風水命理屬於什麼風水五行算命(風水命理五行屬什麼)
一：風水命理為啥不是
風水命理不是
從實際生活之中，人們常常對“看不到摸不著的、或者未知的、或者不夠瞭解的、或者不能理解的”事物總會心存疑慮、將信將疑。這是完全可以理解的。然而，假如把自己不曉得的、或者不理解的事物，打比方說風水命理，說成是“不信其無而信其有”，那麼是十分荒唐且滑稽可笑的事情。由於對於客觀存在的事物不管你相信也好、不相信也罷，它永久是實實在在的存在著的，總之它的存在並不是以你的相信或不相信為前提條件的，而風水命理就是客觀存在的事物！！！並且其客觀存在性大體可以從以下幾個方面來理解：
1。風水：
是從空間的角度客觀地描述環境對人的作用與影響作用的，而其中所涉及之主要因素無不是客觀存在的。其1。這裡所說的環境包括傢居住宅生活環境、工作辦公環境等皆為客觀存在的；其2。受環境作用與影響的人毋庸置疑，也是客觀存在的；其3。天地萬物包括人在內均存在著互相制約而又互相促進的關系，即相克相生的關系，這更是客觀存在的。於是，不管你相信或者不相信風水的存在，而風水卻總是無時無刻不在的作用與影響你。
2。命理：
是從時間的角度客觀地描述環境對人的作用與影響作用的，而其中所涉及之主要因素同樣無不是客觀存在的。其1。命理所描述命即媽媽十月胎所孕育的生命，是客觀存在的；其2。命理所描述的運即生命體在不同的時間段會有不同的運勢與運氣特征，此亦為客觀存在的；其3。命理所描述的同畢生命體在不同的空間環境打比方說不同的方位會產生不同的運氣後果，更是客觀存在的。於是，不管你相信或者不相信命理的存在，而命理卻依然一如既往地描述著你的一生命運軌跡。
風水命理學不是生而知之，而必須學而後知之。周易有較為完備、系統、全面的論理體系作為支撐，無人生下來就懂周易、會周易預測推算的，掌握周易隻能從學習和實踐中來。這與有一部分人心目中所想像的是有本質區別的，大傢都知道，完全可以說沒有理論支撐點，僅僅憑借的是一些支離破碎的神化、傳說、故事等為載體，而且不需要諸如學習、實踐什麼的瞭，通常是患一場大病或出現一次大的意外，緊接著鬼神附體即可大功告成。於是，不管你相信或者不相風水命理的存在，而風水命理卻仍然實實在在地客觀存在，而且，假如你既不願學習它，也不肯虛心接受他人的建議，可是，你將會永久是自以為是。
二：風水占卜屬於玄學嗎，它在此刻有還是沒有科學根據?
算命是一門玄學，至今也沒科學根據去證明它。在每一個大城市，每一個小村落，最少有一位擔任算命半仙的人物，他們好像能洞悉人們的過去，瞭解此刻和占卜未來。要是有親人將面臨重大之事，總會想著去算上一卦，尋求一個答案或者是化解方案。對於去算命的人來講，他們不太在意算命是不是有科學根據，而是更加註重算命半仙說的對不對，神奇的是算命半仙多數都說的都挺準的，這是為啥呢？
其實也就是說，這和概率有些關系。小學的時刻我們就學過“可能”事件，算命半仙講的基本是“大約率”的“可能”事件，總之，不但會發生還極可能發生。許多去算命的人，都是奔著“看命運”去的，命數是客觀存在的，隻是每一個人在命運裡存在的問題不全相同。在相差無幾的環境裡長大的人，所遇的問題大方向上來看是差不多的。隻要算命半仙掌握瞭一些同階層的人可能遇見的問題，按不同人的品德性格和環境歸類，可是，就比較容易能從你的穿著、表情和肢體語言瞭解一些你過去遇見的事情。
打比方說，他說你曾經遭遇過兩次嚴重的磨難，緊接著你開始回憶，並從回憶中挑選瞭兩件印象特別深刻的事情，發現算命半仙說對瞭，從而特別信任他。不曉得大夥有還是沒有發現，算命半仙時常說一些模棱兩可的話，這種做法也增大瞭他準確的概率。舉個例子，好久以前有三人進京趕考，路遇算命半仙，便問他“他們三個這次考試結果會怎樣”，算命半仙對於他們用食指比瞭個“一”，緊接著說“我能告知你們的隻有如此多瞭”。
最終，三人中僅有一人考上，想起算命半仙的“一”，便認為他說的是“僅有一人能考上”，頓覺他真是神算。實際上，這個“一”可以代表“一起考上”、“一個也考不上”、“隻能考上一個”、“僅有一個考不上”，顯然，蘊含瞭所有可能性。這種模棱兩可的做法，直接將該算命半仙的準確率提至百分之百。
三：算命八字風水這幾個屬於宗教嗎?
