周易卦序規律是什麼口訣周易風水(易經卦序排列根據)
一分鐘巧記六十四卦卦序，六十四卦卦序歌的序號
提起一分鐘巧記六十四卦卦序，眾所周知，有人問六十四卦卦序歌的序號，另外，還有人想知道六十四卦的卦序，你曉得這是什麼情況？其實也就是說後天六十四卦卦序，接下來就一起來瞧一瞧六十四卦卦序歌的序號，希望可以對大傢有所幫助！！！
一分鐘巧記六十四卦卦序
1。一分鐘巧記六十四卦卦序:六十四卦卦序歌的序號
2。一分鐘巧記六十四卦卦序:六十四卦的卦序
64卦速記口訣訣竅。
3。一分鐘巧記六十四卦卦序:後天六十四卦卦序
4。一分鐘巧記六十四卦卦序:朱熹《六十四卦卦序歌》帶拼音版
5。一分鐘巧記六十四卦卦序:六十四卦一共有多少種排法，亦即卦序
即是兩種排法，種就是周易的排法瞭，按宇宙萬物生態發展的規律排瞭，打比方說，乾是卦坤是第2卦，就是先有天再有地，其他別的類推瞭，在周易裡皆有解釋的，第2種就是漢朝的京房的，把64卦分成八個宮，按五行來排的。
不同的動變爻組合，似乎有一千多種卦象。
6。一分鐘巧記六十四卦卦序:六十四卦卦序歌中下經的句是
有天地，緊接著有萬物。
夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒。六十四卦排列圖。
7。一分鐘巧記六十四卦卦序:圖文問的目錄
後天六十四卦卦序
8。一分鐘巧記六十四卦卦序:六十四卦圖和卦序不一樣，為啥？
六十四卦圖是八宮卦（納甲中是以乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦為八宮，又以這八卦為每宮首卦。）相乘而為六十四成卦。
卦序是天地，天地，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。
混屯初開。故而，卦序是，乾坤屯蒙需訟師。。。。
卦序不相同的現象，很正常。由於古時候的書籍，寫書的時刻都是用竹簡或木牘一支一支地來寫，緊接著一個一個地再穿連起來。秦始皇焚書坑儒的時刻，多數儒傢經典都被燒瞭。惟被保留下來。簡冊輾轉流傳，便有散斷的現象發生，於是後來編書的人再把它編在一起。再編的時刻，原初的卦序就被打亂瞭，《》當然有最初的卦序。但因年代久遠加上散斷現象的發生，卦序僅有一個大約的情景。到漢代《易》在數術方面有較大的發揚，許多易學傢（著重是象數方面），依據本人的理解來編排卦序，打比方說京房、東方朔等人皆有這一方面的著作。《》有許多版本，不光是與“六十四卦圖”的卦序不一樣，就是《》各式版本之間的卦序，也不太一樣。——這沒有啥好怪異的！！！
就是到，專業人士們也不曉得《》64卦的最初的卦序究竟如何，而隻是瞭解八卦的卦序的大體情景。到底是乾卦在前，還是坤卦在前，也是有爭論的。好在：《》是一卦一象，沒有必然的嚴格的邏輯關聯。序不序的不是非常當緊。六十四卦 記憶背訣竅。
9。一分鐘巧記六十四卦卦序:六十四卦的卦序排列的原理是什麼？
至陰而生陽，就好比8後邊是9，不過這個9已經變成1
上面便是與六十四卦卦序歌的序號有關的內容，是關於六十四卦卦序歌的序號的共享。看完一分鐘巧記六十四卦卦序後，希望這幫助到大傢！！！
《周易》六十四卦順序，為啥乾卦居第1?
