取名風格方向風水起名五行(取名字的風水)
一：怎樣起個好的單名字?
稀少動聽的單字如下：
1。夢：夢字的原義是指睡眠中所產生的一種幻象，後又引申指想象等。
2。敏：敏字的原義是指快捷靈活迅速，後來也指聰明。
3。娜：姻娜多姿，秀氣伶俐。意為柔美。
4。寧：意為安寧寧靜平安。
5。萍：柔和自然親切。意為在水面浮生的草。
6。琪：意為美玉珍異。
7。倩：倩字預示含笑的模樣，泛指姿容美滿，現代則專指漂亮的發女子。
8。清：清字的原義是指流水的清澈見底，後來也指其他東西的純凈透明，也可以這樣說話和思路和明白，以及環境的清靜整潔世道的安康太平為官的廉潔公正。
起名的常見方式
1。個性塑造取名法
個性塑造取名指的是選用描寫人類不同性格品質的詞語取名字，使得名字中帶有孩子已有或未有的性 格，以作用與影響孩子的成長方向。有性子詞之名字還具有新穎性，不同於普通的取名風格，使人眼前一亮。
2。道德管束取名法
俺們是可以在取名的時刻，將有關道德的詞匯給孩子取名。道德管束取名法指的運籌使用德、義、孝、誠等有關道德的字取名，爸媽可以從《道德經》類似的書籍中選擇適合寶寶的字取名。
3。追憶先賢取名法
人的努力進步需要動力和榜樣，追憶先賢取名法便是給寶寶樹立一個指的效仿的對象，讓寶寶背負先賢之名字與榮耀，時刻提醒自己。爸媽們可以從歷史故事中找一些自己熱愛認可的先賢，借用他們之名字給孩子取名。男寶寶要用男性先賢之名字，女寶寶要用女性先賢之名字。
二：如何取名字最好
取名字的方式方法有：
1。四書五經取名法
四書五經取名法指的是從諸多歷史巨著中選擇合適的詞語作為寶寶之名字，這種取名方法能夠付與寶寶之名字動聽的寓意以及順口的音律。
四書五經例如中《大學》《詩經》《論語》等古籍，其文字意味深長，含義深刻，蘊含瞭先人們對天地萬物的理解。
2。寫生寄意取名法
寫生寄意指的是借助風景畫面寄托人們的思想感情，這種表達方法在詩詞中經常出現。取名時可以選用寫景的詩歌，搭配翻譯賞析進行取名。
寶寶之名字中通常來講寄托著爸媽對孩子濃濃的愛意和期盼，這幾個東西非常難用言語表達，因此可以借助寫生寄意取名法將情感感情寄托在名字中。
3。文武取名法
文武取名法指的是名字的風格偏向文藝還是勇武。文取名指的是名字的風格給人感覺文學氣息濃厚、高雅、彬彬有禮。
武取名指的是名字給人的體驗感覺英勇、強壯、武藝高強。若是希望寶寶文武雙全，那麼可以文和武各占一字，或使用斌字取名。
4。個性塑造取名
個性塑造取名指的是選用描寫人類不同性格品質的詞語取名字，使得名字中帶有孩子已有或未有的性 格，以作用與影響孩子的成長方向。
爸媽們皆盼望孩子能有不同凡響的閃光點，個性取名法恰巧是讓自己的娃娃嶄露頭角的取名方法，通過選用描寫性格特點的成語詩歌能夠給寶寶起很多有特色之名字。
5。道德管束取名法
爸媽經常以各類道德理念告誡孩子怎樣處世，道德管束取名法是選擇某種孩子突出或缺乏的品德作為名字。
意在時時刻刻提醒孩子不要做過界的事情，以此塑造孩子良好的道德觀念。常用德、孝、忠、義、賢、禮等字，展現人們良好的品德。
6。追憶先賢取名法
追憶先賢取名法指的是用借用先賢之名字給孩子取名，意在給寶寶樹立榜樣和學習的目標。用歷史上的名人之名字給孩子取名，也能時刻展現寶寶須留意規范言行，不會辱沒瞭本人的名字。
三：給小孩起名字，如何取好
first of all要結合寶寶的四柱跟生肖，其次結合爸媽的生肖，最後要避免禁用字。做到這幾點就是好名字瞭，希望能幫到你！！！
史傢騏取名旺運開運師
四：怎樣起名字??
