易經的奧妙秘訣趨吉避兇易經算命太陽(易經的真真正正秘密)
一：曾仕強講的易經的奧妙秘訣一共多少集?
你好 一共十五集
請參考以下資料：
http://baike。悟 真 網014/view/2874458、htm?fr=ala0
二：。。。數、理就能夠知道《易經》的奧妙秘訣，那我們first of all來看看啥是相和數。。。
畫外音：我們學《易經》應掌握哪些基本東西呢？務必要把《易經》的象數理三個東西都搞清。其實也就是說《易經》中象數理一直就在我們日常生活中，打比方說：不成功就成仁。此句話就來自《易經》大過卦的卦象，它要麼是棺材要麼是橋梁，橋梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大過。又打比方說，每當我們拿不定主意或忐忑不安時常會講心裡七上八下的。這個七上八下就和《易經》中的數有關。但數字7比8
曾仕強：我們一致認為《易經》是從象開始的，事實上這話有點問題，應該說一切所有的都是從數開始的。你心中沒數如何去畫這個象，不過俺們所看見的是他把象畫出來，沒有深入去瞭解象的背後它肯定有個數存在。中國人常講一切有定數。此句話其實也就是說不。你看宇宙萬象哪個沒有定數。你看見一棵樹大約就知道它能否活，能活多長時間，將來會長成什麼樣子，局內人一看便知。由於所有事情皆有一定的規律，為啥我們三歲就會看大，六歲就會看老，就是三歲小孩一看便知他長大後是啥樣，到瞭六歲差不多畢生都看透瞭。那我看不懂，那是你本人的事。孔子說，固然是一百世後的事情，我也可看清。他告知他的學生子張‘雖百世可知也’《論語為政第2》，這不是神通這是推論，今天叫推理。你看我們又把理說出來瞭，象數的後面有一個更看不瞭解的理，所以數是離不開理，象也離不開理，不過理呢，它是象跟數合起來所得到的規律。所以中國人說，你要依照道理，即為你要照那個理去走就不會出差錯。象是什麼？人們會想，象是現象呢？還是真相呢？由於有的現象並不代表真相，還有假象，是虛的還是實的？你會想許多，但《易經》是合起來的，這裡頭有真相亦有假象，我們分得開嗎？分不開的，有虛的它就有實的；有看得見的部分就肯定有看不到的部分，它同時存在你無法去分。老實講會看相的人不能去看你的表面，因此我們今天常聽到說，哎，給我看看相吧，其實也就是說這業已不必要瞭，由於你全部都是假象瞭，看相要在你不註意和提防時去看，那是你的真相。一旦你註意和提防瞭，給我看個相啊，統統是假象。有許多事情真的是我們自己弄不清，緊接著就論那是，從此刻開始務必要把《易經》的象數理三個東西都弄清，緊接著你才知道你的判斷是還是不是合理。
曾仕強：最早伏羲氏找到兩個最簡單容易的相，一個是打結一個是松開。用今天的話講，《易經》就是開關，就是開跟關，你看所有的電燈都是開關在控制，你開瞭它就亮，你關瞭它就暗。陰正好是關瞭，電門不通瞭。由於它是物質嘛；陽就是開瞭，它是能量，它是精神方面的東西，我們以前一味說，精神就是精神，物質就是物質。由於我們不相信我們先人的話，一直等到愛因斯坦告知我們，質能是互變的，能量能變成物質，物質會變成能量，你把物質以最快的速度去跑，跑到最後它就變成能量瞭，能量的速度慢慢慢慢，慢下來，最後又變成物質瞭，物質就是能量，能量就是物質。那我們先人很早很早就講，陰到極就變陽，陽到極就變陰，它陰陽一直就是互變的，不是固定的。數是從象來還是象是從數來，中國人有句話叫心中有數，當我心中有數時我去看象，所以每一個人都相當主觀，由於你心中已經有數瞭你才去看那個象。看這個象，
