五行不順行五行木克土木生火(五行正確順序)
五行木多土旺，木土相爭，境遇不順，請大師指點。
正財 劫財 日柱 正官
乾造： 戊 甲 乙 庚
辰 寅 巳 辰 空亡(寅卯)
乙比肩 甲劫財 丙傷官 乙比肩
戊正財 丙傷官 戊正財 戊正財
癸偏印 戊正財 庚正官 癸偏印
神煞：
[年幹]太極貴人 學堂 太極貴人 太極貴人
流霞
祿神
[年支] 驛馬 劫煞 華蓋
孤辰
[日元] 陽刃 金輿
[日支] 劫煞
空亡
比肩 傷官 食神 正財 偏財 正官 偏官 正印
大運：乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌
始於：1992 2002 2012 20二十四 2032 2042 2052 2062
流年：壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午
癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸醜 癸亥 癸酉 癸未
甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申
乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙醜 乙亥 乙酉
丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌
丁醜 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁醜 丁亥
戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子
己卯 己醜 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己醜
庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅
辛巳 辛卯 辛醜 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯
止於：2001 2011 20二十四 2031 2041 2051 2061 2071
肝鬱脾虛，當然與你五行有關系。
本身忌官，你到西邊肯定不行。去東邊、東北都不錯。
五行相行相克，誰知道?
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方五行屬木，南方五行屬火，西方五行屬金，北方五行屬水，中间位置屬土。
五行生克
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之間相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土變。
火: 火旺得水， 方成相濟。
火可以生土， 土多火晦; 強火得土， 方止其焰。
火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必見銷熔。
火賴木生， 木多火熾; 木可以生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水可以生木， 木多水縮; 強水得木， 方泄其勢。
水可以克火， 火旺則水幹; 火弱遇水， 必不熄滅。
水賴金生， 金多水濁; 金可以生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土可以生金， 金多土變; 強土得金， 方制其壅。
土可以克水， 水多土流; 水衰遇土， 必為淤塞。
土賴火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。
木: 木旺得金， 方成棟梁。
木可以生火， 火多木焚; 強木得火， 方化其頑。
木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必為傾陷。
木賴水生， 水多木漂; 水可以生木， 木多水縮。
五行之性
木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。 木盛的人長得豐姿秀麗， 骨骼修長， 手足細膩， 口尖發美， 面色青白。 為人有博愛惻隱之心， 慈祥愷悌之意，清高慷慨， 質樸無偽。 木衰之人則個子瘦長， 頭發稀少， 性格偏狹， 嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正， 項長喉結， 肌肉幹燥， 為人鄙下吝嗇。
火主禮， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。 火旺的人頭小腳長， 上尖下闊，濃眉小耳， 精神閃爍， 為人謙和恭敬， 純樸急躁。 火衰之人則黃瘦尖楞， 語言妄誕， 詭詐妒毒， 做事有始無終。
土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黃。 土旺的人廓鼻圓腰， 眉清木秀，口才聲重。 為人忠誠老實， 寬容大度， 言必行， 行必果。 土氣太過則腦袋僵化，愚蠢糊塗， 沉靜內向。 不及之人面色憂滯， 鼻低面扁， 為人狠惡粗暴， 背信棄義，蠻橫無理。
金主義， 其性剛， 其情烈， 其味辣， 其色白。 金旺的人骨肉相稱， 面方白凈，眉高眼深， 體健神清。 為人剛毅果斷， 疏財仗義， 深知廉恥。 太過則有勇無謀，貪欲不仁。 不及則身材瘦小， 為人刻薄內毒， 喜淫好殺， 吝嗇貪婪。
水主智， 其性聰， 其情善， 其味咸， 其色黑。 水旺之人面黑有采， 語言清和，為人慎重考慮， 多智多謀， 才智過人。 太過則顛倒黑白， 貪婪淫蕩。 不及則人物短小， 生無定性， 膽小無略， 行事反覆。