施振兵 施振鑫 施振錕 施振園 施振忠 施振燕 施振健 施振仕 施振翔 施振東 施振波 施振泉 施振涵 施振元 施振斌 施振江 施振境 施振霖 施振拓 施振斌 施振沁 施振天 施振郡 施振國 施振彬 施振斌 施振靖 施振韓 施振惟 施振封 施振翔 施振桌 施振振 施振習 施振一 施振源 施振浩 施振斐 施振旺 施振堅 施振翔 施振飛 施振達 施振敏 施振巍 施振昕 施振勇 施振玫 施振湄 施振錚 施振濤 施振好 施振燃 施振抒 施振寧 施振運 施振凱 施振朝 施振熹 施振明 施振得 施振洋 施振丘 施振楊 施振偉 施振耀 施振旭 施振盛 施振坤 施振明 施振映 施振鵬 施振洋 施振旻 施振虎 施振雷 施振勇 施振德 施振柯 施振林 施振陽 施振軍 施振亮 施振見 施振邁 施振漢 施振昆 施振亮 施振峰 施振書 施振輝 施振爻 施振闖 施振勇 施振濤 施振震 施振剛 施振強 施振戰 施振昊 施振箐 施振蔚 施振好 施振厶 施振鵬 施振凱 施振臣 施振疆 施振鵬 施振侃 施振源 施振雁 施振君 施振江 施振輝 施振昭 施振棟 施振萱 施振宏 施振升 施振囈 施振昂 施振劍 施振源 施振郎 施振毅 施振多 施振力 施振蔓 施振吉 施振健 施振銳 施振瑋 施振仡 施振傑 施振進 施振磬 施振瀾 施振耀 施振夕 施振濤 施振涵 施振佳 施振景 施振菁 施振偉 施振九 施振翔 施振劍 施振晟 施振成 施振才 施振溥 施振齊 施振霖 施振鑒 施振苗 施振力 施振柳 施振山 施振鵬 施振加 施振棟 施振蝶 施振洋 施振政 施振銘 施振函 施振海 施振斌 施振陽 施振闊 施振軍 施振瑞 施振礫 施振瑋 施振揚 施振峰 施振淼 施振耀 施振雷 施振吉 施振默 施振炎 施振睿 施振旭 施振政 施振誠 施振林 施振強 施振琳 施振振 施振毅 施振雷 施振斌 施振翔 施振譽 施振英 施振皓 施振名
五：看風水怎麼學入門快
看風水入門快的學習方法就是：
很簡單，至少你要清楚名字叫學習風水的第1本書並不是學習風水的入門書，你應該去看3遍《道德經》，好好朗誦甚至背誦。也不長，五千字而已。這才是入門的第1本書。
學風水，就需要多看書，多累積，長期性堅持不懈。幾日就學會是不太可能的。風水的門派有許多，但僅學會瞭一派是遠遠不夠的。
例如玄空風水，即使學會瞭，也隻有做為一門風水玄學，並不一定可以看風水瞭。風水學是極其極為寬廣的大學問，關系到建築學、地理學、環境學、易學、陽宅風水，陰宅風水，評日，算命等等這幾個內容尤其多。幾輩子都沒有可能學完，哪能幾天就學好。
命理：四柱八字解讀一人的人生運勢與運氣，畢生起伏，富貴，官運。
風水：通過地理環境改變人的運勢與運氣，趨吉避兇。
奇門遁甲：以易經八卦為基礎，結合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是中國預測推算學中集大成者、是易經最高層次的預測推算學。
六爻：我國傳統占卜方法的一種，易占傢必學之術。
紫微鬥數：以人出生的年、月、日、時確定十二宮的具體位置，構成命盤，結合各宮的星群組合，牽系周易卦爻天文地理風水，來預測推算一自個的運勢與運氣程序、吉兇禍福。
梅花易數：預測推算其發展走勢可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝。
學習風水，每一自個的理解特性不一樣，學東西不要求快，要把基礎先打紮實，隨後再多看看，由淺入深，循序漸進，逐漸擴大深度和廣度。
六：傢宅風水基本常識
1、 風水基本常識
風水基本常識 1、風水基礎入門知識
1。八宅風水學 八宅水風學是嚴格地將一個宅第分為八部分。
分別為東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風水學按道理來講講，這幾個方位對某些人來講，有些方位是很吉利的，而另一些方位那麼是不吉利的，這須要經過研究自個的命卦來定。
2。八宅與八卦 分別為震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。住宅的八個方位分屬八個卦象。
分別為：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。 3。宅向與卦象 我們依據八宅風學的原則，看一個宅第的坐向就可得知這個宅第屬什麼卦象。
怎樣決定坐向呢？那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內，面向著大門，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。
例如，大門向西，則宅坐東；大門向東南，則宅坐西北；大門向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對的，無論宅第的屋形怎樣，都沒有例外。
我們看看宅第坐於何方，便可以知曉此住宅到底地屬哪一卦，即屬於哪一宅，這幾個宅的分類共八種，分別為： 1。坐東方的宅第是震宅，大門向西。 2。坐東南方的宅第是巽宅，大門向西北。
3。坐南方的宅第是離宅，大門向北。 4。坐西南方的宅第是坤宅，大門向東北。
5。坐西方的宅第是兌宅，大門向東。 6。坐西北方的宅第是乾宅，大門向東南。