春秋戰國時代，群英治《周易》六十四卦秘傳口訣：縱橫一氣無上下，爻辭內外論情誼。
此情為友誼的情。乾卦純陽一氣，陰陽不雜，代表哥們毫無猜忌的純潔友誼，為友誼最純寓意卦象。這是乾卦排第1的實際原因。
發現這一排卦序的思想根據，再看爻辭友誼發展歷程描寫，更證明此論正確。
初爻：潛龍勿用。還沒有瞭解對方底細，不可輕易交往；
二爻：見龍在田，利見大人。古時候的田是田獵，群體定期圍場打獵。見龍在田，意思是平常一起在獵場互相瞭解過，熟悉耳鬢相摩並肩作戰過。利見大人，不是見或現大人，是敞開心扉，以大人情懷交往；
三爻：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。互相猜疑但誰也不沖動點破，互留情面無差錯；
四爻：或躍在淵，無咎。隻是暫時的誤會分開，沒大礙的；
五爻：飛龍在天，利見大人。品行端正的英雄啊！！！值得傾心交往；
六爻：亢龍有悔。太高傲！！！後悔跟他交朋友。
春秋戰國孔子等人，就是以卦象爻辭綜合配友誼純度排六十卦序的。後人對爻辭誤解，望文生義，使漢字語義一度斷層扭曲不可理解。如“利見大人”隻會想到權勢大人，何曾想到大人情懷？因此講，《易經》乃君子之謀，小人無用！！！唯一不怕偷的知識技藝就是《易經》思想內涵，由於你偷得之後，業已是君子瞭，我又何憂？
以上圖片均得自互聯網，屬原版權所有。鄭重聲明：上文爻辭意僅僅是春秋戰國時代誤解爻辭所致，真真正正爻辭意義相異極遠。而孔子時代確實如此理解過，並用於六十四卦排序！！！
作者版權，嚴禁抄襲！！！我將連出六十三卦卦序，敬請關註。
六十四卦卦象次序口訣訣竅，八卦中有哪六十四卦
提起六十四卦卦象次序口訣訣竅，眾所周知，有人問八卦的口訣訣竅和卦決是什麼？另外，還有人想知道六十四卦有明確的排列順序麼？你曉得這是什麼情況？其實也就是說六十四卦排列，接下來就一起來瞧一瞧八卦中有哪六十四卦，希望可以對大傢有所幫助！！！
六十四卦卦象次序口訣訣竅
關於《周易》的整體構想，可參見《周易源流·易之緣起》部分。用兩種組成三條線的卦，隻能組成八種形態，這便是八卦。為瞭便於記憶，朱熹在《周易本義》記錄載入瞭一首歌訣：“乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，下斷。”寓意講的是乾卦是三條連線，坤卦是六截斷線，震卦象一個口向上的缽盂，艮卦下面斷開。
用八種物象來說明全地球的萬事萬物顯然不夠，古代人們又在八卦上附加瞭很多基本象性質近似的其他物象。盡管這樣，八卦還是太少瞭，不足以說明復雜的自然現象、現象，於是又把八卦兩兩重疊起來，組成瞭六十四卦。為瞭便於記憶，《周易本義》裡還有一首分宮卦象次序歌訣。全錄如下：“乾為天，天風姤，天山爥，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。艮為山，山火喯，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，澤風大過，澤雷隨。風天小畜，風火傢人，風來宜，天雷無妄，山雷頤，山風蠱。離為火，火山旅，火風鼑，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。坤為地，復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天炔，水天需，水地比。兌為澤，澤水困，澤地萃，澤天咸，水山騫，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。”六十四卦把一卦變成，卦裡顯現瞭互卦，擴大瞭取象范圍；又顯現瞭上下卦的關系，可以拿來說明世界萬物。六十四卦歌順口溜。
第1卦乾乾為天乾上乾下第2卦坤坤為地坤上坤下
