周易入門小知識書五行婚姻天幹(周易入門小知識)
周易入門小知識
周易入門小知識為：五行學說、六十四卦、天幹地支、十二長生。
五行學說：
五行學說是最為重要的基礎，說成是我國多數思想的基礎之一也毫不誇張。五行指的是“金木水火土”這裡所說的並不是指特別規定的金就是黃金，土就是泥土這麼簡單，俺們是可以把它理解為創造世間一切的元素，他們之間的相克相生構成瞭大千世界。要掌握五行金木水火土之間的相克相生。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：陽木克火，陽火克土，陽土克金，陽金克活水，陽水克木；五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。這裡相侮可以理解為，水平時可以滅火，不過火太大瞭不過拿一杯水，當然是無法滅火的，反而被火侮辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行與幹支的關系；掌握五行和裝卦時的六親五類：我，官鬼，子孫，妻財，爸媽，兄弟的關系；掌握五行和六神直接的關系。
六十四卦：
老話說，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物。八卦相互的組合就生成瞭“六十四卦”對於六十四卦的卦辭我在前面的文章中已經列出，這裡我們說一下需要掌握的知識。明 白八卦的名稱，和對應屬性，熟記六十四卦的推演過程和結果和屬性。五行與八卦的相呼應之關系：金---乾、兌： 乾為天，兌為澤；火---離： 離為火；木---震、巽： 震為雷，巽為風；水---坎： 坎為水；土---艮、坤： 艮為山，坤為地。
天幹地支：
所謂十天幹指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬葵。所謂十二地支指的是子醜寅卯辰巳午末申酉戌亥，而天幹地支簡稱幹支，天幹地支相配可以拿來預示一年當中的年月日時。學會運用公式或推變演算方法算得年月日時的天幹地支。學會納甲，所謂納甲，就是將十幹納於八卦，並與五行、方位相配合。關於這一點，我們此刻不需要學習怎樣推演，僅需要按表查詢就能夠。分清天幹地支之陰陽屬性，天幹之陰陽如下分：陽幹：甲、丙、戊、庚、壬；陰幹：乙、丁、己、辛、癸；地支之陰陽如下分：陽支：子、寅、辰、午、申、戌；陰支：醜、卯、巳、未、酉、亥。
十二長生：
十二長生是中國人民古時候陰陽五行傢以十天幹周行十二支來預示命運的強弱之勢。即五行的十二種運勢與運氣，稱十二運為十二長生，是以起首之“長生”代表整個十二運。描述瞭“生老病死”的人生，也用以比喻天下萬事萬物產生、發展、衰敗消亡的整體過程。
十二運即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。長生：嬰兒新降生，或新事物剛產生時，具有欣欣向榮的氣息；沐浴：又稱“敗”。嬰兒降生後須洗去污垢；新事物初登臺，很不完善；冠帶：從小兒到青年，可以穿衣戴帽，顯得儀表堂堂；新事物也進入瞭華秀的階段；臨官：又稱“進祿”。人長成後，可以出仕做官，或掙錢養傢；新事物也已成熟，地位日益鞏固；帝旺：人到壯年，身體和智力都到瞭鼎盛階段，最能全面發揮一自個的作用；新事物已至完善，被世所公認。然而旺極必衰，不管是人是事，到瞭鼎盛階段，也同時播下瞭衰敗的種子；衰：這是一個質的變化期，人至此感到氣衰神弱，力不從心；新事物至此已成舊事物，該面臨其他新事物的挑戰瞭；病：人逐漸衰老，便要百病叢生；舊事物千瘡百孔，積重難返；死：人衰老之後，繼之就是肉體的死亡；墓：舊事物死亡後遺跡被送進博物館，或被收於倉庫，又叫“庫”；絕：又被稱“受氣”、“胞”。人在未受孕前，母腹內空空蕩蕩；萬物未產生前，無形無象；胎：即受胎，指人受孕時，或萬物在地中萌芽時；養：就是成形，人在母腹中成形，萬物在地中成形。十二長生中，長生、冠帶、臨官、帝旺代表旺盛的運勢與運氣，稱為“四旺運”，敗、死、暮、絕，代表惡劣的運勢與運氣，稱為“四惡運”，衰、病、胎、養代表平淡的運勢與運氣。