7。坐北方的宅第是坎宅，大門向南。 8。坐東北的宅第是艮宅，大門向西南。
這就是依照八種卦象來定的八種宅第，這樣讀者就清楚明白這為啥被叫作“八宅風水學”瞭。 在八宅中，可分為東四宅和西四宅。
東四宅分別為震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅那麼是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。
讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類，這是八宅風水學的基礎中的基礎，對以後的學習很有幫助。 4。命卦與宅卦 知道瞭何謂東四宅何謂西四宅後，便需要曉得一自個的命卦是還是不是和自己住宅的宅卦配合，相互配合則吉，不配合則兇，以下將從最基礎的知識開始，教讀者找出計算命卦的方式方法，希望讀者能好好掌握。
計算一自個的命卦，必須先從《後天洛書》說起。《後天洛書》是一幅十分簡單容易的圖像，相傳在咱們國傢的夏朝時代，有一隻神龜從洛水浮出，它的背上分成九個部分，每一部分都是一組數目：一點白色近尾部，九點紫色近頭部，四點碧色在背的左方，二點黑色在背的右方，六點白色在近右足處，八點白色在近左足處，三點碧點在左肋，七點赤色在右肋，背中间位置有五個黃點，有一口訣訣竅把上述九組數目組織起來，便於記憶。
“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。”這九組數子不僅可用以計算命卦，它其實還是其他各類術數和風水學的基礎。
除中间位置的五數外，其他八組數都與卦象相配合。分別為：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。
一自個的命卦是依據出生年月計算的。每年出生人都的區別的卦象，所謂“一年”，並不是由陰歷一月一日到年根大除夕，也 不是由陽歷一月一日到十二月三十一日，而且由一年之立春到翌年之立春前夕。
命卦的卦象計算方法，其原理較精細，在此從略，筆者可在以下列出一百年裡找出每一年出生人的命卦所屬，而男性與女性是不一樣的。再強調一遍，“一年”是指由立春日到翌年之立春日前夕，若忘記此一原則，便差之毫厘，謬之千裡。
1901年，辛醜年。男性屬離卦，女性屬乾卦。
1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1903年，癸卯年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。
1904年，甲辰年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1905年，乙巳年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。
1906年，丙午年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1907年，丁未年，男性屬震卦，女性屬震卦。
1908年，戊申年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1909年，己酉年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。
1910年，庚戌年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1911年，辛亥年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1912年，壬子年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。 1913年，癸醜年，男性屬乾卦，女性屬離卦。
1914年，甲寅年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。 1915年，乙卯年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。
1916年，丙辰年，男性屬震卦，女性屬震卦。 1917年，丁巳年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。
1918年，戊午年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。 1919年，己未年，男性屬離卦，女性屬乾卦。
1920年，庚申年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1921年，辛酉年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。
1922年，壬戌年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1923年，癸亥年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。
