六十四卦帶畫卦帖口訣五行周易(六十四卦每一卦詳細解讀)
一分鐘巧記六十四卦卦序，六十四卦的卦名
提起一分鐘巧記六十四卦卦序，眾所周知，有人問六十四卦的卦序，另外，還有人想知道六十四卦是如何排列的，你曉得這是什麼情況？其實也就是說朱熹《六十四卦卦序歌》帶拼音版，接下來就一起來瞧一瞧六十四卦的卦名，希望可以對大傢有所幫助！！！
一分鐘巧記六十四卦卦序
卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復﹑無妄﹑大畜﹑頤﹑大過﹑坎﹑離﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑傢人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬
六十四卦卦序歌的介紹六十四卦卦序。
對於周易八經卦大部分人都耳熟能詳，周易六十四別卦則少有人能準確記憶和，六十四卦卦序歌就是為瞭方便學習記憶。速記六十四卦順口溜卦名。
六十四卦速記法、六十四卦卦序歌
內容來自用戶:VSoftVSoft
態就會出現。13、天火同人「天」「火」如太陽，永久對萬物一視「同人﹙同仁﹚」。14、火天大有：太陽的「火」從「天」照耀大地，促進植物的成長，使農人「大有」收獲。15、地山謙：大「地」有「山」一般高，不過很「謙」虛的貴人，多數是個偉人。16、雷地豫：春天的「雷」打到「地」上，農人就「豫」﹙預﹚期有好秋收。17、澤雷隨：水草豐盛的湖「澤」突然有巨「雷」摧擊，魚族的美景「隨」被瞭三十句算命金口訣訣竅。
一分鐘巧記六十四卦卦序：六十四卦的卦序
六十四卦的卦序排列的原理是什麼？研究透瞭就是廢人。
《系辭下傳》揭示瞭你的問題，它是按64卦排下來的，一篇文章
朱熹《六十四卦卦序歌》帶拼音版
怎樣快速的記牢六十四卦的卦名及卦意
不要刻意的去記，要先把握其每卦主要大意，並盡最大力量用卦中的思想來解釋日常周圍的事物，隻要解釋的不順手，就看書去思考，這樣，當你對其熟練運用之時即為你對其真真正正熟記之際。（手的字，很簡略，希望能夠幫到你）
六十四卦卦序歌的序號
六十四卦的名稱（要帶拼音）64卦速記口訣訣竅。
一分鐘巧記六十四卦卦序：六十四卦是如何排列的
64卦 有還是沒有什麼好的記憶口訣訣竅學必背歌訣。
怎樣快速記住六十四卦名
》體系看，卦與卦之間的聯系亦不是亂七八糟的，64卦的排列順序展現瞭對應，通常是互為綜卦排在前後位置。唐代易學傢孔穎達將卦序的系統規律性匯總為“二二相耦，非覆即變”。就是說每一組卦的兩卦之關系不是覆（兩卦卦畫相顛倒），如屯與蒙，困與井；就是變（兩卦卦畫完全相反），如坎與離，中孚與小過。易卦的這種內在聯系還表此刻卦名之寓意上，如乾與坤、泰與否、剝與復、損與益、革與鼎、既濟與未濟其實就是，它們之間都陽的協調與，相反相成。不但如此，64卦也構成一個的整體：上經始於乾坤，終於坎離。“乾、坤者，之本始，萬物之祖宗，故為上篇之始而尊之也。離為日，坎為月，日月之道，之經，所以始終萬物，故以《坎》《離》為上篇之終也。”《序卦傳》給我們描述瞭萬物生於天地，經過蒙昧時期的成長，最後活生生地體現出來；下經34卦從咸恒開始，咸為交感，喻指男女婚配交感；恒為恒久，喻男女白頭到老。“有天地緊接著有萬物，有萬物緊接著有男女”（《序卦傳》），從人到傢庭、漸次展開，充滿矛盾、紛繁復雜，既濟與未濟預示事物相對完成又沒有終止，無窮無盡。思維的性、系統性在這兒得以清晰展現。怎樣記六十四卦卦序。
上面便是與六十四卦的卦名有關的內容，是關於六十四卦的卦序的共享。看完一分鐘巧記六十四卦卦序後，希望這幫助到大傢！！！
易經六十四卦基礎口訣訣竅，《易經》六十四卦金口訣訣竅
提起六十四卦基礎口訣訣竅，眾所周知，有人問六十四卦是按什麼規律排列的，另外，還有人想知道六十四卦卦名及註音，你曉得這是什麼情況？其實也就是說周易六十四卦歌訣怎麼背，接下來就一起來瞧一瞧《》六十四卦金口訣訣竅，希望可以對大傢有所幫助！！！
六十四卦基礎口訣訣竅
內容來自用戶:
《震》為雷雷地豫雷水解雷風恒地風升水風井澤風大過澤雷隨《巽》為風風天小畜風火傢人風雷益天雷無妄火雷噬嗑山雷頤山風蠱《離》為火火山旅火風鼎火水未濟山水蒙風水渙天水訟天火同人《坤》為地復地澤臨地天泰雷天大壯澤天夬水天需水地比《兌》為澤澤水困澤地萃澤山咸水山蹇地山謙雷山小過雷澤歸妹1、乾宮八卦卦辭詳細解讀
乾為天｜天風姤｜天山遁｜天地否｜風地觀｜山地剝｜火地晉｜火天大有｜
2、兌宮八卦卦辭詳細解讀64卦必背歌訣。