第3卦屯水雷屯坎上震下第4卦蒙山水蒙艮上坎下
第5卦需水天需坎上乾下第6卦訟天水訟乾上坎下
第七卦師地水師坤上坎下第八卦地比坎上坤下
第九卦小畜風天小畜巽上乾下第十卦履天澤履乾上兌下
第十一卦泰天地泰坤上乾下第十二卦否地天否乾上坤下六十四卦卦象次序口訣訣竅拼音訣。
第十三卦同人天火同人乾上離下第十四卦大有火天大有離上乾下
第十五卦謙地山謙坤上艮下第十六卦豫雷地豫震上坤下
第十七卦隨澤雷隨兌上震下第十八卦蠱山風蠱艮上巽下六十四卦圖 歌訣。
第十九卦臨地澤臨坤上兌下第2十卦觀風地觀巽上坤下
第2十一卦噬嗑火雷噬嗑離上震下第2十二卦賁山火賁艮上離下
第2十三卦剝山地剝艮上坤下第2十四卦復坤上震下巧妙記憶六十四卦的口訣訣竅。
第2十五卦無妄天雷無妄乾上震下第2十六卦大畜山天大畜艮上乾下六十四卦口訣訣竅順序記憶。
第2十七卦頤山雷頤艮上震下第2十八卦大過澤風大過兌上巽下一分鐘巧記六十四卦卦序。
第2十九卦坎坎為水坎上坎下第3十卦離離為火離上離下
第3十一卦咸澤山咸兌上艮下第3十二卦恒雷風恒震上巽下六十四卦爻辭口訣訣竅。
六十四卦卦象次序口訣訣竅：八卦的口訣訣竅和卦決是什麼？
第3十三卦遁天山遁乾上艮下第3十四卦大壯雷天大壯震上乾下
第3十五卦晉火地晉離上坤下第3十六卦明夷地火明夷坤上離下
第3十七卦傢人風火傢人巽上離下第3十八卦睽火澤睽離上兌下
第3十九卦蹇水山蹇坎上艮下第4十卦解雷水解震上坎下
六十四卦排列
第4十一卦損山澤損艮上兌下第4十二卦益風雷益巽上震下
第4十三卦夬澤天夬兌上乾下第4十四卦姤天風姤乾上巽下六十四卦背口訣訣竅。
第4十五卦萃澤地萃兌上坤下第4十六卦升地風升坤上巽下64卦必背歌訣。
第4十七卦困澤水困兌上坎下第4十八卦井水風井坎上巽下
第4十九卦革澤火革兌上離下第5十卦鼎火風鼎離上巽下
第5十一卦震震為雷震上震下第5十二卦艮艮為山艮上艮下
第5十三卦漸風山漸巽上艮下第5十四卦歸妹雷澤歸妹震上兌下
第5十五卦豐雷火豐震上離下五十六卦旅火山旅離上艮下
第5十七卦巽巽為風巽上巽下第5十八卦兌兌為澤兌上兌下
第5十九卦渙風水渙巽上坎下第6十卦節水澤節坎上兌下六十四卦卦象排序的秘傳口訣。
第6十一卦中孚風澤中孚巽上兌下第6十二卦小過雷山小過震上艮下
第6十三卦既濟水火既濟坎上離下第6十四卦未濟火水未濟離上坎下
學術界有如此的一種講法，認為伏羲發明瞭八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。此說法是不可靠的。從發明和創造卦象的意圖看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明，伏羲時代具有很高的數學計算能力和系統的天文學水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”
地對地，空對空
上面便是與八卦中有哪六十四卦有關的內容，是關於八卦的口訣訣竅和卦決是什麼？的共享。看完六十四卦卦象次序口訣訣竅後，希望這幫助到大傢！！！
12《易經》的語法4:卦序
講完瞭屯蒙需訟四卦，我們稍稍停下腳步，來談談64卦的順序。
64卦有不同的順序，迄今發現的有7種，其中最常見最古老的一種記錄在《序卦傳》裡。
朱熹老師還編瞭一首《卦名次序歌》，來幫助剛入門的人記憶。
接著下面我們一段原文，一段白話文來解釋下《序卦傳》究竟在說些啥。
易經中乾卦代表天，坤卦代表地，先有乾坤二卦再衍生出其餘62卦，好比有瞭天地，緊接著才有萬物。萬物充塞在天地之間，所以乾坤二卦之後接著便是 屯卦。 屯有充滿之義，亦有創生之義。萬物創生之時，都是蒙昧的，所以屯卦之後是 蒙卦 。
萬物尚在稚小、虛弱之時，需要去養育它、培育它，所以蒙卦後面是 需卦。 需卦講的是飲食之道。飲食分配不均或不足時，必然會引起爭訟，所以需卦之後便是 訟卦 。
