誰說的易經是群經之首易經卜卦周易(為啥易經越看越可怕)
一：易經是群經之首、大道之源，那作者有著哪樣的來頭?
幾千年來，《周易》的智力源遠流長，歷久彌真，古老的卦象演繹出自然規律，登高望遠。《周易》是古時候漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源，群經之首”，它對中國幾千年來的、經濟、文化都產生瞭深刻的作用與影響。
周易圖
中國早期社會生產力低下，先民們認為世上萬物都是由神所支配的。到瞭後期，人們開始尋求趨利避害的方式方法，他們希望借助神意來預知即將發生的事情，以及自己一身行為能給人帶來的後果，這就叫做占卜。我們在電視媒體中看見：借助甲骨、銅錢、竹簽、蓍草等占卜工具來推斷未來的吉兇禍福，實際上也確實如此。
古時候占卜特別流行，卜卦的方式愈來愈神秘，演繹至今，卜卦的方式也流傳瞭下來。講一個最簡單容易的卜卦方法，抽簽法。抽簽大夥都再熟悉但是瞭，那接著下面看看步驟。
起占：心中默念自己所問之事
洗牌：將牌碼整齊，抽洗6遍
取簽：雙目閉合，從中隨心抽取一張
解卦：依據所抽中牌中的圖畫及卦意、圖解等文字說明後，就能夠清楚所求之事的吉兇瞭
古往今來，歷史的長河中顯現瞭很多精研《易經》卓有功名的大人物，他們或為聖賢、帝王，或為名相、名將，或為名醫、高僧，或為詩人、思想傢……他們推動著中國乃至世界文明的發展。
周文王
伏羲首次發明瞭八卦、周文王創作瞭《周易》，孔子在《周易》後加註易傳、風水鼻祖郭璞精通易學和道教術數理論，擅長多種奇異術法，像是梁武帝蕭衍、諸葛亮、董仲舒、藥王孫思邈、袁天罡、李淳風等等他們都是精通易經的大傢，對易經的研究站在瞭我們無法企及的高度。不過現在，對《周易》的研究一直作用與影響著社會。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它的思維博大精深，玄幻莫測，不過對俺們中國人的社會生活，理念，道德意識以及民間風俗習慣，都產生瞭深刻的作用與影響，至今仍然有它強大的生命力，值得我們去探討，去弘揚。
二：河圖洛書:群經之首的易經追溯於哪個朝代
《易經》的產生：
1。《易經》產生的年代：
關於《易經》的產生年代，目前眾說紛紜，據學者們考證，或許應該是5000年前，亦有人說是7000年前，而成書的年代那麼是在商末周初。
2。《易經》的源頭：
而關於《易經》的源頭，傳統上則一般認為《易經》起源自“河圖、洛書”。
傳說在遠古時代，黃河顯現瞭背上畫有圖形的龍馬，洛水顯現瞭背上有文字的靈龜，聖人伏羲因此畫出瞭“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）裡【古地名，在今河南省湯陰縣北】，又依據伏羲的“先天八卦”演繹出瞭“後天八卦”，亦即“八卦”，並進一步推演出瞭六十四卦，並作卦辭和爻辭。《易傳》是春秋時期的孔子所作。
所以《易經》又有“人更三聖，世歷三古”的講法。寓意講的是：《易經》的成書，經歷瞭上古、中古、下古三個時代，由伏羲、文王、孔子三個聖人完成。
3。歷史上的《易經》，據說有三種，即經常提到的“三易”：
（一）、一曰《連山》，產生於神農時代的《連山易》，是first of all從“艮卦”開始的，象征“山之出雲，連綿不絕”。
（二）、二曰《歸藏》，產生於黃帝時代的《歸藏易》，那麼是從“坤卦”開始的，象征“萬物莫不歸藏於其中”，預示萬物皆生於地，終又歸藏於地，一切以大地為主。
（三）、三曰《周易》，產生於殷商末年的《周易》，是從“乾、坤”兩卦開始，預示天地之間，以及“天人之際”的學問不同。
《易經》是中國最古老的文獻之一，接下來由我們再來追溯它的源頭及歷史。易經被儒傢尊為“五經”之首；上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易》實際上是集合瞭古時候的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現瞭中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述天地萬物的變化。
