修行對命理的作用與影響面相智慧線眼睛(修行人的四柱特征)
一：修行佛法能改命嗎
完全可以，假使你真實、認真、持續去做。 如理如法的做，必然改命，離苦得樂。
俞凈意公遇灶神記，袁瞭凡先生，都是修行而改命的。
網上的感應就太多瞭，遇險時念佛破解，病苦念佛消病苦，求男女得男女，放生延壽……
說說我本人的3個佛教的故事，或者叫感應吧，自己經歷。
一是某晚上鬼壓床時，我念瞭地藏菩薩滅定業真言5。6聲，擊退瞭它。
二是某天晚上11點左右，在深圳鹽田區盤山公路，我一個人走著，遇見3隻惡犬，吠我，朝我跑來，我嚇壞瞭，心臟跳得特別快，我抓緊合十，站直念阿彌陀佛阿彌陀佛……四個字連續不斷，一會兒，三隻狗同時嚇到瞭，它們跑回傢去。我安全瞭。 等我緩過來，發現背部的衣服濕瞭一般。
三是 我精進修行瞭一個星期（包括誦經抄經念佛繞佛，禮拜持咒供燈，燒香施食，放生聽經），不久前，在20二十四年6月20日凌晨或早晨，我做瞭夢。夢到瞭蛔蟲在我眼睛裡面蠕動，爬出來好多隻，有一隻還長1米呢，我用手拉出來（這是消業障的表現）。
二：修行人能改變八字運勢與運氣嗎
心靜，世界就靜瞭。心亂，所有的都不安
三：修行修佛行善的人能改變八字的命數嗎
能，推薦您看 瞭凡的故事電視劇和俞公遇灶神記。
四：修行佛法，究竟能改命嗎?
用因果規律主宰本人的命運作者：達真堪佈
命數是能夠改變的，任何人皆可以改變本人的命運。不過改命就要憑借自己，不是靠別人。有的教派講，命數是天生註定的，不能改變；有的教派講，命運能夠改變，不過要改命務 必要靠外在的神。佛沒有承認這幾個看法。佛講：自己才是本人的怙主，自己才是自己命運的主宰。快樂是自己給自己創造的，痛苦也是自己給自己創造的。
許多人一致認為自己很善良，從來不造惡業，也沒有犯過錯誤。不過，因為我們沒有智慧，因此我們所認為的善不一定是善，我們所認為的惡也不一定是惡。善惡的標準皆在佛法裡，何謂善，何謂惡，應該如何去取舍，佛法裡面講得很清楚。因 此，我們取舍善惡的時刻需要以佛法來對照。
佛法就好像鏡子，好好地對照自己，才知道本人的毛病；佛法就好像秤，好好地稱量一下；才知道本人有多重。用佛法的標準來衡量自己，才能找出自己名符其實的毛病；用佛法來改變自己，才能真真正正地改命。其實也就是說這所有的都是自己造做的，自己改變瞭，所有的都會改變。佛講 “唯心所現，唯識所變。”你的心一改變，所有的都會隨心改變，真的匪夷所思！！！都是因業力所現，因業力所感。
六道輪回、三世因果這幾個道理十分重要，佛教所有的理念都是從這裡建立起來的。你要是沒有明 白因果和輪回，就無法能夠明 白佛法。假如我們真的深信因果，深信輪回，就沒有想不開的，也沒有啥想不通的。如是因，如是果，無人來傷害你、欺騙你，無人讓你煩惱、痛苦，皆為自己制造的，皆為自己的因緣果報。
佛講的“三世因果”是一種自然規律。“種瓜得瓜，種豆得豆。”你做善事瞭，就能夠得善果；做惡業瞭，就會感受惡果。你正在感受惡果的時刻，不應該怨天尤人，應該怨自己為啥要造下如此的惡業。所以知錯改錯十分重要。懺悔就是知錯改錯的過程，你曉得自己所犯下的錯誤，並且對這幾個錯誤有後悔心，如此才能破壞相續中的惡業。你的相續原本是清凈的，後來被染污瞭，此刻要恢復原狀，返回當初的狀態，那麼這樣就要改錯，發自內心地發誓發願，從今以後，縱遇命難也不再犯如此的錯誤，如此才能轉變因果，改命。
五：前世修行過的人特征
前世修行過的人特征
前世修行過的人特征，生辰八字是決定我們命運的，此亦為推斷我們前世的重要依據，一般我們的身上皆會有一些印記或是某些特征，此亦為推斷我們前世的根據。以下共享前世修行過的人特征。
