風水學大師風水五行算命(風水學真的可信嗎)
歷代風水大師
歷代比較厲害的風水大師有哪些
中國歷史上的風水大師有哪些 舒綽，隋東陽人。稽古博文，尤善相傢。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽傢為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。緊接著恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一鬥，將其所在方位和地理形勢“悉書於歷”，密封起來，緊接著將樣土示眾。幾位陰陽名傢說後，人言人殊，隻有舒綽所言絲毫不差。不但如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷，得其其實就是福地，世為公侯。為瞭驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺，便發現一穴，如五瓷大，有栗七八鬥。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，因而土裡含米。
僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出來的“山河兩界說”，對後世堪輿傢們的“界水理論”，有重大作用與影響。
司馬頭陀，曾學習堪輿之術，歷覽洪都(南昌)諸山，欽定佳穴 170 餘處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈(即禪宗高僧)時說：我近日在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。緊接著指著旁邊在座的華林覺說：“此乃主人也。”後來李景讓率眾人建廟於此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。
僧人泓師，黃州(黃岡)，善陰陽算術，武則天當政時，泓師曾幫著張說(燕公)在京城長安東南購置一宅，並告戒說：“此宅西北地最是王地，慎勿於此取。”經過一個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，一定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈餘。泓師大驚曰：“禍事!令公富貴止一身而已，二十年後，諸君皆不得天年。”燕公驚問：“可否填之?”答曰：“客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益。”後來後來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定後，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南，是金盞地。安邑裡西，是玉盞地。”之後的日子，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、裡載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。
丘延翰，字冀之。永征年間以文章著名。後遊泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河東聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，並下昭捉拿他，可是沒有捕到。於是又下詔免去其罪，求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死後祀三仙祠。
楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術行於世。自稱救貧仙人。
曾文{，唐崇賢裡人。師楊筠松，凡天文、讖緯、黃庭內景之書，皆所究晰，尤精堪輿術。”作《陰陽問答》、《尋龍記》。
范越鳳，字可儀，浙江縉雲人，作《尋龍入式歌》。
賴文俊，江西寧都人，曾文{女婿，世稱賴佈衣，江西派第3代傳人，善相墳地，廣東故傢大姓始祖二世、三世墳，多賴佈衣所定穴位。予宗有其二。諺曰：族有賴佈衣，繁昌必定會有聞。
廖禹，字堯成臣，江西寧都人，因長期隱居金精山，故世稱金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。
張宗為，道教張天師後裔，精青烏之術。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南。貴池一縣凡是經過他卜選的葬地，其傢都留有標記。明洪武十二年應朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。
目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或雲元進士，晦跡於僧。或。。。。。。>>
歷代比較厲害的風水大師有哪些 在南朝劉宋期間，有個風水名師看到詢伯玉傢的祖墳，就對伯玉的爸爸說：“你傢當出顯貴，但恐怕不會長時間。”，伯玉聽說此事，說：“朝聞道，暮死可矣。”之後的日子，伯玉輔助蕭道成成就瞭帝業，但後來就被齊武帝誅殺。
到瞭唐代，相地知識逐漸科學化，風水活動亦日趨繁盛。據《通典》卷138援引《開元禮》記錄載入，唐代不論是官人還是庶人，隻要死瞭，都要“卜宅兆”、“卜葬日”，這成為一種很普遍的風俗。
唐初，徐績請人卜葬，占辭說：“朱雀和鳴，子孫盛隆。”但風水師張景藏卻不認為然，認為“所占者，過也。此所謂朱雀悲哀，棺中見灰。”後來徐敬業在揚州反叛，武則天大怒，派人撬開瞭徐績的墳墓，焚屍為灰，應驗瞭張景藏的斷言。
武則天當政時，侍中郝處俊由於曾經極力反對高宗讓位武則天，而受到武則天的冷落。郝處俊死後，有風水師經過郝的墓地，說：“葬壓龍角，其棺必斫。”之後的日子，郝處俊的孫子犯瞭罪，禍連九族，郝處俊的墳墓被掘。
