四柱如何看格局命理五行天幹(四柱命理八字格局)
懸10分四柱四柱中怎麼樣看取格局?月藏天幹有什麼含義?寅月天幹透甲是什。。。
透到就是看地支中所藏的天幹之這個字，在天幹中顯現瞭沒。
舉個列子：
亥 丙
午 子
這個命盤中，子水藏有本氣亥水，而該字在
天幹中出現（亦即亥午的亥這個字與子中的亥對應瞭）
這就叫透幹瞭。依據位置不同，在年幹柱叫透到年幹，在月柱叫透到 月幹。
2、取格局就是取喜用神，哪個為喜用神，就是哪個格局。列如食神為用，那麼這樣就為食神格。依次類推
三、寅月的這個寅中含本氣木，又在八字中的天幹之任一位置再見到甲木
八字格局如何看 八字格局種類
由命盤八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫財”、“食神”、“傷官”、“正財”、“偏財”、“正官”、“偏官（七煞）”、“正印（印綬）”、“偏印”等十種基本特性，而我們可依據這幾個條件將命盤排好，聰的剖析研究斷定出五行個別的喜、忌，而這幾個通常來講被叫作通常來講稱為喜神、喜用神、仇神、忌神與閑神。亦即我們的四柱格局。
八字格局論命，
先觀月令所得何支，
再看天支透出何神，
而這first of all就要知曉你的生辰緊接著進行排八字，再究司令以定真假，
然後取用及分清濁，
此為依經順理也，
若月逢祿刃，
無格可取，
須審日主之喜忌，
另尋別支透出天支者，
借以為用。然格局有變，
正者，
必兼五行之常理審其喜忌才是正理，
所謂:
財官。
官印。
殺印。
財殺。
食神制殺。
食神生財。
傷官偑印。
傷官生財。
等等為五行相兼之格局，
互為倚賴也。變者，
必從五行之氣勢。
日元的旺衰斷定清楚瞭之後，接著下面要選定四柱命盤屬於何格局，格局是指命局中某種五行的氣勢，強大到對日元產生相當的作用與影響力，以致日元不能忽略，必須對它做適當的處理，故格局的清濁成敗，常是判斷命造人格特質與事業運能不能成功的指標。因此這麼多人願意對本人八字加以測算進行八字格局排列，一來對本人的命運有一個預知，而來做到趨吉避兇。
正常格局的選定方法，先以月支藏幹觀察：
1。如月支本氣透出天幹(提綱月柱之地支人元)，應先取為格。均可就其與日元之生克關系取以為格，其中子午卯酉月，雖不透出天幹亦可取本氣為格。
2。若月支本氣未透天幹，則就月支藏神透幹者取以為格，若馀氣均透出天幹時，就兩者中較有力者取一為格。
3。若月幹藏幹均未透出，則以年月時幹通根地支有力者取以為格，取全局力量最強大者為正格。如此來進行八字格局排列。
4。若月支為日元之劫比祿刃時，則不取普通格局，而為特別格局，如甲日寅月，乙日卯月為建祿格，甲日卯月，庚日酉月為月刃格，乙日寅月則舍甲取丙戊，丙日寅月則舍丙而取甲戊…等為格。
5。另一取法，以全局最旺之神為主取格局。
6。判斷正格格局之關系及作用時，必須考慮身強、弱及喜用的前提才能判斷正確。
7。格局判斷：有情、無情、有力、無力、清、濁、成、敗之不同。命理以中和均衡富貴，太過或不及為貧夭。
匯總：本期我介紹瞭八字格局如何看，說來這裡你是還是不是對命理文化又多瞭一點瞭解，而今天就介紹到此裡。
怎樣看四柱
八字算命的步驟
怎樣用四柱四柱算命
一．推命之步驟
一．依命式表分男命（幹造）、女命（坤造），填註出生之年月日時。
二．八字幹支排列：
1．年柱、日柱：參閱萬年歷取之。
2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年幹、生月對照取之。或參閱萬年歷。
