怎麼做到知天命天命知天命孔子(怎樣才能知天命)
一：“盡人事，知天命”具體有什麼含義啊?幫下下!
盡人事，就是說要盡心誠意地對待一個人畢生中所碰到的每一件事情。 知天命(2)立：站得住之義。 (3)不惑：掌握瞭知識，不被外界事物所迷惑。 (
二：三十知天命
“五十而知天命”出自《論語·為政》。‘五十有五而立志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩。““知天命”就是當自能夠客觀認識命運中的窮與通，人世間的好與壞，就能理解把握，平靜應對，做到不怨天。不尤人，不為外物所動。
三十而立是心靈的自信，是有一個自然人轉化為一個由社會規則制約的人，這便是學習的起點。如今的社會處於飛一般地發展的時代，許多人早於三十就立瞭！！！
三：如何才能知道本人的命運呢
其實也就是說我認為一個人遵從自己內心走下去，不如果想太多，著重是樂觀積極把自己健健康康管理好，開心第一位。
四：孔子說:“五十知天命”有誰知道“知天命”有什麼含義嗎?
30不豪40不富50將衰尋子助。
知天命即為你這 一生基本就這樣瞭 。富就富瞭，窮就窮瞭，一 生基本定格瞭。
假如沒到五十歲，不屈從於命運，大可以比劃比劃，搗鼓搗鼓。說不定還有一點“謀事在人”的幸運也未可知。假如到瞭五十歲，窮也好富也罷，大體上歇菜瞭。
五十歲以後，大體上就是“萬般皆是命，絲毫不由人”。充分的認識到這點，富就富的開心，窮就窮得坦然，接受現實，隨遇而安方為上策。要不然，徒增困擾，枉添怨愁。
世上不乏老來得運之人，但數之聊聊終歸各例，並不普遍。所謂“好運”不過呢是“機會”正巧碰上“努力”罷瞭。
正值中秋，突然想起一句話：“月過十五光明少，人到中年萬事休。”
討論此問題之前，要先說一下何謂“命”？我們經常問別人，你信命嗎？人有命嗎？回答是肯定的。命就是生命。是人的一生之中不以自己意志為轉移的那一部分。你來到世上，是經過本人的同意而來的嗎？不是，那你為啥來到世上？這便是命。因命得生，就是生命。故，命是不可改變的，能夠改變的皆不是命。我們平常時候所說的命，其實也就是說是“運”，生命的運轉，就是命運。命是先天的，運是後天的。因 此，運是能夠改變的。易經所說的“利見大人”，就是運，運氣好瞭，將會有貴人相助。
我們曾過說過，莫要信命運，命數是掌控於自己手中的。其實也就是說不是否認命的存在，還是說，不同出身不同性格的人，皆可以有所成就，總之，人是可以靠自己的主觀努力改變運程。但改變的運，而不是命。因 此，運又和時間空間相關聯，而稱為時運。一個人暫時的不走運，或許是時機沒到。時機來瞭，就會蓬勃發展，稱為走時運。因 此，命數是人的一生之中的一種客觀存在。而不是宿命論。宿命論是為維護現有的 社會 秩序麻痹人們思想的觀念。其目的是為瞭使人們安於現狀，不為生命裡所遇的不公平不合理去鬥爭去反抗。
對待命運，我國傳統儒傢的態度是，不怨天，不尤人。樂天知命。總之，人不要由於先天的條件比別人差而報怨。要隨時保持樂觀的心態和進取的氣概。達則兼濟天下，亦即運氣好瞭，為世所用，為時所用，則造福天下百姓。運氣較差，沒有施展抱負的機會，也要樂觀向上。修養自己一身，達到人格的完善。
孔子說：五十而知天命。表達的是他自己對生命的感悟。也反映瞭大致的生命規律。他的原話是：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。
孔子說的“十五志於學”，不是此刻所說的啟蒙教導。而是“在明明德”的大學之道。它指的是人格培養的開始。孔子這段話說明，人格修養是終生的事業。從十五開始，直到七十，才能達到至善之境。孔子的現實是，很少人能活到七十以上的，人到七十古來稀。也正於是，大都人終其畢生，都達未到人格完善之境。
而立，是人能自立於 社會 。在修身上，表此刻正確人生觀的建立。不惑是在正確的一生觀之上，不斷鞏固的階段。知天命，是從感性認識向理性認識轉化的過程。知天命的外在表現，就是不怨天，不尤人。人生達此境界就可霍然開朗，洞達明悉瞭。通俗的說，就是活清楚明白瞭。這個階段就是陶淵明說的，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。不卑不亢，不抱怨爸媽，不羨慕別人。