前世修行過的人特征1
初級特征
1。修行過的人命運大多數曲折，多災多難挫折重重，身體與精神始終處於亞健康狀態。畢生會有大難不死的經歷。
2。心軟慈悲不忍殺生，不貪金錢不吝嗇攢不住錢。
3。聰明智慧悟性高，天生對佛道玄學有興趣。時常會走暗功，夢中常去一些山林古寺聖地飛行。
4。時常夢到神靈佛道，夢魘壓床，出體飛行夢。
5。有時候會莫名其妙的暈厥，不過檢查沒毛病。
6。對佛道靈異身心有感應，接觸到這種人士，香童，僧道，去靈異之地，廟宇仙山，靈地鬼宅會有感覺。
高檔特征:
1。八字與相上會有特殊印記符號。
2。有三星、七星的標志，斑點或痣一類的，組成星圖。
3。陰陽分離，身體或身體某個部位，最明顯的是看手。攥起拳頭的時刻，手心和手背之間的顏色突然變化，白的和紅的有一明顯界限。
4。天眼在偶然激化的情形下或是幼小時曾經開過。
5。夢中出神走暗功去過天界密處或看見過不認識的天書。
6。許多天地之間的事情，自己會莫名其妙的知道感覺很熟悉。
7。夢境中曾經到過某處，見到某些人物，接受過類似使命任務。
前世修行過的人會做怎樣的夢
1。夢裡自己會經常出此刻一些適合安靜思考的場所並有良性思考的人。
有一部分人夢裡會一人呆在一個環境非常適合靜心思考的好地方，描述夢境的時刻隻說環境怎樣怎樣，看不見更加的多跟靈性有關的內容，則不屬於前世修行經驗致使。會為自己尋找利於靈性思維的空間的人，更加容易進入修行提升狀態，但空間隻是基礎，進入空間之後會做什麼事，才能證明這人的價值。
2。夢裡會善待一切靈性生物的人。
有靈性的人更加容易與有靈性的生物產生共鳴，這叫惺惺相惜。與更高靈性的生物進行更加的多的對話，那麼是一種智慧的抉擇，終究，時間是很奢侈的成本。
3。夢裡更加容易有脫離人體本身限制的行為能力的人。
現實社會中，許多人以信仰為引導進入瞭修行狀態，這幾個領悟讓許多修行人士有瞭“神通”。這幾個神通是否在人類歷史上真實出現過，我並不想給予否認，終究，太多被察覺與“神通”應用好像有著一些關聯。因 此，當一個人夢裡經常出現看起來神通的行為的時刻，排除現實中一些玄幻小說或影視信息的作用與影響，那麼可以認為這個人前世有修行經歷。
前世修行過的人特征2
前世修行過的人，這一生來到世上會是如此的
1。為人處事：
絕對守法、守信、守時，臨危不亂、不畏強權，果斷力強。
責任心重、盡力扮演好每個角色、力求心安理得。
有禮貌、一視同仁、很公平、有分寸。
理性但不，有錯一定認錯，堅持活在當下。
做事不僵化，不藏私，樂於將自己所會的教育別人。
不冷漠，樂於犧牲奉獻，寧傷自己也不害人。
不擺派頭、不會大小眼，常為他人著想、人緣好。
不外貌協會，而是從對方的小動作、小細節與關鍵去衡量人。
2。個性：
擇善固執、單獨、主見強，帶點傲氣、不服輸，但尊重大部分人的決定。
完美主義者，假如能做得更佳一定再做一次。
不貪心、看錢不重，或許不善於管理本人的錢財，
不過對於公傢的錢財分毫必清。
早熟懂事，凡事盡最大力量不麻煩別人，卻願意幫助別人。
不輕言丟棄，某些看法也許悲觀，卻會積極面對 命運。
3。情感感情與人際：
與傢人情緣較薄，價值觀和普通人不完全相同，較易化小愛為大愛。
年歲即使老瞭，心態卻不一定老，心境像孩子一樣單純，笑聲爽朗熱情，是個天真可愛的人。
知道怎樣排解本人的情緒，會放空也會充電。
不害怕死亡，也不怕再轉世為人，假如可以，還是選擇為人群服務。
在人群中常是註目的焦點，內心卻總認為不屬於人群。
對自我期許高，做心目中的自己，不做他人眼中的我。
4。其它：