19二十四年，甲子年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1925年，乙醜年，男性屬震卦，女性屬震卦。
1926年，丙寅年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1927年，丁卯年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。
1928年，戊辰年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1929年，己巳年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1930年，庚午年，男性屬兌卦，女性屬。
2、傢宅風水知識大全
江蘇南通 管老師
自建居室有許多註意和提防點哦。
共享幾個傢宅風水設計的原理：
復式樓梯的設計
旋轉式樓梯更省空間。
不管直上直下，還是兩折式的樓梯，還是旋轉式的，務必要註意和提防上樓順時針，下樓逆時針。上去容易，下來難。
旋轉式樓梯的缺點是視線不好。從上不能直接看見下面。
直上直下的缺點是階梯太長。
因 此，推薦兩折樓梯。註意和提防一下順逆，註意和提防一下樓梯口不要對應廚房衛生間洗手間或廁所。
管希夷 江蘇南通管老師
樓梯逆氣： 一般而講，生物都是由下（地）向上（天）生長和發展的。樓梯也是由下往上（前）走（需順），所以一切的佈陣與佈局都是在下而不在上。樓梯的氣務必要順氣，不可拗氣。順時針之氣謂之“順氣”，逆時針之氣謂之“逆氣”，假如樓梯有轉折，先順氣後逆氣，叫作“拗氣”。單元或傢裡樓梯有如此的情況，會有財運、事業不順之事出現。 此刻有極少數居民傢宅的單元樓梯，或別墅的樓梯，上樓的時刻是逆氣的，下樓的時刻反倒是順氣的。因此在購買和建造時，應慎重。
火星拖尾
管希夷 江蘇南通管老師
這一張圖反映的是“火星拖尾”，風水裡的常用語。寓意講的是，傢宅的前後，因為道路或水路，形成夾角，傢宅就在這個夾角裡，傢宅的背後便是其尖角，傢宅的前面那麼是開闊的角的另一方。住在如此的房子裡，其傢庭成員容易出意外，最好搬離此處，或將地基改造成近似正方形為妥。
大門對電梯門
打開入戶門，能見到電梯門，似乎老虎開口想噬人般，稱之開口煞。開開合合造成氣場不穩，主不測之禍及漏財效應。
風水學要堅持坐北朝南的原則：
中國位於地球的北半球，歐亞大陸東部，多數陸地位於北回歸線的北邊，春夏秋冬四季的陽光都由南方射入。朝南的房子便於吸收陽光，陽光中的紫外線具有殺菌作用，能參加人體維生素D的合成，可以增強人體免疫功能等。
坐北朝南，不但是為瞭采光，還為瞭避開北風。咱們國傢的地勢決定瞭其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，春夏秋冬四季風向變幻不定。風有陰風與陽風之別，清末有何光廷在《地學指正》雲：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，要不然風吹骨寒，主傢道衰敗丁稀。”這便是說要避西北風。
大門對著鏡子
有一部分人喜歡在大門口擺放擺列一面大鏡子，以方便在離傢之前照一照，好查看一下衣服是否整齊。如此的佈置和佈局方法，確實很方便。不過，這對傢人的財運卻可能構成不利的作用與影響。不管傢人多麼努力地賺money，也終會落得財來財去，由於這屬於風水上的“退財格”。破解的最好方法就是把鏡子搬到其他別的地方去。
管希夷 江蘇南通管老師
3、有關風水的知識
這個不好說。古時候環境學
風水學，在古時候又稱為“堪輿學”。風水的歷史相當久遠，在古時候，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個特別重要的因素。有很多與風水有關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古時候的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，後來發展至尋找喪葬地形。 “篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。”這是《詩經》裡的一章，說的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建居室，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建築櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風光。這說明至少在周代就有瞭相土嘗水等很有必要及實際用途之方案。在漢代形成瞭初步的臨場校察地理風水的論理。風水作為一個研究對象，從民間風俗學、環境學、地理學、水文學及建築學的角度均有鉆石的價值。可惜在唐宋後，不同學派的太極圖出現以來，一步步發展壯大成為數支不同生硬的術數之民間信仰行業。
建築學的風水
風水原來是建立在環境對建築物群的作用與影響作為基礎的。建築學上的風水（環境作用與影響）源自於皇傢宮廷建築。以我國古代封建社會的禦用建築師為代表，成立瞭一套趨於完整的風水體系（對於環境作用與影響的成文守則）。很可惜，此刻因為中國禦用建築師采取的都是代代相傳的體系，風水在咱們國傢其實沒有得到寬廣的認同，故瞭解風水的人存世極少，風水面臨失傳的窘況。建築學上的風水，是隨逐自然，力求將建築和自然融為一體，使整體環境美化。而且，依據自然的情形安排建築佈陣與佈局，包括采光、通風、取景，使得居住者可以更為舒適，追求將人居回歸自然的狀態。