它呢其實是由六個爻組成一個卦，爻不是陰的就是陽的，一共隻有兩個符號，連續的叫陽，中間斷開的叫陰。6個爻你可以是三個陰三個陽，可以是兩個陰四個陽，也可以倒過來是兩個陽四個陰，怎麼變都行，但變來變去就是陰陽兩個東西，而兩個東西又是一個東西，這便是我們所說的數，由於數是有生命的，是活的，不像我們此刻所學的數學，它是死的。看見這個象你想到什麼呢？它就是一副棺材，這個卦就叫棺材象。你看裡面一個人硬邦邦的死瞭，四個釘子釘下去，蓋棺論定。其實也就是說我們許多東西都是從卦象模擬過來的。人們會不會覺得一個人要剛強，但過剛的人死得很快。你說，俺就是硬脾氣，那你準備命短，誰叫你脾氣那麼硬？你去看自然現象，人活著跟死瞭不同在哪？，活著他有彈性，死瞭就僵硬瞭。所以當你氣到渾身都硬瞭就是準備要快死瞭，讀瞭《易經》你就知道，不要氣成哪樣，你還要活。這個象你不想成棺材也可以，想成是個橋梁，橫向是條大河，四個角皆有釘子，緊接著一條一條的木頭(板)
，你就踩過去瞭，它又是橋瞭。一個象不同的人來想象它有不同的最終，那如何辦？這樣才需要卦名，卦名就是給你一個范圍，你隻可以在這個范圍裡去想象，這個卦就叫大過，為啥叫大過？由於《易經》它是陽大陰小，凡是陽它就是大的，陰就是小的，這個卦四個陽兩個陰，大的多小的少，因此叫大過於小。任何事情隻要大過於小你就要當心，各式問題就快顯現瞭。那有還是沒有小過於大的，有，小過於大就叫小過，小過的象是什麼？就好像一隻小鳥，飛過去就沒有痕跡瞭，因此你不太擅長註意和提防它。當你看見一個棺材時不會不註意和提防，當你看見一隻小鳥時可能根本不在意。人為啥小過不斷就是由於你不在意，我們老覺得許多事非常難琢磨，即為你沒按《易經》的道理去想去做，如此而已。孔子說，不二過。他就講《易經》你不要犯大過更不要犯小過，由於《易經》裡有大過卦和小過卦，大傢一想有大過就糟糕瞭，壞事瞭，其實也就是說大過卦隻不過是一個讓人喜悅的卦，看見這個卦肯定很喜悅。
曾仕強：許多人讀《易經》他讀死瞭，就是隻從文字上去解釋，大過，那還瞭得，那這個卦一定不是好卦。《易經》裡沒有啥好卦壞卦的，根本沒有。老實講一個人想到大過你應該弄得很清楚，這便是《易經》的理，它要麼是棺材要麼是橋梁，橋梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大過。老子告知你不敢為天下先，就是告知你，你假如下定決心要為天下先，你心裡要準備不成功就成仁。大過就是創新就是改革，那是高度冒險的事，需不需要做你本人選，成功不見得你有份，失敗瞭你會死。老實講古往今來所有偉大的人物就是準備成仁的。啥是忠誠，就是我曉得我此句話講瞭皇帝會生氣，可是職責所在俺要講，我講的時刻就準備死瞭，死的時刻絕不會講皇上救命，皇上饒命。由於我心安理得，我願意得到的。我們普通人是沒有能力也沒有機會犯大過的，充其量隻會犯些小過。所有普通人都是小過不斷大過不犯，這就代表這個人是沒出息的，你看歷代的偉人，你從哪個角度去看他都是犯大過的，都是跟那個時候有非常激烈的一種相反意見，那個時候你要曉得犯大過的人他心裡要有一個觀念要有一個決心，就是不成功便成仁。所以大過卦它一方面告知你，你可以成功地構築出一條通向未來的橋為人謀福利，但相反你失敗瞭就要準備進棺材。為啥大過卦它有兩個象，就是說你不犯大過你比較安全，你犯大過你就要有種，要麼成功要麼成仁。失敗時你要死而無憾。大傢看這個卦，全都是陰的，隻有上下是陽，跟剛才那個大過卦完全相反，陽的它變陰，陰的它變陽。這個叫錯卦，兩個相錯。你看乾卦和坤卦就是相錯，就是錯卦。全部都是陽的，突然間都是陰的，這個震撼夠大的。上下是陰中間全部是陽，大過卦；上下是陽當中全是陰預示什麼？上面那個陽代表你上嘴唇，下面那個陽代表你下嘴唇，當中四個陰代表你兩排牙齒很尖銳，就是大小通吃，大快朵頤，因此這個卦就叫頤卦。，它是養生的卦，上山下雷為頤。山是不動的，你吃食物上面會動嗎？雷是動的，都是下面在動，你說我不信邪，我下面不動(扶住下巴)