據《摭遺》，唐玄宗獵於溫泉之野，鶻飛兔走，禦駟急弛，隻有白雲先生張約的快馬能跟得上玄宗。到瞭一座山頭，看到一座新墳，張約審視良久，玄宗問看見瞭什麼，張約說：“葬失其地，安龍頭，枕龍角，不三年，自消鑠。”此時旁邊有樵夫，玄宗便問是何人葬於此地，樵夫說是山下崔巽傢。玄宗和張約來到崔傢，對崔巽之子說：“山上的新墳，不是吉地！！！”崔巽之子說：“爸爸臨終前曾說過，安龍頭，枕龍角，不三年，皇上至。”玄宗聽瞭很是驚嘆。張約則自嘆技不如崔巽，後來回到山裡修行去瞭，玄宗則下昭免去瞭崔傢的終身徭役。
唐代設有司天監，監裡的官員都精通風水之術。風水宗師楊筠松就曾在司天監任過職。
五代時的錢锍曾任唐末鎮海軍節度使，在蘇南和浙江一帶形成割據，以後又建立瞭吳越政權。那個時候他準備修光牙城。大公府有個風水師前來遊說：“王若改舊城為新城，國傢的命數隻有100年，但假如填築西湖而修城，國傢將會有1000年的命數。”錢锍不相信風水，所以也就很不客氣地回答：“俺現在隻想改舊為新，國運能有100年，我也就心滿意足瞭。”後來吳越國果真隻存在瞭99年。
歷代比較厲害的風水大師有哪些 先秦的盤庚 公劉 古公燎父 周公 樗裡子 漢代有青鳥子 魏晉有管輅 郭璞 隋朝有舒綽 蕭吉 唐朝顯現瞭張說 浮屠泓 司馬頭陀 楊筠松 丘延翰 曾文遺等一大批名師其中要數楊筠松最厲害 宋代名師就更加的多瞭如賴文俊 陳摶 吳景鸞 傅伯通 徐仁旺 鄒寬 張鬼靈 蔡元定 厲伯韶等都很厲害 明代就是劉基 以後就少瞭……
中國歷史上有哪些風水大師?
中國歷史上有名的風水師 郭璞 ，字景純，《葬書》作者
李淳風的
袁天罡，創稱骨算命術。著有《五行相書》
楊筠松，名益，字叔茂，號筠松，後人也稱為“楊救貧”。《撼龍經》、《疑龍經》作者。
曾文{，字縫輿，號逸真。《青囊序》作者。
劉基，字伯溫，謚文成。《燒餅歌》作者。
中國風水文化是一門博大精深的文化，歷史上明師代出，風水著作多如牛毛。
中國風水文化源遠流長，在我們中國民族的悠久歷史上，中國風水文化從誕生到提高匯總經歷瞭一2000年的時間。春秋戰國之前，就有瞭《黃帝宅經》一類的著作，托名黃帝所著，晉代郭璞說著的《葬經》奠定瞭風水形巒的論理基礎。唐代，丘延翰著《玉尺經》，系統地匯總瞭風水理氣的論理基礎。
唐末，國師楊筠松因安史之亂破京城，帶宮廷秘籍輾轉來到江西南部的贛州地區，將原來深藏與皇宮密室的風水文化帶到民間，著《撼龍經》《疑龍經》《青囊奧語》《玉尺經》傳世，將中國風水文化推進到系列匯總階段。南宋國師賴佈衣作《催官篇》，並且將風水羅盤完整化。
明清以後，風水著作如雨後春筍般紛紛出現，諸傢學說競相問世，在堪輿風水文化大普及的並 且，也顯現瞭大混亂。故民間有“書不讀明清”的講法。
中國歷史上有哪些風水大師？ 郭璞 我國東晉時代的學者、文學傢。字景純。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。 西晉末年郭璞預計到傢鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守殷□幕下任參軍，後又從宣城東下，被那個時候任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾註釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文本有數萬言，“詞賦為中興之冠”（《晉書・郭璞傳》），大部分散佚。今尚存辭賦10篇，較完整的詩18首。《隋書・經籍志》記錄載入有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三傢集》。相傳從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。也有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。璞於元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。郭璞是歷史上第1個給風水定義的人，他在《葬書》中雲：葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。 丘延翰 我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。 相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實也就是說，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。 楊筠松 我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》。 曾文迪 我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱・貞明年間（西元九一五DD九二0年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。 劉江東 我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（二兒子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲：（唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，那個時候文迪契其旨。江東既退，又從而質諸，緊接著盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之後代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。 