蒙卦怎麼畫卜卦婚姻周易(山水蒙卦圖畫)
臨卦變蒙卦如何解?看運程。
地澤臨之山水蒙，本卦地澤，主爻在亥，得乾氣，本卦坤柔順，兌為喜悅，本卦象是柔順而喜悅，網民朋友問運程不代表別的，運程挺順的，變坎，內心有點憂慮也算正常，在看變卦，下兌口變坎都屬水，上坤變艮都屬土，問來問去都屬水土，網民朋友問卦問瞭不是一次瞭吧，卦象顯示你數次問卦，不要老這樣，這樣不好，運勢與運氣挺順的，沒有啥事，全供參考
如何用三枚銅錢占卜八卦方法
金錢筮法的操作流程是如此的：三枚銅錢（最好用乾隆錢），有字的一面為正面，另一面為反面。用雙手捧著三枚銅錢靜思一分鐘後，搖晃幾下，拋擲在桌面上。這時，銅錢的正反面會有四種組合即：三個正面，三個反面，兩正一反，一正兩反。凡三個反面為老陽，等同於揲蓍起卦法的“九”，叫作“重”，在紙上記作“0”。三個正面為老陰，等同於“六”，叫作“交”，記作“×”。兩正一反為少陽，等同於“七”，叫作“單”，記作“、”。一正兩陰反為少陰，等同於“八”，叫作“拆”，記作“、、”。拋擲六次，每次成為一爻，搖六次而成卦。第1次拋擲銅錢所成的爻為初爻，第2次為二爻，依次為三爻、四爻、五爻、上爻。
操作舉例如下：（按搖卦先後由下往上依次記錄）
第6次搖 一反兩正 記作 、
第5次搖 兩反一正 記作 、、
第4次搖 三反 記作 ○
第3次搖 一反兩正 記作 、
第2次搖 一反兩正 記作 、
第1次搖 三正 記作 ×
《易經》中的“匪我求童蒙，童蒙求我”怎麼理解?有何啟示意義?
山水蒙，蒙卦。
蒙卦的卦象：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，瀆則不告。利貞。
不是我求著、趕著、非常著急地非要小孩子啟蒙，而要讓小孩子賦能般地向我問問題求教最後覺悟。
小孩的教導與啟蒙，是要引導、引索、引領他去主動求學與提出問題，這樣他才真的會有興趣並牢記在心。而不是強行地灌輸、填鴨式的灌入。
一陰一陽之謂道，從這裡要看見另外一面。孟子有句話叫：人之大患，好為人師。
某些趾高氣揚的長輩，好為人師，動不動就給小輩刻苦不懈地說三道4。說教，最後滿足本人的虛榮心，這樣最後會遇上悔恨甚至貞兇的景象。
初筮告，瀆則不告。利貞。
同一個知識點學生第1次問，給他解答，第2次問，給他臉色讓他明 白刻苦用功，第3次再問，就是沒用心沒誠心去學習的，就要看情況再定奪是否要教瞭…
蒙的上卦是艮是代表山，下卦是坎代表水。山水蒙。蒙，是啟蒙，是教導，是學習，也可以是與啟蒙有關的事象與象數理。
教導就好像自然，順其自然、不用多說、毫無察覺般的像山水，從上而下流淌，而滋潤萬物般的深入淺出，學而思，且學有時不用思卻自然醒的境界。
以上。
匪，不是。我求，俺要求。童，幼小，初始，萌芽。蒙，蒙蔽，蒙朧，不明顯。求我，要求我。整句話之義是：不是俺要求剛萌芽，不理解的事或物來之所以來，去之所以去的來龍去脈怎樣怎樣！！！（由於俺不可以命令任何事物怎樣怎樣）。而是剛顯象，剛萌芽，尚處在朦朦朧朧狀態的事物，是在要求我去把它弄清楚明白，搞清楚它的來龍去脈，是哪些原因致使的，以後會有啥樣的變化和發展！！！從而做好超前準備或因勢利導得以反兇化吉，遇難成祥！！！（且莫憑想當然幻想這，約想那，隻想著它會發展壯大成理想的模樣，從而後悔莫及！！！）
蒙卦卦辭，全句為，蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
“初筮告”之“筮”，占卦算命。
“匪我求童蒙，童蒙求我”之“我”，占卦者；“童蒙”，蒙昧幼稚的兒童。不是我求蒙昧幼稚的兒童，而是蒙味幼稚的兒童求我。“初筮告”，第1次占卦（我）就告知他。“再三瀆，瀆則不告”，再三問，褻瀆神靈，我不告知他。
不少譯者，把“我”與“童蒙”比作老師和學生的關系。
老師對學生的態度，有這樣傲慢，不耐煩的嗎？顯然，這與孔子的教誨，嚴重矛盾。
《論語。述而篇》子曰：“學而不厭，誨人不倦”。
“匪我求童蒙，童蒙求我”，對人的啟示，如電影《武訓傳》說的，端人飯碗受人欺，不如要飯隨自己！！！哈
【易經。蒙】中的“匪我求童蒙，童蒙求我。”是說自己不要硬性地去要求孩子明 白道理，而要善於引導他們具有好奇性，緊接著來向我們求教獲取知識。此句話充分批露出我們的古聖先賢啟迪孩子獲得知識的良好教導方法。
此句話意思為，不要讓自己的娃娃被動學習，要讓自己的娃娃主動求學。