《易經》簡單介紹：
是一部積累筮占之辭的辯證法哲學書，約成書於西周時期，被譽為“諸經之首，大道之源”。該書闡述瞭天地世間關於萬象變化的古老經典，在“獨尊儒術”的漢代，《周易》被奉為儒傢經典，成為經學傢們研治的一項專門學問，這便是易學。《周易》是對中華文化作用與影響最深遠的一部書，但它也是謎案最多的一部書。
《易》簡單介紹：
《易》是一本哲學書籍，這是毋庸置疑的，從古至今的哲學許多都是和或者預測推算捆綁在一起發展的。由《易》發展的五行學說，也是樸素唯物主義的表現性學說。易，從字面上來理解，就是“改變”。沒錯，較為通俗的解釋，《易》就是一套研究改變，變化的論理，這個思想不論是從哲學角度還是從預測推算角度，都是一個指導性的思想。易的根本是積極向上的，他要求我們在不斷改變的事物中，自強不息，使得改變向著對自己更佳的方向發展。對整體來說，《易》追求的是一種“和諧”的觀念，即“天人合一”，這是一種整體觀，一種大局觀，更是一種統籌的觀念。此刻我們說周易，通常都與“算命”畫瞭等號，其實也就是說，不論是中醫，收藏，算命和珠寶。都應該以周易的哲學理論作為基礎，沒有這個基礎，我麼就比較容易落入到“唯心主義”的坑洞中。
起卦之寓意：
所謂起卦，是人們用周易來預測推算吉兇，因此制定瞭一系列的方式方法，依據境界的區別，最初可以借助外物如銅錢或者硬幣的來預測推算。此處的要求是：
1。明 白怎樣起卦；
2。起卦的時刻要相信卦的準確性；
3。誠心建立要測的事情和手裡搖晃銅錢的聯系。
裝卦之寓意：
所謂裝卦，是指在起卦的基礎上，得到一個卦象，之後進行納甲，安六親六神，找出世應爻，分清原神，喜用神，忌神，仇神以及各式名詞爻。
斷卦之寓意：
所謂斷卦就是依據裝卦的基礎上，結合某人的年月日時和所測事情，在依據五行金木水火土之間的相克相生，結合六親五類、六神、世應、等等一系列復雜的關系和斷卦人的學識進行斷卦。
易經入門小知識講解有哪些?
易經入門小知識如下：
1。《周易》是一本哲學書籍，從古至今的哲學許多都是和或者預測推算捆綁在一起發展的。由《周易》發展的五行學說，也是樸素唯物主義的表現性學說。
2。八卦分別為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，其中乾、坎、震、艮為陽，坤、巽、離、兌為陰。
3。八卦的順序是：乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八，這個特別重要的，可用以計算卦中的數。
4。《系辭傳》主要講述易經的性質和特征，易經的基本原理，易經的占筮方法和原理，易經的成書過程和原理，分上下兩篇，每章12節，共二十四節。
5。兩儀生四象，四象就是四時春夏秋冬溫熱涼寒的氣候變化，同時四象也可以 使用少陽、老陽、少陰、老陰來預示，也可以 使用四行木火金水來預示。
請大傢推薦周易入門的書
邵偉華著《周易預測推算學講義》（這本書是基礎，大部分都是要熟背的）
目 錄
上篇《周易》與卦象預測推算學
第1章 《周易)概況
第1節 伏羲先天八卦
第2節 文王後天八卦
第3節 河圖、洛書
第4節 八卦的源頭
第5節 《易經》成書時代
第6節 《周易》的形成及發展
第2章卦理概要
第1節 六十四卦的排列
第2節 卦象
第3節 卦位
第4節 爻象與爻數
第5節爻位
第6節 大衍之數
第七節 元亨利貞
第八節 吉吝厲悔咎兇
第3章 八卦與現代科學
第1節 關於八卦的封建問題
第2節 八卦與科學一
第3節 八卦與科學二
第4章 八卦與信息預測推算
第1節 人體與信息
第2節 陰陽學說
第3節 五行學說
第4節 天幹
第5節 地支
第6節 60甲子表及其他
第七節 神殺
第八節 陰陽五行與人體的關系
第5章 八卦預測推算方法
第1節 預測推算方法及其發展
