易經君子之道易經君子五行(老子的道和易經的道一樣嗎)
一：《易經》中的待人接物之道
《易經》的獨一無二魅力招引瞭大批學者，用“設卦觀象”的方式方法刻畫自然界千變萬化的玄妙情景，直叫人眇乎小哉、扼腕興嗟。《易經》中的卦繁多以及復雜，足以叫人眼花繚亂、望洋興嘆。六十四卦形成瞭一套完整的一生密碼，首尾相應，福禍相倚，吉中有兇，兇中帶吉。人生回有很多遭遇，而德行修養是離苦得樂的最佳保證，《易經》開啟瞭我們的智力，使俺們不為苦樂所困，漸漸領悟瞭怎樣自我調適和自我定位。我們探察大自然的並且也在改變環境，《易經》不單單教導我們認知“坤於順”，要遵循規律，也使俺們清楚明白“利用侵伐，無不利”的道理。世事無絕對，我們是有主動抉擇的能力和責任。因 此，學習《易經》要義理與象數並進，人生才會充實和有趣。
君子之道，厚德載物
做人的道理，不管是陽春白雪，還是下裡巴人都有著自己的論理來源而形成的做人準則。這種準則亦不是一層不變的，他會依據人的社會地位變遷而變化，依據年紀的增長而變化，依據不同的對象而變化。亦即《易經》中所說的窮則變，變則通，通則久。
當我們處於逆境中的時刻務必要伏地，亦即易經中說的潛龍勿用，陽在下也，它源於乾卦，總之我們要放低本人的姿態，要努力進德修業，培養實力，等待時機。古代人們在考取功名前，便是如此，潛心修煉，心無旁騖。他們整日勤奮不休，在君子之道上反復修煉。那個時候機成熟的時刻，往上躍升，向上進取是沒有兇災的，由於前期的修煉使現在成為順境。坤道其順乎，承天而時行，乃順承天。坤厚載物，德合無疆，不管才華怎樣傑出，都必須紮起口袋，不要外露，要謹言慎行，利牝馬之貞，像母馬一樣正固，性情柔順，這樣才會德行兼備。地勢坤，君子以厚德載物，我們要厚植本人的道德來承載眾人，有德則可為首，眾人信服。
我們給別人的首要印象極為重要，《金瓶梅傳奇》：“鏗鏘話語，浩然正氣，使世貞為之所震，”。可見人由內向外散發的氣場是可以讓人折服的。對俺們來講，我們要善於培養自己一身的浩然正氣。孟子曾說過浩然正氣是充滿天地之間，一種十分浩大、十分剛強的氣，這種氣是用正義和道德積少成多形成的。總之，一個人擁有瞭浩氣長存的精神力量，面對外界一切巨大無比的誘惑也好，威脅也好，皆能處變不驚、鎮定自若、不卑不亢。怎樣獲得這種浩然正氣，《易經》中有解釋道，君子認為“元亨利貞”，可以清楚明白仁、義、禮，並成就事業，既是德行以備。但德行不是一天就可修成的，需要積少成多形成。物不可以終止，顧受之以漸，漸者，進也。漸卦是講究進展的，萬物發展到一定時候，就要有個歸宿，就顯現瞭歸妹卦，君子以永終知蔽，以恒之。歸妹卦是講究趨利避害，已達到恒久，俺們是可以理解為，在累積正氣的時刻，我們不可避免的會遇見很多的誘惑和瓶頸，因此我們要保持正固，而獲征吉。浩然正氣便可以恒之。
亨，君子有終。如果想和人長時間友好的相處下去，我們要敢於做一個謙卑者，而不是滿盈者，地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。謙而又謙的君子，可以渡過大河，固然謙卑能夠得到世人的敬重與支持，不過對於桀驁不馴的人，我們不能隻圖謙卑而無威嚴，也就是要恩威並重。眾多古時候的君主便是如此，現今社會的領導者亦要如此。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。要成為謙卑者，黃離元吉，得中道也，中道者亦謙卑者。其光不耀，但可長明不滅。離為火，或本身不能獨存，務 必要有附麗才可顯示。所以離卦有附麗、依附之意，作為一個謙卑者，我們要讓身邊人依附在我們，叫他們顯示本人的才華，而我們自己一身也可以有意或無意的依附在他們身上，而達到陰陽平衡，福禍相依，這樣彼此便可以長時間友好的相處下去，以繼明照於四方。
知天，識人，順之
