佛教六道是什麼六道佛教地獄(佛教的六道輪回是什麼)
佛教的六道輪回分別指哪六?
六道：1。天道，2。阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
佛教文化詳細解讀:六道是哪六道，人從哪一到來
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和 “三善道”：人道、阿修羅道、天道。
佛教中的六道輪回是什麼情況?
就是在天，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄六道中輾轉輪回: 所謂輪回，事實上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪回的范疇共有六大流類，佛教稱為六道，那麼這樣就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是因為五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福分享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。 但是佛教特別相信，眾生的生死范圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，因 此，唯有人道是造業並兼受報的雙重道，其餘各道，都隻是受報的單重道，天道神道隻有享受福報，無暇另造新業，下三道隻有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不可以成為業力的主因。因 此，佛教特別註重和重視人生善惡的行為責任。 正由於造作業力的主因是在人間，所以上升下墮後來的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永久上升，一次下墮永久下墮。 人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在畢生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，亦有先後的差異瞭。因 此，人在一期生命的結束之後，朝向輪回的目標，有著三種可能的引力，第1是隨重：畢生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；假如惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第2是隨習：人在畢生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，因 此，修善學佛，著重是靠日常的努力。第3是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，假如心念惡劣，打比方說恐怖、焦慮、迷戀、嗔惱等等，那麼這樣就非常難不墮惡道的瞭，所以佛教主張人在臨死或新死之時，傢屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他曉得，同時宣說他畢生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大傢朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業，這種臨死前的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應瞭諸佛菩薩的願力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。 民間的信仰，以為人死之後其實就是鬼，這在佛教的輪回觀中是不能成立的，由於鬼道隻是六道輪回的一道，所以人死之後，也隻有六分之一的可能生於鬼道。 詳細請見: http://www。buddhist-edu。net。my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content。htm 參考資料：聖嚴法師 正信的佛教
佛傢所說的六道輪回，到底是哪六道?
佛傢所說的六道輪回，到底是哪六道？相信在各類神話故事裡面，還有如今的互聯網小說中，讀者們都會看見許多關於“六道”的東西，那究竟六道是啥樣的存在呢，接下來就由小編來給各位講解一下。
六道原來本是印度婆羅門教的world世界觀，後來被佛教所借用，形成瞭本人的一套制度，依據福報的大小來劃分，人在死後可回顧畢生，查看畢生所作所為之事，福禍哪種更加的多。在佛教的觀念裡“眾生生死范圍固然有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以唯有人道是造業並兼受報的雙重道，其餘各道都是受報的單重道。 ”所以天道和修羅道隻有享受福報，下三道隻能“享受”苦報。其中隻有人道是最有利的能享受苦報也能享受福報，也可以分清罪與善。接下來小編就而言解一下各個道。
first of all就是天道，天道能進入的人都是在上一世的善人，做過很大功勞的善人，有些甚至幾世的善人。由於佛教非常講究因果，所以前世聚攢瞭許多“善因”，因此在下一世就能夠投入天道，亦即經常提到的“善果”。在轉生的今世，就能夠享福瞭。
第2道就是修羅道，能投身修羅道的人，多數都是福緣深邃的人，固然修羅道業已算是半人半神的存在。而且天生戰鬥力極強。
第3道，人道。人乃萬物之根本，在佛傢的思想中，能夠稱為“人”很是幸運，投身人道，就等同於一次修行，要體驗人生的百態，好好感悟人間，才能早日修成正果。
第4道，餓鬼道。能被投入這條道的人，都是上一世十惡不赦的罪人。他們每一天都會受到饑餓的煎熬，算的上是上一世的懲罰。