廣義的《易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。因為《易經》成書很早，大概在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，因此春秋戰國時期的人撰寫瞭《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。
普遍認為《易經》最開始是占卜用的書，但它的作用與影響遍及咱們國傢的哲學、、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開始，《易經》亦被介紹到西方。
三：為啥《易經》的群經之首
《周易》為啥被叫作群經之首
周易分《易經》和《易傳》兩部分
，《經》包括六十四卦象，卦辭和爻辭，《傳》由《彖上、下》、《象上、下》、《文言》、《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等組成，合稱《十翼》。周易是中國古典文化裡最要緊的一部經典，其思想作用與影響遍及我國古代治、經濟、軍事，天文，地理，工程醫學養生等各個方面，且流傳千年，以至於今，歷代思想傢對它都十分註重和重視，百傢諸子，莫不如此，如孔子是不信鬼神：“子不語怪力亂神”。但孔子對周易卻十分推崇，《史記·孔子世傢》說：孔子晚年而喜《易》、序《彖》、《系辭》、《象》、《說卦》、《文言》。後世儒傢更尊周易為五經之首。自漢儒至宋明理學，對於易的理、象、數的規律都曾作過系統的研究，宋理學傢周敦頤、邵雍、朱熹等更搜集整理已失傳的古易圖，編入周易。本世紀以來，國內和國外許多學者都試圖從幾何學、代數學、數論等闡述易的數理規律，更有人企圖把易和計算機科學、分子生物學、地震學等等聯系起來。這就提出瞭一個問題，一本集新石器時代到青銅時代的卜者文化大成的卜筮之書，何以具有這樣巨大無比的魅力呢？是後世人的穿鑿附會和懷古幽思嗎？在完全服膺現代科學的人來看，這好像是很可笑的，其實也就是說不然，這裡面是有其深刻道理的。
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確實，周易是一本卜筮
之書，卜筮就是對未來事態的發展進行預測推算。於是，周易是古時候中國預測推算學的一部經典。但是這種預測推算學從方法論，認識論和現代自然科學裡的預測推算完全不同。大量實踐經驗的積累，再占卜者在原始社會性所擁有的“直覺智慧”，就有可能掌握預知未來的規律，並形成系統的論理。《周易》正好是關於預知的規律理論的書，是新石器時代到青銅時代占卜者實踐和智慧的結晶。伏羲創陰陽二爻並作八卦是一個大沖破，解決瞭研究、表達和掌握預知規律，建立預知理論的方式方法論、方法學問題。並且從伏羲創二爻到《周易》的形成那麼是這門學問從創立到成熟的過程。然而《易》的內涵遠不隻此。大傢都清楚，事物的發展之故有能夠預測推算，是由於每一事物的運動皆有其固有的規律，把握瞭這個道理就能準確地對這類事物進行預測推算。但天地萬物層出不窮，具體規律均不相同。如果想掌握普遍適合使用於世間萬事萬物運動變化的一般規律，就得從哲學的高度，建立對宇宙萬物的根本的整體性的認識，以及認識宇宙萬物的本體論和認識宇宙萬物的根本的整體性的認識，以及認識宇宙萬物的的方式方法
的一般原則，周易正所謂展現宇宙本體論和宇宙萬物本質的的哲學經典著作。</P><BR>
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周易預測推算此刻還處於探索階段，總之它還屬於一種內容龐雜，還需全面驗證的潛科學階段，裡邊 的樸素的唯物的world世界觀、方法論蘊含著的科學信息，還雜有其它偏向於神秘性、偶然性與非科學性的因素。當我們翻開秦漢以前諸子百傢的典籍時，就會發現不管是《周易》，還是老子的《道德經》等經典籍中都沒有千奇百怪的神仙鬼怪，今人算命、卜卦者，一提預測推算，就想起神仙鬼怪來，就和唯心論相提並論，更甚的是，某些易學預測推算者們，有意把周易思想神學化，神秘化，好象唯獨這樣才突顯其才能，其實也就是說每個預測推算師來說，都還有困擾自己一身的疑惑。我們每一個易學工作者，都應本著實事求是的態度，正當積極的去研究，以為廣大求測之人指點迷津、濟人之困，為發揚祖國易學事業、為人民服務為宗旨，而非以營一己之利、一己之私為目的。預測推算業務就是通過周易五行、八卦原理，對求測之人的人或物的未來作出先期判斷，滿足求測之人祈求幸福、趨吉避兇的意圖。周易是華人文化的歷史瑰寶，我們每一位易學同仁們有義務和責任對它認真研究，把周易預測推算事業發揚廣大。