信仰風水術
風水在秦漢時開始與民間方術聯系起來，和五術的命、卜、相都有所關聯，還說基本構成源自《易經》的卦象，分為看門井灶的陽宅相法與看陰宅的相法等現稱玄學術數的民間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 風水一詞早見於晉朝郭璞：“氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。” 民間信仰理論背景「民間信仰的風水術」的主要理論建基於守舊的陰陽學說。他們借用中國最早的充滿哲學思想的周易這儒傢經典著作，加上道（主張形神合一，以神守形，以形養神）、釋（主張因果報應和輪回思想）、巫（主張神靈對人運的作用與影響）、占星（主張星宿對人的作用與影響），促進瞭風水的發展。 天地生萬物，即人和一切生命體均是天地交互作用的產物。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態，兩儀即天地，四象即四季氣象；稱太陽（長日照—如夏季），太陰（短日照—如冬季）、少陽、少陰，八卦即八個方位，源自樸素的易經哲理，即宇宙萬事萬物，信息同源，流程相同，節奏相應。即宇宙統一場。這便是天地人合一。 簡單來說，風水理論著重是以玄學的陰陽消長理論，配合天（宇宙、太陽等）與地（地球、地理環境）及人（人之居所、所卜葬之地）與時（天地之元運盛衰、萬物之生老病死），可惜後來被方士生硬地配上五行幹支術數各式所謂克應，形成瞭祈求達致好運的一門民間信仰。
領域
重點分為陽宅風水及陰宅風水： 陽宅風水以生人居住所或辦公廳舍為目標的風水選擇，除瞭房舍之外，需一並留意的抉擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放擺列、廚灶位置、辦公座位等等。泛指三層樓以上的建築物內的單位堪察，叫作陽宅風水。然而也因稀奇少有的地理因數而有極少部分之例外，其中牽涉陰宅之高深風水原理。陽宅風水隻關系一戶人之興衰。 陰宅風水以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，選擇要領包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等，而且均需要嚴格擇日以配合老祖宗與後人之八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物等之因數。當中竅秘普通人是不能瞭解，絕多數由古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子，即便是父子關系沒有正式拜門都不可輕傳。隻因名符其實的陰宅風水好壞是有著可作用與影響一族人以及其子孫興衰的力量。亦隻有明 白勘察陰宅風水之士，才會被看成是是名符其實的風水師、勘輿學傢或是「地師」。
4、風水學的基礎知識有那些
目前來說，風水學的流派比較多！！！但綜上所述分為形勢派和理氣派兩大類。
形勢派註重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉兇的。想學習這個流派的風水，那麼這樣就多看看管輅和郭璞的書。
理氣派主要根據的是我國古代術數方面的一些理論這裡面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天幹、地支，當然有的還運用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派裡又分為瞭好多小的流派，假如想要通學，那將會十分復雜。假如你想學這類風水，那麼你最好選裡邊 的一個流派來學，較為簡單實用些。
風水有陽宅風水和陰宅風水之分。陽宅風水是以人生活得居住場所或工作場所為目標，除瞭我們房間內部以外，在屋外街道、排水、門位、屋內動線、神位擺放擺列、廚灶位置、辦公座位等。
陽宅風水主要用在我們傢居住宅的活法中，由於陽宅風水隻涉及到一傢住戶的興衰貧富。陰宅風水是以去世親人埋葬地點為目標，在選在墓地的時刻要慎重考慮的因素有山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物的因數。
建築學上的風水涉及到我們傢居住宅生活，它著重是隨逐自然，把建築和自然融為一體，合二為一，使整體環境美化、和諧。依據自然的情形安排建築佈陣與佈局，包括采光、通風、取景，使得居住者可以更為舒適，求將人居回歸自然的狀態。
傢居住宅風水是人與環境二者相融、相宜、相合。它真的可以對傢居住宅的外部環境和室內環境進行細致剖析、觀形察勢。
在方位上而言傢居住宅風水跟我們風水學上是一致：左（青龍）、右（白虎）、前（朱雀）、後（玄武）北（子）、南（午）；如子山午向、背山望水。
5、陰宅風水知識大全
陰陽宅風水之氣 氣，在古時候是一個很抽象的概念。
唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。
