卜卦占星看選擇卜卦十二宮天文(古典占星卜卦)
一：卜卦占星學的基本考量
有事沒事，就卜上一卜，這是有違卜卦的涵義。於是，研究卜卦所必須謹記的是：“無事不卜”，也就是要“有事”才卜。而經常提到的“有事”，從寬廣的意義來說，指的是“想瞭解答案”的事，也可以這麼說，當你心有所疑，渴望探窺某事的結果時，就能夠進行預測推算。但從狹義的角度來看，所要預測推算的事件，應該有其“實用性”；換句話說，卜卦所得的答案，無論是肯定或否定，對問卜的人來講，都具有一定程度上的作用與影響力，而且作用與影響力愈強大，就代表卜卦的實用性愈大。
另外，也可以從事件的迫切性，來規范問題的意義。一般而講，卜卦占星學是以三個月為界限，在三個月以內的事情，特別具有預測推算性。即便事件可能需要較長的時間來作答案的證明，但最長也不能超過一年，而且愈具有時間的迫切性，則常常卜卦的預兆就愈明顯。打比方說說，當一位女士問及她“今年”會不會出嫁？如此的問題固然是有其意義性，但時間的迫切性可能就有待評估瞭。由於假如她已經有瞭一位很要好的男朋友，甚至已經論及婚嫁瞭，可是男方卻遲遲未能明示，那麼此問題的迫切性就更加的顯著。那麼，萬一她還待字閨中，目前尚未有適當的對象，那麼此問題就比較缺乏迫切性。另一種情形是，如果她已經懷胎瞭，正準備奉子完婚，要是男方沒打算娶她，這下子可就慘瞭！！！因而她卜問：“三個月內，他會不會娶我？”那麼此問題是很有意義的，而且有其迫切性。
於是，當你想進行預測推算時，心中可得浮現這樣的一個問號：此問題有意義嗎？ 這裡經常提到的“問題有效性”，並 不是是從問題的本身來作界定的，而是從卜卦盤上所呈現出來的征象來作詮釋的。換句話說，根據問卜的時間和地點所繪制出來的卜卦盤，其實也就是說在卜卦盤上就自然會針對事件的有效性，先進行一定程度上的檢驗。通常來講，問題的無效性，有兩種情形：一是，問題早已回天乏術，即便知道答案也什麼用處，一切已成定局；二是，問題問得太早瞭，總之時機不到，征象尚未浮現，所以答案無法得知。
在卜卦占星學上，針對第1種情形(已成定局)，著重是透過命度（Asc）的落在27度～30度之間，來作認定的；也就是當你繪制出卜卦盤時，卜卦盤上的命度（Asc）是落在星座的最後面三度之內，就預示此卜卦盤的參考價值有待商磋，另一種觀點是說，所卜問的問題已超過可判斷的范疇，所以無法加以論斷。根據我本人的實論經驗及一些占星傢的觀點，這條規則有時並不適用。理由是，在不同“宮位制”的應用下，偶爾第1宮（即命宮）非常可能會呈現出“截奪宮”的情況（即第1宮把整個星座涵蓋在內），此時在卜卦上或許是另一種涵義的顯示──通常來講指的是自己的無力主宰整個事件；而就事件的卜卦有效性來看，還是具備的，隻是這時候的命主星（即第1宮宮主星）也許有二：一是命度所在之星座的宮主星；二是被第1宮所截奪掉之星座的宮主星。而假如尚未發生截奪的情況，那麼這個卜卦盤的有效性是要存疑的。
至於第2種情形（問得太早），一般是比較明顯的。當你的卜卦盤上呈現出命度（Asc）是落在0度～3度之間，也就是是落在星座的最前面三度之內，就預示問題隻見端倪，還沒進展到一定階段，所以連上蒼也無從知曉答案為啥呢。在這種情形下，一般是要有所等候的，也就是過些時候再來卜問吧。隻要卜卦盤上有此情形發生，通常來講占星傢是不會進行問題的回答，由於失準的可能性很高。
另外，相同問題的一問再問，或者是早已經問過別的占星傢瞭，這兩種情形也也許會使得問題的答案呈現有所偏差。
還有兩種情形也需要顧及到，一種是當命度（Asc）落在天秤座15度～天蠍座15度之間，此情形稱為The Via Combusta(我將其譯成“空洞區”）。當命度落在此“空洞區”內時，預示問題的答案“混沌不明”，或呈現“膠著”狀態，所以無法進行論斷。比較嚴謹的占星傢，甚至連月亮落入於此“空洞區”內時，也把該卜卦盤看成是是無效盤，不加以論斷，避免出錯。這條規則，從古留傳到現在，尚沒被打破。根據我所閱讀的資料來看，這或許與古代巴比倫的十一星座有關，也就是更早期的黃道帶劃分，其實也就是說是隻有十一個星座而已，把天蠍座的大部份當做是“不明區”，而後才根據等宮制劃分成十二星座，但這個黑暗不明的涵義卻在卜卦占星學上一直保留下來。這條規則的唯一例外，就是天秤座23度，由於有顆吉兆的恒星Spica正好落定於此，因為這是一顆強力的吉兆恒星，所以當卜卦盤上的命度或月亮落定於此時，一般是看成是對事件是有益的。