四柱五行宜從事的行業與方位
宜木者， 喜東方。 可從事木材， 木器， 傢具， 裝潢， 木成品， 紙業， 種植，養花， 育樹苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等經營和事業。
宜火者， 喜南方。 可從事放光， 照明， 光學， 高熱， 易燃， 油類， 酒精類，熱飲食， 食品， 剪發， 化妝品， 人身裝飾品， 文藝， 文學， 文具， 文化學生， 文人， 作傢， 寫作， 撰文， 教員， 校長， 秘書， 出版， 公務， 正界等方面的經營和事業。
宜土者， 喜中间位置之地， 本地。 可從事土產， 地產， 農村， 畜牧， 佈匹， 服裝，紡織， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建築， 房產買賣， 雨衣， 雨傘， 築堤， 容水物品， 當鋪， 古董， 中間人， 律師， 管理， 買賣， 設計， 顧問， 喪業， 築墓， 墓地管理， 僧尼等方面的經營和事業。
宜水者， 喜北方。 可從事航海， 冷溫不燃液體， 冰水， 魚類， 水產， 水利，冷藏， 冷凍， 打撈， 洗潔， 掃除， 流水， 港口， 泳池， 湖池塘， 浴池， 冷食物買賣， 飄遊， 奔波， 流動， 連續性， 易變化， 屬水性質， 音響性質， 清潔性質， 海上作業， 遷旅， 特技表演， 運動， 導遊， 旅行， 玩具， 魔術， 記者， 偵探， 旅社，滅火器具， 釣魚器具， 醫療業， 藥物經營， 醫生， 護士， 占卜等方面的經營和工作。
宜金者， 喜西方。 可從事精纖材或金屬工具材料， 堅硬， 決斷， 武術， 鑒定，總管， 汽車， 交通， 金融， 工程， 種子， 開礦， 民意代表， 伐木， 機械等方面的經營和工作。
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位
木: 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢。 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病。
火: 心臟與小腸互為臟腑表裡， 又屬血脈及整個循環系統。 過旺或過衰， 較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經血， 臉部， 牙齒， 腹部， 舌部等方面的疾病。
土: 脾與胃互為臟腑表裡， 又屬腸及整個消化系統。 過旺或過衰， 較宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。
金: 肺與大腸互為臟腑表裡， 又屬氣管及整個呼吸道系統。 過旺或過衰， 較宜患大腸， 肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病。
水: 腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統。 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛， 足， 頭， 肝， 泌尿， 陰部， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病。
《三命通會》論五行
五行者，往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水；南方陽極而生熱，熱生火；東方陽散以泄而生風，風生木；西方陰止以收而生燥，燥生金；中间位置陰陽交而生濕，濕生土。其相生也，所以相維，其相克也，所以相制，此之謂有倫。火為太陽，性炎上；水為太陰，性潤下；木為少陽，性騰上而無所止；金為少陰，性沉下而有所止；土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗及。
夫五行之性各致其用。水者，其性智；火者，其性禮；木者，其性仁；金者，其性義；惟土主信，重厚寬博，無所不容，以之水則水附之而行，以之木則木托之而生，金不得土則無自出，火不得土則無自歸，必損實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。
推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此正色也，及其變易則不然。常以生旺從正色（當生旺則正氣全，可見正色），死氣從母色（水者，木之母，木死絕則黑；木者，火之母，火死絕則青；火者，土之母，土死絕則赤；土者，金之母，金死絕則黃。夫五行死絕則氣歸根，見母之色。凡人遇苦楚而呻吟，母者乃其義也），成形冠帶從妻色（少壯之年及衰老之際，仰妻之是也），病敗從鬼色（病敗之地是鬼旺之鄉，受克則氣歸鬼），旺墓從子色（旺為傳，墓為斂藏，故色在於子）。
其數則水1。火2。木3。金4。土五，生旺加倍，死絕減半。以義推之，夫萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，過與不及皆為乖道。故高者仰之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過，所以貴在折中，歸於中道，使無有餘不足之累，即財官印食貴人驛馬之微意也，行運亦如之。識其微意，則命之說，思過半矣。
木
喜：琢削、生扶、助火、土培、生旺、有黨成林
忌：空折、飄落、空亡、動搖、死絕、枯槁、自焚、耗泄、濕爛