背後的道理是，被動學習因為不是基於興趣，所以孩子並不會仔細考慮，斷然不會深入理解和記憶，更不會實踐及舉一反三的創新。隻有主動學習的孩子才能仔細考慮，才有可能理解消化記憶並融會貫通。
此句話清晰地指出瞭當下中國教導的弊端。填鴨逼迫式的教導讓自己的娃娃重度逆反，徹底喪失瞭學習興趣，於是才有畢業撕書的奇葩現象。這樣培養的孩子並不能真真正正理解和運用知識，也不要奢談創新瞭。
看著中國教導不遺餘力的糟蹋孩子，實在無語，唯有嘆息。古代人們的常識，如今已經成瞭無法逾越的溝壑。
此句話是易經中蒙卦的卦辭及全卦的卦義。論述瞭啟蒙教導的任務，方法及意義。
人是學而知之，這個規律全天下的人都懂。懵懂少年，正所謂求知成長的階段，當然就沒有值得大人去請教他的道理。而作為小孩，尊重長輩，求教掌握知識，是少年務 必要做到的。
從古至今，咱們國傢的傳統教導都是比較嚴格的。所謂一日為師，終身為父的傳統觀念是根深蒂固的。作為老師，對學童進行嚴格的管理和教導，就是老師的責任。要不然就是教不嚴，師之過。是會受到 社會 的責罰的。
有一部分人會覺得，如此的為人師表是過於嚴苛。那是如今的教導思想。古代奉行的就是棍頭出好人，嚴師出高徒。因此作為老師一定是嚴厲的！！！因此才有，是蒙童求我，不是我求蒙童的講法。
誠然，我們中國 歷史 上的教導方法，亦不是一成不變的。打比方說孔子辦學堂，也釆反平等公開的方式討論學問，師生關糸也非常融洽。
蒙卦裡面說的教導方式，是古時候的教導主流方式，其積極意義無用質疑。
這兩句就是因材施教之義。
原文： 亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
翻譯：孩子之所以成長，不是由於他按俺的要求辦瞭，而是由於我按他的要求辦瞭。孩子剛開始會和你實話實說，若是再三詢問，孩子就不會講實話瞭。處理教導過程中遇見的問題，應當始終站在對孩子有益的角度。
不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第1次向我請教，我有問必答，假如一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。
出處：《周易》第4卦 《 蒙卦 》 。
賞析：
不是我求這孩子接受俺的啟蒙教導，而是他感到有需要，主動來請求我幫助他消除蒙蔽。第1次可以告知他，假如就一個問題反復再三的詢問，證明這個人是一個缺乏實踐能力的人，一個少有氣魄勇氣去獨立承擔責任的人，如此便不應該再告知他什麼瞭。
蒙卦的卦辭以老師對待無知學童為比喻，說明在當前形勢下，主方把本人的知識傳授給學童，以本人的良好素質讓客方受惠，“匪我求童蒙，童蒙求我”，有時則陰中有陽，維護本人的利益，“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。
《易經》64卦中的第四卦，《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第1次向我請教，我有問必答，假如一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。
《象》辭說，山上雜草眾生灌木叢林有著無限不確定的險情和危難，但山下卻清泉見澈無限明凈，這是《蒙》的預兆。君子觀此，思天下雖看起來蒙昧混沌但必定會有清澈明凈的一面，從而當果敢行動來培育自我高尚的品德，唯此則可為萬民之師表而德業建矣。 山水蒙 （艮上坎下）
艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險，由於有險停止不前，所以蒙昧不明。事物發展的初期階段，必然蒙昧，所以教導是當務之急，培養學生純正無邪的品性質量，是治蒙之道。
【原文】蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三瀆③，瀆則不告。利貞。
【譯文】蒙卦：通泰。不是我有求於幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求於我。第1次占筮，神靈告知瞭他。輕慢不尊重的再三占筮，輕慢不尊重的占筮，神靈就不會告知他。不過還是吉利的卜問。