四：《易經》群經之首
《易經》是全地球最古老的經典，事實上，並 不是是大眾誤認為的算命風水之書，而是一本最頂尖的悟道書，它用具象而又精確的語言，描述瞭大道之本體和運行規律，指導著世世代代人通往證悟的生命之巔。
名符其實的《易經》，包括瞭連山易、歸藏易、乾坤易及周易，其中，連山、歸藏、乾坤合稱三墳，連同周易，共有四易，“三墳四易”方是《易經》之全體。其中“三墳”是主幹，是描述大道全體大貌及運動形式之語言符號，內中蘊藏證道核心技術，是本體之學，是悟證合一之絕學，它有體無用，以周易為用。
三墳記錄載入：天皇伏羲氏於上古洪荒之世，在“草生月，雨降日，河泛時”，因“龍馬負圖”，開心悟道，而畫八卦，名曰連山；人皇神農氏“惟若古道”而制歸藏；地皇軒轅氏正道一德而作乾坤。連山、歸藏、乾坤正所謂《易》之源頭，也是道學之始，體用兼賅，內藏最深奧也是最直截的悟道理法。其框架乃是“體象”合一之結構，將有形之世界、身體乃至無形之心性，皆看成是“象”，通過觀象、類象、破象，打破客觀世界之“象”及“心”象束縛，從而透徹悟道。
是以漢朝名儒孔安國曰：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也”，一語中的；而伏羲，乃是人類歷史有文字、文物考證的悟道第1人。伏羲第1次提出“無為”的意思：“我惟老極無為，子惟扶我正道”。
用於指導證道悟道的《易》，稱為“先天易”，易“三墳”為代表，其中口口相傳部分，那麼是先天中的先天；而用於指導各式術數乃至科學技術的《易》，稱為“後天易”。先天乃後天之源，乃後天之本，後天不得先天，則根本無存。缺失先天易的《易經》，是殘缺不全的；缺失先天易之道學，是基址不固的。《易經》敢稱“群經之首”和第1證悟書，底氣在於先天易；先天易是《易經》之真義所在。
伏羲以降，《易》之真義有隱有顯，有演有變，然代有傳人，一縷聖脈，永不斷絕，終成燎原，成為今天覆蓋至少40億人群的道學文明，度人無量。
五：為啥周易準起來有點可怕?
周易屬於中國古代守舊的，算卦，依據生辰八字和命理的五行等，給人做出未來的預判，固然我們不提倡相信封建，不過也應該退場，這種古老的傳統技術
六：易經看懂的人都瘋瞭，你為啥要學易經，看易經是如何毀掉一自個的_百度。。。
提起看懂的人都瘋瞭，眾所周知，有人問你為啥要學，看是如何毀掉一自個的，另外，還有人想知道快將俺看瘋瞭如何辦，你曉得這是什麼情況？其實也就是說《》是不容易懂嗎？看懂的人就都神經瞭？接下來就一起來瞧一瞧你為啥要學，看是如何毀掉一自個的，希望可以對大傢有所幫助！！！
看懂的人都瘋瞭
1。看懂的人都瘋瞭:你為啥要學，看是如何毀掉一自個的
《》是經，它是群經之首、也是群經之始。所有的東西都是從這裡發來源於來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百傢的開始。大概在就誕生瞭，是中國進入文明的重要標志。它不僅是最早的文明典籍，並且也對咱們國傢的·儒傢·中醫·文字·數術·哲學·民間風俗文化等產生瞭重要作用與影響。
1。為啥說容易學習呢？丈夫學後全變瞭。
由於固然是一本無字天書，但它創立瞭八個號來描述對人類生存作用與影響甚大的八種自然現象，就是上述所說的八卦。
2。我們講有三個關鍵詞，就是：、五行、八卦。整個學術的核心，就隻有這三個詞。八卦號是古時候的一種語言，我們運用就等同於是把一種古時候語言翻譯為現代語言而已。我們大都人都明 白根本的英語，英語有26個字母，而八卦這種古時候語言，有幾個字母呢？隻有8個字母；學會基本英語需要掌握多少個單詞，守舊猜想也要一兩千個單詞吧。而整個體系有幾個單詞？隻有64個單詞！！！64個單詞涵蓋瞭整個宇宙人生的規律！！！
3。正由於學習僅需要掌握8個字母，僅需要記64個單詞。因 此，是比較容易學習的經典。許多人覺得難，是由於沒有掌握簡易的方式方法、路徑錯誤的情形下，縱使花費一 生時間在上面，還是無法把掌握和應用。