第2節 八卦的運算方法
第3節 體用互變法等
第4節 古例解
第5節 實用例解
第6節 預測推算例題
下篇《周易》六爻八卦預測法
第6章 納甲
第1節搖卦法
第2節 六十四卦爻象全圖
第3節 渾天甲子定局
第4節安世應法
第5節 諸爻持世
第七章 六親應用
第1節 六親排法
第2節 六親取用法
第3節 六親發動
第4節 六親變化
第5節 六爻動變
第6節 十天子配六神
第七節 六神發動
第八章諸神論
第1節 喜用神
第2節 原神、忌神、仇神
第3節 原神忌神論
第4節 進神退神
第5節 飛神伏神
第6節 喜用神兩現
第九章 五行生克
第1節 爻之五行相生
第2節 爻之五行之間相克
第3節 爻之
第4節 爻之六沖
第5節 爻之生克沖合
第6節 爻之三合化局山
第七節 爻之三刑
第十章動變
第1節 卦變生克
第2節 動靜生克
第3節 動變生克沖合
第4節 暗動
第5節 獨發獨靜
第十一章 四時生旺
第1節 四時旺相
第2節 月建司權一
第3節 月破
第4節 日建得令
第5節 爻之旬空
第十二章反伏與卦身
第1節 卦、爻之反吟
第2節 卦、爻之伏吟
第3節 卦身
第十三章 斷來意算應期
第1節 斷來意
第2節 算應期
第十四章 自然界方面的信息
第1節 預測推算天氣
第2節 預測推算年時
第十五章 學業、事業
第1節 預測推算升學一
第2節 預測推算事業
第十六章 愛情婚姻
第1節 看婚姻之一
第2節 看婚姻之二
第3節 預測推算配偶方向
第十七章 子嗣
第1節 預測推算懷胎
第2節預測推算臨產
第3節 預測推算子孫優劣
第十八章財運
第1節 預測推算求財
第2節 預測推算生意成敗
第十九章行人
第1節 預測推算行人去向之一
第2節 預測推算行人去向之二
第3節 預測推算出行
第2十章訟失
第1節 預測推算官訟
第2節 預測推算失物
第2十一章病、傷
第1節 預測推算疾病之
第2節 預測推算疾病之二
第3節 預測推算傷災
第2十二章 八卦預測推算事例
《周易預測推算例題解》/邵偉華著（這本書都是例題，要多看，熟記）
第1章 預測推算天氣
第1節 加地名起卦法
第2節 預測推算天氣之一
第3節 預測推算天氣之二
第4節 卦象、六爻合斷
第5節 同樣卦象天氣各異
第2章 預測推算自然災害
第1節 預測推算地震
第2節 預測推算水災
第3節 預測推算火災
第3章 預測推算行人
第1節 預測推算行人之一
第2節 預測推算行人之二
第3節 預測推算行人之三
第4節 預測推算行人之四
第5節 預測推算來人
第6節 預測推算出行
第4章 預測推算升學
第1節 測已有學歷
第2節 預測推算升學
第3節 預測推算落榜
第4節 預測推算留學
第5章 預測推算事業
第1節 預測推算功名
第2節 預測推算考工
第3節 預測推算前途
第6章 預測推算經營
第1節 預測推算經營
第2節 預測推算財運
第七章 預測推算訴訟
第1節 預測推算訟事
第2節 預測推算牢獄之災
第八章 預測推算失物
第1節 預測推算失物
第2節 預測推算破案
第九章 看婚姻
第1節 看婚姻之一
第2節 看婚姻之二
第3節 看婚姻之三
第十章 預測推算病、傷
第1節 預測推算疾病
第2節 預測推算工傷
第十一章 預測推算球賽
第1節 預測推算排球賽
第2節 預測推算足球賽
第十二章 預測推算雜事
第1節 預測推算書信等信息
第2節 預測推算雜事
第十三章 外應
第1節 外應事例
第2節 附外應類
第十四章 古例解
第1節 射覆
第2節 戰事
第3節 疾病
第4節 其它
附錄一 渾天甲子定局八卦納支法
附錄二 搖卦法
附錄三 六十四卦排列及爻象全圖
附錄四 十天幹配六神
附錄五 算應期
附錄六 六爻信息預測推算卡使用說明
附錄七 《周易熱中訪易傢》
附錄八 邵偉華和《周易與預測推算學》
附錄九 馬來西亞報刊介紹“易壇泰鬥”邵偉華
以後還要擴展一下知識面，看看《術數概觀》也不錯
周易八卦入門應該看哪些書籍?