【原文】《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也。"匪我求童蒙，童蒙求我，"志應也。"初筮告"，以剛中也。"再三瀆，瀆則不告"，瀆，蒙也。蒙以養正，聖功也。
【譯文】《彖辭》說：蒙，本卦上卦為艮，艮為山，下卦為坎，坎為險，可見山下有險是蒙卦的預兆。艮義為止，因而又有遇險而止之義。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，不過通泰，由於以通達的態度采取瞭切合時宜的行動。"不是我有求於幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求於我"，這是講占筮者與求筮者的關系是互相和應的。"初次占筮，(神靈告知瞭他)"是由於他信仰堅定而符合卜筮的原則。"輕慢不尊重的再三卜筮，輕慢不尊重地卜筮，神靈就不會告知他"，輕慢不尊重正所謂蒙昧幼稚的表現。將蒙昧幼稚的人培養成具有貞正之德的人，那是聖人的功業。
【原文】《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
【譯文】《象辭》說：上卦為艮，象征山；下卦為坎，象征泉。山下有泉，泉水蜂湧而上，這是蒙卦的卦象。君子觀此卦象，取法於一往無前的山泉，從而以果敢堅毅的行動來培養自己一身的品德。
《易經》第4卦，蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
蒙:不懂的人，指學生，徒弟；
亨:懂的人，指老師，師傅。
卦意:老師用心教授學生，但學生一再不用心，老師就不會再傳授知識瞭。
這一卦的用意是讓學生清楚明白不是老師來求學生學習，而是學生求老師傳授知識。
利貞
利:能夠起到好作用的；
貞:端正。
其意:學生清楚明白瞭這個規律能夠起到好作用的端正學習態度。
培養學生的向學之心十分重要，學生有瞭主動求學的欲望教導的效率才能提高。
卜卦如何來讀
提問一：崔子格卜卦拼音如何來讀? 【漢字】崔子格卜卦【拼音】cuī zǐ gé bo guà
希望對你能夠起到幫助作用，望采納！！！
提問二：周易是怎麼卜卦的？ first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等非常大的事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的最終，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學其實沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。
至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第1大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢那麼是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是鉆石的新的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。
《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取一絲的智慧並有所啟迪，面對時間洪流不遺憾、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就獲得瞭充分的展現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易流程說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第1變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）
(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無名指和小指之間。（象天地人三才）
(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地數出，拿在右手中，直至左手隻剩下一