兌為澤｜澤水困｜澤地萃｜澤山咸｜水山蹇｜地山謙｜雷山小過｜雷澤歸妹｜
3、離宮八卦卦辭詳細解讀
離為火｜火山旅｜火風鼎｜火水未濟｜山水蒙｜風水渙｜天水訟｜天火同人｜64卦口訣訣竅帶拼音。
4、震宮八卦卦辭詳細解讀
震為雷｜雷地豫｜雷水解｜雷風恒｜地風升｜水風井｜澤風大過｜澤雷隨｜
5、巽宮八卦卦辭詳細解讀
巽為風｜風天小畜｜風火傢人｜風雷益｜天雷無妄｜火雷噬嗑｜山雷頤｜山風蠱｜周易六十四卦卦宮速記口訣訣竅。
6、坎宮八卦卦辭詳細解讀
周易六十四卦歌訣怎麼背
坎為水｜水澤節｜水雷屯｜水火既濟｜澤火革｜雷火豐｜地火明夷風行天上“一數坎兮二數坤用一至八的八個數字代表八卦。乾為一，兌為二，離為三，震為四，巽為五，坎為六，艮為七，坤為八。任何兩個數字就能夠組合為一卦，再由
六十四卦基礎口訣訣竅：六十四卦是按什麼規律排列的
《周易》記錄載入的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本號有兩個：“—”和“–”，是我國迄今發現的第1部帶有繇辭的卜筮書。
八卦的基礎便是一二三的數目。整畫“一”是一；斷畫“–”是二；三畫疊而成卦是三。這樣配出八個卦，乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤便這幾個卦之名字。
此刻通行的周易包括兩個部分。第1部分稱為，即易的本身，包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第2部分稱為易傳，包括彖、象、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。六十四卦口訣訣竅。
周易六十四卦的排列順序有三種，一是現通行本的順序，一是京房易傳的八宮順序，一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。
通行本周易順序，古代人們有一歌訣:六十四卦記憶歌訣。
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；
同有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；
剝無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽；64卦卦辭完整解釋表。
蹇解損益????萃，升困井革鼎震繼；
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至；
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
六十四卦基礎口訣訣竅：六十四卦卦名及註音
六十四卦卦名註音
乾qian2坤kun1屯zhun1蒙meng2六十四卦詳細解讀很容易懂。
需xu1訟song4師shi1比bi3
小畜chu2履lv3泰tai4否pi3
同有謙qian1豫yv2
隨sui2蠱gu3臨lin2觀guan1
噬嗑賁bi4剝bo1復fu2
無妄大畜頤yi2大過
坎kan3離li2咸xian2恒heng2六十四卦歌順口溜。
遁n4大壯晉jin4明夷六十四卦(全圖解)。
傢人睽kui2蹇jian3解xie4
損sun3益yi2夬guai4姤gou4六十四卦分鬥卦訣。
萃cui4升sheng1困kun4井jing3
革ge2鼎ding3震zhen4艮gen4
漸jian4歸妹豐feng1旅lv3
巽xun4澤ze2渙huan4節jie2六十四卦詳細解讀斷卦口訣訣竅。
中孚小過既濟未濟
上面便是與《》六十四卦金口訣訣竅有關的內容，是關於六十四卦是按什麼規律排列的的共享。看完六十四卦基礎口訣訣竅後，希望這幫助到大傢！！！
易經解讀——認識六十四卦中每一卦的結構
八卦符號兩兩相重，構成瞭《周易》六十四卦卦畫，8×8＝6四、為瞭區分八卦之卦和六十四卦之卦，古代人們稱八卦為“經卦”。稱六十四卦為“別卦”。於是，任意兩個經卦相重疊可以得一別卦。六十四卦是由八經卦相重而成。故從卦畫看，一別卦由兩經卦組成：居下部分稱內卦（又稱 *** ），另一部稱外卦（又稱上體）。
因為八卦相重成六十四卦，故常常用八卦卦象稱呼六十四別卦。八卦最根本的象是八種自然物：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火。
