周易銅錢算法變爻卜卦算命周易(周易六十四卦爻辭詳細解讀)
一：如何用《易經》占卦 銅錢占卜法 六爻銅錢占卜
二：周易六爻銅錢占卜
前面介紹的《易經》卜卦方法是比較正統，比較準確的。不過操作使用起來很麻煩，效率有些低。所以後人就發明的金錢卦的占卜方法，具體如下： 用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上，右手在下，隨便搖幾下，緊接著拋在地上，假如是一個面朝上，便是陽爻，兩個面朝上，便是陰爻，三個面朝上是可變陽爻，即用稻草算法總結出的“9”，3個字都朝上是可變陰爻，即用稻草算法總結出的“6”。用銅錢爻六遍就總結出一卦，也是依照自下而上的順序畫卦，卦畫好之後，再依照朱熹的講法，解卦的方式方法有這麼七個規則： 1。六爻皆不變者，則占本卦卦辭； 2。一爻變者，則以本卦變爻之辭占； 3。二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主； 4。三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主； 5。四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占； 6。五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占； 7。六爻皆變者，則以乾坤二用之辭占，並參考其之卦卦辭。 讀明白瞭以上文字之後，您就能夠為自己算卦瞭。 算卦原本是很神聖的東西，而且經歷瞭老祖宗幾千年的實踐證明，準確度是相當高的。因此我們占卜的時刻得有一顆虔誠的心，這不是封建，這個你慢慢會體會到它的神奇之處。還有算卦不能亂算，也不能天天算，占卜前，自己先想好要問的事情，占卜總結出的結果即為你要問的事情的結果。
三：周易64卦銅錢怎樣起卦
我們都懂，伏羲氏創造瞭先天易（亦稱先天八卦），用來表征世間的種種變化。西伯侯姬昌被拘羑裡，把八卦演變成六十四卦，固有伏羲創八卦，周文王演六十四卦的講法，孔子著十翼，形成瞭《周易》。因此講姬昌或許應該是個卜卦高手，在《封神演義》裡西伯侯就能輕松卜卦，預卜吉兇。

文王厄而演周易
到今天，民間亦有人篤信占卜預測推算，今天給大眾介紹一個占卜的入門方法，給大眾學習：
所需材料：
三個硬幣（銅錢）
白紙一張
黑水筆一支
白話文周易（有互聯網也可查詢）
1。三個硬幣算卦效果不如三個銅錢。
三個銅錢最好就是三帝錢，三帝錢的靈力要強些。經常提到的三帝錢指的是乾隆、嘉慶、道光年間的貨幣。亦即乾隆通寶，嘉慶通寶以及道光通寶。這幾個古錢幣還是很好收集的。

2。
對於硬幣數字的規定
正面，亦即寫字的，為陽面，對應數字9。代表天。
背面，國徽圖案的，為陰面，對應數字六、代表地。
古時候人認為九六各代表天地，一為至陽，一為至陰。

3。
洗手，誠心誠意，心中默念要占卜的事情三次。將硬幣握在手裡擲出。觀察正反情況，如正反不同，倆陰一陽為少陽，倆陽一陰為少陰，如此類推。全陽面，全陰面為老陽爻（音yao，陽平，讀作搖），老陰爻。後兩種要特別記錄哦。
陽爻記作 —
陰爻記作 - -
小編的第1卦為老陰爻，亦即變卦。我們在後面打個x做記號。（三反）