、2。3。四根為止。此時再將右手的蓍草放回左邊，左手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。（四根象四時）
(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地數出，拿在左手中，直至右手隻剩下一
、2。3。四根為止。此時再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。
(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草取下來，合成一撮，橫放在面前遠處。
第2變 ：
。。。。。。>>
提問三：《卜卦》這首歌的韓語版叫什麼？？？ 淑熙的 啦啦啦
提問四：誰知道怎樣用隨意說出來'的三個數字卜卦？請說的詳細些，謝謝 我隻是瞭解用三組數字卜掛。說出來的第1組除以八。餘數是下卦。第2組除以八。餘數是上卦。第3組除以六。餘數是動爻。如此便可以卜出一卦。而且知道他的動爻緊接著對著書看解釋就行瞭。
提問五：如何用易經占卦 建議你去耽百傢講壇的《易經的奧妙秘訣》這個系列，裡面對你的問題回答得非常詳細，包括易經太極的由來，象數理是什麼情況等等。
問題六：36卦分別為什麼，卜卦有36卦，請問分別為什麼 是64卦，不是36卦
第一卦
乾為天（乾卦）剛健中正上上卦象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始維艱下下卦象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待機中上卦象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟中下卦象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦
天澤履（履卦）老老實實中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
第一1卦
地天泰（泰卦）應時而變中中卦象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去。。。。。。>>
問題七：易經硬幣卜卦方法？ 操作法：用一枚一元人民幣(硬幣)，隨意向空中拋出，看其落地後是國徽(花)面朝上，還是字面朝下。假如是國徽(花)朝上，為陽爻，在紙上畫一圓圈;假如是字面朝上，為陰爻，在紙上畫一叉。這樣連續拋出六次，或圈或叉從右到左畫完六次為止，為一卦。對應著下面的六十四個卦自己找“吉兇禍福”就能夠瞭。
1。圈圈圈圈圈圈：為乾卦。 困龍得水。
【乾】者，健也。剛健不曲中正，困龍得水，困淵中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鳴而起，任意飛騰，時來運轉之兆。
曰：無不歡樂，上人見喜，禍不成兇，諸事順利。
斷：剛健中正，久處逆境，馬上有用，吉事上升。
2。圈圈圈圈圈叉：為卦。 他鄉遇友。
【】者，遇也，不期而遇，行人久困在外，舉目無親，偶然遇友相親相愛，甚是得意，時來運轉，困窮他鄉志不伸，憂愁寂寞到如今，時來喜逢遇知音，面對相談大放心。
曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福祿添，自今開始順利運，往後兇厄不相幹。
斷：交易有成，官事有理，走失可尋，出門見喜。
3。圈圈圈圈叉叉：為遁卦。 濃雲蔽日。
【遁】者，避也。退避不出，有濃雲蔽日的預兆，失勢雲蔽日，如同太陽中午時節，天下照，忽然來瞭一塊濃雲遮蔽瞭光，諸事不遂。
曰：濃雲遮日不見明，勸君且莫出遠行，愛情婚姻求財皆不順，提防是非到門前。
斷：月令不善，走失難見，交易合夥，諸事平淡。
4。圈圈圈叉叉叉：為否卦。 虎落深坑。
【否】者，塞也。蹇滯不通。如猛虎落深坑，有一隻老虎下山尋食，沒想到被人掘下一深坑，虎下去瞭，總有威風不能伸展，兇多吉少。
曰：獵人掘下一深坑，一隻老虎要入坑 ，若不提防掉下去，保管你兇多吉少。
斷：走失難尋，交易不定，愛情婚姻不美，不可輕動。
5。圈圈叉叉叉叉：風地觀卦。 旱荷得水。
【觀】者，為人所仰也，所以有旱荷得水的預兆。一池荷花，正當日旱的時刻，池幹花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得貴人接濟之兆。