《老子》雲：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》雲：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”
氣，在堪輿風水術中是一個很普遍、特別重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。
氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師“理氣”。
“理氣”是十分復雜的，要結合陰陽五行、實地考得“旺象”，才可得到“生氣”，有瞭“生氣”就能富貴。於是，風水術實際是“相氣術”。
風水術以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》雲：“未見氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，畢生三而五行具，吉兇悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝。”
這便是說，世界是從無（未見氣）到有（氣之始），氣是本源（1），它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土五種物質（五行），這幾個物質的盛衰消長皆有不可改變的規律（有度而不渝），並且有瞭禍福（吉兇悔吝），這幾個禍福都是可以預測推算的。這段話，是對《周易》“太極說”的發揮，有樸素的唯物辯證法色彩。
風水術認為，氣是無窮變化的，它真的可以變為水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說：“太始唯一氣，莫先於水。
水中積濁，遂成山川。經雲：氣者，水之母。
水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。
夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之巧妙使用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。
行龍必水輔，氣止必定會有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。”
因此而知，山脈和河流皆可以統一於“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。 風水術還這樣想，氣決定人的禍福。
有土就有氣，人生得於氣，人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：“葬者，乘生氣也。
夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。
人受體於爸媽，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。
經雲：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應，木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。
丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止。”
這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風水師對氣的總觀點：生氣是一元運化氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。
天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。生氣藏於地中，人切記不可見，唯循地之理以求之。
葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。爸媽骸骨為子孫之本，子孫形體乃爸媽之枝，本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛，這稱之為“氣感而應鬼福及人”。
不論是陰宅還是陽宅，都須留意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經》雲：“每一年有十二月，每月有生氣死氣之位。
……正月生氣在於癸，死氣在午丁；二月生氣在醜艮，死氣在未坤；三月生於寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生於辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在於丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在醜艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生於戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。”這是說，每一個月皆有生氣和死氣，具體的方位，那麼是羅盤上用八卦、天幹、地支預示的方位。