以看看視頻教程，書籍可以大概看一看入門書籍，南師的書籍，高島的書籍等，另外建議看看易傳
易經入門的十個基本知識點
以下關於易經的介紹，
多數整理於各式資料，
因為學界還有爭論，
故此，存而不論。
另外一部分，
來自於我本人的理解，
歡迎各位與我探討。
1。易經的來歷起源
相傳，上古之時，
黃河中浮出龍馬，
背負“河圖”獻給伏羲；
大禹之時，洛水中浮出神龜，
背負“洛書”獻給大禹。
伏羲、大禹等上古聖人，
觀察河圖與洛書，
開出先天八卦圖，
那時還沒有文字。
到周代之時，
周文王被商紂王囚禁期間，
將八卦重疊，衍出六十四卦，
並為六十四卦寫瞭卦辭。
周文王的兒子周公，
為每卦六爻寫出瞭爻辭，
至此易道大顯，
故《易經》也稱為《周易》。
2。易經的論文
孔子晚年喜歡學習易經，
他依據自己對易經的理解，
寫瞭十篇鉆研周易的論文，
稱為《易傳》或者《十翼》，
“翼”有附翼、輔佐的意思。
這十篇論文分別為：
《彖》上下、《系辭》上下
《象》上下、《文言》、
《說卦傳》、《序卦傳》、
《雜卦傳》。
孔子的這十篇論文，
原本是單獨於易經之外的，
自宋代程頤開始，
將彖、象、文言直接附於各卦各爻之後，
將系辭、說卦、雜卦、序卦，
附於易經之後，
因此我們今天看見的易經，
把孔子這十篇論文，
作為瞭不可分割的一個部分。
因 此，第1個讀明白，
融會貫通易經的人是孔子。
也可以說，孔子的十翼，
的確也成為瞭易經的一部分。
然而，孔子隻以人文解易，
隻包括易經世間法的部分，
而不包括出世間法的部分。
3。易經之寓意
易以道陰陽，
古代人們看見太陽和月亮交替，
這是最自然最明顯的陰陽變化，
因此用“日”“月”二字重疊，
會意為“易”，
於是，易有兩個基本意思：
1。交易：陰陽之對待；
2。變易：陰陽之流行。
全部的易經，
隻是講陰陽之間的聯系，
並以此推闡萬事萬物，
脫離陰陽的預兆和陰陽之數的易理，
絕非正理。
4。卦有什麼含義
卦，即是“掛”，
把東西懸掛起來，使人來觀察，
看它象什麼，故稱為卦象。
蒙卦卦象
易經的道理，全在象中，
象蘊含瞭無盡的道理，
僅僅用人事來解釋易理，
不過呢得到裡邊 的一部分罷瞭。
5。爻有什麼含義
爻，就是交之義，
代表陰陽相交。
爻，也代表著陰陽的運動，
由於隻有運動才會相交。
易經各爻，
都是從卦裡面出來的，
於是，拋開卦獨立談爻，
是錯誤的。
孔子的《小象》，
都是解釋各爻爻象的，
於是，拋開《小象》獨立談爻，
也是錯誤的。
6。彖有什麼含義
古時候的“彖”是一種猛獸，
有點象犀牛，僅有一隻角，
可以知曉天機，人事吉兇，
牙齒最為堅利，咬物必斷。
所以取“彖”的意義，
來作為總論、決斷一卦大體狀況的斷詞。
七、三易是什麼