《易經》非常好的解釋瞭三者之間的聯系：天道、人道、地道。而其中關於對人的吉兇禍福的判斷在相當大的程度上依賴於自然規律，人存在於天地之間，天地之間的自然規律變化必然會牽動人吉兇禍福的變化，但自然規律極為復雜和多變，為瞭更佳地展示和掌握自然規律，《易經》就衍生出瞭用符號代表大自然的現象，亦即如今的卦。而在《周易》有一個基本看法，就是自然規律與社會規律大體上是一致的。於是，它總是用自然現象來類比社會現象，用自然現象的已然性來論證社會現象的應然性。但自然規律隻能順之，一旦改變，天地之間的平衡便會打破，而人類必然會遭殃，因 此，人類不得不遵循自然規律發展下去。然而社會規律的可變性極為大，由於人類的認知能力及其強大，在社會建構的框架下亦即社會規律的基本原則下，人類理所當然構建，建設自己想要的社會框架。
處世，亦即大傢對待天地人之間的聯系。古代人們認為“天圓地方”，其中表達瞭人的正直與包容之意，對於天道、地道，是不必特意修習或修治，自然而然就好，沒有啥害處。天地與人之間的聯系已成定式，但人與人之間的聯系卻是復雜而敏感的，對他人的體驗感覺，處事的態度，可謂是生活的種種都需要一顆巧妙地心。識人，樂事。便是不錯的方法。古代人們對一自個的判斷的根據及其繁瑣，有德行、才華、門第，甚至涵蓋瞭緣分、生辰八字。可能對於我們現在的人來說這是有所詬病的，但在古時候卻湧現瞭一批又一批的伯仲君子之交。對於交友這方面，我本人認為順之，亦即我們說的隨緣，能將俺們招引到一起做朋友，那我們一定有一樣的品行，假如我們是德行具備的人，故此我們的friend亦是如此。
而對於處事的態度，平和的心態極為重要，過分的追求則會致使盈則損。山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。憤怒最易讓人沖動，從而失去理性，做出各式令自己後悔的事，現在最容易說出損人利己的言行。在處事的過程中要杜絕這種嗜欲，已達到平和的心態，追求正常的欲望。
其實也就是說，做人的原則和處世的態度是相通的，天地人我們改變不瞭，我們能做到的就是提升自己、改變自己，用本人的德行來對待外界的一切。把《易經》簡單容易的歸到待人接物的道理，難免有一點管中窺豹，但《易經》的魅力之處就在於它的博大精深，我們沒必要要求自己透徹的領悟他，我們能做到的一層又一層揭開它神秘的外紗。可是，待人接物就是裡邊 的一層。
��
二：君子之道有四易:簡而易用也，要而易守也、炳而易見也，法而易言也。 什 。。。
餘寶寶
公歷：2009年11月11日（星期三）15點
陰歷：己醜年九月廿五日申時
春節：1月26日
節前：戊子年
節後：己醜年
天運五行：火
納音：霹靂火 山頭火 石榴木 泉中水
八字：己醜 甲戌 庚申 甲申
五行：土土 木土 金金 木金 五行中缺少水缺火
方位：中中 東中 西西 東西
生肖：牛
3字：餘鼎寒 餘鴻煊 餘哲瀚 餘振豪 餘新豪 餘睿淵 餘彤彤 餘致軒 餘俊材 餘健柏 餘文昊 餘嘉懿 餘君昊
2字：餘繩 餘堅 餘恩 餘湛 餘聲 餘輕 餘適 餘航 餘翟 餘瀾 餘商 餘圖 餘恕 餘空 餘笑 餘朋 餘固
對 五行中缺水火。就是缺那兩樣 我又找瞭幾個名字 沒有姓的 是名 你心愛的可以大概看一看（男女皆有）
詩琪 美興 春薌 易奚 九花 靜 縣平 宜傑 軍 振翰 振峰 萍蘭 昊 宦頡 敏 巍東 那 今 國立 漢明 佳鍇 彥翰 潔麗 彥謙 金根 潔立 潔力 潔莉 彥霖 彥泓 佳穎 彥錦 彥瑾 宣萱 彥琛 彥憬 彥捷 飚 恒 子萱 耀鋒 東弟 彬 坤賢 斯怡 楠 晨號 晨豪 浩瀚 瀚浩 伊晗 建華 燦卿 燦馨 燕芬 湘濤 一裴 一菲 承之 學慧 黎明 亞莉 鎮宇 艷紅 克元 含元 奇霖 桐雨 童雨 淼 彥希 偉俊 渺 琳 辰 呈 宜柏 沐 東科 宜桐 蟄 哲 彤雨 童語 承氚 柳慧 陌 姿燕 昊昊 東 旭 函 棟 匡 墨柏 敏觀 海斌 毅鋒 宗忱 冕觀 輝楊 浩觀 美繁 賢毅 敏纘 岸楊 宗周 才俊 霏榮 宜楊 鳳琪 翱楊 霏箐 潔 語 建軍 於 菲楊 曉玲 飛楊 曉平 曉梅 曉雲 水花 曉勇 建琴 曉琳 雨臻 曉霖 凌 霖 國雲 晶琨 亞輝 介 清 甫 浦 埔 溥 坤亞 瀝 亞坤 淵 博藩 博 乙藩 琴 天徹 秀霞 曼春 紅 磊 正浩 運光 比儼 比藺 未萌 子豪 亞峰 冬冬 文藺 潤婷 淞 雨苗 宇峰 殊鋒 斐楊 極 潼雨 鑫濤 辰峰 龍揚 