六壬法教與道教關系怎樣己卯甲子十二宮(道傢小六壬癔法)
六壬法派的介紹
六壬法派是道教其中有個流派，乃是中國文化裡邊 的一類，源遠流長，創派祖師為清朝時期高州府電白縣的謝光明祖師。一直以來，學習道教六壬法派的每一個教級時間需要49天，六壬法派共分有7個級別。
六壬和閭山道法的不同
閭山派自從並入凈明宗為官方所承認之後發展迅速，在其祖殿古田臨水宮每一年皆有舉行奏職法會。各地前來進香火等系列活動更是絡繹不絕。單從聲勢上來看，已經超越瞭多數的傳統名門。近現代以來各個道派的傳承多多少少皆有缺失，乃至於不少門派到瞭今天隻剩下空名頭。相比之下，閭山派在傳承和科儀的完整性當得上首屈一指。而且其行法霸道和靈驗也獲得瞭寬廣的認可。閭山派從唐末開始至今已經有1000多年的歷史，以起源之地福建為中心，廣泛流行於福建、浙江、廣東和江西等地區。到目前為止，道教登記在冊的教職人員約為4萬左右。而據估算福建地區的閭山法師就超過瞭1萬，閭山派的繁盛可見一斑。
而六壬派的發展就比較曲折瞭。此刻最流行的李法輝一脈六壬伏英館是上個世紀由曾法平和曾法妙兩位師公從廣東帶到發揚光大。而改革開放之後又從流傳回內地。另外還有謝光明一脈的六壬伏英館近些年也在興旺發達。六壬法用其方便快捷為特點。其他門派的科儀輕輕松松就是一兩個鐘頭，更甚者會有的可以達到一天以上。一場科儀下來頗為麻煩。而六壬法刪繁就簡，一場快的幾分鐘就能夠搞定。因此六壬派受到瞭寬廣的歡迎，從二曾至今已經有六七代弟子。
正統道教與民間法教的不同 有陰傳嗎
first of all要說的 是 正統的道！！！ 基本是天地大道為上，佛道正道，為中，三千法門為下。你所說的陰傳法，屬於下門外道，其實也就是說怎樣分辨，很簡單，自然有天地，人在其中，天為陽，地為陰，人在其中屬陰陽，陰陽和合其實是人，所以人通過修煉可以有兩個方向，一種是煉純陽以升天為神，一種煉純陰而入地為鬼。方法其實也就是說皆有，隻是看你做不做的到，能否長期做下去瞭。因此你所說的是存在的！！！但卻不是正統大道。無論是什麼，人本身修道追求的目標是不一樣的，因此就致使瞭很大的偏差。這才顯現瞭 法門三千之多，因此就看你 看重什麼瞭！！！緊接著一條心的往那條路去走，肯定有盡頭！！！
六壬神功的介紹
六壬神功也叫六壬仙法是中國道教符籙派支派。六壬神功全名是《 流民三十三靝六壬鐵板正法三七教 》，在近本世紀前從中國大陸沿海地區流傳海外以至，以奉祀六壬仙師為本師。六壬神功是道傢一套保命防身法門，男女可學，且沒有任何忌諱與禁忌的。神功以修習符咒為主，初成先行自保，進而幫助他人。神功分中教、大教、三山、五嶽及五雷等教門，前三者修習七天可成，但五嶽及五雷教則需師父審視才能傳授。初開始學弟子經表身、過教、授法名及完神等儀式後便順理成為本門弟子。他們除授予相關教門保命防身咒外，亦會傳授一些常用花字咒訣及符籙，作為旁身之用。三山是進階弟子的另一教門，他們會另傳心咒，功效自是較中大教的心咒為勝，用途也較廣。此外，亦會獲授較高層次及高效用的符籙。資質較高的弟子更會被考慮傳予一些與壇前有關的功夫。至於其它法門，將會因各人的興趣衡量施教。五嶽及五雷教乃本門較高心法，師父會考慮作個別傳授，至於該兩法門的妙訣，師傅將親傳口授，自有巧妙使用。
小六爻屬於是道教嗎