在知天命之上，還有更高的境界。人到六十之時，就達到耳順之境。耳順之意是說，聽到任何不同的建議，都不會覺得不舒服。這是在生命的洞達之後產生的一種包容心態。有容乃大，無欲則剛。這個境界是對不同於自己一身的生命體驗的理解與尊重，霍達與包容。
在耳順之後，到七十的時刻，達到從心所欲不逾矩的一生至善之境。經常提到的“矩”，就是規矩，規矩的建立，是經驗的匯總，是有益於人生，趨利避害的。人生到此境界，不管如何隨心所欲，皆在規矩之內，都是有利的。這是人生至善之境。
孔子匯總的這個人生修養的過程，其核心內容在於天命，它說明人生要達到至善之境，要把各人的先天條件和後天條件全部看透，之後才能洞達明悉，才能止於至善。
孔子的這個修養過程說起來簡單，做起來卻並不容易。現實中五十依然糊塗，七十還活不理解的人比比皆是。可見，聖人之言，看起來簡單，要做到，沒那樣的輕易。
這是一個好問題。孔老夫子“滿口之乎者也”，他說的很多話我們大多數聽不懂，好在幾千年來一批一批的大神們不斷地闡釋，我們大概摸也清楚明白瞭一二。可就是這個“知天命”，他老人傢沒講清楚，他的弟子三千多人，竟然沒一個人敢站出來，請老師回答。既然木有老先生的直接回答，他的學生以及學生的學生，一代代都學會瞭不懂裝懂。盡管不曉得孔子曰的啥，不曉得天命到底是誰的命，但依然搖頭晃腦的自欺欺人。那這就好玩啦，既然都不曉得，我們就能夠隨便瞎說啦！！！
01
語出《論語》
《論語·為政篇》：“子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不矩。
什麼意思哪？孔子是說啊，我十五歲時開始立下志願，開始刻苦學習。
有意思啦吧，你十五歲之前都幹嘛去啦？你不曉得“養不教，父之過;教不嚴，師之惰”嗎？哦，當然啦，這都是以後您的弟子們鼓搗的事，與你無關啦。看看如今的孩子，沒上幼兒園就認識很多的字，個別的孩子幼兒園一畢業就認識三千多字，比你的弟子人數還多。你假如也這麼早就刻苦，是還是不是就更瞭得啦？！！！話說回來，您是還是不是覺得沒必要這麼早就如此辛苦的去學習，到瞭十五歲立志也不晚哪？
30歲能自立於世，是說已經畢業啦，學有所成，能夠立身、立業、立傢啦。
40歲時清楚明白瞭 社會 、自己、責任，經歷瞭很多事情，有瞭相當的閱歷，已經有本人的判斷力瞭，遇見事情就不會再迷惑啦。
50歲時明 白天命。
60歲已經看透瞭人生、生命、名利，能聽得進不同的建議，清楚理解學到的話。
到瞭70歲能夠自然而然、隨遇而安，順著心願做事，而不會超越 社會 所認同的所有規矩。有意思啊，不是想幹嘛幹嘛，而是不管幹嘛，都遵守規矩啦。我們時時在感觸，壞人變老啦，馬路上跌倒沒人敢扶啦。孔老夫子在今天跌倒的話，是叫人扶哪還是不叫人扶哪？
這幾個我們通常都似懂非懂，不過還是懂點。就是這個“知天命”不曉得老先生到底想曰啥。
02
五十而知天命
知天命之義是說明 白天命，這好像木有異議，而天命究竟指的啥哪？
為此，我也查閱瞭一些資料，有的人講這多指學有所成。這個恐怕不行，三十而立啦，五十才學成，假如是出出書賺點稿費還行，若是找工作就有點晚瞭吧，都到瞭退休的年齡啦。
有的人講是指“知道瞭命運軌跡、人生之定位、未竟責任”，這個好像是靠譜些。由於到瞭這個年紀，應該知道該幹什麼不該幹什麼啦，不能再像以前一樣似沒頭的蒼蠅到處瞎撞，今天搞實體，明天搞虛擬。就是說不能再瞎忙，應為自己一個明確定位，看看那些需要盡到的責任和義務還沒有完成，趕緊時間去辦理。
亦有人說“知天命”不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天。努力作為但不企求最終，隻問耕耘，不問收獲。 這個解釋很好，由於經過幾十年的經歷，知道瞭不是努力就有好的最終，但不努力一定不可能有好結果。成功需要多方面因素，多種條件，有一點出現問題，就可能前功盡棄。但這不是說把本人的未來交給命運，靠天吃飯，而是清楚明白命運掌控於本人的手中，隻有通過自身的努力才能成功。