苗渺 辰軒 雨渺 天楊 一暢 雨緲 克敏 碧蘭 宇軒 暉 宇坤 極兮 亞軒 海軍 海艷 海雲 道涵 海燕 雷 悅鋒 建秋 超然 松 樂 卓樺 維娟 杳卓 瑞洋 維欽 維貴 虹 小玲 宜樺 超樺 慧英 逸樺 文斐 欣儀 儀楠 俊如 儀樺 志強 宴峰 卓楠 科萍 宴鋒 新娥 步樽 嶽 新強 冠佳 雨晴 怡樺 文卜 浩然 文傑 怡華 怡曄 蘭 栩龍 光明 新國 若文 若比 栩天 天瑞 浩雨 麗萍 栩甲 巧嬋 栩達 偉 婷婷 天宇 一玄 睿窕 鯡楊 一凡 昱 思曄 文荻 昱名 玟荻 彥名 栩華 玟狄 灩楊 星月 玟迪 栩陽 戅楊 榮 玟嵐 星羽 文嵐 籩楊 文蘭 文清 月華 文青 濱楊 彥牟 玟笛 春英 玟欣 玟昕 飚楊 玟忻 嘉儀 所謂 飛骉 曉紅 守哲 佳儀 佳怡 嘉怡 誹楊 玉蘭 詔 優 賦楊 征 僅 冷西 滿楊 尤 則清 新平 帆 俁 正 玟青 怡瑋 青青 飛洋 潔環 玟榮 俊佟 玟喜 玟新 玟丹 生 玟彤 飛 長見 天睿 欣欣 儀 羌文 芳 錦麟 冷熙 駿傑 寒 玟怡 玟悅 玟晗 玟函 玟菡 熠杭 永礫 一昊 蓉茜 宇灝 可棟 子清 艷娟 天言 若嫣 楊杏 翔 紅玉 和斌 炅 慧 焱 樹藩 炎炎 小莉 鎧 丁發 劍飛 雅琪 張馳 志新 俊 俊暢 蕓澤 璧光 健 子蘅 偉華 炫澤 方國 燕娟 運生 靄蓮 秀琴 博宇 月荷 雪霏 炫檉 萌霏 夢霏 夢雪 張弛 炫柘 艷芬 明澤 鄭杞 赫 丹洋 玥 趙陽 玉妹 幸玲 宗芮 懇 瑋 媚玫 薇 文德 愛良 傢聲 鑰 乃明 至琦 栩樺 勁松 嫣純 栩鵬 澤語 栩揚 岸震 銀芳 裕新 衛姬 林翰 茂樺 澤鴻 秋迪 浩 夢潔 非於 納抿 樾 開端 俊宏 月 飛翔 輝翔 剛 茜婭 祥林 奕凡 弘栩 西雅 奕帆 禹衡 悅 紫彤 玉娟 嘉寧 明琪 松潤 常漢 秋妍 炳山 建新 少昊 艷秋 江華 昊大 菲妍 濤 秋煜 迪 妍斐 嶽珊 蝶 欣儒 若汀 光偉 卓穎 燕君 宸宇 景豪 麗琴 麗珍 天齊 汀秋 天愛 正生 中麗 傑 秋月 思瑾 曉圓 一薇 銘 玉梅 宇多 宇 天馨 曉燕 書亮 禹翰 芃銳 樹量 青 卓 怡涵 冶 芃葳 雲龍 伯雅 明陽 大宇 思穎 用 發君 為 睿智 思揚 方 鐵紅 明磊 亞 越 英 躍 閱 項楠 飛龍 博涵 佳 莉娜 光容 桐 艷春 愛文 躍進 同 明華 蘇雲 金玉 曉東 琳月 雨航 笛 雨彤 清明 科偉 惠琴 宇芳 亞霜 雯霞 靚靚 承剛 冬梅 俊林 承罡 儀慧 大同 昕慧 小異 承倫 軍曼 興明 思翰 晴昕 欣窈 道新 清儀 愛珍 礬育 鷹 小衛 永梅 儐暢 嬌 謀西 永玲 茜征 萍 洪 鵬超 亦松 昔征 昕昊 東明 繼鋒 妍 滿松 奇 平 語萱 語喧 亦凡 亦晨 建升 亦曦 艷玲 懿晨 雨桐 燕鴻 柏恒 根起 多皓 艷虹 忠雲 多瀚 艷泓 少俊 美璋 普福 多 全輝 奉潔 紅飛 群超 多寒 木金 多駒 多林 多樂 域 燁楠 多霆 子悅 瓊 多灝 戌日 道演 一銘 多錚 子嬡 奕軒 長金 嬡媛 紅英 初鳳 子媛 良才 春鋒 子容 子柔 子蓉 子蕊 新霞 德翠 軼凡 一一 一 艾安 海霞 子淇 德華 杭華 潔利 永亮 逸文 瑞梅 怡偉 姹漪 婧雯 宗麟 怡 雯 姝 育倩 霄 春菊 玟昀 玟歡 宣東 多睦 傢睦 樹清 書樂 娟娟 姝玥 玟旭 傢偉 亦寒 傢春 言 亞霏 昆燊 亦揚 英瑛 維 淑娟 多煜 煙 涵翔 洪嬌 欣澤 建秀 宣澤 玟亭 奕潤 玟婷 娟娣 玟華 東朔 侗效 湘煜 遍 煜 香煜 亦羨 多羨 多慕 喜梅 春榮 非洋 明峰 亦樊 多樊 恩光 楚琪 多祁 亦祁 寶平 攀 亦祈 亦其 海深 佳慶 亦煜 品媛 悠 鈺綺 葦清 鈺琦 發國 詩雅 思雅 穎 棲桐 棲松 啟凱 俊儀 雅思 啟濤 海成 有錢 發材 逸桐 鴻耀 聖潔 奉遠 璇 昌 信坤 思思 棟梁 有利 艷姿 逸楓 鈺璇 雨軒 逸松 雨 妍琦 鐘堯 亞麗 妍綺 錦釗 璠 綺妍 洪朗 嵐嵐 淑妍 霞 昊鈺 邦妍 邦璇 峻 良軍 妍琪 明 建勛 森 永磊 珂 濱冰 軻 妍琳 濱羽 邦安 永森 晶 彩娟 卓純 桂芬 昊玉 珊珊 海青 佳懿 晨羽 