爭訟一起，便會帶來戰爭，所以訟卦之後是 師卦 。“師”是眾多之義，師卦討論的是治軍之道。戰爭一起，人們就會團結在一起，所以師卦的後面接著是 比卦 。比是相互親附之義。團結的力量帶來利益，於是小有積蓄，因此比卦之後便是 小蓄卦 。倉廩實而知禮節，物質財富有所蓄積，就需要“禮”來節制人們的行為，因此講小蓄卦之後接著是 履卦 。履是鞋子，引申為走路，禮儀就是指點人們怎樣在人世間行走。
有瞭禮的節制，社會就會安定下來，所以履卦之後便是 泰卦 。泰者通也，政通人和則安。然而事物沒有可能長時間的通泰，物極必反，所以泰卦的後面是 否卦 。否是壅塞不通之義。正如泰不能長時間一樣，否的狀態也沒有可能長時間，故而否卦後面接著的是 同人卦 。與人相同，同心、同力，有福同享，有難同當，人們就會跟隨他，因此能有大的收獲，故而同人卦之後便是 大有卦 。
收服大眾、成就大業之後，不能自大自滿，所以大有卦之後便是 謙卦 。有大才大業又可以謙虛待人，必定安祥快樂，所以謙卦的後面是 豫卦 。豫是安樂祥和之義。安逸享樂就會招引人跟隨，所以豫卦的後面跟著 隨卦 。 帶著笑臉追隨別人，一定是自己一身有事情希望得到解決，所以隨卦的後面便是 蠱卦 。蠱之義是有事、事多。
幹實事才能造就一番大事業，所以蠱卦後面接著是 臨卦 。臨是大之義，亦有以上臨下之義。事業做大瞭，就會引人觀瞻效法，所以臨卦後面接著 觀卦 。參觀學習後不能照搬，要合乎自己一身實際才能管用，所以觀卦後面接著 噬嗑卦 。嗑是咬合之義。事物不可以茍合在一起，要有所文飾，所以噬嗑卦之後便是 賁卦 。賁之義是修飾，偏重於以柔順、和悅來修飾剛強之意。
文飾到瞭極點，盛極而衰，物極必反，便會產生“剝落”的現象，所用其後接的是 剝卦 。剝之義是剝落、凋零、衰弱。剝落衰敗到極點，則必定窮乎其上反乎其下，窮乎其末反乎其本，所以剝卦的後面接著 復卦 。復歸初心，不再虛妄。復蘇之時，亦不可妄動，所以復卦之後是 無妄卦 。不虛妄、不妄動則能夠積蓄精力與實力，所以無妄卦之後便是 大蓄卦。
物質精神財富有所蓄積，緊接著可以滋養萬物，所以大畜卦後面是 頤卦 。頤是養之義。大軍未動，糧草先行。資糧不足則不可以有所行動，所以頤卦之後便是 大過卦 。大過有矯枉過正之義，這裡指大膽行動，盡心盡力。
萬亊萬物沒有可能一直一往無前，所謂盛極必衰， 所以大過卦之後便是 坎卦 。坎是險陷之義。陷入險境時，必需要找個抓手，才不致愈陷愈深，所以坎卦的後面接著是 離卦 。離是附麗、依附之義。
以上是《周易上經》，一共30個卦。
這段不用翻譯瞭，皆能看懂。
夫婦之道是人類社會的基礎， 恒卦 講的是夫婦之道。恒卦之前還有一個卦 咸卦 ，咸卦講的是男女之事。有男女緊接著有夫婦，有夫婦緊接著有父子，有父子緊接著有君臣，這是易經的邏輯。所以周易下經是從 咸恒 兩卦開始的。正如周易上經是從 乾坤 兩卦開始的。上經談的是宇宙，下經談的是人生。
夫婦之道跟永恒有啥關系？我們中國人有個“傢國同構”的觀念，因此講“有父子緊接著有君臣”，這是一種類推邏輯，這種邏輯反推回來，就能夠總結出夫婦之道是人類社會的基石如此的觀念。
時間久瞭會審美疲勞，所以恒卦也不能長時間。恒卦之後接著便是 遯卦 。遯是退藏、退出之義。我們常說以退為進，退藏正所謂醞釀另一次之茁壯成長，所以遯卦之後是 大壯卦 。大壯之義是“大”者能“壯”。在易經中，“大”指代陽爻，小指代陰爻。大壯象征著陽爻壯大，壓過瞭陰爻，象征君子壓過小人，正氣壓倒邪氣。
君子道長，小人道消，前途星光燦爛，所以大壯卦後面跟著 晉卦 。晉是光明現於大地之義。前途是光明的，道路是曲折的。光明盛大，必然有所折損，故而晉卦之後接著 明夷卦 。夷是損傷之義。