風水先生看地時，手持羅盤，first of all看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為兇。 於是，“理氣”是風水術的之一。
風水師認為，理寓於氣，氣固於形。形以目觀，氣須理察。
天星卦氣，為乘氣之金科玉律。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王後天八卦推排爻象。
以內卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，並納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物隻要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到相的意圖。
事實上，“理氣說”是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？隻能靠“意會”，這就憑風水師任意解釋瞭。 此外，又有望氣說。
宋黃妙應《博山篇》雲：“既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此乃五吉。
又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。”這種吉兇劃分，不知依何為據。
明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》，雲：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉幹涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。”
據風水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人。
6、會看風水都應該會什麼知識
基本來說要具備以下幾種知識：
1：《易經》方面的知識，固然從《易經》誕生那一日便有無數的人在研究，但是他仍然是一個謎，裡面關系到的天地乾坤以及八卦的演化包括中國老百姓掛在口頭上的，兩儀三才四象五行六爻七星八卦九宮都和這本書有關；
2：在天下霸唱的書《鬼吹燈》裡面關系到的陰陽十六字訣，隻不過是一種演變而已，不是最精華的部分，最好要有一本書，但是這一方面的書實在是魚龍混雜，俺也不敢保證我說的就是對的，固然我爸爸就是一個看風水的，他的書我也看過，但是我感覺還是不行，畢竟一看就是盜版書，固然他很是註重和重視；
3：還有如此的一種講法就是要明 白氣功，特別是在給陰宅定穴的時刻，先不說氣功怎樣怎樣，就論經常提到的氣功就是騙術居多，當然中國先人留下的包括八段錦、鶴翔樁、五禽戲還是挺不錯的。個人認為明 白一點氣功的基礎知識對於看風水是有用處的，最少也是一個健康的人；
4：五行相生克的道理想必你應該知道，這在堪輿風水學裡有特別重要的意義，另外，八卦裡面的乾坎艮震巽離坤兌、這是基礎的；你應該在糖衣古典的，《鬼吹燈前傳》裡面看見過契丹蕭太後的墓葬是九龍抬棺，隻要是關系到數字方面的東西都須留意瞭；
5：當然你還要有一個好身體，畢竟走名山大川，學習前人精華，都是非常艱辛的事情。
上面便是俺的一孔之見，個人不是很相信，但是我相信的一點是，既然從春秋戰國就有陰陽傢，此刻有風水師，就肯定有他的道理，至少找風水師看看，使自己住的安心放心總不是壞事。
忘瞭告知你羅盤就是古時候的司南，是確定方位的，特別重要，但是個人認為羅盤唬人的成分更加的多，當然它本身也特別重要。
7、風水學入門知識有哪些
1。風水學的基本含義風水這一名字起始於中國晉朝托名為郭璞（公元276——3二十四年）所著的《葬書》。
書曰：“葬者，乘生氣也。”經曰：“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之便有止。
故謂之‘風水’”。風水之法，“得水為上，藏風次之”。
又曰：“淺深得乘，風水自成。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，而為生氣。
夫土者之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水。”在這以前人們一般把風水文化稱為堪輿學。
《玄靈修真辭典》中說：“堪輿，屬傳統文化方術之一，堪輿風水之術，在我國民間流傳較廣，①天地的代稱，《淮南子》許慎註：“堪，天道也。輿，地道也。”
②即風水，指傢宅基地或墳地形勢，也指相宅、相墓之法。還可理解為：堪者仰觀天象，輿者俯察地氣。
《辭源》說：“風水，指宅地或墳地的地勢，方向等。”《辭海》說：“風水。
亦稱堪輿。……也指相宅、相墓之法。”
風水的核心內容，是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問。風水理論的核心是人，它追求的目標是人與自然環境的平穩安定與統一。
在天、地、人三者之間，既強調人的主體地位，又不偏廢自然環境和地理環境，註重天時、地理、人和之間的協和自然美。所以有人又稱風水。