六爻是中國傳統預測推算方法的一種，屬於道傢五術“山醫命相卜”中的卜術。
卜，即卜算，太乙、奇門、六壬為式卜，梅易、六爻為卦卜，蓍筮、擲錢為易占，以及測字、抽簽等為雜卜，用來推測吉兇。
六爻八卦預測，是古代人們觀察大自然運行規律匯總出來的一項金科玉律。追溯於西漢京房的納甲體系。起初是用50根蓍草，到宋朝時才有瞭“以錢代蓍”。
六爻占卜是一大系統，起卦方法，是測卦人將三枚銅錢放在手裡，雙手緊扣，心中誠想所測的事，使所測的信息融於銅錢之中，測卦時需要心誠心靜專心致力，不能被周遭事物作用與影響。而後投擲三枚銅錢，共投擲六次而成。中途被打斷則需要重頭重新起卦。
卦成後，共有六個爻位。易經有六十四卦，分為乾坎艮震巽離坤兌八宮，一宮八個卦，一卦六爻。因為卦動又分主與變，六十四卦能演變出四千零九十六種變化，再加上年月日的區別，總共能演變出上百萬種變化。所以六爻演變的繁復不亞於八字。
六爻能夠評判事物的發展過程及結果。可測的范疇也極廣，財運事業姻緣走勢，官訟健康考學以及失物等等，吉兇禍福全在一念之間。
小六壬 六輪兀
元朝的民用百科全書《居傢必用事類全集》，其中對兀法有很詳盡的介紹。
兀法解疑定式第九 諸兀說：遍考古歷。無兀日法。豈至本朝始有耶。經雲、上兀猶自可。下兀急如火。犯上兀災。在百八十日內。犯下兀災。不出九十內。蓋兀者、臲卼不安的意思。應上官、臨政。出行。嫁娶。百事大忌。其法有六輪兀。本命兀。九宮兀。川兀。京兀。傳神兀。寅午戌兀。十二宮兀。坎離兀。九元兀。順逆兀。秘要兀。五位兀。大小月兀。何啻二十餘傢。多是穿鑿不經。其間惟六輪一兀。乃沈存中。作內翰時。修元豐歷。閣下尋出用之。最驗。今臺館中。率用此法、又有本命兀者、乃川本。各隨人本命。佈六位。以求吉兇。亦非泛然用兀之比。今隻存此二訣待用。餘如陰年逆行。或從節氣起初一。並百忌彈冠所述年月時兀。大小上下兀。皆非、不敢贅具。 六輪經兀法第十六輪經中有兀星，陽乾陰巽順行輪。
乾號六白為印綬，坎宮一白天祿星。
艮宮八白為左輔，九紫離宮右弼星。
巽宮四祿為上兀，坤宮一黑下兀星。
震三兌七不輪轉，萬事逢兀必定會有迍。
年上起月月起日，此法用之通神明。
子寅為陽年幹上醜卯為陰年巽上並起正月順行坤。【下兀】 乾。【印綬星六白】離。【右弼星九紫】坎。【天祿星一白】巽。【上兀】 艮。【左輔星入白】 本命兀法第十一【川本】 陽男起乾順行，陰男起巽逆行，一歲一位，至本歲所臨之位起正月，陽年順數，陰年逆數，一月一位，至本月所臨之位起初一，月大順數。月小逆數，一日一位，至本日所臨之位。遇坤巽為兀。餘皆吉。如甲子生人、用己卯年。三月。初九日。上官甲子。為陽男。合起幹順行。16歲。己卯年。到巽。己卯。為陰年正月。合起巽逆數。三月。到坎。其月大盡。初一起坎。順數初九日到巽。為上兀兇。若陰男。用陽年小盡月。其逆順反此。 坤。【下兀】 乾。【吉】 離。【平】坎。【吉】 巽。【上兀】 艮。【吉】
《居傢必用》一書雖為元時，但內容定稿多為宋時，如這段中既談及北宋鬼才沈括，又談說本朝，顯然是認為兀法為宋朝時才出現，並且那個時候已出現不止二十餘傢兀法，而沈括在修元豐歷時經實踐後隻選取瞭六輪兀，認為最驗，並開始在臺館（即宮中）使用，流行於上層，後傳於民間。
六輪法，就是小六壬所用的掌宮，隻要曉得巽宮位和坤宮為分別是上兀下兀即可。