另一種情形是有關土星的問題。因為土星代表瞭阻礙、困擾，所以當土星落入第1宮或第七宮內時，也需須留意卜卦盤的有效性。這可分成兩種情形來看，一種為假如你是自己進行卜卦的，那麼你本人是由第1宮來作代表，當土星落入第1宮內時，除瞭預示所卜問之事情呈現困難性外，也或許是卜卦盤的繪制出瞭問題，務必再次作時間和地點上的檢查；另一種為如果你是占星傢，問題是由別人來作提問的，那麼占星傢是由第七宮來作代表，當土星落入第七宮內時，同樣地必須對於繪制卜卦盤的時間和地點進行再次的檢驗。後一種情形，可作另一種解釋，預示占星傢的狀態不對，或心神不寧，不適宜進行判斷，由於出錯的機率偏高；特別是當土星又入弱或入陷的話，那麼預示占星傢的判斷力受到阻撓，誤判的可能性很大。
最後尚需要補充說明的是，問卜者可能基於某種考量，而沒有把事情的真實情形說出來，這也會作用與影響到卜卦盤的有效性。此種情形可能呈此刻兩方面：一是，當第七宮宮主星發生逆行時；二是，當水星發生逆行時。於是，有此兩種情形產生的卜卦盤，占星傢通常來講很有必要針對問題的內涵，作進一步的認知和明確化。 所要卜問的問題，可說是光怪陸離的，但總脫離不瞭與平時生活有關。不 過，偶爾所卜問的問題范圍，可能過於廣泛，以致於答案不明顯。於是，在問題的提問上，很有必要針對問題的范疇性進行一個明確化的工作。直接舉例來說，同樣是問及錢財問題，有人也許會問：“我將來會不可能有錢？”此問題或許應該是透過本命盤來作論斷，由於這涉及個人畢生的命數問題。或者改問：“我今年可不可以掙到錢？”如此的問題，並不是不能回答，隻是就范圍性來說，還是有點過於籠統，由於隻要努力以赴，一般是可以掙到錢的，問瞭等於白問。如果又改個問法：“我今年可不可存較多的錢？”那麼因為存錢是賺money扣除花錢後來的剩餘，所以問題范圍就越來越縮小瞭。
假如把問題改成：“假如我繼續從事這項行業，是還是不是可賺得較去年較多的錢？”或者改問：“我有還是沒有機會得到遺產？”或者改問：“我妻子會不會給我帶來錢財上的鼓勵？”諸如此類的問題，因為有涉及比較明顯的標的對象，即“這項行業”、“遺產”和“我妻子”，所以會使得征象更加的顯著，而占星傢在進行卜卦論斷時，也很容易鎖定相關的特定宮位來作判斷，自然問題的答案也就比較有所凸顯瞭。
於是，當你針對問題的范疇性來作考量時，最好就是能夠把答案的最終，設定在有或沒有，可或不可，會或不會等，具有一翻兩瞪眼的肯定或否定的問題上，盡最大力量避免“質”和“量”的答案。打比方說說，卜問：“我參加這項考試好還是不好？”答案隻有兩種：好或不好。那麼，如此的問法，有點涉及“質”的問題，正確的問法，或許應該是在參加考試之後，問：“我可不可以考取？”又打比方說說，卜問：“這筆生意我可不可賺得許多錢？”如此的問法，有點涉及“量”的問題，正確的問法，或許應該是問：“這筆生意可不可以成交？”
也就是說，卜卦問題的范疇性愈是狹窄，常常所鎖定的判斷征象就愈形縮小，而得來確切的答案也就愈有可能。甚至可以這麼說，卜卦盤上所呈現出來的答案，或許是“顯的”，也或許是“隱的”，而當問題的設定愈明時，答案就可能愈偏向“顯的”一面，反之則可能浮現“隱的”一面，隱隱約約的，難以看得清楚明白。
二：怎麼占卜
教你一種簡單容易的方法! 準備3枚硬幣先。 以下是個例子。
1、假設硬幣的字面為正面，花面為反面(實質上2個面隨便你假設)。
2、搖出3枚硬幣，結果是正，正，反。。註:實質上有:正正正，正反正，正反反，反反反幾樣結果(順序無所謂，隻要搖出正，就是2，隻要搖出反，就是3、緊接著把三種結果相加，得到的數當然是6或7或8或9)，本例結果為2+2+3=7
3、重復步驟2，總共6次得到一組數，從第1次得到的數開始(得到的數當然是6或7或8或9，要不然即為你算不準)，遇見奇數(即7或9)就是陽爻，遇見偶數(即6或8)就是陰爻。 假設本例後五次分別搖出:正反正，反正正，反反反，正反反，正正反。那結果分別為2+3+2=7，3+2+2=7，3+3+3=9，2+3+3=8，2+2+3=7!