曾仕強：《易經》64卦，每卦有個卦名，目的即為你看見象後不要亂想，要依據卦名來想為啥要叫這個卦名，預示什麼意思？緊接著看見數的變化，它每一爻都是數的變化，那數的變化是什麼？就是一而二，二而一而已，那此句話啥意思？就是一分為二，二合為一，就這個意思。《易經》中的數最深的數學，也不過呢是這樣，左邊太極，兩儀，四象，八卦，十六卦，三十二卦，六十四卦。右邊是什麼？始數，方根，平方，立方，三次方，四次方，五乘方。所以卦都一樣，右邊可總結出，n＝0(2的0次方)，n＝1，n＝2，n＝3
。大傢覺得好有學問，其實也就是說還是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。一模相同的東西。各位要記住一句話，全地球一切所有的都是數的變化。你看人的年齡一天比一天老，全身機體一天一天在變化，，就是那句話，不進則退。不是愈來愈好就是愈來愈差，不可能有維持現狀的，沒有，不要騙自己。你看兩人的交情不是愈來愈好就是愈來愈疏遠，哪怕是親朋好友，時間久瞭不打電話不見面，見面時就沒話說。因此為什麼要多往來，這《易經》往來往來，否則叫什麼朋友？朋友往來，不能僅在那裡計較利害關系謀求小利，整天開玩笑講些沒用的話，那是浪費時間。你見到朋友共享點智慧不好嗎？整天開玩笑，嘻嘻哈哈的人就是浪費生命。我這裡要講一句十分重要的話，你能夠做小醜你不能玩搞笑，此刻大傢很喜歡搞笑，這是人類很大的危機危難。你看小醜出來所有小孩都明白知道這是小醜俺不可以學，你搞笑，他不曉得你是正常還是不正常，小孩就學你。由於他分不清那是正經的那是不正經的，他並不瞭解啊，任何事情當數一變你就知道後面已經變瞭，變的就太大瞭，叫什麼？差之毫厘失之千裡。這邊隻不過是一點點那邊就完瞭，下去瞭。我們的數說起來很簡單，就是一二三四五六七八九十，大約就解決瞭。由於我們一共隻有十個手指頭，這五個叫生數，生數就是作基礎的，實在五沒辦法解決瞭才把六拿來湊，所以它叫成數嘛，就是湊成這個數。五能解決就五好瞭，你看我們把隊伍叫隊伍，就是這隊人馬我五個手指頭可以掌握的(攥住拳頭)
，我掌握不瞭叫什麼隊伍(五)呢？你講隊六就有一個跑掉瞭，隊七就更糟糕瞭。其實也就是說許多話假如真瞭解它的原意，你立刻就知道該怎麼做瞭，我們後來用九和六也是這個規律。九代表陽六代表陰。《易經》裡九是跟陽是息息相關的，六跟陰也是密切相聯的。可是我們後來發現，卦是會變的，因此叫變卦。你看我們常講，你又變卦瞭，說話不算數。就是卦成瞭以後它會變，隻要一個爻變整個卦就變，因此講牽一發而動渾身，所以我們才加上七和八，七八是不變的，九六變。七八是什麼？七是少陽，少陽是不會變的，老陽才會變，由於陽極才會成陰嘛，你少陽怎麼會變。八是不會變的，八是少陰啊，那六呢，它會變，它是老陰。那人們會不會覺得奇怪，七比九小，那七是少陽，九是老陽，這個我可以接受。那八呢，明明比六大，為啥八反而是少陰？而六反而叫老陰？這很簡單，由於陽是向外擴展的，它是膨脹的，所以九比七大；陰它是收縮的，所以六比八大。可見這樣一個數字的大小跟它的性質是有關的，這樣各位才知道七變九，八變六，我們把它叫做七上八下。這個七上八下就是這個數的變動，就叫七上八下。