原來並不屬於宗教，是屬於易經的，易經是周朝的周公所著《周易》，是我國古代的高等數學，隻是用在瞭計算命運的方面。至於燒香拜佛轉運之類的，那都是被不清楚宗教（不論道教還是佛教）實質的人所誤導的。
四：風水是什麼
中國古代人們把風水稱為堪輿，亦稱地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究剖析理論）。
在地球上，占最大致積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以活著的最根本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大傢在說風水的時刻不要把“地”忘瞭。
在地球上除瞭由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所蘊含所孕育，然而也包括人類。可見古時候人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。
依據古代人們的感知，在大地上除瞭地和水之外，餘下的就是空間瞭，空間裡隻有風瞭。古代人們認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，並且也蘊含天。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲依據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記錄載入：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。
老子說：畢生二，二生三，三生萬物。一就是天，故有天畢生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子此句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”有人認為這是風水一詞的源頭，其實也就是說郭公這裡就已把風水狹義化瞭。
顧名思義，就可見我國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成封建的觀點是多麼的片面多麼的無知。
後來有人把風水學歸類於道傢五術之一，這是錯誤的。由於在咱們國傢古時候，不僅所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些傢，軍事傢，教導傢也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。不過呢後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向瞭而已。
在當今社會漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。的人認為風水好壞可以作用與影響其傢庭、子女的盛衰吉兇。
可以說，現代漢語詞典把風水定義為“指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風水狹義化瞭。定義“的人認為風水好壞可以作用與影響其傢庭、子女的盛衰吉兇”，這是把風水醜化庸俗化瞭。
在平時生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。打比方說說這裡風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（居室）。打比方說說做風水，你傢有好風水等。
為瞭方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，直接用陰陽宅一詞。
古時候的陽宅陰宅，無論是官衙與民居，無論是貴族墳與平民墳，多數皆有風水師的一份功勞。所以現在的人必須承認，風水學對中國人民的繁衍發展做出瞭不可磨滅不容詆毀的貢獻。
風水學的核心思想是天人合一，人與自然的平穩安定。以天地為觀察瞭解對象，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。
個人認為，名符其實的我國古代風水學應該
是一種古時候人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，
是一種探索大自然對人類作用的精深學問，
是一種我國傳統的出色文化，
是一種趨吉避兇的術數，
是一種流傳瞭幾千年的民間風俗活動，
是一種中國獨一無二的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物，
是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術，
是一種由中國古代人們的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派，
是一種科學與玄學相提並論的、精華與糟粕並存的、落後於現代技術的、超越於現代科學的的系統理論，
是一種寶貴的非物質歷史文化遺產。
個人理解，認為咱們國傢的風水學主要有下面十種內容。而這幾個內容都是要全面考慮，綜合剖析，統籌兼顧的。
五：五行學說與風水理論是如何的
五行為我國古代的一種物質觀，多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行學說將古時候哲學理論中以木、火、土、金、水五類物質的特性及其生克制化規律來認識、解釋自然的系統結構和方法論運用到中醫學而建立的中醫基本理論，用來解釋人體內臟之間的相互之關聯聯系、臟腑組織器官的屬性、運動變化及人體與外界環境的關系。“五行”與“五臟”、“五志”之間存在著互相資生互相制約的密切關系。當五行不能維持相克相生生理平衡狀態時，生克關系即轉為乘（乘虛侵襲，克制太過）侮（被克強勢，反欺侮主）關系，產生對應的關聯性病變。將“五行學說”運用於心身疾病的治療，通過調理用藥，可促進心身疾病的康復。五行與方位的關系為：東方木，南方火，中间位置土，西方金，北方水。命理學中運用金木水火土五行斷命運之吉兇禍福的行為也稱指迷算命。
風水一詞最早見於晉代郭璞(公元276～3二十四年)所著的《葬書》：“經曰：氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”風水學認為，傢宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住者或葬者傢的禍損。也指相宅、相墓之法。風水是我國獨一無二的研究居住環境以及對人的身體所引起作用與影響的一門綜合性學科，是一種流傳已久的民間風俗現象。風水蘊含瞭現代多學科的知識，諸如地質學、氣象學、建築學、景觀學及人體科學，等等，是中國古代文化的瑰寶之一。
六：東西南北在五行的屬性是什麼
中國文化博大精深，傳承千年，那東西南北五行屬性怎樣呢？
東西南北五行屬性，東五行屬木，八卦屬震卦。西五行屬金，八卦屬兌卦。南五行屬火，八卦屬離卦。北五行屬水，八卦屬坎卦。東南五行屬木，東北屬土。西南屬木，西北屬金。

五行風水之中需註重相克相生，傢裡物件擺設需謹慎挑選，乃相沖之屬多生禍端，易遭不測，天時對稱則可傢業和睦，年年有餘。
如西方乃旺金之地，頗為重要，不適宜擺放擺列炊具，紅色傢具，適宜擺放擺列盆栽，魚缸，乃五行相生，可填增整體氣運，旺其財運。
五行相納，相融則寧。風水之中自有定數，物品擺放擺列很具講究，莫要所生相沖之屬。臥室不可擺放擺列神像，臥室乃傢人休養生息，夫妻共處之地，乃對神像之大不尊重