人吶不容易時也命也運也月亮太陽陰陽(孔子說時也命也運也)
一：《時運賦》原文—作者:呂蒙正
時也，命也，運也！！！
天有不測風雲，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足，行不及蛇。
靈雞有翼，飛不如鴨。
馬有千裡之程，沒有人不能自往。
人有凌雲之志，非運不能騰達。
文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水。
盜蹠年長，不是善良之輩；顏回短命，實非兇惡之徒。
堯、舜至聖，卻生不肖之子；瞽叟頑呆，反生大聖之兒。
張良原是佈衣，蕭何稱謂縣吏。
晏子身無五尺，封為齊國首相；孔明臥居草盧，能作蜀漢軍師。
韓信無縛雞之力，封為漢朝大將；馮唐有安邦之志，到老半官無封。
李廣有射虎之威，終身不第。
楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有江山萬裡。
學富五車，白發不第。
才疏學淺，少年登科。
有先富而後貧，有先貧而後富。
蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間。
君子失時，拱手於小人之下。
天不得時，日月無光。
地不得時，草木不長。
水不得時，風浪不平。
人不得時，利運不通。
昔時也，餘在洛陽，日投僧院，夜宿寒窯；佈衣不能遮其體，淡粥不能充其饑；上人憎，下人厭，皆言：“餘之賤也！！！”餘曰：“非吾賤也！！！乃時也，運也，命也！！！”
餘及第登科，官至極品，位列三公；有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍；出則壯士執鞭，入則佳人捧袂；思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味；上人寵，下人擁，人皆仰慕，言：“餘之貴也！！！”餘曰：“非吾貴也！！！乃時也，運也，命也！！！”
蓋，人生在世，富貴不能移，貧賤不可欺；此為天地循環，終而復始者也！！！
二：人有沖天之志，無運不能自通;馬有千裡之行，沒有人不能自往;時也，命也。。。
本劇源出宋-呂蒙正《破窯賦》。以下是原文與翻譯
命運賦 作者：呂蒙正（北宋）原文：
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇。傢雞翼大，飛不如鳥。馬有千裡之程，沒有人不能自往。人有凌雲之志，非運不能騰達。文章蓋世，孔子尚困於陳邦。武略超群，太公垂釣於渭水。盜蹠年長，不是善良之輩。顏回短命，實非兇惡之徒。堯舜至聖，卻生不肖之子。瞽叟頑呆，反生大聖之兒。張良原是佈衣，簫何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國首相。孔明居臥草廬，能作蜀漢軍師。韓信無縛雞之力，封為漢朝大將。馮唐有安邦之志，到老半官無封。李廣有射虎之威，終身不第。楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有河山萬裡。學富五車，白發不第；才疏學淺，少年登科。有先富而後貧，有先貧而後富。蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間。君子失時，拱手於小人之下。天不得時，日月無光；地不得時，草木不長。水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。
昔時，餘在洛陽，日投僧院，夜宿寒窯。佈衣不能遮其體，淡粥不能充其饑。上人憎，下人厭，皆言餘之賤也。餘曰：非吾賤也，乃時也運也命也。餘及第登科，官至極品，位列三公，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，出則壯士執鞭，入則佳人捧秧，思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，上人寵，下人擁，人皆仰慕，皆言餘之貴也。餘曰：非吾貴也，乃時也運也命也。蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺。此為天地循環，終而復始者也。
譯文：