象：事業荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水來相灌，枝葉重鮮花更紅。
斷：此卦有水來澆荷，生意買賣利息多，愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。走失得見口舌散，疾病皆除人人善。
6。圈叉叉叉叉叉：山地剝卦。 鶯鵲同林。
【剝】者，落也，陰升陽落，所以有鶯鵲同林的預兆，如同有一小鵲，天晚枝宿大林之中，不希望有鶯在內，鶯見鵲即生惡意，占此卦者，主小人暗算，幹事無成之兆也。
象：鵲遇天晚入林中，不想內裡先有鶯，鶯見小鵲生惡意，是非矛盾不見輕。
斷：鶯鵲同林不相合，占的此卦瑣碎多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。
7。圈叉圈叉叉叉：火地晉卦。 鋤地得金。
【晉】者，進也。前進後益，所以有鋤地得金的預兆，乃一農人鋤地抱壟，甚是辛苦，一日鋤地鋤出金子來，時來運轉之兆也。
象：農人地裡示鋤草，誰知財金將人找，一鋤鋤出金子來，這個運氣也算好。
斷：鋤地得金卦怎樣，占者逢之喜氣多，謀事謀財皆如意，愛情婚姻有成疾病消。口舌消散見官有理，行人即至，出門見喜。
8。圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。 砍樹摸雀。
【大有】者，所有大也。所以有砍樹摸雀之兆，乃是一人偶見樹上有一窩雀鳥，有心上去摸之，恐其晃悠，遂將此樹砍倒，穩拿的。占此卦者，做事穩當之兆。
象：此卦占之好處多，砍倒大樹摸老雀，穩穩當當拿到手，別人空看摸不著。
斷：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消，愛情婚姻合夥不費力，若問走失未逃脫，恍忽事不做，拿穩才下手，任你求各利，到處自然有。
9。叉圈叉叉圈叉：坎為水卦。 水底撈月。
【坎】者，陷也。勞而無功，所以有水底撈月的預兆。水井內乃。。。。。。>>
問題八：卜卦跟啦啦啦啥關系 卜卦原唱就是崔子格。
韓文原歌曲叫《啦啦啦》，演唱者淑熙
韓國歌手淑熙
曲目原唱是韓國的青年歌手淑熙，她的 《啦啦啦》。而崔子格所唱的是由赫書博作詞的《卜卦》，他們所唱的隻是樂曲一樣，而歌詞卻不一樣。淑熙的所表現的是女子心中的愛與痛，而赫書博所寫的卜卦卻是表達著濃鬱的中國風式歌曲。
原曲來自日本國，原唱或許應該是韓國，不過也有說是日本。由於2007年，倉木麻衣和崔淑熙同時在專輯推出這首歌，因無法判斷先後順序，到現在日韓二國乃至中華民國皆在打口水戰。有說是倉木麻衣翻的淑熙的《在等待》{中華人民網民胡亂理解的啦啦啦}，也有的人說是淑熙的《在等待》是翻的平成歌姬的《サハラ砂漠》。天朝網民普遍偏向倉木麻衣，認為是淑熙翻唱。而匪夷所思是天朝網民則更瞎編出此曲源自崔子格2012年互聯網歌曲。更是讓日韓兩國網民朋友不滿。 。
問題九：怎樣用隨意說出來'的三個數字卜卦 我隻是瞭解用三組數字卜掛。說出來的第1組除以八。餘數是下卦。第2組除以八。餘數是上卦。第3組除以六。餘數是動爻。如此便可以卜出一卦。而且知道他的動爻緊接著對著書看解釋就行瞭。
請問《易經》中的比卦變蒙卦象征著什麼?
從卦象來看，皆有坎卦，說明前途不易。從變爻來看，或許應該是比卦六2。九5。上六變出的蒙卦。簡單容易的來看，比卦的綜卦是師卦，師卦上六是陰爻，此爻變陽即成蒙卦。這裡邊 的變化就比較復雜。比卦“先王以建萬國，親諸侯”，蒙卦“君子以果行育德”。也就是說，保持內心的真誠，又能見微知著，跳出自個的框框，總能反兇化吉的。
。。。童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告有什麼含義
蒙卦意指沉迷於追求答案，而忘卻追求答案的緣故，因此陷於求解而得不到其法，是以為蒙。
蒙卦並不是象征著不對答案做出追求，而是警戒在追求答案的途徑上不要被固定的方式方法限制，正如卦象所述，童求人以告而不自我思考，是為瀆，故瀆則不告。
至於象辭是後人為瞭使周易更為易懂具體而補充的看法註釋，看不懂很正常，由於象辭常常既要蘊含卦象的覆蓋與籠統，又要有夠具體的表述讓人理解，故象辭常常辭不達意難以理解。