為瞭記住六十四卦卦象，以兩個經卦卦象稱呼一別卦。如天地否即看成由天地組成的卦畫稱為否卦。天山遁可看成由天山組成的卦畫可稱為遁卦。
六十四卦每一卦由卦畫、卦名、卦辭、爻辭四部分組成。形象地說，六十四卦如同著作的六十四章；卦畫如同每章的序號；卦辭如同每章的題目和主旨；每卦六爻如同六個小節，爻題如同每節的序號；爻辭如同每節的內容。六十四卦共384爻，但為首的兩卦乾和坤各多一爻，所以共386條爻辭。此刻我們一起來認識這四部分。
1）卦畫（卦的符號），即六條符號組成，如坤。
2）卦名，所在卦畫後面的叫卦名，如乾，幹就是卦名，卦名是對卦畫最簡要的說明，它是這個卦的主題。如幹這個卦畫六個符號皆為陽，故幹有剛健的意思。
3）卦辭，在卦名後面有一段文字，這段文字叫卦辭，卦辭是對一卦六爻總的說明。如幹後面有“元亨利貞”四個字，此就為乾卦卦辭。咸卦後面有“亨利貞，取女吉”的文辭，此乃咸卦卦辭。
4）爻辭，一卦共六爻，即由六個符號組成，每爻皆有一個意思，表達這個意思的文辭叫做爻辭。一卦有六爻，故共有六條爻辭。在卦辭下，六條爻辭有“九”“六”作為爻題，陽爻稱九，陰爻稱六。一卦六爻自下而上，若為陽爻依次為初九，九二，九三，九四，九五，上九；若為陰爻依次為初六，六二，六三，六四，六五，上六。以乾卦為例：
卦畫：
卦名：幹
卦辭：元亨利貞
爻辭：
初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
以上這六政策辭其實就是爻辭，初九，九二，九三，九四，九五，上九分別預示乾卦自下而上的六爻。
卦爻辭的結構《周易》卦爻辭，一般分為兩部分。一部分是取象，說明事理；另一部分是斷語。
所謂取象，就是敘述一件事，或描述某一自然現象，以此說明一個道理。所謂斷語，就是下結論，多用吉、兇、悔、吝等辭。《周易》卦爻辭之因此要由兩部分組成，原因在於為瞭占問。在占問時，遇見某一卦或某一卦中的某一爻，先看卦爻辭取象部分，預示占問者處境，緊接著看判斷結果。
如《大壯》六五：喪羊於易（牧場），無悔。
此爻前半部分是記錄瞭古時候發生的一件事：將羊丟失在牧場中，這是一件不好的事。《周易》作者用這檔子事說明占得此爻要喪失錢財，但卻又告知人們不要後悔，不要後悔是斷語。這或許是古時候發生的一件極為偶然的事，丟瞭羊後羊又返回，或又找到，故沒有後悔。這一爻蘊含如此的意思：雖遇見丟失錢財如此的壞事，但“無悔”。
又如《大過》九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利 。
此爻前半部分描述自然現象：一棵枯萎的樹發瞭芽。又以這自然現象比喻人事，即老翁得到一個小妾，後面斷語是“無不利”，即沒有啥不利的。這裡《周易》作者選用瞭一個反常的自然現象和社會現象作為比喻，說明占問人若遇見此爻，雖會出現反常的現象，但所有的都很順利，沒有遇見麻煩。
從以上剖析看，卦爻辭兩部分是一種因果關系，有其前因必定會有其後果，不過這種因果性不具有客觀性、普遍性，總之從其前因中推不出其後果，而且有很多事是偶然發生的，不具有普遍性。而《周易》作者將這幾個不具有真實性，不帶有普遍性的東西加以整理，作為《周易》的卦爻辭。以隱語形式廣泛應用於占卜之中來預測推算未來。
《周易》卦爻辭斷語常用辭及含義：- 吉（善，福祥）
- 利（順利，適合）
- 吝（非常難）
- 厲（危險）
- 悔（悔恨，窮困）
- 咎（災患）
- 兇（禍殃，大的災難）
周易卦象圖六十四卦，易經六十四卦卦象圖
提起周易卦象圖六十四卦，眾所周知，有人問六十四卦卦象圖，另外，還有人想知道周易除瞭八卦圖還有啥圖，你曉得這是什麼情況？其實也就是說六十四卦與五行的關系？接下來就一起來瞧一瞧六十四卦卦象圖，希望可以對大傢有所幫助！！！
周易卦象圖六十四卦
1。周易卦象圖六十四卦:六十四卦卦象圖
你怎麼這麼摳咧，分都沒有·`~“
2。周易卦象圖六十四卦:周易除瞭八卦圖還有啥圖
benxixiaoliang：你好。六十四卦圖文詳細解讀。
太極生兩儀：魚
兩儀生四象：太陽（朱雀）、太陰（玄武）、少陽（青龍）、少陰（白虎）。
伏羲六十四卦橫圖（先天六十四卦橫圖）、伏羲六十四卦方圓圖、伏羲六十四卦圓圖（先天六十四卦圓圖）
文王六十四卦卦序圖洛書雞卦吉兇圖解。
則洛書列卦圖
則河圖畫卦圖
後天八卦圖
後天卦配洛書之數圖
後天六十四卦方位圖
還有後世衍生關於五音、六律、數學（勾股弦圖）、中醫五運六氣圖等。雞骨卦卦象全解圖片。
3。周易卦象圖六十四卦:六十四卦與五行的關系？
你看元素周期表，最外層是2個電子或者7個電子的物質最活潑
你看五行，火最活潑。