傢是愛的港灣，最有利的療傷之地就是傢，所以明夷卦後面是 傢人卦 。 居傢過生活，哪有鍋蓋不碰碗勺的，所以傢人卦後面接著 睽卦 。睽是意見乖離之義。
傢有其內在秩序，傢族系統排列就是呈現這種秩序的方式方法。順應瞭這種秩序，傢庭就愛意融融；背離瞭這種秩序，傢道就很艱難。所以睽卦的後面接著是 蹇卦 。蹇之義是艱難險阻。艱難也是一時的，隻要能守住正道，風雨之後便是彩虹，所以蹇卦的後面接著 解卦 。解是解除困厄之義。
病來如山倒，病去如抽絲。困厄險難的解除，必然是緩慢的過程，太過緩慢也會失去時機，造成損失，所以解卦之後，接著是 損卦 。
寒翁失馬，焉知非福？失之東隅，收之桑榆。損和益都是相對的，所以損卦之後便是 益卦 。
水滿則溢。水位愈來愈高，必然引起決堤，這是量變引起質變的道理。所以益卦之後便是 夬卦 。夬就是決之義。水沖出堤壩，必然會遇見一些東西，所以夬卦後面是 姤卦 。姤是遇合之義。
物以類聚，人以群分，所以垢卦之後接著是 萃卦 。萃是聚合之義。獨行快，眾行遠。人聚在一起，力量就得到提升，所以萃卦之後便是 升卦 。
向上提升的過程必然會遭遇阻礙，所以升卦的後面接著 困卦 。向上發展受到阻礙，就會掉頭向下鞏固基礎，任何困卦後面接的是 井卦 。水井務必常常挖一挖，清除污泥和雜物，所以井卦後面接著是 革卦 。革是化學反應，用鍋子煮飯就是革物的過程，革物者莫若鼎，所以革卦後面接著是 鼎卦 。
鼎在古時候不是日常的炊具，而是祭祀用的器具。古代是嫡大兒子繼承制，主持祭祀的都是大兒子，震卦代表大兒子，所以鼎卦之後便接著 震卦 。震是動之義，運動總有停止的時侯，所以震卦後面接著 艮卦 。艮是停止之義。靜極生動，所以艮卦後面接著 漸卦 。漸是循序漸進之義，也含有應時而動、相機而行之義。前進總是有個目的地和歸所，所以漸卦後接著 歸妹卦 。
孔子說，五十而知天命，知天命就是找到瞭歸宿，找到瞭歸宿的生命是豐盛的，所以歸妹卦之後便是 豐卦 。豐是盛大之義。眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌瞭。過於窮極盛大，以致失去本身的居所，所以豐卦後面接著 旅卦 。
飄泊在外，總想找個安身的地方，所以旅卦之後接著的是 巽卦 。巽是入之義。有瞭容身之地就很興奮，所以巽卦之後跟著 兌卦 。兌是喜悅之義。
天下沒有不散的筵席，相聚而歡，終歸要散去，所以兌卦之後接著 渙卦 。渙是離散之義。事物不會一直離散下去，離散的趨勢終會受到節制，所以渙卦的後面便是 節卦 。
行事能合乎節度，便能取信於人，所以節卦的後面是 中孚卦 。孔子說，“言必信，行必果，硜硜然小人哉。”君子守的是大信，而非小信。固守僵化的信念而不知變通，也會帶來過失，所以中孚卦之後接著是 小過卦 。
有過人之處，則成功可期，所以小過卦之後接著 既濟卦 。路漫漫其修遠兮，學無止境，行無止境，所以最後一卦是 未濟卦 。
周易下經一共34卦。
聽起來很有道理吧，然而這都是附會出來的。由於卦序是根據卦名的義理來解讀的，然而考古發現，卦名是在卦序之後才出現的。
莫急，正方代表還有話說，64個卦名中，有59個都是從卦爻辭中抽取一兩個字為卦名，所以你也可以說，卦序跟卦義是有關聯的。
撇開卦名不談，從卦象上可以看出卦序的排列確實有規律，序列中的卦是成對出現的，每一對卦之間要麼是上下顛倒，打比方說屯卦和蒙卦，需卦和訟卦。要麼是陰陽互換，打比方說乾卦和坤卦，坎卦和離卦。這在易經裡叫做非覆即變。至於兩對卦之間是什麼聯系，打比方說為什麼屯蒙之後是需訟，就不曉得瞭。
然而這並不象征著《卦序傳》就沒意義瞭。所有的意義都是附會出來的，整個人類的文明都是附會出來的。易經本來隻是占筮參考書，卦辭和爻辭都是某次占卜的最終，記錄在卦象和爻象旁邊的，一向就沒有必然的邏輯聯系。不過假使你相信有聯系，你總能建造出意義來。正如魯迅先生說的，世上本沒有路，走的人不少瞭，也便成瞭路。