往往想背起行囊隨意去流浪，到遙遠不知名的地方。
對一切充滿好奇與學習心，盡可能把握時間充實自己，能力強，組織、剖析、歸納能力好。
非常註意和提防自己身體的健康的狀態情況，隨時做好死亡準備。
第6感的直覺判斷力很強。
藝術的眼光不錯，有美感，明 白欣賞。
前世修行過的人特征3
前世修行過人面相特征
1。擁有下列面相的人，常常能夠親近佛法：
1。智慧線下垂的人;
智慧線長又下垂的人，會從很年輕的時刻就會對修行、的事情很感興趣。而智慧線短又下垂的人，很早就會碰到不如意的事情、磨難，譬如出生的傢庭、學業、戀愛…等不順遂，由於本身的悲觀情緒，很自然的就會投向的懷抱。
而智慧線不論長短隻要下垂的人，是比較快接觸到、信仰與死亡的問題。而智慧線沒有下垂反而很筆直者，就會比較晚遇見，亦會拼命往商業功利方面努力前進。
2。眉心高起的人;
適合修行，兩眉之間越廣泛的`人或者是眉心的骨頭有高聳起者，會很快接觸到修行的功課。本身與緣份很深。
3。額中有痣的人;
年少遇磨難與佛結緣痣不論在額中间位置哪一個位置，在年輕的時刻磨難，有的傢中經商失敗、有的工作不順、多年的情感告吹。。。。他很快的就會開始去投入鉆石的事情。是很深入的去瞭解。
4、額中有縫的人;
仔細看會有區區的紋路從額中间位置裂下來的。用手去摸的時刻，可以摸到一條裂縫。假如這個裂縫比較深一點的，就是經常提到的開天眼。而裂到眉心的具體位置者，則比較有通靈的體質。
5。耳大有珠的人;
從小心性安定、早接觸，耳朵在臉的比例看大顯大、耳珠像水滴一樣。這種人，從小心性上面比較安定、穩重。擁有數世的福分，身邊的環境讓他很早就有機會去接觸的事情。
6。發髻如螺的人;
心境作用與影響頭發，頭發與心互扣。佛祖的心臟跳動異常，造成頭發呈螺狀。頭發柔軟的人，聽教聽話。
7。指尖手軟的人;
佛學上稱“指尖、手肥、富厚聽奇”。依據相書，手指尖而肥軟，代表有錢，厚重。最大特征是經常聽到奇聞奇事。
男性手軟屬好相，女性手多肉而軟者，容易墜入風塵。畢生不能忘記初戀情人，不出嫁;容易為情殉愛，不能自拔。女性手硬而粗者，是一個好妻子。
8。聲相頗佳的人;
好聲相有兩種：一是，人小而聲大者為好相;乃修行好“聲”相;二是，人大而聲雄，人高大，聲音雄壯，屬佛相的聲音。
佛聲有四種：(1)、聲如雷響;(2)、聲如鐘響;(3)、甕中之音;(4)、鑼鼓之聲。聲音優美如鑼鼓，清晰、響亮、潤耳、有節奏。
2。擁有下列面相之人，不但佛緣優厚，而且容易獲得較大成就：
1。古貌神清的人;
古書上說：“何知僧道有高明，必是古貌與神清”。僧指僧人，道指道士，高明指好名氣，一個好修行人的。樣子酷似古時候人。修行後，人的模樣會改變。
2。鶴骨龜形的人;
古書上說：“鶴骨龜形，道伏德馨”。走路時，兩肩膀微縮如鶴，稱為鶴形入格，他日修行必獲大成就。鶴即仙鶴，神仙隻騎仙鶴，代表修行人時常與神仙一起。
什麼是龜形?身材肥胖、手短腳短、頭圓。龜代表長壽，也叫作玄武，宇宙中四靈之一。龜殼上有天幹地支，人似龜最好，具備天、地、人三才。道伏德馨，形容一個人有機會緣分修行，而且修得好好，德行名揚四方。
3。骨起山林的人;
面相上說：“骨起山林，神仙同襟”。面相上，山林指額頭角落，魂精之上位置。這個部位有骨或腫脹，代表經常接近大自然環境，修行如神仙一般，與神仙一起，出入同眠。
4。目有精神的人;
古書上說：“目有精神，世外高人”。眼睛有神，眼睛是修行最要緊的地方。心經修雙眼，修持心經一年或半年後，面相最大改變是雙眼越來越靚。眼混濁，代表念心經不夠多。