曾仕強：《正文》象數的變化後面有個理，理是長期不變的。但中國人說不變就是會變，千萬要有這種觀念。從此刻開始，當你聽到不變就知道它會變；當你聽到變就知道後面有個不變的東西。再說一遍，這是《易經》裡最重要的精神，就是陰陽它是同時存在的，它不會分。說此刻是陰天，太陽還是在那，隻是你看不見，被烏雲遮住瞭而已，烏雲一散太陽立刻就出來。剛剛下雨，下的很大，突然太陽又冒出來瞭，它沒那麼快，它一向就在那，根本就沒動嘛。我們眼睛看的差不多都是假的，可我們最相信的就是我們的眼睛，這是人類很愚昧的地方。我親眼看見的，就是看錯瞭，就是看錯瞭嘛，五官是會騙人的，你看有那樣多光我們所看見的就隻是那樣一點點，其它的我們看不見。一個人站在這，你所能看見的范疇很有限，後面的你完全看不見，人不如果想象自己是無限的，那是很可怕的，人是有限的，所以真真正正有能力的人都說我難以勝任這份工作。很少聽到說，把這份工作交給我辦，你放心好瞭，最後一定出差錯。老子說，正反是同時存在的，正就是反，反就是正。我們給各位看一個東西，這個就叫無極，無極就是啥都沒有，不是，而是啥都有隻是你看不出，這個叫太極，太極它是裡面在動，但你看不出它在動，任何東西皆有兩個力量在那裡動。你看當我們心裡頭開始動的時刻，都是正反兩邊皆有，看見地上有鈔票第1反應是，我把它撿回去；第2個想，算瞭，還是不揀相對較好。這就叫天人交戰，要不啥是天人交戰。當你一動念時它正反皆有。緊接著變四象，更復雜瞭，我揀瞭鈔票回去我幹嗎呢？留著為自己用還是交公安，使他人揀那他負責，就不用我負責瞭。你慢慢會想得許多，緊接著就越想越多，想到64卦你就團團轉瞭，就無法再想瞭，所以64就是滿數，這不很簡單嗎。不過俺問你，當輪子往前轉時是往前還是往後，你看它往前事實上它是往後瞭，它往前就是往後，那嘎達什麼往前往後(好比我們看見的風車轉動)
。假如你還不相信我可告知你，當你哪天想到：生就是死，死就是生。那你就大徹大悟瞭。你看畢生的修煉就是告知你生就是死，死就是生。假如連這個都看不透，那你苦惱多多。陰就是陽，陽就是陰；好就是壞，壞就是好。由於好會變壞，壞會變好。它隨時在變，噢，又經過一天就是又少瞭一天，多一天工作就是少一天生存。因此你說時間要過得快才好，那麼這樣就是死得快，時間過得慢才好，那麼這樣就是煎熬瞭。你想那些幹嗎！！！一切如常是最有利的，過正常平穩的生活是最有利的。
曾仕強：《正文》《易經》的道理是說明宇宙人生的，西方人沒有如此做，西方是把宇宙交給科學，人生它無論的。中國人是把宇宙和人生合在一起從來不分，由於人是宇宙的一部分，你務 必要尊重宇宙的規律。因此我們的觀念是天人合一，宇宙人生它是從生成緊接著發展，最後變化，就是這樣的一個過程，生老病死是必經的道路，沒人例外。這當中它有個不變的道理，我們此刻過分強調‘變’所以大傢非常艱辛，其實也就是說變的後面有一個不變的東西，叫萬變不離其宗。那個宗特別重要，其實也就是說人生演化過程可用四個字預示：元亨利貞。春夏秋冬四季是元亨利貞，整個宇宙的變化還是元亨利貞，離不開這四個字。《易經》的道理簡單說幾個大傢就清楚瞭，1。周而復始，你看周一到周日，又是周一到周日，沒有次變動，大傢說一切所有的都在變，那為啥星期一到星期天沒變；2。物極必反。當你天天說你身體好時，你就快大病瞭，往往病的人其實也就是說不太容易死，凡是那種身體硬朗的，你就經不起病瞭，一病就倒。你說你往往沒病是好事還是壞事？那個患病就是身體裡面的演習，你往往演習你怕什麼，從來沒演習過，敵人一來你就完瞭，這是容易理解的。3。陰陽變化。你各方面都是陰陽變化，它陰陽隨時是要平衡的，由於它要調和嘛。這個叫做，4。動態均衡。所有的都是動態均衡，當這邊的地隆起來時，你就知道在地球的某個地方地塌下去瞭；當你看見一個好人出來時就知道一個壞人也出來瞭，它兩個是均衡的，沒那樣多好人要那多壞人幹吶，沒那樣多壞人你如何知道有如此多好人？像這種話就是《易經》的思維。那你說我們如何辦？人很簡單嘛，該好就是好，該壞就是壞，沒有誰對誰錯嘛。由於好人就是要治壞人的，壞人就是要被你治的，那一個壞人都沒有你好人有啥用，還不等於零。你去治他就好瞭，整天埋怨他幹嗎。5。超越吉兇的。一個人老有吉兇吉兇的觀念其實也就是說是不長進的。