易經之所以從占卜上升為哲學，就是歷經百年持續不斷地附會的結果。我們今天所談的象數義理都是人造的，而這裡頭隱藏著附會者的信息，這才是最要緊的。我們學習易經不就是要理解人以及人類社會發展的規律嗎，這幾個規律皆在人們持續不斷的附會過程中嵌入進去瞭。
附錄1：馬王堆帛書本卦序
附錄2：京氏分宮卦象次序
易經六十四卦是按什麼規律排列的
《周易》記錄載入的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：“—”和“--”，是我國迄今發現的第1部帶有繇辭的卜筮書。
八卦的基礎便是一二三的數目。整畫“一”是一；斷畫“--”是二；三畫疊而成卦是三。這樣配出八個卦，乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤便這幾個卦之名字。
此刻通行的周易包括兩個部分。第1部分稱為易經， 即易的本身， 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第2部分稱為易傳， 包括彖、象、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。
周易六十四卦的排列順序有三種， 一是現通行本的順序， 一是京房易傳的八宮順序， 一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。
通行本周易順序， 古代人們有一歌訣:
乾 坤 屯 蒙 需 訟 師， 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 謙 豫 隨， 蠱 臨 觀 兮 噬 嗑 賁；
剝 復 無 妄 大 畜 頤， 大 過 坎 離 三 十 備。
咸 恒 遁 兮 及 大 壯，晉 與 明 夷 傢 人 睽；
蹇 解 損 益 ????萃，升 困 井 革 鼎 震 繼；
艮 漸 歸 妹 豐 旅 巽，兌 渙 節 兮 中 孚 至；
小 過 既 濟 兼 未 濟，是 為 下 經 三 十 四。
《周易》六十四卦順序，為啥乾卦居第1?
春秋戰國時代，群英治《周易》六十四卦秘傳口訣：縱橫一氣無上下，爻辭內外論情誼。
此情為友誼的情。乾卦純陽一氣，陰陽不雜，代表哥們毫無猜忌的純潔友誼，為友誼最純寓意卦象。這是乾卦排第1的實際原因。
發現這一排卦序的思想根據，再看爻辭友誼發展歷程描寫，更證明此論正確。
初爻：潛龍勿用。還沒有瞭解對方底細，不可輕易交往；
二爻：見龍在田，利見大人。古時候的田是田獵，群體定期圍場打獵。見龍在田，意思是平常一起在獵場互相瞭解過，熟悉耳鬢相摩並肩作戰過。利見大人，不是見或現大人，是敞開心扉，以大人情懷交往；
三爻：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。互相猜疑但誰也不沖動點破，互留情面無差錯；
四爻：或躍在淵，無咎。隻是暫時的誤會分開，沒大礙的；
五爻：飛龍在天，利見大人。品行端正的英雄啊！！！值得傾心交往；
六爻：亢龍有悔。太高傲！！！後悔跟他交朋友。
春秋戰國孔子等人，就是以卦象爻辭綜合配友誼純度排六十卦序的。後人對爻辭誤解，望文生義，使漢字語義一度斷層扭曲不可理解。如“利見大人”隻會想到權勢大人，何曾想到大人情懷？因此講，《易經》乃君子之謀，小人無用！！！唯一不怕偷的知識技藝就是《易經》思想內涵，由於你偷得之後，業已是君子瞭，我又何憂？
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作者版權，嚴禁抄襲！！！我將連出六十三卦卦序，敬請關註。