海清 姍 志鵬 子良 仁儒 金宇 簫 釩 成 思宏 金美 航軍 思辰 玟傾 玟清 限 麗梅 玟冰 玟晶 海賓 嬡嬡 玟靈 玟英 佳琦 佳樂至婧 紫婧 佳瑩 偉志 虹宇 小明 大明 亦璇 虹毅 梓婧 卡卸 初萌 一萌 思萌 思蒙 詩萌 秋雅 詩蒙 淋彬 晶瑾 士偉 義華 榮生 燁玲 燁琳 心婧 悅婧 芝婧 永平 桂枝 巧貝 發生 銘力 佳婧 天婧 賢奇 書婧 希婧 翠 晨婧 月維 弘燁 美珍 建明 弘毅 靖煬 晨璐 晨露 晨馨 晨夕 欣豫 晨郗 晨熙 晨茜 文婧 永麗 仁丁 鵬海 晨潞 素虹 霞麗 維鑫 秀梅 兆光 馥希 升力 語梵 士臻 俊娥 俊峨 舒婧 駿峨 峻峨 小龍 梵莜 虹逸 峻娥 漪 士瑾 麗菊 駿俄 駿娥 博婧 傢楠 郡娥 一婧 莜晨 郡俄 樂婧 郡峨 俠歷 郡蛾 中人 圓悅 佩松 思悅 之悅 俠厲 知悅 佳蕙 越悅 俠黎 儷鈺 惜諶 麗鈺 朝荔 萃 鑒龍 葉萌 龍驪 詩婧 語韻 詩韻 如韻 如婧 若婧 佳月 綜憲 之萌 夢炎 浚平 得 明齊 曉龍 松辰 育慶 尚懋 炳辰 超錦 炳慶 紅霞 建 州州 樂漩 中偉 秀國 樂顏 樂怡 樂沂 星承 強成 籽菲 兮茗 松青 也有 琳斐 天曜 曜天 天恒 天陽 桂芳 志榮 娑紋 昊澤 雪杈 雪杉 雪柳 雪梅 杉杉 梓洋 江敏 岫澤 詩祺 秋平 嘉逸 貝含 燕婷 麗鳴 玫蓮 文利 清蓮 穎川 銀河 啟俊 麗薇 麗芬 斐卓 淑艷 美芳 芊芊 穎眉 瑾眉 柯 可眉 殼 科 苛 鈳 小梅 恪 緙 稞 錁 賢敏 顆 課 刻 客 眉珊 冠東 貝芝 呵 渴 浩天 磕 瞌 鵬齡 岢 浩淼 騍 浩明 疴 浩東 浩方 玉琴 清松 窠 叢輝 氪 文嘉 熙龍 美儀 璽龍 佳憶 妤 籽瑩 瓔釃 一錚 多群 巧玲 瑋璐 麗丹 瑋丹 和根 映璐 春芳 可怡 宇含 炳誠 玉鑫 玉程 曉亞 旭麟 啟笛 祥生 鍥 清艷 小枝 志明 楓 顧月 中石 金焱 蜀魏 凱軍 祝梅 東傑 東潔 凱倫 凱駿 駿龍 偉峻 天駿 知為 櫃杉 梓駿 子駿 穗梅 知一 琳燕 意平 慕亭 炳成 炳元 東灃 東華 東鋒 昌平 臭屁 長運 小新 琳潔 相相 相 新年 艷海 相像 東烽 我相 像相 遠峰 活成 駿哲 雪芳 嫦相 偉光 宇寒 領鳳 佳黎 柘頡 宗澤 賢鎮 賢震 前濤 賢麟 碧梅 賢三 三八 賢憲 賢磊 賢淼 新芳 政鑫 賢翼 希龍 憲芳 賢慧 湘湖 俊樺 賢堂 飛瑜 俊華 偉鑫 綺婷 水軒 佳芙 傢美 澤其 海鈴 慧霖 佳瑤 輝淋 丹紅 雙龍 渤 無 佳純 佳倪 桂蓮 培 雨蘭 傢諺 佳萱 國濤 蕊彤 佩欣 海萍 焱焱 昪 光磊 銀林 濮 穎瑤 峰侯 焚鑫 峰候 鑫焚 峰堠 憾 素明 連慶 海芳 俠俐 翠瓊 桂山 霞莉 金林 林金 俠利 玄雄 秀紅 文劍 秀鳳 雨濃 翠芬 之曄 傢恒 金焚 建波 弘奕 虹奕 鴻奕 若泰 淡鑫 金明 香清 壽麗 三石 能 新雷 磊磊 大磊 大小 天地 孟達 奇隆 澤西 澤南 澤北 宇飛 嶧澤 祥輝 乃鈞 祥益 靜瑜 鈞蘭 凱鈮 乃清 靜雯 鈺瑩 靜鈺 錦茹 強伯 強強 強懷 碧萌 小溪 允輝 思瑤 亭萱 靜漪 思睿 思勰 奕談 思漸 奇毅 炳城 佳宜 婧詩 灼宇 俊葸 悛葸 英琦 鈧延 宇桐 梓陽 銘波 太生 宇柏 帆栩 海莉 海麗 淑瑜 蘇瑜 姝瑜 國松 利歐 麗歐 林航 麗瑜 瑜麗 阿麗 麗 昕格 厚 杭毅 林毅 杭睿 杭聰 驥 凱耀 禹蕓 禹影 垠輝 凱凡 垠耀 宏進 柯宏 柯瑞 格非 炳德 彥榕 憲正 憲邦 建亮 寒梅 欣蓉 丹芳 梓軒 楊飛 玉軒 欣如 怡君 羽軒 慶陽 扉楊 默 文瑜 霏楊 瑜軒 菊英 墨 麗惠 蜚楊 鴻軒 飛陽 雪維 躍華 停姬 婷姬 松偉 衛民 天恩 承楊 欣嶸 繼雨 梓清 雲峰 熙潼 熙洋 遠 玨瑤 桐林 盛輝 文軒 周武 延嶺 逸軒 毅軒 暉輝 軍輝 保佳 振毓 春輝 松達 梓寧 相虹 梓煬 玖庭 京達 其燃 冠男 鵬宇 柯呈 炫頡 丹倩 玟聰 澤恩 秋紅 錫疆 正超 傢樂 健寧 郵 文萍 昂達 仁貴 九彤 超平 冠彤 澤貴 易倫 庭毅 柚影 致毅 耘影 恩貴 長燁 彥燃 恩澤 林展 仁恩 宜展 