4。
第2爻為少陰。記住在奇數位置最好出現陽爻，偶數位置出現陰爻。這是判斷兇吉的最快方法。

四：易經搖錢起卦為啥呢要變爻?
用周易八卦占卜是否靈驗，關鍵要看起卦的方式方法和步驟是否正確，要看對六爻的判斷和取舍是否得當。起卦的方式方法有許多，我覺得，對於普通人來說，用漢字筆畫和搖錢兩種方法最為簡便。用漢字筆畫的難點是要熟悉書寫規矩，筆畫要準確無誤，隻要筆畫不出問題，總結出的上下兩卦也準確無誤。不過，卦的靈動之處還在於動和變，就是說，每一個六爻之卦都務必要有一個動爻，也可以這樣說有一個陽變陰、陰變陽的變爻，變爻的確定，對於用漢字起卦來說，隻要總筆畫準確無誤，通常是不會出錯的。不過，對於搖錢起卦來說，通常情況下則比較容易在變爻上出差錯。 先看看搖錢起卦的取爻規則：取三枚銅錢，充分搖動後反復拋落六次，每次的取爻記錄要領是，有字的一面為交，無字的一面為背，跌落的三個銅錢僅有一個背的記作“—”，為單為陽爻；有兩個背的記作“--”，為拆為陰爻；有三個背的畫一圈“〇”，為重為陽爻；並且為動爻，而變為陰爻；有3個字的記為“×”，為交為陰爻；並且為動爻，而變為陽爻。 依照通常來講的理解，三枚銅錢都背面朝上，或許應該是全陰或純陰，理應記作“--”。反之，三枚銅錢都正面朝上，或許應該是全陽或純陽，理應記作“—”。不過，周易大師和專業人士學者卻反其道而行之，硬將它們分別稱作老陽和老陰，並美其名為動爻。動者，變也，物極必反，全陰變老陽，全陽變老陰，也不難理解。那麼，假如你認為這業已是變化後來的定爻來起卦的話，那麼這樣就大錯特錯瞭，下面謹舉一例來詳細說明。 某人，六次拋落銅錢的爻象記錄如下 六爻 一“ ×”，為交為老陰 五爻 一“—”，為單為陽 四爻 一“〇”，為老陽 三爻 一“--”，為拆為陰 二爻 一“--”，為拆為陰 初爻 一“〇”，為老陽 依照以上記錄，可得如下卦象 ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上掛為【澤】，下卦為【雷】，全卦為【澤雷隨】，是隨卦。不過，如此的結果並不準確，由於依照周易大師和專業人士學者的看法和要求，正確的卦象還必須將這一卦象的動爻全部互變，即來個陽變陰、陰變陽。就這個卦象來講，初爻、四爻和六要是動爻，將其互變後來的卦象或許應該是： ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 如此一變，上卦就成瞭【風】，下卦成瞭【地】，全卦則成瞭【風地觀】，成為瞭觀卦。如今的問題是，既然變來變去又變回到瞭三個背面為陰、三個正面為陽的本來面目，為啥在給它們命名時要繞來繞去，不直接說“三背為老陰、三正為老陽”呢？假如能這樣，也就不存在變爻的問題瞭，從而也就免掉瞭不必要的麻煩。 此問題可能很可笑，今天提出來，隻是想能隨機求教於高人，解惑釋疑，以明眾人。
五：大師指點:易經六爻占卜(用銅錢)哪種是正確的?
周易中的卦象有六爻，每爻分為陰陽兩種情況。人們在用易經算卦的時刻有一套演算的方式方法。演算稱作“揲筮”，用的工具是蓍草的莖桿。據資料記錄載入，蓍草是一種多年生草本植物，每一年生一莖，百年以後百莖叢生，才可用為算策，據說這樣具有閱歷才能靈應。說靈不靈應就比較玄瞭，算命這東西信不得，你要是全信瞭，保證那天就把自己賠進去。我們將算命作為做決策的一種途徑，輔助工具而已，主要還是憑借自己的剖析。假如找未到蓍草的莖桿，那筆桿子也是可以的。但是下面還是依照蓍草的來說，一種工具罷瞭。 算卦的時刻總共要用五十根，《系辭》中記錄載入，“大衍之數五十”。 first of all，拿出一根來始終不用，放在一邊，象征太極，“其用四十有九”。其實也就是說那一根不但僅說是象征太極，把它拿出來，這也說明瞭，無論如何算，都沒有可能算得窮盡，總有那樣一點不在我們算的范疇之內。算命的說他能百分之百算準，那是瞎話，由於算得不瞭解的地方他含糊過去瞭。 將四十九根蓍草用兩手隨便一分，分別握於兩手，象征兩儀，“分而為二以象兩”。 從右手抽出一根，象征三才，三才在之前俺介紹過，這裡抽出一根就是“掛上一以象三”。 緊接著將左手的蓍草四個四個地數，象征四季，“揲之以四以象四時”。將剩下的餘數（假如是四就餘四）記下。再把右手的蓍草四個四個地數，記下餘數。這裡兩個餘數相加不是四就一定是八。加上抽出來的代表象征三才的那根，得到的數不是五就是九。這個五或九就稱之為“過揲之數”，這個數要記下，最後用得到。 以上的過程分為“分2。掛上一、揲4。歸奇”四步，亦稱做“四營”。四營完成就叫一易，亦稱一變。三變才可以推算出一爻。一卦六爻，亦即十八變。足以見算卦的復雜程序瞭。 剛才獲得瞭五或九的過揲之數，將這五根或九根蓍草放在一旁，剩下四十或者四十四根。隨意左右一分，再從右手抽出一根，左右兩手分別用四去數，依照第1易的方式方法，得到餘數不是三就是七，加上從右手抽的一根，得到不是四就是八。這是第2易。 用剩下的蓍草再依照同樣的方式方法，得到餘數四或者八。完成第3易。 三易都完成之後，能夠得到三個數，將四五作為少數，八九作為大部分。總共有四種情況： 兩多一少，為少陽，是不變的陽爻； 兩少一多，為少陰，是不變的陰爻； 三個大部分，為老陰，是變動的陰爻，在卦中會變為陽； 三個少數，為老陽，是變動的陽爻，在卦中會變為陰。 這樣我們得到一爻的結果。依照上面的方式方法，重新來過，總共六遍，得到六爻，成為一卦。註意和提防爻的順序務必是由下到上的。卦中也許會有變爻，陰變為陽，陽變為陰，在變之前的卦稱為“本卦”，變之後稱為“之卦”。 參考資料中有一個在線的卜卦小流程，你可以大概看一看。參考資料：