周易中，二七為火。並不是真的火，而是像火一樣。
自然而已，金木水火土是5個形容詞，形容不同數字的特征。
64卦就是二進制下的64個數字。匯總瞭他們的特征。五行為懶人發明的，比64個特點好記。雞卦骨三簽卦圖。
六十四卦名
乾為天，天風姤，天山遯，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有（乾宮八卦皆屬金）。
坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。（坎宮八卦皆屬水）。
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸（艮宮八卦皆屬土）。
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨（震宮八卦皆屬木）。
巽為風，風天小畜，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱（巽宮八卦皆屬木）。
離為火，火山旅，火風鼎，水火未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人（離宮八卦皆屬火）。
坤為地，復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比（坤宮八卦皆屬土）。
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹（兌宮八卦皆屬金）。62卦卦象圖。
六十四卦與五行的關系？
4。周易卦象圖六十四卦:64卦，卦名及卦象
你是六十四卦都要嗎？
5。周易卦象圖六十四卦:《周易》六十四卦卦畫是如何的？
《周易》共六十四卦，每卦的內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。六十四卦共爻，但為首的兩卦乾和坤各多一爻，所以共條爻辭。
八卦依太極而成，號兩兩相重，構成瞭《周易》六十四卦卦畫，為瞭區分八卦之卦和六十四卦之卦，後人稱八卦為“經卦”，稱六十四卦為“別卦”。
於是，任意兩個經卦相重疊可以得一別卦。六十四卦是由八經卦相重而成。故從卦畫看，一別卦由兩經卦組成：居下部分稱內卦，另一部稱。64卦卦象剖析。
因為八卦相重成六十四卦，故常常用八卦卦象稱呼六十四別卦。八卦最根本的象是8種自然物：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火。
上面便是與六十四卦卦象圖有關的內容，是關於六十四卦卦象圖的共享。看完周易卦象圖六十四卦後，希望這幫助到大傢！！！
八卦六十四位是哪些方位
通行本《周易》分《易經》和《易傳》兩部分。《易經》與他經不同之處，其實就是先有卦象，而後系以卦、爻辭。清胡渭在《易圖明辨題辭》中說：“古者，有書必定會有圖，圖以佐書之不能盡也。凡天文、地理、鳥獸、草木、宮室、車旗、服飾、器用、世系位諸之類，非圖則無以示隱賾之形，明古今之制。故《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》皆不可以無圖，唯《易》則無所用圖，六十四卦二體六爻之畫，即其圖矣。”針對《易經》來講，的確，歷來人們就把六十四卦的爻畫本身看成是“易圖”，而不就卦、爻辭的文字意義畫出什麼“圖”。這《易經》的六十四卦爻畫圖象，就是《易經》本圖。
此刻，我們看見的大量“易圖”，幾乎全是針對《易傳》有關文字而畫出的圖。固然六十四卦圖象是“易圖”，不過卻是屬於《易經》的圖。《易傳》本身全是文字，人們陸續作瞭一些“圖”，目的也是為瞭 “佐書之不能盡”。“看圖識字”，圖有直觀形象的特征。既然其他五經的文字需要“圖”，則《易傳》的文字也需要用圖。因 此，片面強調《周易》“無所用圖”，是胡渭出於他那個時代的需要而發的議論。實際上，胡渭之後，人們還在用圖，甚至還在不斷地畫出新的“易圖”。《易經》有六十四卦圖，的確可以“無所用圖”，《易傳》全是文字，需要“用圖”佐其不能盡。
宋人鄭樵在《通志》中說：“《易》雖一書，而有十六種學。有傳學，有註學，有章句學，有圖學，有數學，有讖緯學。安得總言易類乎？”又說：“圖，經也；書，緯也，一經一緯，相錯而成文。圖，植物也；書，動物也，一動一植，相須而成變化。見書不見圖，聞其聲不見其形；見圖不見書，見其人不聞其語。圖，至約也；書，至博也，即圖而求易，即書而求難。古之學者，為學有要，置圖於左，置書於右。索象於圖，索理於書。故人亦易為學，學亦易為功。”正由於如此，人們就《易傳》文字作瞭一些“易圖”，也是情理中事。至於所作之圖的“水平”，自然是有高也有低。關鍵則在於“學者”怎樣“為學有要”，有選擇地索象。