司馬頭陀 相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師，其生平不詳，《地理人子須知》引用諸名傢堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨證補》載有（玄關同竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。 何今通 我國南唐時期著名的堪輿大師，名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時為國師，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。 吳景巒 宋朝時期著名的堪輿大師，字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術於陳搏。慶歷間詔選陰陽者，郡學舉景巒。入京，入對稱旨，授司天監正。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿）之語，上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。後棄仕途，修真於天門西岸，曰《雲山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《賦》《玄空秘旨》。 無著禪師 我國元朝時期著名的堪輿大師，福建泉州人（今福建省晉。。。。。。>>
我國古代著名風水大師有誰 郭璞
郭璞（276年―3二十四年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學傢、訓詁學傢、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除傢傳易學外，還承襲瞭道教的術數學，是兩晉時代最出名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷v參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第1”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作註，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。⓶
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實也就是說，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風風火火，據楊筠松國師記錄載入，大門張貼此對聯風水好。。
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪輿傢。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。r即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
r天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。畢生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖r遺言，遂派人致祭並為r立碑記。
r在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。r從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七16歲。葬本裡雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無r之嫡裔。
r將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德高興徒傅伯通與鄒寬。
r著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣志均載r虔化（今寧都）人，對照傢譜記錄載入無訛，獨《中國人名大辭典》載r雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱・貞明 年間（915年D920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（二兒子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐。。。。。。>>
中國歷史上有名的風水師 中國歷史上有名的風水師qvl
中國歷代最有利的風水師是誰 我一做生意的發小挺相信風水，經常找風水師看他們傢的祖墳、陽宅和廠子什麼的，有一年請來瞭一位山東的似乎是叫什麼寶仁的先生，（具體名字記不太清楚瞭，不是張寶仁就是趙寶仁），那個時候說瞭許多基本都說準瞭，還說他們祖墳以西有一個大型的電塔，到09年的時刻會對俺朋友傢中的叔叔不好，會有殺身之禍，被金屬所傷，說埋泰山石敢當可破解，可是他叔叔似乎不太信這個什麼的，反正最後也沒埋，結果真是那一年，他叔叔遇見瞭車禍，差點丟瞭性命。。。。。。
有名風水大師有哪些?
1、無量子。建築風水大師，十八歲時赴，，日本等地學習易經之術。
2、求前大師顏廷利。字棄安，號求前，所以有“求前大師”之稱。自幼研習國學易經，在周易風水范疇享有盛名。
3、宋國元。金石學學者，金玄易學體系創始人。多所知名高校和房地產設計顧問。
4、劉蓮珍。國際周易研究副院長，我國傳統文化十大堪輿風水大師。
5、王東利。紫羅道人，奉職正一凈明閭山，茅山法術第五6代傳人。
6、張濤。國際易學風水研究院常務理事。
7、林石玉。閩南風水第二6代傳人。
8、何天欽。中國易學風水設計大師，國際周易研究院教授。
9、王偉。華夏易學精英，龍虎山正一派道士。
10、陳德雲。全球周易泰鬥，國際周易研究院顧問。被叫作通靈奇人。
何謂風水學大師?他們通常是做什麼的?