六：周易中的64卦的具體解釋(不要文言)
《易經》概述
中國儒傢典籍，六經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。“易”字，一說為“簡易”的意思；另一說為“變易”的意思，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，借以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易金科玉律。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭來講。
《易經》成書於何時，作於何人，迄今無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三聖”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。“五四”運動以後，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物，足證《易經》成書非出於一時一人之手，所以出現瞭周初說、春秋中期說和戰國說，所據不一。
《易經》的卦象指卦的圖像，由陽爻“－”和陰爻“--”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、2。3。4。5。上預示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，系於卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭，共四百五十條。
六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始於乾卦，次為坤卦，下經終於未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終於益卦。卦辭和爻辭的內容大體有三類；一是講自然現象的變化，用以比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句。據研究，卦、爻辭反映瞭奴隸制的社會生活。
《易經》雖屬占卦書，但在其神秘的形式中包含著較深刻的論理思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映瞭自然界和社會生活之中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列統一對立的現象，它還承認對立事物的相互轉化。從《易經》中可以看出我國古代辯證法思想的萌芽，由此在中國哲學史上占有重要地位。
戰國後期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來，匯成《五傳》。至漢代，經學興起，其中關於《周易》經傳的解釋，稱為易學。易學源遠流長，歷時2000餘年，形成瞭很多流派，如象數學派、義理學派等。很多著名哲學傢，根據《周易》經傳提供的思想資料，建立起本人的哲學體系。
《易經》的版本，傳承下來作用與影響大的是三國魏王弼註本、唐孔穎達疏，也叫《周易正義》，收入《十三經註疏》中。宋朱熹撰《周易正義》，為宋代以後通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫於漢文帝初年，與傳世各傢《易》本均不同，是現存《周易》中最早的別本。古今解易者作用與影響較大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今註》。
作者簡單介紹：周文王
中國商末西方諸侯之長 。姬姓，名昌。古公亶父之孫，季歷之子。古公亶父死，季歷繼位，後又傳位於昌。昌即位後，禮賢下士，周國勢日強。昌和九侯（或作鬼侯）、鄂侯（或作邘侯）一起，任商代三公。商王紂殺九侯、鄂侯，昌不滿，為崇侯虎所譖，被囚於羑裡（今河南湯陰北）。得釋後，昌向商獻洛西之地，請除炮烙酷刑，得任西伯即西方諸侯之長。那個時候商王朝內部矛盾劇增，政事日非，諸侯逐漸歸附於周。西伯昌曾使虞（在今山西平陸北。）、芮（在今陜西大荔南）兩國爭訟和解，提高瞭威望。他在位時曾數次用兵，先伐犬戎獲勝，繼因密須（在今甘肅靈臺西南）侵犯阮（今甘肅涇川東南）、共（今甘肅涇川北）一帶，出兵滅密須，使周的西北方得到鞏固。隨後又向東發展，戰勝黎（或作耆、饑）國，引起商賢臣祖伊的恐慌，告紂，但紂未加警惕。不久，周又伐邘（在今河南沁陽西北），逼近商王畿邊境。最後，攻克崇國（在今陜西長安西北），並在其地修建新都豐。西伯昌自岐邑遷都於豐，後卒於程（今陜西咸陽東北），葬在畢（今陜西咸陽東北），相傳在位50年。西伯昌晚年，周的已相當強盛，所謂“三分天下有其二”，但他終身沒有稱王。其子武王伐商後，始追稱他為文王。古書記錄載入文王在被囚羑裡時，因困於憂思，“益《易》之八卦為六十四卦”。