木性騰上而無所止，氣重則欲金任。使木有金，則有惟高惟斂之德。仍愛土重，則根蟠深固。土少則有枝茂根危之患。木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌乙亥木之源、甲寅乙卯木之鄉、甲辰乙巳木之生，皆活木也；甲申乙酉木受克、甲午乙未木自死、甲子乙醜金克木，皆死木也。生木遇火而秀，丙丁亦然；死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火自焚。無風即止，其勢亂也；遇水返化其源，其勢盡也。金木相等，格為斫輪，若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。陰木重火，舌辯能言。
生於春月，餘寒猶有。喜火溫燠，別無盤屈之拘。藉水資扶，而有舒暢之美。春初為宜水盛，陰濃則根損枝枯。春末陽氣煩燥，無水則葉竭根幹，是以水火二物既濟方佳。土多而損力，土薄則財豐。忌逢金重，傷殘克伐，畢生不閑。設使木旺，得金為良，終身獲福。
夏月之木，根幹葉燥，盤而且直，曲而已伸。欲其水盛，而成滋潤之力，誠不可少。忌其火旺，而招焚化之憂，故獨為兇。喜土在薄，不適宜重厚，厚則反為災咎。惡金在多，不可欠缺，缺就不可以琢削。重重見木，徒以成林。疊疊逢華，終究是無結果。
秋月之木，氣漸淒涼，形漸凋敗。初秋之時，火氣未除，猶喜水土以相滋。中秋之令，果已成實，欲得剛金而修削。霜降後不適宜水盛，水盛則木漂。寒露節又喜火炎，火炎則木實。木多有多材之美，土厚無己任之才。
冬月之木，盤曲在地。欲土金而培養，惡水盛而亡形。金縱多不能克伐，火重見溫燠成功。歸根復命之時，木病安能輔助。惟忌死絕，隻宜生旺。
火
喜：和暖、生助、空亡、炎上、高遠、土照、水濟
忌：局促、急燥、清冷、水重、木枯、雜黨、木敗、死水之木
炎炎真火，位鎮南方，因而火無不明之理。輝光不久，全要伏藏，故明無不滅的預兆。火以木為體，無木則火不長焰。火以水為用，無水則火太酷烈。因而火多則不實，太烈則傷物。木能藏火，到寅卯而方生。火不利西，遇申酉而必死。生居離位，果斷有為，若居坎宮，謹畏守禮。金得火和，則能熔鑄，水得火和，則成既濟。遇土不明，多主蹇塞，逢水旺處，決定為榮。木死火虛，難得永遠，縱早功名，必不久長。春忌見木，惡其焚也。夏忌見土，惡其暗也。秋忌見金，金旺難克制。冬忌見水，水旺則滅形。故春火欲明不欲炎，炎則不實。秋火欲藏為欲明，明則燥。冬火欲生不欲殺，殺則暗。
生於春月，母旺子相，並行。喜木生扶，不適宜過旺，旺則火炎。欲水既濟，不愁興旺，盛則沾恩。土多則蹇塞埋光，火盛則傷多爆燥。金見多可以施功，縱重疊妻財猶遂。
夏月之火，行權。逢水制，則免自焚之咎。見木助，必招夭折之患。遇金必作良工，得土遂成稼穡。金土雖為美麗，無水則金燥土焦。再加火助，太過傾危。
秋月之火，性息體休。得木生，則有復明之慶。遇水克，難逃隕滅之災。土重而掩息其光，金多而損傷其勢。火見火以光輝，縱疊見而轉利。
冬月之火，體絕形亡。喜木生而有救，遇水克以為殃，欲土制為榮，愛火比為利。見金而難任為財，無金而不遭妻害。天地雖傾，水火難滅。
土
喜：生扶、堅厚、疏通、生金
忌：崩頹、木重、水多、空亡、氣寒、金重、虛淺
五行之土，散在四維。因而金木水火依而成象，是四時都有用。所忌者，火死酉也，水旺子也。蓋土賴火印，火死則土囚；土喜水財，水旺土虛。土得金火方成大器。土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，土散則輕。辰戌醜未，土之正位，分陰分陽，土則不同。辰有伏水，未有匿木，滋養萬物，春夏為功。戌有藏火，醜有隱金，秋火冬金，肅殺萬物。因而土聚辰未為貴，聚戌醜不為貴，是土愛辰未而不愛醜戌是也，明矣。若更五行有氣，人命逢之田產無比，晚年富貴悠悠。若土太實無水，則不和柔，無木則不疏通，土見火則焦，女命多不生長。土旺四季，惟戌土困弱，戌多為人好鬥，多瞌睡。辰未人好食。醜人清省，醜有艮土，有癸水，能潤而膏，人命遇此，主能卓立，
生於春月，其勢虛弱。喜火生扶，惡木太過。忌水泛濫，欲喜比助。得金而制木為祥，金若多仍盜土氣，
夏月之土，其勢燥烈。得盛水滋潤成功，忌旺火煅煉焦赤。木助火炎，生克無良。金生水泛，妻財有益。見比肩閉塞不通，如太過又喜木襲。
秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛而制伏純良。火重重而不厭，水泛泛而非祥。得比肩則能助力，至霜降不比無妨。
冬月之土，外寒內溫。水聚財豐，金多子秀。火盛有榮，木多無咎。再加土助猶佳，惟喜身強足壽。
金
喜：木象、土生、空亡、煅煉
忌：木旺、火旺、墓敗、水寒、金銷、刑煞克害
金以至陰為體，中含至陽之精，乃能堅剛，獨異眾物。若獨陰而不堅，冰雪是也，遇陽則消矣。因而金不煉不成器，聚金沒有火，難成脫樸之名。金重火輕，執事繁難。金輕火重，煅煉消亡。金極火盛，為格最精。金火全名鑄印，犯醜字即為損模。金火多名乘軒，遇死衰反為不利。大火煉金，幸功名而退速。純金湊水，遇富顯以贏餘。
金可以生水，水旺則金沉。土可以生金，金貴則土賤。金無水幹枯，水重則沉淪無用。金無土死絕，土重則埋沒不顯。兩金兩火最上，兩金兩木財足。一金生三水，虛弱難勝。一金得三土，頑鈍自損。金成則火滅，因而金未成器欲得見火，金已成器，不欲見火。金到申酉巳醜亦可謂之成也，運喜西北不利南方。
生於春月，餘寒未盡，貴乎火氣為榮，性柔體弱，欲得厚土輔助。水盛增寒，難施鋒銳之勢。木旺損力，反招銼鈍之危。金來比助扶持最喜，比而沒有火，失類非良。
夏月之金，性尚在柔，形未執方，尤嫌死絕。火多而卻為不厭，水盛而滋體呈祥，見木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯。土薄而最為有用，土厚而埋沒無光。