03
此刻我們習慣說30歲是而立之年，50歲是天命之年等等。你如此說別人一般會知道你多大啦，這也沒什麼問題。
此刻比較有趣的是，很多的人把孔老夫子的一生軌跡拿來感觸本人的人生。
孔子是誰啊？不可以說2000年出一個吧，至少是五百年出一個的聖人。不是據此就能夠說，我們不能與他比較，而是不能依據他的一生軌跡來設計我們的一生。我們一個一般人應該有我們自己作為一般人的一生規劃，人生目標。
三十而立，怎樣立哪？就今天的學制，讀博士也該畢業啦。用孔子的話說人到瞭30歲沒有名氣也就不可怕瞭，總之這人也沒多少戲啦。幾人讀博士，幾人在這一時刻能有名氣哪？（當然網紅不算，但不包括自媒體創作者哈）立業不好說，但成傢還是必須的。不能總叫爸媽逼著催婚，這個是個大問題，是該引起註重和重視。既然讀過書，就算孔老先生的弟子，這個就該學習老先生，聽老先生的話，早早把婚結啦。
50歲知天命，這個老先生之所以不解釋清楚，可能是由於說瞭也沒人聽，聽瞭斷然不會有人信。是還是不是這樣？隻有本人到瞭這個年紀才清楚明白，不說也清楚明白，不過呢清楚明白瞭也就晚瞭。正由於清楚明白瞭就晚啦，才會真的清楚明白。“老牛自知夕陽短，不待揚鞭自奮蹄”，可能是說的這個規律。
五：知天命有什麼含義?
知天命指50歲。
“知天命”是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。五十之前，盡心盡力希望有所作為，而五十之後，固然仍為“發憤忘食”、“樂以忘憂”，不過對個人榮辱已淡然。
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲，不逾矩。”《論語》
相關介紹
在本章裡，孔子自述瞭他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年紀的增長，思想境界一步步提高的過程。
就思想境界而言，整體過程分為三個階段：十五歲到40歲是學習領會的階段；五十、60歲是安心立命的階段，亦即不受環境左右的階段；70歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到瞭最高的境界。
孔子的道德修養過程，有合理因素：第1，他看見瞭人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長久的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第2，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對每個人，都是適用的。
六：知天命指什麼?
“五十而知天命”，是說50歲之後，知道瞭理想已經非常難實現，故而做某一件事情 不再追求最終，順應天命。數據表明古時候人的平均壽命為三十歲，五十歲就等同於如今的80高壽，如果古時候人已經活到50歲瞭，那當然是把什麼事都看的雲淡風輕瞭，畢竟沒幾天日子瞭，普普通通也足夠瞭。
不過依照如今的年齡劃分，五十還處於中青年，仍然可以奮鬥，畢竟如今的人吃的好，穿的好，生活條件優越，已經長壽很多瞭。五十知天命就象征著用一顆不服老的心和一顆平常心來看待周圍的人或事，不爭不鬥過本人的生活。
有一部分人在年齡不大時候，為瞭愛情、為瞭事業、為瞭功名而努力過。生命不息，奮鬥不止，假如自己已過五十瞭，你還沒有得到你想得到的，那麼天意如此，真的不屬於你，乖乖認命吧，丟棄也是知天命的表現，愛惜本人的身體，上有老，下有小，事業還得操心。不要攀比，多運動，多接觸自然，感受一下自然，拒絕自己不切實際的念頭。多接觸、傳播正能量，保持積極向上的心態，假如不能改變，請遠離事事非非，遠離充滿負能量的人，不要受其作用與影響。
孔夫子大約到瞭五十歲的年齡，認為盡人事，聽天命。與我們今天所說的，不完全一樣，不怨天、不尤人，既不埋怨命該如此，也不往別人身上推卸責任，其實是人生的之大得，“知天命”是一種對待生活的態度和待人接物的道理，不過也一定不要用年齡來說明你的閱歷和人格，那樣永久都參不透五十知天命之義。