小金 可貴 岱 昊原 昂燃 東燃 知蔚 昊麟 柏呈 柄樂 柄熠 倫頡 耿毅 裴馨 國強 諾 增輝 利爽 澤玉 雙雲 斐 麗明 小菲 福艷 翡 依茗 世源 澤燁 依帆 佩芬 亦茗 可可 梓渝 文芳 星華 亦欣 存獻 中華 亦帆 敗華 茗帆 死華 卓優 宗寶 南樞 宗貴 宗仁 宗濤 嘉妍 宗源 方妍 一宏 頤宏 嘉璇 儀宏 海兵 奕宏 壹宏 素珍 懿宏 弈宏 連龍 迎輝 鳳舉 怡宏 思威 梓榕 小兵 玉婷 天皓 皓童 利進 爭展 曦毓 子若 連輝 錦玥 岱錡 學偉 利芬 若耶 俁佳 學衛 錦瑟 青平 術芳 博知 力圓 允峰 展平 思韻 思航 澤康 思儂 柏宇 天鎬 予婧 彥潔 容婧 天灝 詩融 順鴻 天顥 梓銘 悅濱 錦芳 遠燕 柏宏 永慎 樂濱 奕銘 彬宏 佳藝 梓溶 越佳 弈銘 若妍 亦銘 涵婧 昶彤 丁蕾 翌銘 夙彤 鴻賓 小艷 芷瑾 濱悅 之瑾 譯銘 群賢 敏榕 遠艷 筱燕 秋琴 晨瑾 羿銘 筱艷 逸銘 欽敬 爾憂 易銘 胤榕 藝銘 伊銘 闖 邑銘 行憂 頤銘 詣銘 憂兒 翊銘 憂航 力為 怡銘 遠憂 憂遠 俐緯 一憂 欣媛 遺憂 美華 異憂 巨憂 毅銘 億銘 素芳 淑芳 術坊 慧婧 心憂 婧穎 鑫銘 譽憂 翼銘 忌憂 泉 己憂 乙銘 禹嘉 熠銘 憂子 昱霖 俊紅 正陽 正憂 可憂 遠慮 晚成 紅榮 桂忠 嘉銘 天佑 頻 立忠 灃麒 溪瑤 丁銘 俐忠 淵銘 天仡 熙銘 兮銘 天一 惜銘 昔銘 希銘 洪平 系銘 松儒 夕銘 犀銘 禧銘 立燕 欣銘 亞銘 佑銘 幼銘 友銘 潤中 依銘 已銘 儀銘 益銘 倚銘 繹銘 屹銘 一田 一馳 臆銘 惺 樹凱 軼銘 葉穎 周 旗翔 馳
網站是起名的註意和提防點 你不妨參考下O(∩_∩)O~~祝寶寶畢生平安
三：易經啟蒙:井道即人道，君子當胸懷天下，福祉蒼生
今日講巽卦與井卦。first of all是巽卦。
巽卦，上下皆為巽，巽為風。
巽卦
巽象為風，風吹萬物，萬物隨風而動，為順從之意。君子擇時而動，順應天地，掌握進退之機，都是順應大道之行。不過巽卦，天時地利即將退卻，旨在順應天地進退之機，方可自天佑之。
巽：小亨，利有攸往，利見大人。
巽卦意味著順從順應，決斷進退之機。不過巽卦天時地利即將退卻，故隻可小亨而不是大亨。
決斷進退之機，當退則退，順應大道退也是進。大道本來無進退，進既是退，退既是進，進退的樞機在於一個順應。避實就虛，順應時局，就好像是在見到智慧的聖賢在引導。
初六，進退，利武人之貞。
進退之機是謂關鍵，然進退當擇機來定。對於一個領兵打仗的將軍來講，進退之機尤為重要，它決定著士兵的生命與戰爭的勝利與否。能掌握進退之機者，非聖賢不能為之。
九二，巽在床下，用史、巫紛若，吉，無咎。
遇見瞭突發情況無處躲藏，隻有藏在床下，此時要內心虔誠，就好像史官與巫師那樣虔誠的向天地祈禱，自然可以躲過災難，化險為夷。躲在床下為退，當退則退，切記不能心存僥幸，應該虔誠的從內心去做，能上能下，能屈能伸，方為聖賢之道。
九三，頻巽，吝。
沒有目標，沒有思想信仰，不曉得怎樣行動，朝令夕改，忽東忽西，缺乏宏大的理想與抱負。如此做事自然是兩手空空，一事無成，值得沉思啊。
六四，悔亡，田獲三品。
能夠觀察時勢，順勢利導，順應大局，自然可以消除悔恨。前面的恒卦已經講到田無禽，這兒迅速改變田無禽的錯誤，就是悔亡。悔亡後，田禽可以休養生息，適那個時候機再去田間狩獵，可以收獲許多的獵物，這是因迅速改正錯誤，才有這樣富饒的收獲。
九五，貞吉，悔亡，無不利；無初有終；先庚三日，後庚三日，吉。
能夠堅定方向，掌握進退的時機，可以消除許多的遺憾，抓住許多的時機，獲取豐厚的利益。然開始沒有掌握進退、順應大道的機會，可是知道後及時學習，順應大道，一直到人生的終點。
人生的路很長，功名利祿，人之所求。但可以在漫長的歲月中，知進退存亡之機，可以大道足以。
先庚三日，後庚三日，庚，十個天幹中排在第七位，先庚三日，後庚三日，實際就是六庚之日，暗指60甲子，人生的漫長歲月。
上九，巽在床下，喪其資斧；貞兇。