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風水從古到今流傳瞭幾千年，在我國傢居住宅風水佈陣與佈局是人們非常看重的事情，許多人無論是建房子、裝修、搬傢等等，都會找風水大師幫忙看一下風水宜忌，對於普通民眾來說風水是比較神秘的，知道的不多。那麼何謂風水學大師呢？他們主要都負責哪些工作呢？ 風水是漢民族由來已久的一門玄術。風水大師是指具備風水知識，受人委托斷定風水好壞，必要時並予以修改的一種職業。通常來講風水師也兼具卜卦、看相、擇日等技藝。而某些道士、廟祝、中醫師等亦可能偶以風水營生。專職的風水師也叫堪輿師，民間相信風水者常尊稱其為風水先生，因為風水大師要利用陰陽學說來解釋，並且人們認為他們是與陰陽界打交道的人，故而又稱這樣的人為陰陽先生。 現代的風水先生主要工作內容有：1。選擇傢宅或墓葬的良好地點（大都風水師不看陰宅事宜的）。2。判斷建築設計是否符合風水法則。3。調整室內外的擺設以營造更好的風水環境，依據屋主的命理，找到財位和文昌位（有利子女學業）。4。現代的風水師也是室內工程師，由於不懂室內設計的風水師傅會被質疑其水平。5。不同級別的風水師收費均不相同，非常平常的風水師可以收一個紅包利事，但國際級的風水大師甚至可以年收入過千萬，由於許多房地產樓盤都需要風水環境佈陣與佈局。 有人認為風水是一種封建，其實也就是說風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。 風水博大精深並不是一朝一夕就能學會的，多多的去看多多的去瞭解，大約就是這幾個瞭，上面的內容可供參考哦，很興奮為你解答，希望能夠幫到你。
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風水大師
中國十大著名風水大師有哪些 郭璞
郭璞（276年―3二十四年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學傢、訓詁學傢、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除傢傳易學外，還承襲瞭道教的術數學，是兩晉時代最出名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷�v參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第1”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作註，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。⓶
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實也就是說，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風風火火，據楊筠松國師記錄載入，大門張貼此對聯風水好。。
廖�r
廖�r(943--1018年)，著名堪輿傢。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。�r即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
�r天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。畢生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖�r遺言，遂派人致祭並為�r立碑記。
�r在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。�r從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七16歲。葬本裡雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無�r之嫡裔。
�r將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德高興徒傅伯通與鄒寬。
�r著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣志均載�r虔化（今寧都）人，對照傢譜記錄載入無訛，獨《中國人名大辭典》載�r雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱・貞明 年間（915年�D920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（二兒子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐。。。。。。>>
怎麼成為風水大師 由於你沒有說真假，因 此，我先告知你怎麼成為一個假風水大師：
這便是網民朋友說的，臉厚、心黑，外加能吹會擂。這樣無須學習半點知識，就能夠成。
再告知你如何成為一個正宗的風水大師：
第1步：學習算命！！！由於，風水別稱堪輿。所謂堪，就是天；所謂輿，就是地。first of all要明 白天地自然規律以及陰陽五行的道理。可是，學算命，first of all就是學習基礎理論，陰陽五行學說。另外，看風水，有個給誰看的問題。因 此，你必須知道主人的四柱宜忌，才能真的給他（她），定好適宜、有益的風水格局。
第2步，學習算卦！！！由於，風水理論，大多牽涉到八卦知識。因 此，看風水亦稱卜地、相地。若是連占卜、八卦都搞不明白，可是，就學不進風水理論。