《易經》之有圖，當在有文字之前，卦、爻辭是系於六十四卦圖象後來的。《易傳》之有圖，也很古老。絕不是如同清代四庫館臣所說，是“至宋而象數中復歧出圖書一派”。實際上，不過呢是宋代人所作“易圖”較多，並且能大量保留下來罷瞭。有關《易傳》之圖，肯定是先有文字而後出圖。至於有的古代人們認為《易傳》曰“河出圖，洛出書，聖人則之”，是聖人則瞭什麼“黃河”所出之圖與“洛水”所出之書而畫卦，那隻是他自個的理解而已。我們“為學有要”，就是要經過對“易圖”的研究和剖析，弄清楚明白古代人們的圖和圖說，哪些是對的哪些是不對的，哪些是有用的哪些是沒用的。
第1圖：易經本圖
我們把《易經》中的文字去掉，就會獲得六十四卦的“易經本圖”。又六十四卦“二二相偶，非覆即變”，則上經可畫出十八個卦象，下經亦可畫出十八個卦象。這樣一來，就會獲得上面所列的圖。該圖六十四卦的次序是：
乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離；
咸、恒、遯、大壯、晉、明夷、傢人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、中孚、小過、既濟、未濟。
由於《易傳》中的《序卦》是就《易經》六十四卦的這一次序而系的文字，所以後人就稱此圖為“序卦圖”。從正本清源的角度來說，去掉《易經》中的文字，隻留下六十四卦圖象，如此的圖是最早的“易圖”，是早於通行本《易傳》文字的圖。《序卦》的文字是後出的，固然其敘述卦義按照瞭通行本《易經》六十四卦的次序，不過“圖”卻是《易經》中早已存在之圖，並 不是是按照《序卦》文字所出之圖。因 此，叫作“序卦圖”是有商量的。
第2圖：《易傳》本圖
《易傳》有十篇文字，通常來講稱作“十翼”。“十翼”之名，當附為《易經》羽翼的意思。“傳”學為註解解讀“經”學而作。傳說“十翼”出於孔子，所用其地位很高，就一直與《易經》合為一體，而稱作《周易》傳承下來。
《易傳》全是文字，我們經常提到的“易傳本圖”，其定義是：《易傳》中的有關文字是據有關之圖而寫出。總之，先有瞭有關的圖，而後方有有關的文字。如此的圖，我們目前隻可以找到一幅。這便是《說卦》中一段文字所表達的“易圖”。
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故言：說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也，故曰：成言乎艮。
我們從《說卦》這一段文字的描述可知，八卦是有方位屬性的，並且是在《說卦》成文之前就有如此的方位佈陣與佈局。有卦畫圖象的方位佈陣與佈局，就是一幅圖。其次序是震（東方）、巽（東南方）、離（南方）、坤（西南方）、兌（西方）、乾（西北方）、坎（北方）、艮（東北方）。
《管子·四時》曰：“東方曰星，其時曰春；南方曰日，其時曰夏；西方曰辰，其時曰秋；北方曰月，其時曰冬。”《說卦》所言八卦方位，震居東方，為春季，所以“萬物出乎震”；離居南方，為夏季，所以“萬物皆相見”；兌居西方，為秋季，所以“萬物之所說”；坎居北方，為冬季，所以“萬物之所歸”。
《帛書·要》曰：
孔子繇《易》，至於《損》《益》一卦，未嘗不廢書而嘆，戒門弟子曰：二子！！！夫損益之道，不可不審察也，吉兇之□也。《益》之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰《益》。《損》者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰產。
從孔子這段話中可知，他是就一幅八卦方位圖說話。《益》下震上巽，自初爻上行到上爻，是自震順時針右旋，自春季流行到夏季，所以有“春以授夏之時”與“長日之所至”之說；《損》下兌上艮，自初爻上行到上爻，是自兌順時針左旋，自秋季流行到冬季，所以有“秋以授冬之時”與“成夕之所至”之說。顯然，孔子這裡就《說卦》所言八卦方位圖說話，就論明如此的八卦方位圖是早就存在著的。宋人根據《說卦》有關文字，畫出瞭如此的八卦方位圖，並命名為《帝出震圖》，不過呢是把原圖復原而已。在諸子百傢的著作中，有不少的人提到瞭如此的八卦方位。如《周髀算經》：“冬至從坎，陽在子，日出巽而入坤，見日光少，故曰寒；夏至從離，陰在午，日出艮而入乾，見日光多，故曰暑。”他如《黃帝內經》、《神異經》、《十洲記》、《淮南子》、《易乾鑿度》、《易通卦驗》、《春秋考異郵》等等，皆有關於如此的八卦方位的描述。今見唐代的銅鏡實物（藏陜西省博物館），其背面就有如此的八卦方位圖案，而《重修宣和博古圖》載隋十六符鐵鑒和唐十二辰鐵鑒等，其背面亦有如此的八卦方位圖案（見下圖）。《道藏·洞真黃書》（自說出東漢安帝元年，公元142年）所載二幅《八卦九宮圖》，其八卦也是如此的方位佈陣與佈局（見下圖）。