上九與九二一樣的現象，不過結果卻是完全不同，為啥呢。時過境遷，固然此時躲在床下也是退，他已經沒有退的資格。誠信品牌盡失，已經沒有價值。違背瞭順應時勢的金科玉律，等待的隻有禍患。
巽卦匯總：
巽卦是講進退之道，大道有進退，順應大道進退之機，是謂重中之重。能做到進退自如，進則為退，退則為進，進可守，退可攻，真真正正在人的一生之中領悟瞭順應之機，但進退之間，不失德行，則人生思過半矣。
下一卦是井卦。井卦上卦為坎為水，下卦為巽為風。
井卦
坎卦為水，巽卦為木，坎水至天而降，滋潤巽木。取水之道有三：一者自天而降，二者，江河湖泊之水，三者，掘井取水。掘井取水之道與治國育民之道相通，國可變，朝可改，而育民之道不改。養井之道，即養國養民之道，去淤垢而汲新流，細水長流，方可國泰民安。
井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，贏其瓶，兇。
鄉邑的規劃建制能夠改變，而養民之水井不能改變。對於百姓而言，鄉邑的改變沒有啥得失，由於無論是鄉邑建制如何改變，而百姓生活永久離不開飲水之井。
井水即將幹涸還沒有挖掘，系下繩索去打水，打上的水少得可憐，如此的情況不妙啊。繘，井上汲水的繩索，贏其瓶，瘦弱打水的器皿中小很少。君子之道，不因環境的變化而改變本人的信念，不計較本人的得失，倡導樂於助人的社會風尚。
初六，井泥不食，舊井無禽。
井底淤積，是沒有及時清理污垢而造成，時間長時間，水井廢棄，連禽鳥都不在來此飲水。及時修正弊端，修改錯誤，若沉疴舊疾日常天久，而人必危矣。
由於某種緣故這個地域人煙罕至，舊井旁邊連飛鳥都沒有瞭，是戰火？是災害？是人類自己破壞瞭生存環境，這個區域連鳥都沒有瞭，要引起反思啊。
九二，井谷射鮒，甕敝漏。
前者井淤積，今者可以蓄水卻用以抓魚玩，這就好像承水的甕漏瞭，卻不及時修理。以宏大的目光遇到未來，不要隻看當下，心胸狹隘，難成大事，掘井修甕，以備不時之需。
九三，井渫不食，為我心惻；可用汲，王明並受其福。
渫陶，淘去污泥，此爻是對於初爻的井泥來講。此刻淘出瞭污泥，為啥井水還是不能飲用呢？
由於原來的淤積已經讓人們對這口井失去瞭信用，固然此刻修復好瞭，可人們沒有認可它，使淘井者心中傷感，這是因為過去的錯誤行為，讓人們難以改變原來的認識。
如果想要百姓飲用井水，君王需要出來說明原因，百姓就能夠享受水井帶來的活法福祉。君主註意和提防言行，就好像水井一樣，一旦失去信譽，百姓再難以追隨。隻有改正過去，讓百姓看見你的行動，才能恢復信譽。
王明並受其福
六四，井甃，無咎。
甃，磚砌的井壁，用磚將井壁砌好，避開井壁坍塌，這樣做可以增添井的使用時間。指許多的事情從基礎做起，積少成多，方可成就大業。
九五，井洌，寒泉食。
井水清澈明凈，就好像甘甜涼爽的泉水一樣滔滔不絕，可供天下人享用。名符其實的聖賢不計較本人的得失，其品德似井若水，身為天下而不居功，淡泊名利，順應大道。
上六，井收，勿幕；有孚，元吉。
固然百姓要離開此處地方，井不再使用，可是不要將井口掩蓋起來，要留給將來的人飲水之用。如此的行為品德高尚，能夠給人們帶來幸福吉祥。胸懷天下，福及蒼生，將本人的幸福與天下人分享，這便是天下極其幸福的事。
井卦匯總：
井道其實就是人道，一個成功的人需要不斷修正自己，反省自己，做到吾日三省吾身。樹立本人的誠信品德，似井若水，胸懷天下蒼生，以百姓福祉為己任。
華夏學之《易經啟蒙》系列專題，論述易經自然之道，弘揚華夏正統文化，本文是第2十三篇，敬請期待後續文章。
四：《易經》的哲理句子
1。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
2。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
3。《易》，窮則變，變則通，通則久。
4。一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
5。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知， 百姓日用不知; 故君子之道鮮矣!