3．時柱：依“五鼠遁日起時表”，由日元、生時對照取之。
三．參閱“日幹天幹及地支十神表”用日柱天幹對照四柱天幹及地支取配十神。
四．依生月、日、時，對照該月之節入，計算相隔日時數，決定藏幹深淺，以知其藏幹含氣：正氣、或中氣、或餘氣。再用日柱天幹對照藏幹，而取配藏幹十神。
五．空亡：
以年柱、日柱幹支，分別對照旬中所屬空亡之支字，再觀八字地支是否逢之。
六．日元十二運：
用日柱天幹對照八字地支取配。參閱“日元十二運表”。以知各住運勢與運氣興替旺衰。
七．命帶神煞：
用日柱天幹、年支、月支、日支，或其他神煞表，分別取配神煞，以為論命佐證。
八．小兒關煞：
分別以年幹、月支、日元取之，以為幼童養育之註意和提防問題與事項。
九．幹支生克：
依四柱天幹、地支的陰陽、五行，分別論幹合、幹生、幹克，及支三會、三合、半三合、、六沖、相刑、相破、相害、自刑等，合會成化與否亦一並以含氣數註明，以為推判日幹強弱旺衰、吉兇禍福之佐。
十．流年幹支：
以生年幹支為一歲，依序順位排列，於“六甲空亡及流年幹支對應表”內分別註記，以利查閱。
十一．辯格局：
依命局五行、十神配置，先從變格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格則取變格為格局。不入格，則用日柱天幹對照月支：
1．以透月支藏幹取格。
2．以月支藏幹深淺取格。
十二．日幹強弱旺衰：
以八字幹支陰陽五行之含氣數增減，配合月支加權計算，以論日幹強弱旺衰。
十三．取喜用神，明喜忌：參酌
1．正格格局及喜用神對應表。
四柱易學中怎樣定義格局
在，格局一詞源自《子平真詮》，到現如今也無真真正正完整地作出更佳地闡述。想對此作完整清晰定義確實困難，或是因理解角度問題而表述不一，就此談談，就當拋磚引玉。四柱格局是日元之氣在參加月令氣源氣道氣象等變化的協調性和適應性的一種狀態，轉換到現實中理解，其實是人參加社會化的方法和態度的適應性。適應度越高格局就越完美，命主的社會層次也越高。月令的氣源氣道及氣象變化是促使格局成型的關鍵專心致力點，叫作使用之氣亦稱喜用神，此喜用神在格局表述中也可叫作格神，其實就是財官印食四善之格、煞傷二惡之格，加之月建祿刃，共八格。
格局二字，那何謂局呢，在《子平真詮》中，經常會見到“以財格所就之局，分而配之”之類之言，實際就是格之喜用神氣源在八字中運行所配的其它五行之氣（更加的多地是相神，有時在命局中也許會出現不止一個相神的現象）在與日元協調中達到某種相持或是協調的一種氣機狀態。正所謂以此，喜用神與日元就能形成相呼應之關系，就如喜用神為官，日元之氣偏弱，用印過渡使得官與日元氣道相連，以此日元因印配局得官氣而身氣增強，形成官印格局，此處的印亦稱相神。又如喜用神仍是官但為偏弱之氣，而日元氣之偏強，如此需要財來配局生官，使得日元偏旺之氣得到一定消弱，形成成財生官格局，此處的財為相神。又如喜用神為七殺惡星，需食神配局制約七殺以護衛日元，此處的食神就為相神，形成食神制殺格局。因此八字中是否成格局，必須兼顧參看喜用神、日元與相神之間的互相協調的方法，相神的重要程度也就在在此，對傷相甚於傷用，傷用甚於傷身這話之寓意，也能得到更佳的感悟。
