣 南海普陀山觀音靈簽 第2十七簽 呵呵！！！簡單容易的說就是叫你要行正道，先苦後甜，終得好運。
網上的觀音靈簽準不準呢？ 阿彌陀佛，建議師兄學習占察輪，世尊釋迦摩尼佛，說這個是我們三寶弟子需要學習的。
占察善惡業報經：
爾時佛告諸大眾言：‘汝等各各應當受持此法門。隨所住處，廣令流佈。所以者何？如此法門，甚為難值，能大利益，若人得聞彼地藏菩薩摩訶薩名號，及信其所說者，當知是人速能得離一切所有諸障礙事，疾至無上道。’
翻譯：這時，佛陀對大眾說：“你們任何人應當受持這個法門，隨緣在所到之處，寬廣的傳播。為啥呢，如此的法門，實在難以遇見，若遇見能獲得大利益，假如有聽聞這位地藏大菩薩的名號，相信他所說的，應當知道這個人能迅速脫離所有一切業障，速證無上道法。”
占察輪能知過去、此刻未來。有重大決策，或者不懂的問題皆可以請教菩薩呢。靈驗異常呢。
但是也不一定任何人都會去學習。
我想冤親債主會阻礙的，由於假如讓你獲得瞭菩薩的指導，走上正道瞭，那麼他們要報仇就會變得困難瞭。
網上有案例參考： 地藏菩薩木輪相法占驗
我前些天在廟上求瞭一簽觀音靈簽51簽，我聽說廟裡很靈驗，我很信佛。求的前程事業會不可能有一片光芒。 10分 五一簽、上簽子宮：【孔明入川】 夏日炎天日最長，人人愁熱悶非常；天地也解知人意，薰風拂拂自然涼。
詩意：此卦人人愁熱的預兆。凡事隨心從意也。
解曰：進退莫疑。自有佳期。營謀用N。不須妄為。
故事：劉備缺地盤。時益州的劉璋。被北方的張魯攻打。想到劉備與他同姓同宗。就讓劉備入益州同抗張魯。孔明隨劉備入益州。詳察地勢。西川一帶。地形險要可攻可守。經孔明多方佈置和佈局。西川就成瞭劉備起源之地。
你是還是不是此刻為工作很煩惱，你此刻不要急，到時自然成功的，有人幫你
求解觀音靈簽 觀音靈簽七十三簽簽文：
春來雷震百蟲鳴。番身一轉離泥中。
始知出入還來往。一朝變化便成龍。
傳統法解讀觀音靈簽七十三簽：
七三簽→上簽→古代人們→陳橋兵變→巳宮
詩曰
春來雷震百蟲鳴。番身一轉離泥中。
始知出入還來往。一朝變化便成龍。
詩意→此卦雷發百蟲的預兆。凡事遇貴人吉兆也。
解曰 雷發時轉。出入兩存。一朝變化。直到天門。
住宅→祈福。自己一身→平常。求財→春利。交易→貴人。愛情婚姻→成合。六甲→男。行人→到。田蠶→早生。六畜→春利。尋人→見。公訟→勝。移徙→吉。失物→疾病→險阻。山墳→吉。
故事
陳橋兵變
宋太祖趙匡胤。仕局為檢點。世宗崩。子恭帝立。僅數歲。(趙)奉命往伐河東。兵至陳橋。部下將士以主幼政亂。勸太祖即位。初不許。後乘太祖醉臥。以黃袍加體。乃引兵回東。受周恭帝禪位。
(恭帝當年七歲。皇後新寡。兵變比禪讓更合)
解讀觀音靈簽七十三簽
觀音靈簽七十三簽問前程 七十三簽問愛情婚姻 七十三簽問財運
從心理學的角度而言，任何的、許願、信念、設定本人的追求目標等等，它都隻是給人一種心理暗示，為自己一個堅強的理由而已！！！所以！！！任何的、許願、信念、設定本人的追求目標等等，都需要自己堅信它！！！所謂是“心誠則靈”！！！一心二用，不能夠用心堅持，便不能美夢成真，隻會半途而廢！！！
此簽傳統解讀為上簽，詩意中驚蟄春蟲的預兆，解讀為上簽並不為過！！！應該還是上上簽！！！“春來雷震百蟲鳴”，有時來運轉的預兆。機遇機會都統統地來瞭。猶如一聲春雷，驚醒蟄眠的地下蟲蟲，這便是把機遇機會來瞭。“番身一轉離泥中”，翻身一轉就走瞭過去，告別瞭過去。“始知出入還來往”，其中有醒悟反省之意。寓意講的是，早就已經知道有這麼一天，當初就不應該頹廢，荒廢瞭很多大好時光，真是可惜！！！其實也就是說！！！這其中又蘊含著信念、信心！！！也是在告知人們，務必要有自信，要有一個堅定的信念，相信自己。更是要相信機遇機會！！！
“一朝變化便成龍”，假如我們當初丟棄瞭追求，失去瞭信心，不學無術，就是機會來瞭，我們也無法用途本人的職責范圍內的工作！！！因 此，在機遇機會還沒有來的時刻，我們務必要積蓄能量，甘願做一個冬眠的小蟲子，默默無聞。