光明真言修嘴巴，當念完一百萬遍光明真言，嘴形和耳珠會變樣。耳珠有否肉，在於修光明真言好與否。眼睛靚與否，在於修光明真言好與否。耳朵不夠圓，無耳珠，代表沒有機會緣分修光明言。
古時候，從正面而看，見不著雙耳，即耳貼面，耳朵愈貼愈好命，代表畢生人有貴人扶持。女性方面，丈夫將所有錢交給她。耳朵最為忌旗子耳、兜風耳，這種耳朵的人專門包拗頸，無人幫助。
5。上短下長的人;
古書上說：“上短下長，走遍寺場”。上身短，腳偏長，腳長過腰，代表上短下長;走遍寺場，走遍者，古時候稱“掛單”，經常雲水行，走寺廟，做雲水僧。
6。額見半月的人;
古書上說：“額見半月，宿世師姑”。從遠處見到頭如半月形，頭依稀似乎禿頭，代表前世或這一世有很大可能性修行，施姑托世。
7。形貌秀異的人;
古書上說：“形貌秀異，終必藏身大川”。形相怪異，修行奇高，樣子古古怪怪。大川，即在山上修行。
8。上水如淵的人;
古書上說：“上水之淵，精神澄澈，目不亂視，言不妄法，耳不妄聽，目垂簾觀照者，入道大修行人也”。
上水主清，下水主濁。水要“造就興隆而不居者”，稱為“上水”。什麼是上水?上面的水向下流下來，來到某個地方聚成池塘，養活很多花草樹木，跟著不會停留在這兒，繼續向下流，是為“上水”。
“造就興隆而不居者”來自《道德經》。人要做上流之水，當來到下面，到瞭某地方，造就此處地方興隆而不停止，再向下流，又去造就另外一個地方，使之興隆，到瞭最後流入大海，才是真真正正歸宿。水由山頂到最後流入大海，好比人的出生到死亡。人若可以成為上水之淵，不斷造就興隆而不停止，這才是最有利的人生。
精神澄澈，是指人的精神狀態，令別人感到清明。目不亂視，眼睛不會隨處轉來轉去。言不妄發，就是不亂說話。耳不妄聽，就是不會隨處據說是非。
六：修行人的特點
修行人的特點
修行人的特點，如今有許多修行的人，我們在互聯網上可以經常看見一些修行人的報道，許多人對於修行有許多的講法，一般修行人的特點會有哪些呢？你們知道嗎？接著下面和我一起來瞭解下吧。
修行人的特點1
1。命數稟賦
《抱樸子·塞難篇》雲：“命之修短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無此也。
命屬生星，則其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命屬死星，則其人亦不信仙道，則亦不自修其事也。”
葛洪認為世人在出生的時刻，受天地之間氣數之作用與影響，有的人命值生星，那麼他就好仙道；有的人命屬死星，那麼這個人就不好仙道。
純粹是出於天地之自然，由於天道是無為的，是無親無疏的。
大傢都清楚，天體運動對於人的活法還是有許多的作用與影響的。打比方說太陽之升降，會作用與影響人一身之陽氣的消長；月亮的圓缺，會作用與影響海洋潮汐，也會作用與影響女性的月經。
這幾個都是清楚明瞭的星體運動對人的作用與影響，那麼其他別的`星宿，也絕對會或隱或現的作用與影響人的命數。
所以中國最早的算命，都是通過星宿來推測的，亦有占星以測國運的。西方亦有星座算命，足見不論國內還是國外，古代人們都意識到此問題，就不能簡單容易的說是一種巧合瞭。
是故《玉樞經》也說：
“學道之士，信有氣數。夫風土不同，則稟受自異，故謂之氣。智愚不同，則清濁自異，故謂之數。數系乎命，氣系乎天，氣數所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，濁可以清，惟命俾之。