天上有預測推算未到的風和雲，人亦會有早晚遇見的災禍與喜事。蜈蚣有上百隻足，但卻不如蛇行走得好。傢雞翅膀固然很大，卻不能像鳥一樣飛行。馬固然能行走千裡之遙，但無人駕馭也不能自己到達目的地。人有宏大的理想，但缺乏機遇就不能實現。孔子的文章寫得無人能夠超過卻被圍困於陳國。擁有文韜武略的薑太公也曾迫於生計在渭水垂釣。而盜蹠固然是成年人，卻不是善良人。孔子的學生顏回固然早亡，但並不是兇惡的人。堯、舜固然英明，卻生下頑劣不肖的兒子。舜的爸爸瞽叟頑固又愚蠢，反而生下舜這樣聖賢的兒子。張良原來隻不過是一個老百姓，簫何也僅是縣裡的吏員。晏子的身高沒有達到五尺，卻承擔瞭齊國首相的職位。孔明居住在茅草屋裡，卻擔任瞭蜀國的軍師。韓信沒有啥力氣，確受封為漢朝的大將。馮唐雖有治國安邦的才能，但到老都沒有做官的機會。漢將李廣雖有射虎（虎石）的威名，卻終身都未獲得封侯。項羽固然強大，但卻在烏江；劉邦固然弱小，最後卻取得瞭國傢政權。具有高深學問的人，頭發白瞭都不能得到任用；能力差學問淺的人，很年輕就被任命瞭重要的官職。有的人先富裕後貧窮，亦有人先貧窮後富裕。蛟龍沒有獲得機遇，隻能藏身於魚和蝦的群體裡。正直的人沒有機會時，隻能屈從與小人。天氣不好時，就見不著太陽和月亮的光輝；土地沒有適合的氣候條件時，草木都不會生長。水不能得到恰當的環境時，就會掀起疾風巨浪；人若得不機遇時，利益和運氣都不暢通。
以前，我在洛陽，白天到寺廟裡吃齋飯，晚上住在寒冷的窯洞裡。所穿衣服不能避寒，吃的粥飯抵禦不瞭饑餓。上等人憎恨我，下等人厭惡我，都說我很賤。我說：不是我賤，是我沒有機遇啊。當我獲得功名，職位達到官職最高層，地位達到三公（丞相、禦史大夫、太尉），擁有制約百官的能力，亦有懲罰卑鄙、吝嗇的權力，出門時前呼後擁，回到傢中則有美女侍奉，穿衣服是綾羅錦緞，吃的那麼是山珍海味，皇上寵愛我，下面的人擁載我，所有的人皆尊敬、羨慕我，都說我是貴人。我說：不是我貴，是由於我得到瞭好的機遇啊。所以人活在世上，對於富貴的人不要去追捧他，對於貧賤的人切記不可去欺辱他。這便是待人接物循環往復的規律。
三：時也運也命也啥意思
提問一：時也 命也 運也 啥意思? 這是古代人們失敗的時刻的自我安慰，把成敗歸咎於時機和命運。
提問二："時也命也"有什麼含義? 就是對當前命運的不佳的一種戲謔之語，時，就是天丁中的時，命就是命運的命，當年周瑜在臨去世前說的即生瑜何生亮，就是對這個詞的不錯解釋，不過呢周瑜是與諸葛亮的一種嫉妒罷瞭！！！
提問三：時也勢也，命也運也，此之謂也 啥意思 是感嘆之意，大體是說我已經努力瞭，是客觀條件不允許，使得事情不如我所預料的發展。
相近的講法還有時也運也命也，大多都用在英雄末路的時刻。
提問四：時也 運也 命也 下面那句是什麼呀？ 時也運也命也 非吾之所能也！！！
提問五：易之所言者，時也，運也，命也如何解釋 易”字，古文上為日，下為月，日月相合而為易，日者為陽，月者為陰，易，陰陽是也。陰陽乃萬物之本源。明陰陽之變，即知萬物之化，此其實就是《易經》之所形容。故《易經》曰：“易簡而天下之理得矣。”易者所言，乃事物之本源，因其為根本，故不復雜，是為簡。“夫易廣矣大矣！！！以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。”易之形容乃世間萬物，豈是言語可以盡明？然又不得已來講之，故可以枉言：易之所言者，時也，運也，命也。
時，乃時間，趨勢。太陽之升落，月亮之圓缺，花開花落，春夏秋冬，此即為時。世間萬物，本為陰陽之氣，氣之所凝而成物，物之所動而成勢，勢之發動而生變化。《易經》曰：“易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”又曰：“六爻相雜，唯其時物也。”所言者，即為時也。萬物之變化，乃事物之本性，天地之規律，不以人的意志為轉移，此即為趨勢。
運者，運氣也。上已有言，世間萬物，無非陰陽二氣，“一陰一陽之謂道。”“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。”運氣，亦可謂氣運，即陰陽二氣之運行變化。於人來講之運氣，也就是依照陰陽變化規律行事，陰陽亦可謂自然，換言之，運氣好，即按自然規律辦事，運氣衰，即違背瞭自然規律。