前面提到兩個卦這裡簡單說一下，天在上，地在下，否。地在上，天在下，泰。這不很奇怪嗎？天明明在上地明明在下，天假如在上地假如在下，天是陽的它就一直往上走；地是陰的它就一直往下沉，上下不交，人就活不瞭，由於地蒸汽上不去，天上的雨也下不來，人就死瞭。那你是還是不是真把天真弄到地下，把地弄到天上，那是沒有可能的，因此我們講的是一股氣，那一股氣而已。天氣往下降地氣往上升，陰陽交泰，普降甘霖，萬物叢生，因此你不能不能定有氣在，人活著就是一口氣，天地之間就是氣的效果，氣有陰的有陽的，任何東西有陰的就有陽的，有陽的就必定有陰的。數是什麼，你看它都是三陽三陰，都是很調和的，同樣調和，位置不對就完瞭，所以人要看你位置的變化，你就要調整本人的觀念，人就是到哪個位置就如果想那個位置的事情嘛。《易經》的卦沒有好壞，一定不要說好卦壞卦，假如要講好卦僅有一個，謙卦，謙虛的卦，謙虛是永久沒有過分的。一天我在機場聽到一個人在打移動電話，跟他朋友講，你不能再謙虛瞭，過分謙虛就是虛偽。這人實在太差瞭，啥都有過分隻有謙虛永久沒有過分。我隻給各位一句話就好，明 白謙卦的人你要曉得，你沒有任何成就，沒有任何表現，你就根本沒資格講謙虛，什麼謙虛？你一無所能嘛，還有啥謙虛。謙虛是我有能力，有表現，有貢獻，我才抱歉抱歉，的確不敢當。你根本啥都沒有你就謙虛瞭，你有啥要謙虛的，所以許多人用語是很無知的，唉，我啥都不會，就是會謙虛，那麼這樣就是無能，什麼謙虛，你還有資格講謙虛。你早點把《易經》的道理搞清楚你就不會錯瞭！！！不過俺們有一個觀念還是根深蒂固的，叫趨吉避兇。所以下講要而言講《易經》真能趨吉避兇嗎？
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書名：易經的奧妙秘訣
作者：曾仕強
豆瓣評分：8、1
出版社：陜西師范大學出版社
出版年份：2009-11-01
頁數：236
內容簡單介紹：
《易經的奧妙秘訣》一書依據曾仕強教授在《百傢講壇》的同名講座整理而成，除瞭播出的內容之外，還插入瞭大量的圖片和語錄，以及電視上未播出的部分內容。這是一本《易經》的入門書、引讀書，本書的讀者對象不分年齡、不分職業、不分文化層次、更不分高低貴賤，所有讀者皆可以輕松自如的學習《易經》這門古老而神秘的智力經典；從中獲得的智力必將終生受益！！！
凝結聚集著中國古聖先賢古老智慧的《易經》，曾被誤解為就是一本算命的書。其實也就是說，算命隻是它最小的用途，那麼《易經》到底是一部怎樣的書呢？神秘的《易經》，也稱《周易》，是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既玄幻莫測，又簡單的書，是解開宇宙人生密碼的寶典。從古至今，人類一直在努力探索著宇宙人生的奧妙秘訣，不過直到科技高度發達的今天，依然沒有化解宇宙的秘密，莫非我們的先人，在幾千年以前就做到瞭嗎？何謂《易經》？何謂陰陽？何謂太極？何謂八卦？《易經》還給瞭我們三把鑰匙，這三把鑰匙都是什麼？我們又怎樣才能夠讀明白《易經》？而懂瞭《易經》的道理，對於我們的一生會有啥意義呢？現在的人又怎樣利用《易經》的原理來趨吉避兇呢？
且聽曾仕強教授娓娓道來，為您解開《易經》的密碼，揭開《易經》神秘的面紗……
作者簡單介紹：
曾仕強，英國萊斯特大學管理哲學博士、人類自救協會理事長、交通大學教授、師范大學教授、興國管理學院首任校長。著有《中國管理哲學》、《中國式管理》、《怎樣在36歲以前成功》、《曾仕強分析胡雪巖商道》、《胡雪巖的啟示》、《論語的活法智慧》、現代易學院系列叢書－《易經確實非常容易》、《走進乾坤的門戶》、《人人都不瞭瞭之》和《易經的中道思維》等數十種著作。
四：易經的奧妙秘訣的內容簡單介紹