秋月之金，當權當令。火來煅煉，遂成鐘鼎之材。土多培養，反為頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則琢削施威。金助愈剛，剛過必缺。氣重愈旺，旺極則害。
冬月之金，形寒性冷。木多則難旋琢削之功，水盛而未免沉潛之患。土能制水，金體不寒，火來取土，子母成功。喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養為利。
水
喜：清潔、寬遠、相生、火濟、潤下、西北
忌：空亡、泛濫、克害、木多、氣寒、枯涸、死絕、焦燥
天傾西北，亥為出水之方，地陷東南，辰為納水之府。逆流到申而作聲，因而水不西流。水之性潤下，順則有容。順行十二辰，順也，主有度量，有吉神接濟，乃貴格。逆則有聲。逆行十二辰，逆也，入格者主清貴有聲譽，忌刑沖則橫流，愛自死自絕則吉。水不絕源，仗金生而流遠。水流泛濫，賴土克以堤防。水火均則合既濟之美，水土混則有濁源之兇，四時皆忌。火多則水受渴，忌見土重，則水不流。忌見金死，金死則水囚。忌見木旺，木旺則水死沉芝。雲：水命動搖，多主濁濫，陰人尤忌之。口訣訣竅雲：陽水身衰窮，陰水身衰貴。
生於春月，性濫滔淫。再逢水助，必定會有崩堤之勢。若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不適宜金盛，欲火既濟，不要火多。見木而可以施功，無土而仍愁散漫。
夏月之水，執性歸源，時當涸際，欲得比肩。喜金生而助體，忌火旺而太炎。木盛則耗盜其氣，土旺則克制其流。
秋月之水，母旺水相，裡瑩表光。得金助則能清澄，逢土旺則嫌混濁。火多而財盛，太過不適宜。木重而妻榮，中和為利。重重見水，增其泛濫之憂，疊疊逢土，始得清平之意。
冬月之水，司令專權。遇火則增暖除寒，見土則形藏歸化。金多反曰無義，木盛是謂有情。土太過克制水死，水泛漲喜土為堤。
徐大升曰：
金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相濟。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成棟梁。
金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦。火賴木生，木多火熾。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。
金可以生水，水多金沉。水可以生木，木盛水縮。木可以生火，火多木焚。火可以生土，土多火晦。土可以生金，金多土變。
金可以克木，木堅金缺。木可以克土，土重木折。土可以克水，水多土流。水可以克火，火炎水熱。火可以克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔。火弱逢水，必為熄滅。水衰遇土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。
強金得水，方挫其鋒。強水得木，方泄其勢。強木得火，方化其頑。強火得土，方止其焰。強土得金，方制其害。
斯言簡而盡也。
五行之間相克規律
五行相克相生規律是什麼 五行相生
五行相生好比母生子，有相親相愛之情，象征著暢順、吉祥。如：
木生火：火要依靠柴薪來維持燃燒
火生土：土要依靠太陽來普照
土生金：金要依靠山巖來儲存
金生水：水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：木要依靠雨露來灌溉
五行之間相克
五行之間相克，就比如戰爭，彼此敵對。據《白虎通義》載：五行所以相害相克者，天地之性。多勝寡，因而水勝火也；精勝堅，因而火勝金；剛勝柔，因而金勝木；專勝散，因而木勝土；實勝虛，因而土勝水也。
木克土：樹木能夠入土
火克金：烈火能夠溶金
土克水：土能夠覆水
金工木：金能夠伐木
水克火：水能夠滅火
誰知道五行（金木水火土）相克相生的規律？ 五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。的人用五行相克相生來精密推算人的命數。
五行學說最早在道傢學說中出現。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。 五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似，不過伴隨著近代化學的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定。
中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語・鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅
火生土：由於火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；
土生金：由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金
金生水：由於金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
多勝寡，因而水勝火也；由於火遇水就熄滅
精勝堅，因而火勝金；由於烈火能溶解金屬
剛勝柔，因而金勝木；由於金屬打造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散，因而木勝土；由於樹根苗的力量強大，能沖破土的障礙
實勝虛，因而土勝水也。由於土能防水
五行數理: 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。
古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。