第3步，依照算命、算卦這樣先易後難的次序，將這兩項都學成之後，就能夠看風水書籍瞭。如果你沒有第1步和第2步，你看瞭幾頁風水書，就會頭疼，就看不進去。可是，肯定就學不成！！！
最後，給你個建議：如果first of all就抱著名利思想，可是，當然不可可以成為正宗的風水大師！！！隻有把這幾個當 *** 好，當作文化研究，出於如此的動機，你才學得進。而且，學而不厭！！！不過，從初開始學算命到真真正正掌握看風水的技術，天賦再高的，也得三十年以上！！！你實在覺得我提出來的這幾個太難，可是，我真心勸你，不如直接學厚黑學。那樣，眨眼工夫便可撈錢。
中國歷史上的風水大師有哪些 舒綽，隋東陽人。稽古博文，尤善相傢。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽傢為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。緊接著恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一鬥，將其所在方位和地理形勢“悉書於歷”，密封起來，緊接著將樣土示眾。幾位陰陽名傢說後，人言人殊，隻有舒綽所言絲毫不差。不但如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷，得其其實就是福地，世為公侯。為瞭驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺，便發現一穴，如五瓷大，有栗七八鬥。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，因而土裡含米。
僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出來的“山河兩界說”，對後世堪輿傢們的“界水理論”，有重大作用與影響。
司馬頭陀，曾學習堪輿之術，歷覽洪都(南昌)諸山，欽定佳穴 170 餘處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈(即禪宗高僧)時說：我近日在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。緊接著指著旁邊在座的華林覺說：“此乃主人也。”後來李景讓率眾人建廟於此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。
僧人泓師，黃州(黃岡)，善陰陽算術，武則天當政時，泓師曾幫著張說(燕公)在京城長安東南購置一宅，並告戒說：“此宅西北地最是王地，慎勿於此取。”經過一個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，一定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈餘。泓師大驚曰：“禍事!令公富貴止一身而已，二十年後，諸君皆不得天年。”燕公驚問：“可否填之?”答曰：“客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益。”後來後來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定後，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南，是金盞地。安邑裡西，是玉盞地。”之後的日子，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、裡載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。
丘延翰，字冀之。永征年間以文章著名。後遊泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河東聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，並下昭捉拿他，可是沒有捕到。於是又下詔免去其罪，求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死後祀三仙祠。
楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術行於世。自稱救貧仙人。
曾文�{，唐崇賢裡人。師楊筠松，凡天文、讖緯、黃庭內景之書，皆所究晰，尤精堪輿術。”作《陰陽問答》、《尋龍記》。
范越鳳，字可儀，浙江縉雲人，作《尋龍入式歌》。
賴文俊，江西寧都人，曾文�{女婿，世稱賴佈衣，江西派第3代傳人，善相墳地，廣東故傢大姓始祖二世、三世墳，多賴佈衣所定穴位。予宗有其二。諺曰：族有賴佈衣，繁昌必定會有聞。
廖禹，字堯成臣，江西寧都人，因長期隱居金精山，故世稱金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。
張宗為，道教張天師後裔，精青烏之術。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南。貴池一縣凡是經過他卜選的葬地，其傢都留有標記。明洪武十二年應朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。
目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或雲元進士，晦跡於僧。或。。。。。。>>