自宋代邵雍說“乾坤縱而六子橫”（見《觀物外篇》）之後，人們作出瞭“乾南、坤北、離東、坎西，兌東南，艮西北，震東北，巽西南”的八卦方位圖，並有人叫作“先天八卦方位圖”，於是《說卦》所言的這幅八卦方位圖，就被有的人叫作“後天八卦方位圖”。從圖出世的時間上說，卻是“先天八卦不先，後天天八卦不後”。至於邵雍稱這樣“震兌橫而六卦縱”的圖為“文王八卦”，那麼是由於他把“乾坤縱而六子橫”圖叫作“伏羲八卦”。在邵雍之前，其實沒有什麼“文王八卦”的稱謂。
我們以上所列“易經本圖”與“易傳本圖”二圖，完全是從《周易》開卷之後總結出的易圖。固然一是明顯的，一是隱含的，但卻都是《周易》原本應該有的圖。有的人講，《說卦》“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”一段文字，也是說的一幅“八卦方位圖”。這其實也就是說是宋代邵雍的建議。他說：“天地定位一節，明伏羲八卦也。”（見《觀物外篇》），由此就有瞭“乾坤縱而六子橫”的八卦方位圖。不過，他又說：“乾坤定上下之位，離坎列左右之門。”如此，“乾坤縱而六子橫”的八卦圖就不可以說是一幅二維平面圖，而或許應該是三維立體圖。“乾坤定上下之位”，其實就是乾上坤下的“天地定位”，而不是“乾南坤北”的“天地定位”。“乾坤縱”是說上下的方位，“六子橫”是說平面的方位。正確理解邵雍這一段話，原來平面上隻是有六卦（震對巽為一橫，坎對離為一橫，艮對兌為一橫，是為“六子橫”）。朱熹《周易本義》卷首所列《伏羲八卦方位》圖說“邵子曰乾南坤北離東坎西震東北兌東南巽西南艮西北”，並不是邵雍的原話，是朱熹間接引用他自己所理解的邵雍“本意”。我們今天不能把這一引用斷句作：“邵子曰：‘乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北。’”（關於朱熹對三大易圖的改造問題，我們在以後的講座中會關系到。）
八卦太極圖之寓意
太極八卦圖案有啥意義？ 有兩種回答：1。
清初高雪君於《易經來註圖解・卷末周易采圖》中列《心易發微伏羲太極之圖》， 圓外所標八卦，即為見於南宋楊甲《六經圖》中的《伏羲八卦圖》）。將這一“陰陽相含的預兆”圖，“就其中八分之，以為八卦”，就是其書所列《先天畫卦圖》。“正南 純陽，故畫乾”、“東南陽長陰消，畫兌”、“象陽中陰，故畫離”、“東北陽生陰下，畫震”、“西南陰生陽下，畫巽”、“象陰中陽，故畫坎”、“西北陰盛陽衰，畫艮”、“正北純陰，故畫坤”，這裡所說“先天畫卦”的方式方法，是由“就其中八分之”的《心易發微伏羲太極之圖》起始，到“觀變於陰陽而立卦”為止，總結出《伏羲八卦圖》的一個過程。
《心易發微伏羲太極之圖》謂離卦：“對過陰在內，白中之黑”，“畫離於東，象陽中有陰”；謂坎卦：“對過陽在內，黑中之白”；“畫坎於西，象陰中有陽也”。顯然，視“白魚”的“黑眼”為離卦中爻，視“黑魚”的“白眼”為坎卦中爻。如此，則圖中離、坎二卦各交互於所八分的區域之內，與其它六卦每卦三爻各占八分之一區域不全相同。清儒胡渭《易圖明辨》就如此的圖說：“離正東，取西之白中黑點，為二奇含一偶，故雲 對過陰在中也”；“坎正西，取東之黑中白點，為二偶含一奇，故雲對過陽在中也”。今天看 此圖者，一般皆從胡渭說，認為二個“魚眼”分別是離、坎二卦的中爻。不過，假如我們仔細 看胡渭《易圖明辨》所列明末趙仲全《道學正宗》中的《古太極圖》，則“黑魚”的“白眼”又似離卦上爻，“白魚”的“黑眼”又似坎卦上爻，如此，則八卦每卦三爻各居其 “八分”之一區域之內。
所謂就《心易發微伏羲太極之圖》“先天畫卦”，或許應該是一個怎樣的邏輯過程？圖中的兩個“魚眼”，到底是離、坎二卦的什麼爻？這便是本文要試圖解決的問題。
假如說《心易發微伏羲太極之圖》與《伏羲八卦圖》二者之間，有著因果關系，我們就須在二圖之間，尋找裡邊 的邏輯推演過程――一個合乎因果關系的推導程式。筆者特意思索，似有所得。