五行的規律 你好，下面是我對五行的理解，希望能幫你瞭解五行的哲學系統。
五行的順序是：木，火，土，金，水。五行代表五種空間狀態，用漢字的五個符號來表述，同樣的可以 使用英文字母，希臘字母等等來預示。地球系統裡的物質都處於這五種狀態裡的一種。
這五種狀態可以轉換，當轉化之後，“木”狀態到瞭生“火”狀態，火“狀態到瞭“土”狀態，“土”狀態到瞭“金”狀態，以此類推。
故而五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。完成一次循環。
五行之間相克的規律是為瞭保證五行的平等，即保證五行系統存在穩態，這和化學平衡有點像。舉個例子，以木火土三種狀態為例：木生火，火生土，木克土；或寫成字母預示：A生B，B生C，A克C。以化學反應來看，B為中間產物，A會阻礙C的量增添，即阻礙B轉化為C。 這樣才會平橫。要不然，B就基本不會存在，全變成C瞭。
故五行之間相克的規律，是隔一個相克：木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。
至於為啥會劃分為五行，而不是六行，我也沒太想通。我本人認為可能跟五種階段有關：“起點，上升，峰值，下降，終點”。此亦為五種空間狀態。
哲學體系一直就是源自於假設，假設的好，整個體系處理起來就符合現實，而且體系不復雜。五行的體系，與六行等等相比的區別，大概就是好的假設與不好的假設的區別。
五行相克相生的順序？ 五行指水、火、木、金、土。五行學說認為 五行為構成宇宙的基本物質元素 宇宙間各式物質皆可以依照這五種基本物質的屬性來歸類 五行金木水火土之間存在著一定的聯系 祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互之關聯聯系 用來補充陰陽學說
(1) 五行相克相生 相 ，有互相滋生 促進 助長之義；
相克 有互相制約 抑制 克服之義。
五行相生的規律是：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
相克的規律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
巳午 火
申酉 金
醜辰未戌 土
方位\五行\四季\地支(分別互相對應)
東 南 中 西 北
木 火 土 金 水
春 夏 秋 冬
寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子醜
五行之間相克，怎麼個克法， 天下萬物分為五類：金、木、水、火、土，彼此之間存在相克相生的關系：
五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。
五行之間相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
上述是多數情況下的相克相生關系。
五行生克規律確立的治療原則和方法 五行學說在中醫學范疇中的應用，著重是運用五行的特性來剖析和歸納人體的形體結構及其功能，以及外界環境各式要素的五行屬性；運用五行的生克制化規律來闡述人體五臟系統之間的局部與局部、局部與整體，以及人與外界環境的相互之關聯聯系；用五行乘侮勝復規律來說明疾病的發生發展的規律和自然界五運六氣的變化規律，五行勝復規律示意圖不但具有理論意義，而且還有指導臨床診斷、治療和養生康復的實際意義。
五行學說，將人體的內臟分別歸屬於五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能。如：木性可曲可直，條順暢達，有生發的特性，故肝喜條達而惡抑鬱，有疏泄的功能；火性溫熱，其性炎上，心屬火，故心陽有溫煦之功；土性敦厚，有生化萬物的特性，脾屬土，脾有消化水谷，運送精微，營養五臟、六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源；金性清肅，收斂，肺屬金，故肺具清肅之性，肺氣有肅降之能；水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，腎屬水，故腎主閉藏，有藏精、主水等功能。
木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有用且助於心主血脈功能的正常發揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有用且助於腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發揮。這種五臟互相滋生的關系，就是用五行相生理論來闡明的。
心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟於心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之 陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的互相制約關系，就是用五行之間相克理論來說明的。
五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不致於虛 損，又能克制另外的臟器，使其不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生 之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。這種生克關系把五臟牢牢聯系成一個整體，從而保證瞭人體內環境的統一對立。
五行學說指導疾病的防治：