中國最著名的風水大師是誰？ 1。中國最有利的風水大師――傳說中的九天玄女傳說九天玄女由“天女魃”衍化而來，她原本就明 白風水堪輿之術。有一天她發現瞭一條 黑龍，原本想擒獲它，卻被它引入瞭一座山洞。九天玄女在洞中發現瞭《九天秘笈》，從中洞 悉瞭天地人的秘密。從此，九天玄女就被學風水的後人稱為風水聖姑瞭。2。中國頂級風水大師――盤庚盤庚，甲骨文裡稱做般庚，名旬，商代第二0位國王。《尚書?盤庚》上說“盤庚五遷，將 治毫殷，民咨胥怨，作《盤庚》三篇。”其中記錄載入：“盤庚遷於殷”。 3。中國最著名的風水大師――公劉《詩經?大雅?公劉》記錄載入，“篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覯於京。” 為避夏人之暴虐，周人的祖先公劉率領部族翻過大峪嶺，選擇涇河邊的豳地作為定居之地。4。中國最有名的風水大師――伍子胥春秋末期的名相伍子胥提出瞭“象天法地”的論理，他在為吳王指導構築闔閭城（即今 蘇州）時，建陸門八座，以相天之八風；水門八座，以法地之八卦。5。中國式風水大師――管仲戰國時代，依托管仲之名而匯成的《管子》一書匯總瞭古代人們的相地經驗，“非於大山之 下，必於廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，因天材，就地利”。6。中國第1風水大師――黃石公（魏轍）黃石公，真名魏轍，張良恩師，最有名的就是《史記》記錄載入的下邳“圯橋授書”，黃石 公本是秦始皇爸爸莊襄王的重臣，後得道成為神仙，被道教納入神譜。據《神仙通鑒》載：“神龍 為帝，見一異人，形容古怪……，口稱：＇予居黃石山，樹多赤松，故名＇。”咱們國傢的堪輿風 水始於黃石公，他通曉天機、地脈、人道之學。黃石公著《青囊經》被後世稱為風水聖典、風 水第1經書。七、中國最權威的風水大師――張良《史記*留侯世傢》載，劉邦統一天下，在挑選都城時，張良說：“夫關中，左崤函， 右隴蜀，沃野千裡，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯，諸侯安 定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千裡，天府之 國也。”八、中國名符其實的風水大師――風水大師董仲舒董仲舒，中國漢代哲學傢、思想傢、傢。景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武 帝元光元年（前 134），董仲舒在著名的《舉賢良對策》中，系統地提出瞭“天人感應”、 “大一統”學說和“罷黜百傢，獨尊儒術”的主張，為漢武帝所采納。董仲舒是第1個將陰陽 五行合流並用的人，從而對風水的發展開辟瞭新的道路。九、中國最厲害的風水大師――嵇康嵇康，三國魏思想傢，著《難宅無吉兇攝生論》、《答釋難宅無吉兇攝生論》，力主宅 有吉兇之分，人當信天道所存，順之則昌；同時提出應該修德積福，以成宅之吉，避兇勉禍。十、中國最靈驗的風水大師――郭璞郭璞，字景純，才大如海，多才多藝，訓詁傢，他曾註釋《周易》、《山海經》、《穆 天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞的註 釋。歸於郭璞名下的《葬書》，考據已經證明是偽作，民間認為郭璞是風水術的開山之書。
何謂風水學大師？他們通常是做什麼的？ 風水從古到今流傳瞭幾千年，在國傢居住宅風水佈陣與佈局是人們非常看重的事情，許多人無論是建房子、裝修、搬傢等等，都會找風水大師幫忙看一下風水宜忌，對於普通民眾來說風水是比較神秘的，知道的不多。那麼何謂風水學大師呢？他們主要都負責哪些工作呢？
風水是漢民族由來已久的一門玄術。風水大師是指具備風水知識，受人委托斷定風水好壞，必要時並予以修改的一種職業。通常來講風水師也兼具卜卦、看相、擇日等技藝。而某些道士、廟祝、中醫師等亦可能偶以風水營生。專職的風水師也叫堪輿師，民間相信風水者常尊稱其為風水先生，因為風水大師要利用陰陽學說來解釋，並且人們認為他們是與陰陽界打交道的人，故而又稱這樣的人為陰陽先生。
現代的風水先生主要工作內容有：1。選擇傢宅或墓葬的良好地點（大都風水師不看陰宅事宜的）。2。判斷建築設計是否符合風水法則。3。調整室內外的擺設以營造更好的風水環境，依據屋主的命理，找到財位和文昌位（有利子女學業）。4。現代的風水師也是室內工程師，由於不懂室內設計的風水師傅會被質疑其水平。5。不同級別的風水師收費均不相同，非常平常的風水師可以收一個紅包利事，但國際級的風水大師甚至可以年收入過千萬，由於許多房地產樓盤都需要風水環境佈陣與佈局。
有人認為風水是一種封建，其實也就是說風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。
風水博大精深並不是一朝一夕就能學會的，多多的去看多多的去瞭解。
古時候最厲害的風水師 中國風水學鼻祖為郭璞
第2代風水祖師丘延翰
然後就是四大風水師:楊(救貧)、曾(文�{)、賴(佈衣)、廖(金精)
有風水大師在線問答嗎 說
什麼地方有好的風水大師？？ 5分 中國著名風水大師求前大師經典語錄：【1】假如從一個地方摔倒瞭，就要學會從另一個地方站起來。（從哪裡摔倒就要從哪裡爬起來，在某些情況下是行不通的）
【2】找準對方的優點，等待時機你會打敗他（她），把握對方的不足，抓住時機你一定能打敗他（她）。在生活當中，假如任何人太依賴自己一身的優點，偶爾他（她）的優點反而成給自己致命的弱點。
【3】光說不做是吹牛，說到做到是能力。
【4】遇見困難坎坷，任何人要學會看開它，看開瞭為“升”，看不開為“井”，每一條路都會被自己堵得死死地，“井”為坑，因此就會深陷其中。
【5】不要把人生或個人感情完全寄托到某一個人身上，那樣做會很危險的，此事如同高樓大廈，多一個支撐點就少一次倒塌的危險；能夠解渴的並 不是隻有水，能夠充饑的也並 不是隻有饅頭，代替它們的物品還有許多許多，隻要用心尋找就能緩解燃眉之急。。。?