命者，性命也。性者，物之精神，命者，精神之承載，於人來講即身體。人死如燈滅，生死，無非陰陽之變，萬物之化。人之精神，實為虛化，故佛言：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”瞭性成佛，瞭即結束，性即思想，若明萬物之變即可識空，識空即可瞭性，瞭性即為佛。佛即神，神即道，道即自然。佛，不生不滅，即生即滅之自然。知此，即可明瞭《心經》之所言：“色其實就是空，空其實就是色，色不異空，空不異色，受想行識，亦復如是。”《金剛經》曰：“應心無所住而生其心。”無所住者即無所依托，無所依托即為空，空即自然。心不受一已之念所禁錮，以宇宙之心而視天下之萬物，身心合一，我與自然相合，無我他之別，即無分別心，無分別心即為佛。此為以大處來講，以小處言之，性命者，陰陽之造化也。人之命，為陰陽二氣相雜所生。陰陽有變化，故天下萬物有不同，人也有不同，是以命亦不同。命運，實為陰陽之變化。
人之畢生，實即時也，運也，命也。有所定，有所不定。於佛傢來講，即為因緣，亦名因果。因，物之初，之本源，為性。緣，作用與影響因發展的一切條件。果，乃因緣之合和。因一定，緣一定，果亦一定。有其因而知其果，由其初而知其末，若隨性而行，任其發展，即為宿命。《易經》曰：“其初難知，其上易知，本末也。”物之初，如白紙一張，尚可書寫百般之內容。因難變，而緣易變。緣有變，果也有變。故又言，命運，全在本人手裡，看自己怎樣運作。
若人之時、運、命令人費解，可以一喻來講之。如同放風箏，風箏即為命，因人因地，隨風而起，此乃運，風起當有時，合時、合運、合命，風箏自然高飛。不合時、合運、合命，徒勞而無功。又如種莊稼，種子乃為命，怎樣播種，播於何處，何時澆水何時鏟草施肥，此即為運，為時。命有好壞之分，如種子之分優劣。好種子如耕種不得時亦不得法，亦難有收成；壞種子既使得時亦得法恐也妄然。一切好的最終，當是好的因緣和合而成。
人之畢生，皆時也，運也，命也。於《易經》來講，又不盡然，尚有一點，即位也。位者，位序，位置與順序。萬物之生有先後，有先後所以有順序。物之所處各得其所，有其所所以有其位。先者為尊，後者為卑，上者為尊，下者為卑，老者為尊，少者為卑，故易曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。”又曰：“女正位乎。。。。。。>>
問題六：時也命也有什麼含義 石也名 一個人茗
四：時也，運也，命也之義是什麼?
時也，運也，命也指的是時機，運氣，命運。
出處：宋 呂蒙正《破窯賦》：“佈衣不能遮其體，淡粥不能充其饑。上人憎，下人厭，皆言餘之賤也。餘曰：非吾賤也，乃時也運也命也。”
譯文：所穿衣服不能避寒，吃的粥飯抵禦不瞭饑餓。上等人憎恨我，下等人厭惡我，都說我很賤。我說：不是我賤，是我沒有時機，運氣，命運啊。
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《破窯賦》賞析：
《破窯賦》透出的是人生命運和天地自然變化循環的思想，文章以自己從淒慘到富貴的經歷，列舉瞭從古至今歷史上諸多名人經歷的各式命運和挫折，擺事實講道理，來說明這世界人生命運的高高低低。
呂蒙正在作品中透出這樣一種思想：在特別規定的而且是之前出乎意料的天地循環循環往復的變化中，人要富貴不可盡用、貧賤不可自欺的人困人為努力的思想。
天尚有不測之風雲，人尚有旦夕之禍福，呂蒙正提示人們要註重和重視大自然的星移物換，隨著時間變遷，人與事都會帶來巨大落差並對人產生很大的作用與影響。天地循環循環往復，所以人必須坦然面對坦途與坎坷。
五：時也，運也，命也，的翻譯是:啥意思
“時也，運也，命也”下一句是“非吾之所能也”。“時也，命也，運也，非吾之所能也”出自《呂蒙正格言》。此處的“時”和“天時、地利、人和”裡面的使用方法是相同的，就是機會、環境之義。社會環境、環境、自然環境而衍生出的機會。命和運意思相同，但分開來講的話，“命”是生下來就帶著的的運氣，天註定的。“運”是後天下降於自己一身的，有機會、運氣之義。“能”是動詞，掌握、控制之義。“時機、命運、運氣，不是像我這種人所能掌握的”
六：時也 運也 命也 下面那句是什麼呀?
“時也，運也，命也”下一句是“非吾之所能也”。
“時也，命也，運也，非吾之所能也”出自《呂蒙正格言》。
此處的“時”和“天時、地利、人和”裡面的使用方法是相同的，就是機會、環境之義。社會環境、環境、自然環境而衍生出的機會。
命和運意思相同，但分開來講的話，“命”是生下來就帶著的的運氣，天註定的。“運”是後天下降於自己一身的，有機會、運氣之義。
“能”是動詞，掌握、控制之義。
“時機、命運、運氣，不是像我這種人所能掌握的”