第5道，地獄道。進入的人，他們依據自己一身的罪孽而定罪，受盡折磨，直到洗清罪孽，才能再入輪回。
第6道，畜生道。就是投身為畜生，隨時都會被人類所吃掉，動物界的弱肉強食，也很殘酷。
佛教常說“六道輪回”是哪六道
六道輪回（資料圖）“六道輪回”是佛教的world世界觀用語。指凡俗眾生因善惡業因而流轉輪回的六種世界。又稱六趣。即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。其中，地獄、畜生、餓鬼稱三惡道，或三塗。阿修羅、人、天稱三善道。（一）地獄道：即地獄受苦之處。有八寒、八熱、無間等名。眾生若造上品十惡及五逆罪，則墮地獄。（二）餓鬼道：即孤貧潦倒受苦之鬼。經常處於饑餓中，到處遊行，求食不得。相傳有歷千百年不聞漿水食物之聲音，而常受餓渴痛苦者，故名餓鬼。眾生若造中品十惡業，則墮餓鬼道。（三）畜生道：即牛、羊、豬、馬及一切蟲、魚、禽、獸等動物。眾生若造下品十惡業則墮畜生道。（四）阿修羅：屬於非天道的一種大力鬼神。具有神通和威力而無德，性多嗔恚，統率夜叉、羅剎等，以阿修羅為首，故稱阿修羅道。眾生作下品十善即可生阿修羅道。（五）人道：即人類。因人道苦樂參半，善於分辨事物的前因後果，易於知苦斷集，明理去惑，轉凡成聖，故《大智度論》卷四說，佛之三十二相要在人道中培植。眾生修五戒及中品十善即可生於人道。（六）天道：即天界。天道分佈於欲界、色界、無色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，沒有男女情欲，唯色相莊嚴，故名色界。無色界，無有形相，唯精神心識存在，故稱無色界。眾生行上品十善、修四禪定、四空定，即可生於天界。此六道，若加聲聞、緣覺、菩薩、佛等四界，即天臺宗所說之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，所以又叫六凡。聲聞等四界是聖者所住，故稱四聖。若六道中不含阿修羅，則為五道，或五趣。五趣，指迷界有情所趣之五處。即地獄、餓鬼、畜生、人間、天上。也叫五道，或五惡趣、五惡道、五有。此五者稱為趣的緣故，依據《大毗婆沙論》卷一七二的解釋，趣是“往”之義，另有一說是“到”之義，由於此五者是往到善惡業因所結的生處，所以有此稱。《大乘義章》卷八（末）解釋五趣也叫作五道，是因：“所言趣者，蓋乃對因以名果也。因能向果，果為因趣，故名為趣。所言道者，從因名也。善惡兩業，通因至果，名之為道。”五趣之地獄、餓鬼、畜生為純惡之所趣，人、天為善惡雜業之所趣，皆屬有漏。與無漏之凈土相對。故總名為惡道、惡趣。也叫作五有，乃取“有”具因果不亡的意思。五趣再添阿修羅，稱六趣或六道。所謂阿修羅，是指不斷鬥爭並受此苦者；是懷有猜忌心、行下品十善者的果報。其中，地獄、餓鬼、畜生稱為三惡趣，阿修羅和人、天稱為三善趣。關於設五趣，或設六趣這點，在大小乘中有不同的講法。《大毗婆沙論》卷一七二雲：“謂有餘部立阿素洛為第6趣。彼不應作是說。契經唯說有五趣故。”《俱舍》、《正理》、《顯宗》、《雜心》等諸論，都隻設五趣，而大乘經中卻大多說六道。若依據五趣的講法，則阿修羅包括在五趣之中。《俱舍論頌疏記》（唐·遁麟述）卷八謂：“問：阿素落何趣攝？（中略）瑜伽、佛地論說為天趣。雜心鬼趣攝。正法念經是鬼、畜趣。伽陀經鬼、畜、天三趣。（中略）慈恩師依瑜伽、佛地為正。婆沙評為鬼趣攝。雜心解亦同。” 此外，《首楞嚴經》卷八有開仙趣以為七趣之說。該經卷九另據阿修羅出生的區別（即胎、卵、濕、化四生），而將之含攝在鬼、畜、人、天四趣中。在《阿毗達摩集異門足論》卷十，五趣者：（1）地獄趣（2）傍生趣（3）鬼趣（4）人趣（5）天趣。雲何地獄趣？答：與諸地獄一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生地獄已，無覆無記色受想行識；是名地獄趣。復次由上品身惡行，語惡行，意惡行，若習若修若多所作；往於地獄，生地獄中，結地獄生。是名地獄趣。復次地獄趣者：是名是號異語增語想等想施設言說。故名地獄趣。雲何傍生趣？答：與諸傍生一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生傍生已，無覆無記色受想行識；是名傍生趣。復次由愚鈍身惡行，語惡行，意惡行，往於傍生，生傍生中，結傍生生。是名傍生趣。復次傍生趣者：是名是號異語增語想等想施設言說，故名傍生趣。雲何鬼趣？答：與諸鬼眾，一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生鬼界已，無覆無記色受想行識；是名鬼趣。復次由慳吝身惡行、語惡行、意惡行，若習若修若多所作；往於鬼界，生鬼界中，結鬼界生。是名鬼趣。復次鬼趣者：是名是號異語增語想等想施設言說，故名鬼趣。雲何人趣？答：於諸人眾一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生人中已，無覆無記色受想行識；是名人趣。復次由下品身妙行、語妙行、意妙行，若習若修若多所作；往於人中，生於人中，結人中生。是名人趣。復次人趣者：是名是號異語增語想等想施設言說，故名人趣。雲何天趣？答：與諸天眾一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生天上已，無覆無記色受想行識；是名天趣。復次由上品身妙行、語妙行、意妙行，若習若修若多所作；往於上天，生於天上，結天上生。是名天趣。復次天趣者：是名是號異語增語想等想施設言說，故名天趣。
"六道輪回"是指哪六道?各有著哪些個不同?
所謂六道輪回，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，今世生在這一道，下。。。那麼這樣也就是說，吾等之起心動念，不論善惡，皆會在六道輪回，即善念生三善道，惡念生三惡道