風水大師，看相的人說的話是否可信？ 假的多，真的少，必須學需要經過對比來鑒別真假。
風水大師排名，有還是沒有人知道的呢？ 此刻許多人都鐘意講究風水，其實也就是說風水從古至今就很受人們尊崇，也正由於它的發展，才造就瞭風水大師這一職業。所謂風水大師，亦即指具備一定風水知識的人，他們往往會受人委托斷定風水好壞，必要之時還會予以修改。許多相信風水的人總是信服風水大師的，那麼今天們就來說說風水大師排名。
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1。陳伯，原名陳朗，祖籍四川，乃風水界泰鬥，長達三十年的娛樂界軍師。他曾為國首富李嘉誠及眾多明星看過風水，據說還是李嘉誠的禦用風水師
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2。鐘應堂，學術系四代祖傳老牌，先祖曾跟隨鬼谷子先師、楊公先師及賴佈衣等，得其風水真傳，他在堪輿風水界中可以說是德高望眾。
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3。李居明，國際風水術數名師，東南亞最受歡十大風水師之一，生於，肄業於浸會大學傳理系。
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4。徐墨齋是國學大師，現任旺運開運協會會長。他科學解釋風水，創立現代旺運開運學，著有《現代旺運開運學》八部，是首位提倡”風水磁場說“的周易學者
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5。蘇民峰原名蘇民立，是簡化玄空風水學，電視風水的第1人。他生於，是易學大師，自稱是”現代賴佈衣“。他對於風水命理術數有有著獨到的見解
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6。麥玲玲是女堪輿學傢，人稱首席女風水師，娛樂風水名人。她精通風水、術數、命理等傳統國學，是為數不多的 女人堪輿學傢，被媒體稱為首屈一指的”玄學天後“。
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7。智德師傅是七星當下風水創始人，明星禦用命理八字師。他研究風水、八字術等數十載，感悟頗深，經過長期實際論證，有瞭大量成功案例，是實力派股風水學專業人士。
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8。宋韶光是早期推廣風水周易文化的先行者，生於廣東鶴山，曾任教於珠海書院、浸會大學歷史系，現任名師學院范疇學院副院長。
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9。麥榮耀，韓國遷都風水顧問，本港風水師，享譽海內外的易學大師。他自小便喜愛中國玄學，經過幾十載的精研和實踐，累積掌握瞭富饒的堪輿風水經驗
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10。李丞責，堪輿學傢，電視風水節目名人。他傢三代皆是堪輿學傢，因此他自小便跟隨爸爸學習堪輿風水術，十九歲時便做瞭風水師
以上是風水大師十大排名的共享。由於風水說法的是天人合一，許多人對於風水都是很關註的，陰陽宅的選址、愛情婚姻、愛情、年庚八字等都要咨詢風水大師的。而且風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。
立春以後才是兔年嗎
立春後才是兔年。
立春後才是兔年。即使我們都懂，陽歷和陰歷有著一些時間上的不同，不過在計算新的一年生肖的時刻，還是有許多人搞不瞭解應該如何算，12生肖年計算法每12年是一個周期，因此我們會在12年內遇見瞭本人的出生年份。立春才是劃分屬相生肖的一個關鍵點，立春之後，代表所有的事物都開始瞭新的一個循環，也是萬物生長的一個規律參考。
在我們的平時生活中，任何人對生肖的計算方法有不同的觀點。亦有人認為應該從立春開始計算。由於立春後，萬物開始新的輪回，屬相生肖也能更加穩定地變化。
立春的風俗
1。報春
民間，舊俗立春前一日，有兩名藝人頂冠飾帶，稱春吏。沿街高喊：“春來瞭”，俗稱“報春”。一個人站在田間敲鑼打鼓，唱著迎春的贊詞，到每傢去報春，挨傢挨戶送上一張春牛圖或迎春帖子。
2。迎春
“迎春”是立春節氣時節的一項傳統風俗，在今日，一些地方仍會在立春日祭祀土神、句芒神（春神），占風向，望雲氣，占歲成等，古代人們註重和重視立春，有迎春之儀。
3。咬春
明《酌中志》裡說：“立春之時，無貴賤嚼蘿卜，曰咬春。”“咬春”取的是古代人們“咬得草根斷，則百事可做”之意，此刻多是吃春餅和春卷，春餅是立春日典型的時令食品。
4。踏春
立春後，人們在春暖花開的日子裡，喜歡外出踏春，此亦為春遊的主要形式。
5。打春
立春節氣時節，還有以“鞭打春牛”來“催農耕作”的風俗，帶有典型的農耕特質。立春節氣時，民間制作春牛，鞭打之，意在提醒人們一年之計在於春，要趕緊春耕生產，莫誤農時，並且也祈盼新的一年五谷豐登。
納音五行的算法有啥用途?
