易經八卦之乾卦五行太陽易經(乾卦的卦象是什麼)
《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各預示什麼意思_百 。。。
五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風木，坎代表水雨，離代表火日，艮代表山，兌代表澤。八卦屬性中乾兌為金，震巽為木，艮坤為土，離為火，坎為水。動物中乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豬，離為雉，艮為犬，兌為羊
解釋得夠清楚吧
周易八卦中，乾先天為天，後天為金怎樣理解?
“乾為天”與“乾為金”所指不同：“乾為天”是指乾卦的取象，即乾卦的代表象征意義；“乾為金”是指乾卦的五行屬性。
1。“乾為天”為“八卦取象”，即“乾”卦取象於宇宙間八大自然物象中的“天”，“乾”象征“天”。
乾卦取象：
乾為天，為太陽，表現天的功能、意識及剛健的性質，還代表冰、雹、霰。
乾在動物為馬、象、天鵝、獅子。
乾在靜物為金玉、珠寶、圓物、木果、剛物、冠、鏡。
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八卦取象：乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。
2。“乾為金”為“八卦的五行屬性”，即“乾”卦的五行屬性為“金”。
八卦的五行屬性：乾、兌為金；震、巽為木；坤、艮為土；離為火；坎為水。
3。“乾卦”所代表的時空
1。“乾卦”所代表的方位：先天八卦“乾”為“西北方”，後天八卦“乾”為“南方”，“乾”卦為上方，為高處。
2。“乾卦”所代表的時間：為“秋季，陰歷九、十月，戌、亥年、月、日、時，立冬至大雪45天”。
八卦又有“先天八卦”與“後天八卦”之分。先天八卦相傳是伏羲氏所創，後天八卦相傳是周文王所創。
先天八卦模擬人類所生活的地球客觀大自然動態的空間內容，即“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆”，總之，乾為天，在地球的上邊；坤為地，在下邊；離為太陽，從東邊升起；坎為月亮，從西邊升起；兌為澤，代表地球上的窪地及有水的地方；艮為山，代表地球上突起的丘陵合高山；震為雷、巽為風，代表地球的氣候變化。按乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八的順序連起來，形成一個橫∞字形的宇宙螺旋氣場，以此來描摹自然界空間的運動狀態。（本段引自“張志春的《開悟之門》”）
八卦所代表的方位
先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北
後天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南
八卦所代表的時間：一年四季
周易·易經·乾卦的出處簡單介紹
《周易》亦稱《易經》，至少從戰國時期起，就被認為我國古代儒傢學派的經典著作之一，後來被列為儒傢經典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是變化之義，依照古書記錄載入，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行一下解讀和研究，其中包括孔子，到戰國時，便顯現瞭《易傳》七種十篇，稱為“十翼”。後來《易傳》被編入《易經》，就成瞭我們今天所見到的《周易》。
《周易》包括“經”和“傳”兩個部分。
“經” 經文分為“上經”、“下經”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫皆有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的效果。爻辭是內容的主要部分，依據有關內容按六爻的先後層次安排。
“傳”一共七種十篇，分別為：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古代人們把這十篇“傳”叫做“十翼”，寓意講的是“傳”是附屬於“經”的羽翼，即用以解說“經”的內容。《彖》是專門對易經卦名和卦辭的闡解。《象》是對易經卦名及爻辭的闡解。《文言》對《乾》、《坤》二卦作瞭進一步的解釋。《系辭》是《易經》的哲學綱領，其內容博大精深，是學易必讀之篇。系辭是易傳十篇中最要緊、最有表現性的文字。它是我國古中第1部對易的產生、原理、意義及易卦占法等，全面、系統的說明。它闡發瞭很多從易經本文中看不見的思想。系辭與彖、象不同，它不是對易經的卦辭、爻辭的逐項註釋，而是對易經的整體評說。《說卦》是對八卦卦象的具體說明。是研究術數的論理基礎之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯的形態排成兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的關系。與序卦鉆石的角度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序。事實上，“傳”的作者著重是借解說經文來發揮本人的思想看法。
關於“八卦”(乾、坤、離、坎、艮、震、兌、巽)的相關知識
依次對應；天，地，火，水，山，雷，澤，風。長橫為陽，短為陰。乾為極陽，坤為極陰。演陰陽消漲，天地間事物變化
《易經》乾卦的爻辭是什麼?
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
乾卦的原文
第1卦 乾下乾上 乾元亨，利貞。
初九：潛龍，勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍，有悔。用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
文言曰：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義，貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。”
初九曰：“潛龍勿用。”什麼是也？
子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。”
九二曰：“見龍在田，利見大人。”什麼是也？
子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：‘見龍在田，利見大人。’君德也。”
九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”什麼是也？
子曰：“君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。”
九四曰：“或躍在淵，無咎。”什麼是也？
子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”
九五曰：“飛龍在天，利見大人。”什麼是也？
子曰：“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”
上九曰：“亢龍有悔。”什麼是也？
子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極，乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎！！！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎？
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