今列其邏輯推演過程如下：
1、八分《心易發微伏羲太極之圖》， 並變二圓形“魚眼”為近似扇形；
2、取外圓半徑的一半為半徑畫內圓，取外圓半徑的四分之三為半徑畫中圓，並分別變二近似
扇形“魚眼”為內圓八分之一扇形；
3、取震初爻之半塊黑補巽卦初爻之半塊白，取坎中爻之半塊黑補離中爻之半塊白，取艮上爻之
半塊黑補兌上爻之半塊白；
4、抹去圖中的反“S”曲線；
5、變畫圖中“陰爻”和“陽爻”；
6、變圖中“陰爻”和“陽爻”為《易經》陰、陽爻符號，即得《伏羲八卦圖》。
我們從《心易發微伏羲太極之圖》到《伏羲八卦圖》的邏輯推演過程中看見，原來“黑魚”的“白眼”是離卦上爻；“白魚”的“黑眼”是坎卦上爻。也看見，原來《心易發微伏羲太極之圖》竟是由《伏羲八卦圖》演變而來的，不過呢有人故意倒著說而已。
2。
一說：在粵語中，“八卦”的本意就是到處說是非、饒舌。娛樂新聞和狗仔隊為瞭招引讀者，到處挖掘明星的隱私廣而告之，因 此，這樣挖出來的新聞被叫作“八卦新聞”。另一說好象追溯得更遠，更加能展現八卦精神：“八卦雜志”的稱號由來是早年黃色書刊發行時，封面上極為清涼養眼的照片會在重點部位加貼八卦圖，類似馬賽克效果，這類報道明星私生活內容的雜志由此得名，“八卦”一詞，甚至從名詞衍生出形容詞和動詞。
為啥要叫八卦呢？
1、易經有言：陰陽生太極 太極生兩儀兩儀生四象 四象生八卦．而八卦雜志的創辦人，認為全地球紛紛擾擾的小道消息，其中多數都是源自於男(陽)女(陰)間的恩怨情仇，好比陰陽衍生出八卦一般，故名八卦。。。。。。>>
太極八卦各預示什麼意思？ 用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個如此的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表沼澤。八卦相互搭配又得到六十四卦，用以象征各式自然現象和人事現象。在《易經》裡有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用於占卜。坊間亦用漢字“三求平未，鬥非半米”來記八卦符號。
太極八卦圖說明的最要緊的道理是什麼？ 陰中有陽，陽中有陰，孤陰不生獨陽不長，陰陽相輔，無極而太極！！！
太極八卦指的啥意思 兩種概念：
1太極：
兩條黑白的“陰陽魚揣。白魚預示為陽，黑魚預示為陰。白魚中間一黑眼睛，黑魚之中一白眼睛，預示陽中有陰，陰中有陽之理。
2八卦：
乾卦為天，為父、為剛、為健，應為陽卦；
震卦為雷，為動、為烈、為猛，應為陽卦；
離卦為火，為光明、為熱、為炎、為向上，應為陽卦；
艮卦為山，為止，為實，為沉、為重，應為陽卦。
坤卦為地，為母、為柔、為順，應為陰卦；
兌卦為澤，“澤為澇塘”，為露、為水，為低、為窪，應為陰卦；
坎卦為水，為衰、為柔、為弱、為向下，應為陰卦；
巽卦為風，為卑、為謙，風也為虛、為空、隱無形，應為陰卦。
太極圖是誰發明的，它究竟有什麼意義？ 是北宋周敦頤發明的
太極圖意義 :
黑白二色，
代表陰陽兩方，天地兩部；
黑白兩方的的界限
就是劃分天地陰陽界的人部。
白中黑點
預示陽中有陰，
黑方白點
預示陰中有陽。
太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖象。太有至之義；極有極限的意思，就是至於極限，無有相匹之意。既包括瞭至極之理，也包括瞭至大至小的時空極限，放之則彌，卷之退藏於心。可以大於任意量而不能超越圓周和空間，也可以小於任意量而不等於零或無，以上是太極二字之寓意。
所謂道生一，畢生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。
宇宙有無限大，所以稱為太極，不過宇宙又是有形的，即有實質的內容。按易學的看法，有形的東西來自於無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產生陽氣，動到一定程度，變出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉於無窮。
自然界也是這樣，陰陽寒暑，四時的生長化收藏，即萬物的生長規律，無不蘊含陰陽五行。就人部陰陽來講乾道成男，坤道成女，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規律生生不已，故變化無窮。這幾個內容提出瞭立天之道，立地之道，立人之道三綱領，亦即三才之道，所謂六爻之動，三極之道也。