觀音靈簽。解簽 first of all這是一支中下簽，其實也就是說這隻簽對於你來說就是一個警告，看第1句莫言閑語說是非，你懷疑身邊人健康有問題，這個就是不定的因素，總之你在瞎猜，這個就是是非，正所謂由於你不曉得如何辦，又加上自己猜疑，隻能每日祈禱，所有走上求簽瞭這一步，這正所謂第2句，狂話不可以說，就是為人低調，順應自然，人吃五谷雜糧哪有不患病，況且病治不治也是個人原因，無需幹涉，這便是命，按簽文之義本來都沒有啥的，正所謂你瞎猜好瞭，成真瞭，待那時後悔晚已。
你此刻要正視自己，無需多慮。
觀音靈簽第一簽 解簽 請把簽的內容發上來。
張天師符
張天師符
那個知道怎麼畫符告知我哈！！！！！！謝謝
白狐老人 答 :
正一法派張天師
道法之中，有一派是正一法派，正一法派的創始人就是江西龍虎山的張天師。有人主張，張天師也是太上老君的一個分支，等於是太上老君的傳承。由於道經上記錄載入，張天師在七歲時，遇太上老君，傳授道德經，後來張天師研究五經寶典、天文地理、河洛之書，全部知曉，最後證位是「三天教主，輔法大天師」。
張天師，名道陵，字輔漢。他曾任官職是「巴郡江州令」，又任「司空」，後來就辭官不受，專門采藥練丹，他是一位嚴直的人，研究經書甚深，學道非常嚴謹，他最後在蜀郡臨邛縣，渠亭山，赤石城中，秘密修練。
張天師在修練過程中，在五月一日的夜半，有瞭大感應。
當夜，張天師入甚深禪定，在半空中現出千乘萬騎，這千乘萬騎全部下降至赤石城。千乘萬騎原來是黃金打造的金車，上面佈滿瞭莊嚴的羽蓋，有根多的道童護法龍虎跟隨，而千乘萬騎是由五位上仙領首。
第1位——太上老君道祖。
第2位——太上高皇帝，中皇帝君。
第3位——佐漢子淵天師外祖。
第4位——周朝柱下史。
第5位——漢師張良，張子房。
這五位上仙，領著千乘萬騎下降到赤石城，對著張天師說：「先生之道骨已經修練成瞭，一切修行也合於道瞭，當可承接老君的道，如今可以統攝三天，可以幫助國傢，濟助人民，可以養育群生，可以伏魔驅鬼，貴為國師也。」
這五位上仙傳授張天師「子鬼號」。張天師就在此時得到太上老君道祖的敕封。正式得到「正一盟威之道」，所以後世稱為正一法派。
張天師與四川青城山甚有淵源，傳說張天師曾隱於青城山。我在「區區禪味」中曾這樣的記錄載入：
「天師洞」三清殿後的巖壁上，留有張天師的塑像，塑像橫眉瞪眼，怒不可遏，一手持劍，一手握五雷印。這是因當年青城山群魔作怪的時刻，天師手揮降魔法寶，閃電中五雷齊鳴，群魔震懾，所向披靡。天師舉劍劈石，巨石斷裂成三，石上現出「降魔」二字。天師在降魔當中，使用畫符的筆，向群魔擲去，筆所至，山石為開，所以有「擲筆槽」的遺跡，非常有名。
嗣漢張天師，由於張道陵的受敕封，也就一代又一代的傳瞭下來，如今已至第6十四代張道禎教主瞭，第6十四代張道禎教主的護法是白狐老人的徒弟溫國平。。。歷代的張天師其所畫之符籙，甚有法力，也甚有價值，連大英博物館均珍藏之。
畫符是要拜師的。。
解簽第4十五筆簽 王質遇仙 采樵不意到雲巔 閑看高棋二老仙 柯爛也思。。。
王質遇仙
王質是個樵夫，傳說是浙江衢州人，往往上山去砍柴。有一天，他剛上山不久，趕上天公不作美，下起暴雨來。王質忙收拾斧頭，跑往山洞裡避雨。
剛到洞口，聽到裡面隱約傳出“嗒嗒”的聲音，這聲音不象水響，也不象碎石的擊撞。他十分好奇，就撥開遮掩的雜樹老藤，踏著密密層層的草叢，順著洞口朝裡走。走瞭一陣，洞裡已是一片漆黑，四周寒氣逼人，陰森可怕。王質壯瞭壯膽，手扶著巖石，隻管順著聲音住裡去。也不知走瞭多久，走過瞭多少路途，王質終於看到瞭一絲光線。微光裡，隻見兩個白胡子老頭坐在石凳上下棋，旁邊還站著一個姑娘。棋桌上擺著盤碗，放著酒杯。
王質走過去在一旁觀陣，兩個老人竟下棋入神，還沒發覺有人來呢!過瞭半天，王質才問瞭一聲:“請問二位仙翁尊姓大名?為啥呢在這兒下棋?”其中一個老者答道:“我二人姓張，這姑娘是俺的孫女。我們居無定所，無處不去。此地僻靜，正乃弈棋場所。”說完，二人頭也不抬，隻管繼續對弈。
老者的孫女長得象珍珠寶石一樣，臉色比桃花還鮮艷，一身仙女的穿著，約莫十七八歲。她一邊看棋，一邊打量著王質，見王質相貌英俊，暗生愛慕之心。
王質也是一個棋迷，而且棋下得很好，在村子裡還沒遇見過對手呢!今日見兩個老者棋藝精洪，難分高低，早就入瞭神。