6。立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
7。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
8。居上位而不驕，在下位而不憂。
9。方以類聚，物以群分。
10。夫妻反目，不能正室。
11。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
12。唯君子為能通天下之志也。
13。君子以教思無窮，容保民無疆。
14。有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
15。君子以教思無窮，容保民無疆。
16。君子敬以直內，義以方外。
17。積善之傢，必定會有餘慶;積不善之傢，必定會有餘殃。
18。含章可貞，或從王事，無成，有終。
19。坤至柔而動也剛，至靜而德方。
20、君子以遏揚善，順天休命。
21。謙謙君子，卑以自牧也。
22。君子以單獨不懼，遁世無悶。
23。天地感，而萬物化生;聖人感人心，而天下和平。
二十四、君子以見善則遷，有過則改。
25。是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
26。時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。
27。勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
28。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
29。君子上交不諂，下交不瀆。
30、形而上者謂之道;形而下者謂之器。
31。子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
32。日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。
33。尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。
34。君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
35。終日乾乾，與時偕行。
36。能經眾正，可以王矣。
37。君子以作事謀始。
38。子曰：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。
39。無平不陂，無往不復，艱貞無咎。
40、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
41。師出以律，失律兇也。
42。君子以蒞眾用晦而明。
43。大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
44。君子以懿文德。
45。不恒其德，或承其羞。
46。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。
47。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。
48。古者包羲氏之王天下也， 仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
49。有天地，緊接著有萬物;有萬物，緊接著有男女;有男女，緊接著有夫婦;有夫婦，緊接著有父子;有父子緊接著有君臣;有君臣，緊接著有上下;有上下，緊接著禮儀有所錯。
50、損而不已必益。益而不已必決。
易經裡的哲理名言（57條）
1。君子以見善則遷，有過則改。
2。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！！！
3。謙謙君子，用涉大川。
4。立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
5。無平不陂，無往不復，艱貞無咎。
6。居上位而不驕，在下位而不憂。
七、知進退存亡不失其正者，其惟聖人乎。
八、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
九、君子以儉德辟難，不可榮以祿。
十、唯君子為能通天下之志也。
十1。夫妻反目，不能正室。
十2。勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
十3。風行水上，自然成文。
十4。《易》，窮則變，變則通，通則久。
十5。君子以教思無窮，容保民無疆。
十6。勞謙君子，萬民服也。
十七、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
十八、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
十九、人之所助者，信也。
二十、風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
二十1。物無妄然，必定會有其理。
二十2。一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
二十3。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
24、君子以遏揚善，順天休命。
二十5。德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。
二十6。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
二十七、不事王侯，高尚其事。
二十八、時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
二十九、天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。
三十、形而上者謂之道，形而下者謂之器。
三十1。含章可貞，或從王事，無成，有終。
三十2。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
三十3。善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
三十4。謙謙君子，卑以自牧。
三十5。窮則變，變則通，通則久遠。
三十6。君子伺機而作，不俟終日。
三十七、開國承傢，小人勿用。
三十八、觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。
三十九、同聲相應，同氣相求。
四十、君子於信，義不食也。
四十1。君子以順德，積小以高大。
四十2。即鹿比虞，唯入於林中。君子幾，不如舍，往吝。
四十3。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
四十4。君子敬以直內，義以方外。
四十5。是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
四十6。雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
四十七、同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。
四十八、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
四十九、君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。
五十、君子以單獨不懼，遁世無悶。
五十1。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
五十2。積善之傢，必定會有餘慶；積不善之傢，必定會有餘殃。
五十3。不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，隨遇而安。
五十4。方以類聚，物以群分。
五十5。澤無水，困。君子以致命遂志。
五十6。一陰一陽之謂道。
五十七、君子上交不諂，下交不瀆。
《易經》名言
1。人之所助者，信也。
2。是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
3。天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。
4。善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
5。一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
6。知進退存亡不失其正者，其惟聖人乎。
7。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。