1． 控制疾病傳變：
運用五行子母相及和乘侮規律，可以判斷五臟疾病的發展走勢。一臟受病，可以波及其他四臟，如肝臟有病可以作用與影響到心、肺、脾、腎等臟。他臟有病亦可傳給本臟，如心、肺、脾、腎之病變，也可以作用與影響到肝：於是，在治療時，除對所病本臟進行處理外，還應考慮到其他相關臟腑的傳變關系。依據五行的生克乘侮規律，來調整其太過與不及，控制其傳變，使其恢復正常的功能活動。如肝氣太過，木旺必克土，此時應先健脾胃以防其傳變。脾胃不傷，則病不傳，易於痊愈。這是用五行生克乘侮理論闡述疾病傳變規律和確定預防性治療措施。至於究竟能否傳變，則取決於臟腑的機能狀態，即五臟虛則傳，實則不傳。
在臨床打工時，我們既要掌握疾病在發展傳變過程中的生克乘侮關系，藉以依據這種規律及早控制傳變和指導治療，防患於未然，又要依據具體病況而辨證施治，切不要把它當作刻板的公式而機械地套用。
2．確定治則治法：
五行學說不但用來說明人體的生。。。。。。>>
誰能告知我五行相克相生規律? 誰能告知我五行相克相生規律?tgs
五行之間相克五行相生 求順序 五行學說
1。五行學說的概念
五行學說同“陰陽學說”一樣，它也屬於一種哲學概念，是一種認識和剖析事物的思想方法。
“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質的運動。
“五行學說”是指這五類物質的運動變化，以及它們之間的相互之關聯聯系，以相生、相克作為解釋事物之間互相關聯及運動變化規律的說理工具。
祖國醫學中，first of all以歸類的方式方法，說明人體各部位之間，與外在環境之間的相互之關聯聯系，其次是在五行歸類的基礎上，以五臟為中心，以五行的相生、相克關系，說明人體各部之間在生理過程中的關系。在病理情況下，也以這種關系推測辨別病況。
五行的屬性：
木－代表生氣強旺的－“木曰曲直”。
火－代表熾熱的、向上的－“火曰炎上”。
土－代表具有營養作用的－“土曰稼穡”。
金－代表具有摧殘殺傷作用的－“金曰從革”。
水－代表寒冷的、向下的－“水曰潤下”。
2。五行學說的內容
（1）五行學說的基本規律
1、相生規律：生，含有資生、助長、促進的意義。五行金木水火土之間，都具有相互資生、相互助長的關系。這種關系簡稱為“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關系中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關系，亦即母子關系。生我者為母、我生者為子。以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，則木為水之子。其它四行，以此類推。因為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，結合五臟而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進作用。
2、相克規律：克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行金木水火土之間，都具有互相制約、互相克服，互相阻抑的關系，簡稱“五行之間相克”。
五行之間相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行之間相克的關系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關系，亦即“所勝”、“所不勝”的關系。克我者為“所不勝”，我克者為“所勝”。以木為例，克我者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土，則土為木之“所勝”。其它四行，以此類推。結合五臟而言，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起著制約和阻抑的效果。
3．五行制化：在五行相生之中，同時寓有相克，在相克之中，並且也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。假如隻有相生而無相克，就不能保持正常的平衡發展；有相克而無相生，則萬物不可能有生化。所以相生，相克是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。隻有在互相作用，互相協調的基礎上，才能促進事物的生化不息。例如，木可以克土，但土卻能生金制木。於是，在這樣的狀況下，土雖被克，但並不會發生偏衰。其它火、土、金、水皆如此。古代人們把五行相生寓有相克和五行之間相克寓有相生的這種內在聯系，名之曰“五行制化”。制化規律的具體情況如下：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
4．相乘規律：乘，是乘襲之義。從五行生克規律來看，是一種病理的反常現象。相乘與相克意義相似，隻是超出瞭正常范圍，達到瞭病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。其實就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當木氣太過，金就不可以對木加以正常的制約，於是，太過無制的木乘土，即過強的木克土，土被乘更虛，而不能生金，因而金虛弱，無力制木。
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請幫忙看一下，俺的五行為什麼?缺什麼?怎麼彌補補充?謝瞭~~近日非常不順
不是水，不過不用原離火，你是農歷金，陽歷土
四柱算命說我沒有五行偏旺者情況有什麼含義好不好?