4、綜上所得數排列為7，7，7，9，8，7、易經卦由下往上數，奇為陽偶為陰，為陽陽陽陽陰陽，其實就是"大有卦"。卦象見圖片所示
5、占卜規則:不誠不占，也不能隔幾天就占一次。
累死我瞭，希望能采納。
三：星座和占卜，你覺得那個更準一些呢?
我認為占卜比較準一些吧，其實也就是說我是不太相信星座的，星座的特征都是些很官方的措辭，其實沒有一些準確的品德性格特點表露出來，不看日期，單看星座特點的話，會覺得自己又像雙魚座，又像處女座，過瞭段時間又覺得自己是白羊座。在情緒不相同的時候，選出來跟自己匹配的星座都不一樣，因此我不太相信星座。
而且星座隻不過是一個生長於幾月份的人有一個歸屬而已，類似於屬相，並並非一個屬相的人就是一個性格特點，人的品德性格千萬種，怎麼能被十二個星座概括全部呢？
占卜是通過占測的理法和方法來推斷未來的吉兇禍福，占卜直說早在古詩詞中提到過，而且占卜有許多方法，這一個辦法也是機密的，並不是許多人都會占卜，會占卜的師傅斷然不會講占卜的方式方法，由於他們會講，天機不可泄露，說明占卜還是有一定的神秘性。
這個星座許多被即將出嫁的人用以算八字，還是如同屬相類，打比方說都說屬相為雞的和屬相為狗的人不會組成傢庭，由於雞犬不寧，不過也有許多人背向而走，不也過得幸福快樂，所以所這個星座真的準不準呢，不信的人必定 會回答不準。
星座本身是天文學中的星座，他的命名根據他的天文地段和形狀，至於許多人說星座非常準，可以說就是內心裡某種感情，恰好被星座特點說中瞭。
通過星座的解說被獲得瞭心疼，就會覺得星座比較懂自己內心的念頭，由於自己無法描述本人的性格特點，而恰好星座剖析描述瞭出來，就會認為星座的剖析比較可信。
四：怎樣星座占卜?
此刻很流行用星座來占卜人的品德性格 其實也就是說星座是西方國傢傳來的 中國亦有一些占卜 例如紫葳占。。。 有一部分人認為，星座占卜隻是些無稽或無知的玩意;亦有些人將星座占卜奉若神明，凡事無分大小，。。。先看星座占卜結果再作決定。 我本人認為，星座占卜是一種統計學，一種把人類性格特徵分類的統計學。 有人質疑星座占…星座占卜測試人的品德性格到底準嗎?