8。終日乾乾，與時偕行。
9。君子以順德，積小以高大。
10。物以類聚，人以群分。
11。君子以單獨不懼，遁世無悶。
12。君子以見善則遷，有過則改。
13。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
14。古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
15。同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。
16。即鹿比虞，唯入於林中。君子幾，不如舍，往吝。
17。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
18。澤無水，困。君子以致命遂志。
19。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
20、君子以儉德辟難，不可榮以祿。
21。日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。
22。日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
23。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
二十四、夫妻反目，不能正室。
25。立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
26。形而上者謂之道；形而下者謂之器。
27。大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
28。能經眾正，可以王矣。
29。師出以律，失律兇也。
30、小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
31。居上位而不驕，在下位而不憂。
32。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
33。無平不陂，無往不復，艱貞無咎。
34。君子以教思無窮，容保民無疆。
35。開國承傢，小人勿用。
36。雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
37。君子於信，義不食也。
38。君子敬以直內，義以方外。
39。損而不已必益。益而不已必決。
40、唯君子為能通天下之志也。
41。坤至柔而動也剛，至靜而德方。
42。有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
43。山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
44。君子上交不諂，下交不瀆。
45。君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
46。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！！！
47。君子以作事謀始。
48。勞謙君子，萬民服也。
49。謙謙君子，卑以自牧也。
50、積善之傢，必定會有餘慶；積不善之傢，必定會有餘殃。
51。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。
52。不事王侯，高尚其事。
53。君子以懿文德。
54。謙謙君子，用涉大川。
55。含章可貞，或從王事，無成，有終。
56。不恒其德，或承其羞。
57。方以類聚，物以群分。
58。勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
59。有天地，緊接著有萬物；有萬物，緊接著有男女；有男女，緊接著有夫婦；有夫婦，緊接著有父子；有父子緊接著有君臣；有君臣，緊接著有上下；有上下，緊接著禮儀有所錯。
60、君子以遏揚善，順天休命。
易經
1。一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。 《易經》
2。君子敬以直內，義以方外。 《易經》
3。積善之傢，必定會有餘慶；積不善之傢，必定會有餘殃。 《易經》
4。有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。 《易經》
5。含章可貞，或從王事，無成，有終。 《易經》
6。君子以教思無窮，容保民無疆。 《易經》
7。坤至柔而動也剛，至靜而德方。 《易經》
8。唯君子為能通天下之志也。 《易經》
9。君子以遏揚善，順天休命。 《易經》
10。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。 《周易》
11。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。 《易經》
12。《易》，窮則變，變則通，通則久。 《易經》
13。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知， 百姓日用不知； 故君子之道鮮矣！！！ 《易經》
14。立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。 《易經》
15。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 《易經》
16。居上位而不驕，在下位而不憂。 《易經》
17。方以類聚，物以群分。 《易經》
18。是故，易有太極，是生兩儀， 兩儀生四象， 四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。 《易經》
19。君子以見善則遷，有過則改。 《易經》
20、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。 《易經》
21。天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。 《易經》
22。勞而不伐，有功而不德，厚之至也。 《易經》
23。君子以單獨不懼，遁世無悶。 《易經》
二十四、二人同心，其利斷金。同心之言，人生感悟，其臭如蘭。 《易經》
25。謙謙君子，卑以自牧。 《易》
26。夫妻反目，不能正室。 《易經》
27。君子以儉德辟難，不可榮以祿。 《易經》
28。君子上交不諂，下交不瀆。 《易經》
29。形而上者謂之道；形而下者謂之器。 《易經》
五：為啥普通人不要學易經，學周易有啥忌諱與禁忌
為啥普通人不要學
作為開啟中華文明的古籍，其內涵普遍應用於天文、歷法、人事、預言等范疇。歷來就受到人們追捧，更有“不學易不可為相”的講法。
作為一個開創性的著作，其不但在古時候作用與影響人類生活，在當今社會的科技、建築、人文范疇，仍然就有重大的指導意義。也是現在的人不斷學習《》的緣故。
不過並不是所有的人，都適合學習，以下這三類人，就不太適宜學習，看看你在不在其中。
1。不懂變通的人
生活之中有如此一類人，依照一套心中固有的規則去行事，不理會外界任何的聲音。這樣的人我們偶爾稱為“死心眼兒”、“喜歡鉆牛角尖”等。不過這類人，常常更加容易在一種范疇中取得成就，由於心無旁騖，更加能把精力投入到行業中。
不過這樣的人，卻不太適宜學習《》。
中一個關鍵的要素就是“易”，易又名“變易”，即時能夠變通。由於研究《》時，會遇到許多問題，而且會一個問題走瞭，又有一個新的問題出現。
這時候，就需要人有靈活的腦袋，以變化的思維去看待學習，不使自己陷入無休止的問題之中。所以不明 白變通的人，不是非常適合學習。
2。喜歡抬杠的人
還有一種人，其實也就是說也不太適宜學習，那麼這樣就是喜歡抬杠的人。
生活之中我們也不喜歡這樣的人，什麼事情都要插一手，在別人面前否決別人的言論。想想都夠人討厭的。
的一個元素叫做“不易”，何謂不易呢，就是有些東西本身就是真實存在的。就好像天上的太陽，地下的土地。永久都不會變更。因此要明 白尊重這幾個真理。
而對於喜歡抬杠的人，常常不同的尊重，既不敬別人，也不敬知識。這樣的人其實也就是說不太適合學習《》。
3。沒有恒心的人
另外一個元素叫做“簡易”，即是告知我們，《》並不難，而是十分簡單容易的。
可是它同樣需要有恒心，通過簡單容易的理論，不斷的去摸索其使用之道。師傅領進門容易，的個人是否成功，就在於個人恒心瞭。
假如沒有一顆學習的恒心，更佳還是不要學習《》。
上面便是與為啥普通人不要學有關的內容，是關於的共享。看完學周易有啥忌諱與禁忌後，希望這幫助到大傢！！！
六：易經六式有忌諱與禁忌嗎
沒有忌諱與禁忌。學《易經》沒有啥忌諱和避諱，佛學有時講究“佛緣”，易經則講究悟性。如果想快速入門，可以先學易經占筮。易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。