沒有偏旺者五行為好事，中和大多為吉，大多八字來說，隻若不是特殊命局，
五行旺衰表
五行旺衰有什麼含義 五行在春夏秋冬四季中的旺衰態勢不同，依其旺衰程度，中國古代人們歸納出五種態勢：旺、相、休、囚、死。
旺――最旺，得令的五行得時機，猶人年富力強，故謂之“旺”。
相――次旺，被得令者所生的五行，猶人得母旺氣生助（進氣），故為次旺，謂之“相”。
休――小衰，生得令者的五行，猶人生子，生子元氣耗泄甚大（退氣），須稍事休養，故為小衰，謂之“休”。
囚――中衰，克得令者的五行，克物必費力，因克物時，其物也有反克之力，受損非輕，故為中衰，謂之“囚”。
死――最衰，被得令五行的旺氣所克者，猶人年老氣衰，又遇見年富力強的對手，其離死亡不遠矣，故為最衰，謂之“死”。
五行旺衰規律為：“我”代表正值得令的五行，得令者旺即我旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。如春季木得令，木為旺；火是木所生，火為相；水是生木之母，木已經旺盛，母便退休，木為休；金是克木者，木勢強勁，金反而處於囚的態勢；土是木所克者，木勢健旺，因此土處於死的狀態。
四季中，旺的是在四季中正值得令節氣的某一五行，其氣勢最旺。相者為旺氣所生之狀態，其氣勢較次旺。休為生旺氣之位，功成身退之意。囚者為克旺之位，克我無力，反遭我俘虜成囚。死者為旺氣所克之位，其氣勢最弱，故為死。
春夏秋冬四季，立夏火旺，立秋金旺，立冬水旺，各旺七十二日。土於四立之前，各旺十八日，合計為七十二日。
春季：木旺、火相、水休、金囚、土死。
夏季：火旺、土相、木休、水囚、金死。
秋季：金旺、水相、土休、火囚、木死。
冬季：水旺、木相、金休、土囚、火死。
五行旺衰與節氣對應表 1。八字五行金太旺，容易呼吸不順，感冒咳嗽，或有氣喘等癥狀。
2。八字五行中缺少金，則容易鼻子過敏、流鼻水、咳嗽、感冒、胸悶、腹瀉或便秘，也致使鼻竇炎、氣喘、肺炎、支妻管嚴、大腸息肉、直腸炎等問題。
3。八字五行木太旺，容易肝膽出問題，容易肝火旺盛，須留意膽固醇，三酸甘油酯的問題。
4。八字缺木，容易疲累，體力差。八字木有問題者，我們勸你要少飲酒，戒酒最好，要維持正常作息，早睡早起，才可以保護先天比較弱的肝膽功能。
5。八字五行水太旺，體質比較寒冷，所以身體比較弱，容易手腳冰冷。
6。八字五行中缺少水，則須留意泌尿系統的保健。這樣做事雖快速有效率，不過欠缺細膩的思考，運氣好的時後順風順水，運氣衰的時刻白忙一場。
7。八字五行中缺少火，容易有血壓，貧血，心跳慢，容易疲累等心血管的機能問題。
8。八字五行火太旺，容易有高血壓，高血脂，心跳快等心血管機能較弱的問題。充滿太多“火”的五行，也會致使健康，財運與事業的不圓滿。
9。八字五行土太旺，胃腸機能比較弱，容易有腹脹，腹痛，腹瀉，消化吸收的問題。
10。八字五行中缺少土，會有胃腸功能消化系統病變問題，例如食道炎，胃炎、胃潰瘍、腸炎、大腸息肉、痔瘡、糖尿病等問題。容易緊張、生活也比較缺乏規律性
望采納
如何準確判定五行的休囚旺衰! 易理相通。我們利用五行生克來研究彩票時不可避免的會考慮到日主的五行旺衰。我們在剖析八字時也需要剖析旺衰，由於旺衰是判定喜用神的主要根據。兩者道理相同，手法相同。對於普通四柱（沒有太多變化）有點基礎的人也能一眼看出旺衰喜忌。在實際預測推算過程中，很多高手可以一眼看出八字格局、喜忌旺衰，而且定位準確，那是源出自己多年的潛心修煉、實踐的經驗，在分辨之時不需要嚴格邏輯的推理，而是憑借一種直覺，也可謂是一種條件反射，其實也就是說我們很多人在本人熟悉的范疇都是憑借反射來行事的。