你假如經常算命會遇見一些算命半仙告知你是啥命人，例如說：“你屬金命人，金箔金，粉飾之金，華而不實。”金箔金就是30個納音五行的其中的一個，每兩個相鄰的天幹地支是一種納音五行，所以60個幹支組成瞭30個納音五行。為瞭方便區別，金水木火土，我們稱為正五行；海中金、爐中火、大林木等我們稱為納音五行。正五行要比納音五行早1000年，納音五行為隋朝袁充發明的，袁充是個天文學傢，將俺們的計時法改進瞭很多。納音五行不光出現得晚而且用法遺失得早。在盛唐時期大牛人李虛中用過納音五行，李虛中的算法是年柱推命，而不是此刻用的日柱推命。隨著歲月流逝，經過瞭女皇當政、安史之亂、黃巢起義、五代十國互懟；傳到瞭三百年後的宋朝時中國人已經沒人知道納音五行的效果是什麼瞭，有小山炮說納音五行可以測吉兇禍福。但問題是利用納音五行判斷八字命理吉兇的定理是什麼，大都人說不清。
經本人多年研究並參照前輩的書籍，通過很多八字實戰驗證，總結出以下結論：
1、納音五行與忌神一致時，可以降低富貴層次。例如八字忌神是木，四柱裡出現大林木、楊柳木、松柏木、平地木、桑拓木、石榴木的其中一種或多種，則富貴層次要降低瞭。
男命：己巳丁卯壬申己酉，大運：丙寅、乙醜、甲子、癸亥、壬戌
單看八字的五行，壬水中和偏弱，自坐申金有根，忌神是木。申巳合化成水，自身能力強，傷官配印，擅長學習。事實上這個人生長於貧困的小山村，爸媽種地養傢。沒有傘的孩子隻可以在雨中努力奔跑，他大學畢瞭業以後一直北漂，到現在生活上起色不大。己巳的納音五行為大林木，己巳是年柱代表爸媽宮，大林木是參天大木，六種屬木的納音五行中力量最強的，木主仁且為忌，爸媽木訥敦厚。納音五行與忌神一致，所以此人的爸媽是個山村的農民，沒有太大的本事。
2、 納音五行與喜用神一致時，可來提升富貴層次。例如八字喜用神是金，四柱裡出現海中金、劍鋒金、白臘金、砂石金、金箔金、釵釧金的其中一種或多重，則富貴層次要提高瞭。
女命：甲戌丙寅壬申丁未，大運：乙醜、甲子、癸亥、壬戌、辛酉
這個命盤有多種貴格組成，有食神制殺、傷官配印、官印相生，占盡天下富貴。此人命運很順暢，生長於富商的傢庭，又嫁給瞭一個富二代。愛情婚姻宮申金是喜用，當然可以嫁個好主兒，而且壬申是劍鋒金，劍鋒金是肅殺之金，六種屬金的納音五行中力量最強的，金主義且為用，老公外向忠義，熱愛事業。納音五行與喜用神一致，所以此人的老公是個富二代，傢資豐厚。
上圖的四柱是馬雲的，喜用火木。四柱裡有覆燈火、山頭火、山下火，助起八字的火勢。覆燈火是油燈之火，山頭火是草木旺火，山下火是螢火，所以山頭火＞覆燈火＞山下火。山頭火作為喜用神在月柱門戶喜用神有力，八字富貴層次大增。
關於納音五行的使用方法幾乎失傳，究竟有什麼實際用法誰也說不上來楚。納音五行的很多名詞過於古老，所代表的實物許多在現代已經難以看到瞭，致使無法剖析納音五行的強弱。