可見日元、喜用神和相神三者之間，如配合成某一格局類型，可以促使四柱整體五行氣機運行達到完成某種分型辯證的關系。其實就是四柱整體性的五行氣機運行達到完成相生相制的有情性，並或隨著歲運五行氣機介入命局，其氣機的變化能完善其有情度，促使格局趨向更加完善便是行好運吉年，反之便是行悖運忌年。如此參看命局，也就能將十神善惡星、五行氣源氣道氣象，四柱各位置（宮位）幾個關鍵元素，得到有機的聯系起來，由此讓四柱命理的整體邏輯性也更加清晰起來，對四柱作剖析推斷時更具系統性。
我們經常在論述中說成格局者富貴，這是肯定的，如隻是唯格局試論，而不理解其機理，不理解氣機運行之道，又怎能理解格之配局這話中的深刻含義，隻有清楚明白八字中氣機運行及其變化作用才是正理，才可以對八字解讀有個邏輯性的清晰過程，更不會唯格局而格局，會讓剛入門的人如墜雲霧，摸不著腦袋，理不清思緒。學習命理需一步一步一步步摸索探究，不應固步自封，在探源方面更要有點現代思維和現代知識體系性的解析方式。
四柱易學中怎樣定義格局
在，格局一詞源自《子平真詮》，到現如今也無真真正正完整地作出更佳地闡述。想對此作完整清晰定義確實困難，或是因理解角度問題而表述不一，就此談談，就當拋磚引玉。四柱格局是日元之氣在參加月令氣源氣道氣象等變化的協調性和適應性的一種狀態，轉換到現實中理解，其實是人參加社會化的方法和態度的適應性。適應度越高格局就越完美，命主的社會層次也越高。月令的氣源氣道及氣象變化是促使格局成型的關鍵專心致力點，叫作使用之氣亦稱喜用神，此喜用神在格局表述中也可叫作格神，其實就是財官印食四善之格、煞傷二惡之格，加之月建祿刃，共八格。
格局二字，那何謂局呢，在《子平真詮》中，經常會見到“以財格所就之局，分而配之”之類之言，實際就是格之喜用神氣源在八字中運行所配的其它五行之氣（更加的多地是相神，有時在命局中也許會出現不止一個相神的現象）在與日元協調中達到某種相持或是協調的一種氣機狀態。正所謂以此，喜用神與日元就能形成相呼應之關系，就如喜用神為官，日元之氣偏弱，用印過渡使得官與日元氣道相連，以此日元因印配局得官氣而身氣增強，形成官印格局，此處的印亦稱相神。又如喜用神仍是官但為偏弱之氣，而日元氣之偏強，如此需要財來配局生官，使得日元偏旺之氣得到一定消弱，形成成財生官格局，此處的財為相神。又如喜用神為七殺惡星，需食神配局制約七殺以護衛日元，此處的食神就為相神，形成食神制殺格局。因此八字中是否成格局，必須兼顧參看喜用神、日元與相神之間的互相協調的方法，相神的重要程度也就在在此，對傷相甚於傷用，傷用甚於傷身這話之寓意，也能得到更佳的感悟。
可見日元、喜用神和相神三者之間，如配合成某一格局類型，可以促使四柱整體五行氣機運行達到完成某種分型辯證的關系。其實就是四柱整體性的五行氣機運行達到完成相生相制的有情性，並或隨著歲運五行氣機介入命局，其氣機的變化能完善其有情度，促使格局趨向更加完善便是行好運吉年，反之便是行悖運忌年。如此參看命局，也就能將十神善惡星、五行氣源氣道氣象，四柱各位置（宮位）幾個關鍵元素，得到有機的聯系起來，由此讓四柱命理的整體邏輯性也更加清晰起來，對四柱作剖析推斷時更具系統性。
我們經常在論述中說成格局者富貴，這是肯定的，如隻是唯格局試論，而不理解其機理，不理解氣機運行之道，又怎能理解格之配局這話中的深刻含義，隻有清楚明白八字中氣機運行及其變化作用才是正理，才可以對八字解讀有個邏輯性的清晰過程，更不會唯格局而格局，會讓剛入門的人如墜雲霧，摸不著腦袋，理不清思緒。學習命理需一步一步一步步摸索探究，不應固步自封，在探源方面更要有點現代思維和現代知識體系性的解析方式。
四柱格局作何解?怎樣解釋?
歷 1919年12月12日 星期五 射手座
陰歷 己未(羊) 一九一九年閏十月廿一
命理學俗稱算命術，又稱推四柱或批算八字，她是以一個人出生的年月日時所代表的幹支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人畢生的吉兇禍福進行預測推算的一門學問，是哲學與自然科學相互融貫而成的一種學說，是周易預測推算學的一個重要門類。歷經百年，經過人們的不斷發展與完善，已經形成瞭一套較為完善的論理體系，而且已深深地紮根與人們的心靈中，經久不衰，顯示瞭強大的生命力。
命理學源於陰陽五行學說。在遠古時代，人們面對諸多的困惑與對前途的不可捉摸，試圖尋找一種方法來把握本人的命運，這是很自然的事，由此就有瞭命理學產生的溫床。在漢朝以前，人們隻是依據五行納音來算命，納音即年命，打比方說甲子年、乙醜年出生人為金命，丙寅、丁卯年出生人為火命。這是一種粗線條的算命方法，為命理學的萌芽狀態。
到瞭漢代，才開始出現以陰陽五行、天幹地支為基礎，配合年月日的算命方法，這時還沒有把時辰加進去。這種算命方法歷經魏晉南北朝的推行發揮，到瞭唐朝才始告確立。唐朝人李虛中是命剪發展史上的一個重要人物，他官至殿中傳禦史，精通陰陽五行學說，他以一個人出生的年月日的天幹地支配成三柱六字為人算命，在那個時候聲名遠揚。後人將李虛中尊為命理學的開山祖。
五代末宋初的徐子平先生，將李虞中的算命術進一步發展與完善，他將年月日又加上瞭時辰，由三柱六個字變為四柱八個字，這樣為人推命就更加精確瞭，這是命理學發展史上的一次飛躍，至此，命理學才正式進入相對成熟與完備階段。徐先生著《淵海子平》是命理學的重要著作。
明代是命理學發展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂寫的《祿命辨》一文，對命理學做瞭系統的匯總，一時關於命理的著作如雨後春筍般的湧現。較為出名的有張神峰的《神峰通考命理真蹤》、萬民英著的《三命通匯》。《三命通匯》對過去的各式算命方法進行全面系統的整理與匯編，但過於龐雜，沒有對歷史上算命術進行提煉與升華。固然如此，本書也算得著是命理學發展史上一個重要裡程碑。
清代，命理學得到進一步發展。這一時期，比較著名的人物有進士沈孝瞻及士人任鐵樵。沈孝瞻著的《子平真詮》一書，對陰陽五行學說作瞭進一步的發揮，對五行的生克制化作瞭精辟的論述，具有獨到的見解，對命理的闡釋，言簡意賅，說理透徹，固然也存在一些缺陷與不足，依然是一本稀奇少有的佳作。餘春臺編著的《窮通寶鑒》一書也是一本經典著作。書中將代表日主的天幹逐月論述，對用神及顯象作瞭精湛的論斷，不過隻說經驗，沒有講明原理，沒有在按道理來講進行詳細的論述，為其不到之處。任鐵樵先生為道光年間士族階層，傢道中落，為“糊口之計，潛心學命”，並且取得瞭巨大無比的成就，在那個時候頗負盛名。任鐵樵先生對命理學最大的貢獻是將古籍《滴天髓》進行分篇增註，並結合畢生命理實踐，將書中晦澀難懂的駢文進行詳盡的詮釋，並以大量的時人命造為例證，說理明透，為命理學正宗理論，是命理研究者必讀的經典著作之一。書中固然也存在一些錯誤，如有些喜用神取錯，對特殊格局的認識不夠精確準確，甚至存在偏差，不過書中明確瞭以陰陽無行學說為命理學的論理根據，掃除瞭那個時候偏重格局與神煞的乖訛，起到瞭正本清源的效果，任鐵樵先生不愧為一代宗師！！！
神煞屬於星相學，神煞的論命方法並 不是不對，不過假如與陰陽無行攙雜在一起論命，會造成理論系統上的混亂。神煞隻不過是一些簡單容易的符號，比較容易學，而陰陽五行的生克制化是一種很深的論理體系，屬哲學領域，是辨證的統一對立。用陰陽五行學說論命，要進行復雜的推理。她不僅可以拿來推命，而且還會增強我們在人生旅途上的判斷能力。所以命理工作者應當盡最大力量擺脫神煞的論命方法。
解放以後，命理學被扣上“封建”的帽子，有相當一段時期，算命術在咱們國傢大陸上銷聲匿跡瞭。而與此並 且，在、及日本、韓國卻頗為盛行此道。據說日本有50萬命相工作者。改革開放以後，命理學逐漸抬頭。這期間，民間對宣傳命理學作出瞭不可磨滅的貢獻，他重新喚起瞭國人對命理的熱情，使後繼者風起雲湧，各式關於命理的著作也紛至沓來，顯現瞭以"中國周易研究會"會長長孫紅增先生理論。命理學的興旺程度由此可見一斑。這幾個現象的出現是命理學發展史上的一個必然。
我們每一個命理工作者皆有責任以現代科學理論為基礎，將傳統命理學進行不斷的發展與完善，使其更加完美，更加科學，使她更佳地造福人類，更佳地為現代經濟建設服務。
萬變不離其宗：學以致用。 [編輯本段]1。四柱的概念何謂四柱？“四柱”即人的出生年、月、日、時之幹支組合，共八個字，俗稱“八字”。
四柱是我們的祖先2000多年前就會開始瞭的，被此刻醫學稱為人體遺傳基因的研究，不過呢其研究方法不同罷瞭。西醫是借助現代高科技手段從微觀上將人體遺傳基因檢測出來的，而我們的祖先那個時候因為受科技條件的限制，用宏觀的方式方法，通過仰觀天象，俯察地理，發覺人與自然界協調發展的不可分離的生存關系，匯總出瞭人生老病死的一些基本自然規律。那時候也無人體遺傳基因這個詞，我們的祖先叫作“人的命數”。易醫同源，《黃帝內經》一書，就是全面論述人體生老病死規律以及人體養生、疾病預測推算、疾病防治的百科全書。周易的太極八卦理論，以及以歷幾個朝代匯總完善至北宋初年徐子平著的《四柱命理學》一書，那麼是一部更加全方位預測推算人體生命節律的著作。它不但能預測推算一自個的生老病死規律，還能預測推算人的智商、能力的高低、人的品性質量、性格特點、行為方式，並能預測推算人的榮祿興衰、貧富貴賤、愛情婚姻傢庭狀況以及與自己有血緣關系的人的大體狀況。
從微觀分子生物學來看，人體全部生老病死的秘密蘊含在基因裡，從宏觀的易醫命理學來看，人的全部秘密蘊藏在四柱八字和大運流年裡。因此微生物學和易醫命學隻是不一樣時代、不同文化背景、不同觀察角度，不同研究手段的同一事物。
八字中儲存著人的人生命運的信息，因此依據八字幹支組合情況來剖析它與大自然的信息的生、克、刑、沖等等縱橫交錯的關系，便可推斷出人在某個時期的吉兇禍福，從而預測推算其畢生的命數。八字推算能提供人的命數的先天信息。
人生的道路是坎坷的，無論是富人仍是窮人，無論是當官的還是平民百姓，皆有七災八難，誰也不容易以抗拒，而且越是富貴兩全者，越是災多災大，一般平民百姓，卻是災少災小，我國有句俗話：“官問刑，富問災，平民百姓問發財。”
人皆有兩怕，一怕病，二怕災，人有病要請醫生治療，人要防災免災，就要進行命運預測推算，以預知禍患而防之，有病不請醫生就會早夭，不知兇災信息，就可能因遭意外或巨災而不幸喪命，或產生重大損財，或傢庭愛情婚姻破裂，或有傷子女，或事業大成大敗，或因突發病災而給傢庭造成重大傷害……
有的人講，本人的命運自己掌握，根本上看，這話是對的，但必須以預知自己命運怎麼樣為前提，若不曉得本人的命運怎麼樣，卻如果想掌握本人的命運，那隻不過是一句空話，是自欺欺人的，正如不清楚汽車性能又不明 白駕駛技術，怎能開車？又怎能掌握好它的方向？通過預測推算，瞭解自己，知道自己，再用後天補救的方式方法，使之達到趨吉避兇，掌握與改造命運。
四柱是由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日元，日支”、“時幹，時支”，共八個幹支所組成（八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故四柱又稱為“八字”或“四柱八字”。用日柱天幹為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點。