喜用神剖析比較復雜，所以許多人到最後都演變成條件反射來進行判斷。眼力差一點的人就學瞭一種偷懶的方式方法，將八字歸納成很多格局，緊接著依據格局來取喜用神，這便是調侯喜用神表的來歷起源。八字結合流年時運出現五行變化的過程中會產生各式奇點，對應著人生會很容易發生怎樣的事，很多推演命理的人為瞭方便記憶和運用，就將這幾個奇點喜用神煞來標記，這便是神煞的來歷起源。但實際運用中神煞多有不驗，這是為啥？這是由於神煞亦有旺衰，有可用不可用之分，創造之人憑著本人的直覺可以判斷這個標記什麼之時可用，什麼時間不可用，而這種直覺常常不容易隨著神煞保留下來。而有些神煞卻非常管用，隻要能夠出現就一定能夠管用，打比方說德秀貴人，隻要一出現就預示五行會向金水木火土某一個方向急劇歸位。因此講神煞有可用不可用之分，歸根為旺衰的量值變化。看來不能非常好的判斷五行旺衰就不能非常好的推理演繹八字解讀。俺們是可以將喜用神剖析過程簡化，按以下幾個步驟執行。1）用日柱天幹作為剖析對比的中心點，其他生克制化都是對其發生；以月支作為時令參考點，其它幹支的強弱都是以此來推測斷定自己一身的強弱；2）地支可以轉化成藏幹進行判斷，藏一幹以100%計；藏兩幹按7：3比例調整；藏三幹按6:3:1的比例調整；（此亦為將很多書籍中提到的是否上下通透、是否得力當令轉化成實際演算方法，通過瞭這法計算以上幾個概念可以非常好的涵蓋在其中）3）計算完畢後要慎重考慮不同柱之間的效果程度，相鄰幹支作用力大，隔遠幹支作用力小；4）依照生克制化的金科玉律來對日元進行評估；以上是從靜態角度來剖析日主旺衰，從而為取喜用神打下基礎；不過同時要慎重考慮到動態的變化，五行間有合化與合而不化，有相克與不克反受欺侮，有相刑與隔位不刑，有貪合忘生忘克忘沖等等，這主要取決於參加角色的自己一身強度。等理清瞭這幾個關系後再看轉化後的五行與日主的生克關系，從而更準確的定位日主旺衰。日主旺極宜疏不適宜克，常常采用通關疏瀉的金科玉律取用，偏旺宜克宜瀉。平和的四柱就該從八字的溫寒燥濕角度來思索喜用神取舍。目前流行的四柱軟件中，大部分取用比較僵化，南方八字軟件大致情況下能夠取準喜用神，但旺衰剖析不準確。為瞭便於大眾判斷五行生旺，我給大眾提供真假旺衰表，這一張經過平原驗證與修正：地支真假旺衰表：天幹真假旺衰表:
八字推算中，怎麼樣來衡量日主的強弱。怎樣取喜用神？ 先看此八字是生於四季中的哪一季，亦即看月柱。有：春木旺、土死、火相、水休、金囚、、、、這幾個你應該都明白知道。之後再看日柱天幹，如果生於春季，而天幹又為甲、乙或者丙膽，一般而講就為旺，然而也不一定，得綜合四柱來剖析。取喜用神通常是依據旺益克泄，弱益生扶的原理。俺也不知道咋樣說清楚，我來舉個例子吧！！！此刻假設一男命八字為：戊辰、庚申、辛亥、丁酉。此人日柱天幹為辛，又生在申秋之月，為得氣。再有月申與時上酉合化金，所以日主過旺，就益克泄，火則為此命喜用神、木也可為此命喜用神。這取喜用神很麻煩得細心去剖析，在這我也說不上來楚，假如感興趣的話，俺們是可以互相聊聊！！！
想問大師:八字推算中，流年幹支和月柱或時柱幹支一樣是預示什麼意思?謝謝! 流年幹支和月柱幹支 一樣
當那個月不是為 這個人用 ，甚至是他的所忌五行，那麼該犯得所有不吉，都會發生在他身上。假如是他要的五行，那可在其中擇出一天，這天為從旺日，叫極旺日課。是最旺他的時間，假如他有財命，就去買財；假如他沒財命，就去拜神求福，並捐善款做功德。當然婚嫁，建宅，新居入住等大事更佳。去市場可以腳踢錢，小用小得，大用大得，不出門睡覺不得，玩遊戲打到虛似寶物。