太極八卦圖有啥特殊含義？？？ 太極八卦圖太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊的符號有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是算命占卜的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；不過，之後的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的宿命論看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心主義的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是中國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不僅在古時候為人民建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力理論去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值（如表）。經過反復運算，劉子華終於第1個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。4二十四克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文得到瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國傢博士學位。這是中國科學工作者在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學傢萊佈尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，不過，很少有人知道，他正所謂在咱們國傢的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊佈尼茲在法國巴黎參觀博物館，看見瞭帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊佈尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時刻，突然間收到瞭他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊佈尼茲從這兩張圖中，受到瞭很大啟發，他竟然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正所謂由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，等同於二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，等同於二進制中的“0”。 *** 十卦正所謂從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出瞭生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究范疇裡，占有瞭一定的地位。他恰恰就是受瞭太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現瞭環腺一磷，1963年普賴斯發現瞭環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著某些特定的作用。那個時候戈德伯格從一本朝鮮出版的漢醫學中看見太極八卦圖，從中獲得瞭很大啟發，認為環腺一磷和環鳥一磷，就是體內兩種對立的調節系統，與東方醫。。。。。。>>
太極八卦啥意思 所謂太極是指宇宙最原始的秩序狀態 (宇宙從無極而太極，太極生陰陽，以至萬物化生)。太極圖:
八卦傳說是由太昊伏羲氏所畫制，是中國文化的基本哲學概念。用“一”代表陽，用“- -”代表陰， 陽陰組合成八個不同的卦相，以預示事物自己一身變化的陰陽系統，這八個卦相分別為: 乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。八卦圖:
太極八卦圖:
太極拳:
八卦掌: