道教的輪回和佛教輪回道教佛教魂魄(因果循環是佛教還是道教)
道教和佛教皆有輪回 道教的大羅金仙不落輪回 和佛菩薩天人有區別嗎。。。
自古佛道是一傢，你信哪個皆可以。佛教與道教如此多年在咱們國傢和睦相處，相互承認，從未發生過宗教戰爭。不像有些西方宗教，詆毀污蔑攻擊外教，說外教的神是魔鬼，說本人的神是唯一真神，經常發生宗教戰爭，這幾個都是邪教，信不得。佛道就不一樣瞭，都是善法。
佛教“六道輪回”與道教“五道輪回”相比有哪些區別?
“輪回”到底是一個如何的概念？
佛教信仰中的“六道輪回”與道教信仰中的“五道輪回”又有如何的異同呢？
說起咱們國的傳統文化，自然離不開佛教和道教這兩大已發展千年的宗教。我國傳統思想勸人向善，這兩大宗教亦是如此。在發展的過程中，兩大宗教的部分教義互相借鑒並產生融合。在兩種完全不同的信仰中，我們竟能看見類似的神明。
比如：
道教的華光大帝，在佛教的形象為華光天王佛；
道教雷部馬天君，那麼是佛教的護法四聖之一。
。。。。。。
然而，因為信徒的追求不同，因 此，佛道的某些概念也有差異。
佛教信仰中的“六道輪回”，是依托於“三世因果”存在的，這是一套相對嚴謹的宗教理論。在佛教中，“輪回”又稱流轉、輪轉、生死輪回，意思是眾生生死死，在死亡後，靈魂又輪回重新投胎成為另一個人，像車輪一樣轉動不停，循環不已。
因 此，這裡經常提到的“三世”，並不可望文生義地將其理解為“前世現世來世”，這個概念是對過去、此刻、未來三個時段的泛稱。“六道”所指的是六種完全不同的生命形態，按照所處境界的區別被分為天道、阿修羅道、人間道、畜生道、餓鬼道及地獄道。
想要分析佛教的輪回，還得結合佛教思想勸人向善的基本觀來看。
佛教教義認為：人所做出的善行和惡行都屬“因”，這幾個“因”會釀成不同的“果”。對“果報”最直觀的展現，就是來世托生的“道”。
可以說，這種思想與中國人信奉的“善惡有報”觀念如出一轍，生前多做好事，便能得到善報，來世前往天道或人間道享受福報。若生前作惡多端，死後輕則墮入畜生道，重則淪落下界，在餓鬼道和地獄道中受苦。“三世”周而復始，這種命運的轉輪是為“輪回”。
之所以佛教會出現這種理念，完全是由於佛教徒的修行方式及追求所決定的。由於，世間所有一切法皆有生滅相，而隻有一本住法圓滿而寂靜的狀態，因 此，佛教徒的最終目的，就是“涅槃”（無為、自在、不生不滅），超脫輪回，不再局限於被擺佈的命數。
顯然，這種追求與道教的理念是相悖的。
修道者希望通過不輟的修行，將來能白日飛升或兵解成為神仙，永恒地留存在全地球，達到“仙道貴生”的意圖。對於修道者來說，他們所修的並不是“來世”，而是永恒的“這一生”。
既是如此，“輪回”的概念在道教是否適用呢？
因為理念相悖，因 此，最早的道教是並不存在“輪回”這一概念的。既然，修道者能夠通過修行永久留存於這一生，可是，他們自然不會進入輪回。
然而，張道陵祖師所創建的道教進展到北魏時期時，寇謙對教義進行瞭一番修改，與佛教思想進行瞭某種程度的融合。
寇謙認為：並 不是所有修道者皆能修煉有成，他們仍要受輪回之苦，終有一日進入來世。因 此，為瞭鼓勵信徒修行不輟，寇謙提出前世的修煉對這一生也有作用與影響，這一生的修行會為來世奠基。從這以後，道教開始有瞭“輪回”和“功德”的概念。
王重陽創立全真派後，這種思想被寫入道書：
“所以來生而身有等殊，壽有長短。既生復滅，既滅復生。轉轉不悟而世世墮落，則失身於異類，透靈於別殼。至真之根性不復於人，傍道輪回，永無解脫。”