令王質好生詫異的是，他見兩位老者每隔一陣就向盤子裡、大碗內拿東西吃，而且吃得有滋有味，可是盤碗內卻空空如也，哪些東西也沒有。他忍不住問道:“不知老翁吃的是什麼?”老者答道:“是仙果。”因此，王質放下斧頭，也學著往碗裡拿東西吃的模樣，片刻，果然覺得肚子裡飽瞭很多。
不知過瞭多少時辰，那位姑娘凝神望著王質，突然用手一指，說:“哥哥，你的斧柯爛瞭。”王質回頭一看，果見斧頭的木柄朽爛瞭。他不知是什麼情況，拾起斧頭，急忙告辭兩位長者就要往洞外走。那姑娘牽起王質的手，說:“我送你出洞吧!”王質驚喜萬分。摸到洞口，王質抬頭一望，隻見一塊巖石上刻有兩個醒目的大字——“隔凡”。
王質見那姑娘氣質非凡，豐姿綽約，愛慕不已。二人肩並肩一同回到瞭村莊。可是村上的人一個個都不認識王質，王質也都不認識他們。當他走進自己傢中的時刻，屋裡的老老區區都驚奇地打最他。其中一位年長的問道:“你這個後生找誰?”當王質說出本人的姓名時，大傢簡直都不教相信，由於王質是他們的先輩，那個年長的竟還是王質的孫輩呢!王質隻好把進山洞看棋和與那姑娘相遇的事一五一十地說出來，大傢才恍然大悟，這正所謂“洞中一日，地上百年”。
後來有人把王質的奇遇寫進瞭《述異記》等書中，並傳說山洞中下棋的兩位老者乃是張天師和張果老。因此，“爛柯”一詞，也就被看成瞭圍棋的代名詞。
砍柴無意中來到山巔，靜心觀看兩位老神仙下棋。斧子柄都腐爛瞭才想起回到故鄉，在山中七天，在世上已過千年。
此簽註人外出求財，受誘惑、羈絆、困惑多，要警醒自己，記得回傢。何處不求財，隻要用心，就是在傢鄉也可以有建樹。另外，此簽的另一層意思是外出求財遠離因而土，等到賺的錢財，故鄉已是滄海桑田，發生巨大變化。
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恩，心誠則靈。
20二十四年太上老君聖誕是幾月幾號?
在傢喻戶曉的名著《西遊記》裡，太上老君與孫悟空可以說是多番鬥法，先是以金剛鐲暗算以助二郎神一臂之力，再是將孫悟空投入八卦爐大煉七七四十九天，篇幅雖少但卻十分精彩。而在作品之外，太上老君那麼是道教中地位超然的神祗，今天的傳統性節日就為你介紹，20二十四年太上老君聖誕是幾月幾號。
問：20二十四年太上老君聖誕是幾月幾號？答：20二十四年太上老君聖誕是20二十四年3月12日，陰歷二月十五，星期日
陰歷二月十五為道祖太清仙境大赤天宮道德天尊太上老君聖誕。太上老君，生卒年不詳。字伯陽，謚曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道傢始祖。孔子嘗往問禮，著有《道德經》五千餘言。也叫為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君等。
太上老君是公眾承認的道教始祖，是開天創世與救贖教化的道教最高神之一，是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，老子就是老君爺的第十八次世化身。度人無數，因其傳下道傢經典《道德經》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為開山鼻祖師。老子，道傢創始人，被尊為道教的教祖。據《史記》記錄載入老君，又稱老子，姓“李”，名“耳”，字“伯陽”，謚號“聃”。
天地未開之際，太上老君創世創神開創諸天，這是被歷代皇帝推崇與說的最多的，也壓倒瞭元始度老君說。老君乃一切無有有無之祖，大道化身，居於太清天之上（道教的居天與佛教不同），在千年中國道教的演變史中，一直擔任著極其重要的特殊角色，是真真正正意義上的道教開山教祖。
太上老君被神聖化始於東漢，東漢的張陵（之後的張天師）創設天師道，奉老子為祖師，並尊為太上老君。後稱“太上道德天尊”。其後道教典籍將老子極度神化，謂其生於無始之時，無因而起，是萬物之先，元氣之先。太上老君在全國有非常非常高的敬奉，各地皆有宮觀奉祀。由於號“太清太上老君”，所以主祀他的宮觀廟殿稱他太清宮、太清殿、老君殿或老君廟。
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