近日在玩一個星座占卜的遊戲，叫我也去玩，說很靈的，真的嗎? 星座占卜
占卜師不能給幾吧占卜 我想學一種可以知曉本人的命運的方式方法。。。 有知道的就跟我說說。。 我認為那麼這樣就看你信不信命運瞭 假如你是個相信命運的人 那你就錯瞭 命數是掌控於自己手裡的
五：怎樣用星盤來占卜
到有占星的網站上去學，推薦第1星座，你可以輸入 星盤 緊接著找到第1星座網那裡比較全一些，由於占星也是在於個人對宇宙空間的三維想象力有關，不能光背刑克，相位之類的，目前國內能教占星的人極少，主要的還都跑去給人傢看盤算命，因此還是建議自己從基礎學起，另外建議你在學占星前要讀一些關於太陽系行星運動的書，最少有這一方面的知識，相信會助你一臂之力
六：請告知星座占卜的入門知識
first of all，星座是按公歷(陽歷)來進行運算的。
分為十二個星座:
[face][/face]
星相學的來歷
星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學傢觀測天體，日月星辰的具體位置及其各式變化後，作出解釋，來預測推算人世間的各式事物的一種方術。
星相學認為，天體，特別是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式表示人間萬物的變化。星相學的論理基礎存在於公元前300年到公元300年大概600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“征兆”結合在一直，星相學傢相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特別規定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映瞭變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不可以為世人所掌握，於是，星相學傢的任何錯誤都比較容易找到遁詞。星相學對於神的效果有各自不同的講法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一些人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它隻能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是能夠為人或神的意志所左右的。亦有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可Yi經過祈禱來改變，而且星辰隻對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種看法和古時候美索不達米亞人的思想很接近，他們著重是向朝廷預告那些就要到來的福禍，這幾個福禍可能以氣象或疾病的形式來作用與影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來作用與影響國傢大事或皇室成員的活法，如此等等。但他們認為天體之象並不決定事物的未來，隻是代表一種預兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是依據人們出世時行星和黃道十二宮的具體位置，來預卜他們一輩子的命數。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，依據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術追溯於古美索不達米亞人的天體征兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第1本分門別類論述天體征兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體征兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相相應的概念數學化。經常提到的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的效果各有主次。某星對人的作用與影響力依照其所處的弧段以及和其它敵友弧段的關系來定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的品德性格多少也和十二宮有關。星相學傢依據給定的時候的日月五星坐標和黃道十二宮的具體位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的作用與影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各式因素與地上事件的相呼應之關系，總結出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，還得需要占星者依據求占者的情形和占星者自己的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去瞭科學上的鼓勵。但最近幾年以來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星地段和人類生活的統計關系。
占星學四大流派
Natal Horoscope（本命占星學）：
即一般常常見到的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活范疇方面有關的論斷。以自個的生下來時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作畢生運勢與運氣，或者是大運流年方面的論斷。著重是針對個人畢生的整體概況來作論斷，包括自個的基本人格剖析，以及自個的傢庭、愛情婚姻生活、人際交往、事業和工作、金錢財務狀況等生活范疇方面的論斷，是進入現代占星學研究范疇的基本課程。
Mundane Horoscope（世俗占星學）：
與當前時勢狀況有關的占星學，如占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學預測推算。重點分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用以預測推算地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用以預測推算人類整體可能發生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星學）：
用以作為單一問題與事項之預測推算或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就好像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。隻是它的判斷是根據天體的星象，而不是八卦的卦象。也蘊含某些事件之前因後果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜那個時候的時間來繪制。它的限制是一次隻可以問一個問題。比如：＊賣掉房子好嗎？＊＊走失的皮包找得回來嗎？＊一般來講卜卦占星學是相當實用的占星學，由於人總是會有所求問的。
Election Horoscope（擇日占星學）：
與我國傳統的四柱學擇日之義相同，都是針對某一問題與事項之開始，來選取一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置極佳的時間，來作為某一問題與事項之開始的時間。有時要配合所要進行問題與事項之性質加以考量，例如公司的開業，要配合公司所經營之行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間。
占星學的流派
流派一<<西洋現代占星學>>(Modern astrology)
特色：近代興起的學派。大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的作用與影響力
是目前占星界的主流。
代表：約從通神學會的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo為代表。中文書太多，不勝枚舉。
流派二<<西洋傳統占星學>>(Traditional/classical astrology)
特色：大概是現代占星學的前身。使用宮主星，註重行星的力量，常見應用在占卜上。
代表：William Lily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實務略有談到。
流派三<<西洋古時候占星學>>(Ancient astrology)
特色：復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，無中文書。
流派四<<漢堡占星學>>(Uranus astrology)
特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，無中文書。
流派五<<泛音占星學>>(Harmonic astrology)
特色：運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的調波占星學(Divisional harmonics)是其延伸。無中文書。
流派六<<七政四餘>>
特色：運用天幹地支，中文書及教學均不少。
子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宮為主論，以舒英幹元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用。
流派七<<印度占星學>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內有洪能平的教學，無中文書。
流派八<<阿拉伯占星學>>(Arobic astrology 回回歷)
特色：應用阿拉伯點，健旺星(ALMUTEN)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：咱們國傢的演禽多用於擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。
子流派二：流傳於日本的宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經。
流派十<<相關應用>>
應該不算是占星術，算是引伸應用如塔羅牌、靈數學。