有一部分人越學越糟糕作者本人是這樣想的學習者沒有掌握學習《》的思想內涵及精髓內涵。應註意和提防以下幾點：
1、學習《易》學，就務 必要領會物極必反的思想，由於周易中處處存在這個思想，例如居安思危、否極泰來等。
在許多古時候典籍中都滲透著這種思想，也可以這樣說皆有類似的語句表達瞭這種思想。用的話說就是，“反者道之動”。《呂氏春秋·博志》說：全則必缺，極則必反。《易》把這個概念發揮得更加透徹。但真要領會這個意思其實也就是說不簡單容易的，說說容易。
2、窮變通久《系辭下》：易窮則變，變則通，通則久。的核心就是的“三易說”，即：簡易、變易、不易。修玄學的人很可怕。
所謂”不易”，就是基本平衡；”變易”就是發展變化，就是不平衡；”簡易”就是全地球所有最復雜的事物可以 使用最簡單號來概括。發展變化、不平衡是的、永恒的，平衡是相對的、暫時的。
是以自天佑之，吉無不利。事物是永久在變化的，不要拘泥於一時一刻。例如《水火既濟》卦和《火水未濟》卦。
《水火既濟》結構看上去好像是個很完美的卦，可它不是卦，它沒法定格在這個狀態中，這暗示著事物是沒有窮盡的。
《》中亦有類似的思想：“持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長保。
”蘇軾也說過：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
”生活之中，可以引申為——凡事不要鉆牛角尖。事物永久在變化，何必為眼跟前的一時不快而惱怒呢。
3、自強不息這個大傢就比較不陌生瞭，“天行健，君子應當效法，自強不息”。
學習就是如此的，學無止境啊。
4、辯證看待學《易》就必須一起學。
亦即不能隻看陽而不看陰，看乾必看坤、看坎必看離、看否必看泰，都是一個道理。乾為天，離也能夠為天。
天屬陽，不過 也不能拘泥於天屬陽，天屬陽是相比於地屬陰來講，沒陰就沒陽。一位男士一位女士，男為陽女為陰。
兩個男人，高的為陽矮的為陰；站著為陽坐著為陰；胖的為陽瘦的為陰；動者為陽靜者為陰。春夏秋冬，春夏屬陽秋冬屬陰，春夏之中，春屬陰，夏屬陽。
最初的概念應該還不是從四季中總結出，而是通過“立竿見影”的方式方法總結出，太陽是陽，影子。也有的人說法是看日月交替總結出。其實也就是說上述幾種思維要表達的都差不多，大體上是一個意思。
5、無中生有要瞭解無是什麼，無並不是沒有。
《》第5章：“，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。
”能很好地理解為啥其猶橐龠乎的話，就能理解何謂無瞭。曾仕強說高人通通在現世。
《》四十五章亦有類似語句：大盈若沖。
誠然，理解此句話的字面意思很簡單，看個譯文就行瞭，不過這樣就沒什麼作用瞭，要自己去感悟、體會，是這種空的體驗感覺。一位先生臨去世前忠告。
6、全息思想最早由董仲舒提出過類似的概念，叫人副天數。高人怎麼評價曾仕強。
《》是不容易懂嗎？看懂的人就都神經瞭？
全息思想可可以在中醫中應用較多。打比方說耳朵、手掌、腳底皆可以代表你整個人體。在周易預測推算范疇內也應用廣泛。中華文化看重的是事物與事物之間存在的某種聯系，而不是給單個事物做無限解剖。
《莊子·天下篇》：一尺之棰，日取其半，萬世不竭。人體和自然界有許多，在此不多舉例瞭。
7、、要常聯想
看見這一面就要同時想到另一面，而習慣瞭1+1=2，G=mg這幾個東西，看問題就容易被框死，容易變得。
打比方說有人問乾代表的顏色到底是紅色還是藍色。這本書說紅色，那本書說藍色，不代表他就是大赤色或藍色，他也可以是白色，也可以是其他別的顏色。不要看見什麼就是什麼。打比方說，並不是具體的某個東西，黑白也陽，你此刻握著鼠標，手心手背也陽，上面已經舉過例子瞭。
再舉個例子，坤，卦辭有一句是“利牝馬之貞”，牝馬是母馬，母，《象》中有一句，地勢坤，君子以厚德載物。媽媽具有啥特性，承載、包容、孕育，正和大地是一類屬性，所以坤為地為母，當然還不錯為許多其他別的。
上面便是與你為啥要學，看是如何毀掉一自個的有關的內容，是關於你為啥要學，看是如何毀掉一自個的的共享。看完看懂的人都瘋瞭後，希望這幫助到大傢！！！