“人生欲免輪回，不入於異類軀殼，嘗使其身無病、老、死、苦，頂天立地，負陰抱陽而為人也。為人勿使為鬼，人中修取仙，仙中升取天。”
道教引入瞭“輪回”的概念，並借鑒瞭佛教的“六道”，建造出“五道”的講法：
一道者，神上天為天神；
二道者，神入骨肉形為人神；
三道者，神入禽獸為禽獸神；
四道者，神入薜荔者，餓鬼名也；
五道者，神入泥黎者，地獄名也，神有罪過入泥黎中考。
這“五道”說把生命分為五類，分別是天、人、禽獸、餓鬼、地獄，合稱為“眾生”。最低、最痛苦的是地獄，最高、最清靜的是天。天神與人同屬眾生，“各有壽夭”，皆有一個生命周期。不過，固然道教有五道之說，但修道者的終極追求並不是飛升天道，仍為永久留存在全地球，“與道合一”才是道教追求的最高目標。
道教以生為樂，並進而追求永遠不死。更甚者，道教認為：人的生命並不取決於“天命”。正如《西升經》所說，“我命在我，不屬天地”。人的生命存亡、壽夭長短，決定於自己一身，而非由天命決定。人隻要修道養生、與道合1。安神固形，就能夠長生不死。生與道合一，生與道相保，其實就是道教的基本教義，更是道教不同於其他宗教的基本特征。
然而，在與佛教思想的融合過程中，道教的留存顯現瞭變通。
從此以後的道教認為：“守虛無者”是修道者的最終形態，以這種方式證道者可以與自然融合，這一點與佛教的“涅槃超脫”高度相似。對於道教來說，飛升仙界隻是修行的一個階段，成為仙人的“守神者”可以居住在天宮，在此地向更高的境界修行。
在修行方式上，道教更傾向於這一生的修行。修道者本著“無量度人，仙道貴生”的信念濟世度人，並以此作為修行之本，這一點，與佛教視前世現世來世等同的思維略有不同。
佛教與道教都相信輪回，兩個宗教皆能脫離輪回嗎?
道教玄幻莫測，不敢妄加論斷，佛教證得阿羅漢果位即可脫離輪回
中國正統的信仰起源，“輪回”是中國自古就存在的還是伴隨佛教而來。。。
1）道傢也信輪回，道傢的代表莊子就有輪回說，人死之後，靠的是什麼回復於未生之前呢？在《莊子》書中似有兩種解釋可以回答這個疑問。一是靈魂，一是氣。《知北遊》篇關於魂魄不死的觀點或可同佛傢神不滅論相溝通：
人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。註然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之。解其天弢，墮其天 ，紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎！！！
道教裡認為有輪回嗎?假如有，是幾道輪回呀?
如輪轉動，循環往復，無有窮盡。輪回的思想一定有！！！但若你專指佛教的“六道輪回”的話應該或許道教一派“全真教”裡有，由於全真教倡“三教合一”
道教的五道輪回是由誰最先提出來的?在什麼時候?多少年前?
道教的五道輪回最早出自《太上老君虛無自然本起經》一書，作者、年代已不可考。
道教認為人應修性守道，清靜寡欲，要不然迷淪有欲，淆亂本真。不能返樸歸根，與道同體，其神便入五道。據《太上老君虛無自然本起經》載：
一道者，神上天為天神（神道）
二道者，神入骨肉，形而為人神（人道）
三道者，神入禽獸，為禽獸神（畜生道）
四道者，神入薜荔，薜荔者餓鬼名也（餓鬼道）
五道者，神入泥黎，泥黎者地獄人名。（地獄道）
作用
其義宣傳行善者成神，作惡者下地獄，勸人棄惡從善