凝結聚集著中國古聖先賢古老智慧的《易經》，曾被誤解為就是一本算命的書。其實也就是說，算命隻是它最小的用途，那麼《易經》到底是一部怎樣的書呢？神秘的《易經》，也稱《周易》，是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既玄幻莫測，又簡單的書，是解開宇宙人生密碼的寶典。從古至今，人類一直在努力探索著宇宙人生的奧妙秘訣，不過直到科技高度發達的今天，依然沒有化解宇宙的秘密，莫非我們的先人，在幾千年以前就做到瞭嗎？
何謂《易經》？何謂陰陽？何謂太極？何謂八卦？
《易經》還給瞭我們三把鑰匙，這三把鑰匙都是什麼？
我們又怎樣才能夠讀明白《易經》？而懂瞭《易經》的道理，對於我們的一生會有啥意義呢？
現在的人又怎樣利用《易經》的原理來趨吉避兇呢？且聽曾仕強教授娓娓道來，為您解開《易經》的密碼，揭開《易經》神秘的面紗……
五：關於《易經》第5章:怎樣趨吉避兇
昨晚讀完瞭曾仕強老師的《易經確實非常容易》第5章固然短短幾百字不過裡邊 的道理卻及其深刻。
1。一切吉兇都是由內心變動而轉換
2。憑良心，立公心
3。吉兇悔吝之外還有無咎
1。我們任何人皆盼望自己趨吉避兇人之常情，不過經常提到的吉兇都是隨時變換的，吉兇在《易經》中指的是所得和失去，有所得便是吉，有所失便是兇，而且吉兇伴隨著我們的七情六欲而產生，好似王陽明心學裡面的心動則外界動，隻要內心平靜哪怕外界怎樣波動就如同平靜的湖面，好似福禍相依，人在吉利的時刻就最容易高傲，這樣便會招來兇。
2。憑良心做事，緊接著趨吉避兇
我們在沒有行動的時刻很理智，很有公德心，不過假如開始行動，就有瞭欲望和情緒，這樣整自個的行動都會變形，情緒和理智就不匹配，等同於非常不理智。就我們近日的yiqing事件就可見一斑，有的人就是這樣。最要緊的就是良心和行為保持一致，大部分人在不行動時，知道良心重要，不過行動的時刻就忘記瞭良心。這是我自己要提醒本人的。
3。吉兇悔吝之外還有無咎
有句古話叫福禍相依，而且福禍偶爾可以相互轉換，一陰一陽之謂道，不管怎樣都是善的，其實沒有相對的惡。全地球原本沒有惡，隻是偶爾我們不喜歡就把它叫做惡，全地球有善有惡便是人和人之間牽扯不清的最終，
要是一個人知道犯瞭錯，內心要改正向善這便是悔，假如隻是嘴上說著想要改過，不過內心卻要找理由推諉這就是吝。通常來講結果便是悔過便是趨吉，而悔吝者這是趨兇。（為啥呢這麼說，自己做錯瞭事，嘴上說悔改內心卻不改正，後續比較容易出現更大的錯誤，這是必然此亦為規律）
學完之後我本人有幾點感悟:
1、全地球本沒有善惡，隻是我們任何人有瞭善惡的標準因此才有瞭善惡，善惡帶來的吉兇是可以相互轉換的，並且是可以規避掉的，打比方說做事憑良心，知行合一這樣自然不會帶來大不吉。
2、把事情做到合理即可，並 不是要分對錯。
3、內心的變動會引起吉兇的變動，保持內心的淡定從容需要慢慢磨練。
六：《易經》裡的吉兇悔吝
《易經》正在被愈來愈多人接受，拿《易經》卜卦的人也愈來愈多，偶爾不可避免的會卜到兇爻，就會很擔心。其實也就是說不需要特別擔心，《系辭》裡面告知大傢，“一陰一陽之謂道”，還告知大傢，“吉兇者，失得的預兆也；悔吝者，憂虞的預兆也。”吉中有兇，兇中亦會有吉。拿得失來說，沒有失也就沒有得，所以究竟是好是壞，都不一定。不過，假如相信是壞的，就不去努力改變，結果一定不會是好的。老子告知我們“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”也是說的這個規律。
《易經》裡面的話，大傢看的時刻都要依照“一陰一陽之謂道”的觀念，不管卜到什麼卦，都隻是指導。所有的像都會變，隻有堅持正道，堅持為善，才會獲得人生的吉卦。