關於“三易”的講法，
大抵有如下三種：
1。指三本不同時代的易經：
《連山》、《歸藏》、《周易》
《周禮》中記錄載入：
夏代之易，以“艮”卦為首，
艮卦象征山，
因此稱為《連山》；
商代之易，以“坤”卦為首，
坤象征地，
萬物莫不藏於地中，
因此稱為《歸藏》；
《周易》，是周代之易，
亦有易道周普天下萬事萬物，
無所不備之義。
2。指易經的三種基本含義。
東漢鄭玄《易贊》、《易論》認為：
“易簡一也，變易二也，不易三也。”
3。伏羲、文王、孔子之易的合稱。
《四庫全書》解釋說：
三易者，伏羲、文王、孔子之易也。
一說為：天易、聖易、心易。
個人認為：
伏羲之易，為天地之易，
是用以解釋整個宇宙的；
文王之易，是聖人之易，
是用以闡釋萬事萬物的；
孔子之易，是人世之易，
主要用以闡釋人間之事的。
八、易經的核心內容
易經的核心內容，
包括瞭三個方面，即：
易理、易象、易數。
易無象外之辭，
總之易理是依附於易象的。
但至王弼註易以來，
專重易理，象幾乎都失傳瞭，
到唐代李鼎祚，恢復瞭一二分，
到明代來知德，恢復瞭三四分，
到清代的胡煦，基本恢復，
到晚清尚秉和，易象大顯。
數的部分，
自漢代焦延壽、京房一脈，
基本拿來作為卜筮之用瞭。
但實際上，
易經的象、數、理是一體的，
割裂開來獨立而論都是錯誤的。
而象、數、理，
都是講陰陽的預兆、陰陽之數、陰陽之理，
不過呢把陰陽之理推演到萬事萬物罷瞭。
易經的核心是陰陽之變。
九、古時候易學大傢
古時候研易大傢許多，
自孔子以降，漢代田何傳易，
逐漸流派紛呈，說法不一。
但因為許多都沒有寫書，
就不一一說瞭，
主要說一些有著作的。
焦延壽，核心著作《焦氏易林》；
魏伯陽，核心著作《周易參同契》；
陳摶，核心著作《河洛理數》；
邵康節、核心著作《梅花易數》、《皇極經世書》；
李鼎祚、核心著作《周易集解》；
來知德、核心著作《來註易經圖解》；
胡煦、核心著作《周易函書》；
尚秉和、核心著作《周易尚氏學》。
另外一些大傢，
我本人認為有待商榷，
他們有的偏重易理、有的偏重易占。
如：
王弼、核心著作《周易註》；
孔穎達、核心著作《周易正義》；
朱熹、核心著作《周易本義》；
程頤、核心著作《伊川易傳》；
麻衣道者、核心著作《火珠林》；
虞翻、核心著作《周易註》；
京房、核心貢獻“八宮卦”；
十、學易者的正見
孔子說得很好：
學易學得好的，精微潔凈，
學得不好的，一個字：賊。
學易的意圖，
乃是通過易經陰陽推闡之妙，
領悟宇宙人生之真理，
進而達到與“道”合一，
天人合一之境界。
占卜是學易的一個方便法門，
能夠讓人“玩索而有得”，
若過分追求占卜的最終，
則無異於舍本逐末。
易經怎樣入門怎麼學易經
門路改瞭天心即變