愚昏昏，濁冥冥，亦風土稟受之移之。天地神其機，讓人不知，則曰自然。使知其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙於知，而所以妙，則自乎不知。然於道則未始有以愚之濁之。”
這裡就告知我們，任何人的出生和成長，受四周環境之作用與影響，亦即經常提到的風土。這是說的自然環境對人的作用與影響；
有一些地方自然環境好，所以人民多長壽。還要說的就是星宿之氣的作用與影響，亦稱天命。
有的人結胎之時，稟受清氣多一些，則其人慈善忠孝、聰明智慧、樂慕仙道。
有的人稟胎氣濁的，則為人兇惡，邪獰狠毒，不仁不義，斷然不會想著去修道。
我們任何人稟受的氣不一樣，這股氣就給任何人畫瞭一個圈圈，一個范圍，畢生的變化、窮通、夭壽，都不出這個范圍。
《玉樞經》所謂“氣數所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷鎖。牢房、枷鎖是限制人的自由的，而氣數和天命，那麼是無形的牢房和枷鎖，這股氣質會作用與影響人的人生，所以《莊子》說：“無所逃於天地之間。”
2。宿有善緣
不是所有的人皆有機會緣分修道的。
學道修道，是非常難得的事情，需要有很深的善緣，才能有機會聽聞正法。《玉皇宥罪錫福寶懺》雲：“願道根深重，夙有善緣。”所以《北鬥經》也說：“如是真君名號，不可得聞。凡有見聞，能持念者，皆道心深重，宿有善緣。”
那麼怎樣才能培育如此的善緣呢？經文中這樣告知我們：
“或先世廣讀經論，講說教化，勸獎童蒙，令知善道。
或先世種植果林，道邊立井，造作舟梁，濟度一切。或先世大設義田，施衣及食，饑寒病苦，蟲魚鳥獸，一切貧窮，皆令飽足。
或先世建立義堂，愍念寒熱，施漿及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在發心，平等一相，廣化男女，勸助道場，立觀度人，寫經鑄像，授經傳戒，禮拜燒香，然燈念誦，佈施懺悔，開悟群迷。
或先世忠貞仁孝，助國興化，正直清廉，淳和良善，不損於物，安樂眾生。
或先世為君，大行慈善，卑宮菲食，憐念人民，平等萬物，國土安寧，而諸惡未盡，眾善未圓，功名雖著，不得遷升，隨其高下來生人中，更值經法，而總結出傢。
或七祖積福，慶流子孫。或見世立功，名聞諸天，非起一朝而得之也。”
《北鬥經》雲：“人身難得，中土難生，正法難遇。”有的人“雖遇經訣，懷不信心。”固然得聞正法，不過卻不肯修煉。
或者固然想修煉，不過卻魔難重重，有各式事情來阻擾，都是善緣不夠，功德不足之故。因此講能有機會緣分修道更是難得的福分。
修行人的特點2
初級特征
1。多災多難挫折重重，身體與精神始終處於亞健康狀態。畢生會有大難不死的經歷。
2。心軟慈悲不忍殺生，不貪金錢不吝嗇攢不住錢。
3。聰明智慧悟性高，天生對佛道玄學有興趣。時常會走暗功，夢中常去一些山林古寺聖地飛行。
4。時常夢到神靈佛道，夢魘壓床，出體飛行夢。
5。有時候會莫名其妙的暈厥，不過檢查沒毛病。
6。對佛道靈異身心有感應，接觸到這種人士，香童，僧道，去靈異之地，廟宇仙山，靈地鬼宅會有感覺。
高檔特征
1。八字與相上會有特殊印記符號。
2。有三星、七星的標志，斑點或痣一類的，組成星圖。
3。陰陽分離，身體或身體某個部位，最明顯的是看手。攥起拳頭的時刻，手心和手背之間的顏色突然變化，白的和紅的有一明顯界限。
4。天眼在偶然激化的情形下或是幼小時曾經開過。
5。夢中出神走暗功去過天界密處或看見過不認識的天書。
6。許多天地之間的事情，自己會莫名其妙的知道感覺很熟悉。
7。夢境中曾經到過某處，見到某些人物，接受過類似使命任務。一般具備一半以上就可能從佛道修煉中來。