風水中的尋龍風水水口山脈(風水中的龍是指的是什麼)
一：風水中尋龍指的是什麼?怎麼個尋法?
所謂尋龍，事實上就是找到山的主脈，俗稱“找靠山”。普遍要求山勢雄偉，來龍清晰綿長，起伏跌宕。來龍綿遠的，發福亦綿遠；來龍短促的，發福亦短促。此外，還要求植被豐富，雲霧繚繞，之因此要求來龍悠遠綿長，是由於龍長得水多，龍短得水少。風水中以得水為上，藏風次之，於是，來龍長遠的，水流也長，即所謂源遠流長。判斷龍脈的好賴，其審定標準是山脈的長遠，大小興衰。
尋龍的意圖是為瞭尋找可以 使用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到瞭山水交會之所結穴，就好象是一顆枝葉茂盛的瓜果蔓開花、結果。祖山是根，龍脈是幹，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝結聚集的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也隻有真龍才可能結出。故經雲：“根核若真穴不假”。
四種尋龍的方式方法：
1。行度尋龍
風水上把山脈比喻為龍，所謂尋龍，實際為通過龍的走向，而找到結穴之地。凡龍皆有一來源發龍之處，人們叫作太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風吹氣散，一般不結穴。太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級級分脈，級級延伸，直到結穴之處稱為爸媽山。如同大樹一樣，有樹幹到樹枝，再到更細的枝葉。然而，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態皆不同，醜美不一，真假各異。真美者會前去結富貴之地，醜者假者則不會。
在行度尋龍過程中，first of all要會分辨龍的真假，真龍居於局內，強健有力，有護龍護砂跟隨。一般而講，要結出美地，真龍也要經過分脈，過峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細嫩。但不管怎麼變，皆有護龍護砂跟隨，直到山環水抱，朝案對應的結穴之處。行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結穴的地方。
2。星峰尋龍
為瞭省時省力，我們務必要有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走。經雲：“千裡來龍，但觀到頭一節。”我們在遠處看見山峰星體端正，展肩開面，落脈優美，則有或許是真龍經千百裡行度，到此落脈，也許有結穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環抱，朝應相對，明堂端正，那麼是有穴之地。
2。抱水尋龍
《葬經》雲：“山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間。”每到一個地方，假如河流反弓或直出，一般不須找眼；假如河流屈曲環抱，則可向環抱方配合方法二去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結穴的可能。
此法尋龍很簡單，一句話：但凡兩水一交會，則有立穴的可能。幹水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據矣。我們在尋龍的過程中，假如遇見小水與大水交會，則要小心附近的星蜂，可能結地就在附近。
4。水口尋龍
《秘傳口訣千金賦》雲：“但凡尋地，先觀水口城門，周聚關攔，內有著龍格結；落星龜蛇獅象，中藏上格之龍；華表捍門。定結富貴之地，北辰鎮守，禁口勿言……”可知從水口尋龍也屬於一種捷徑。大凡所到之處，遇見水口關鎖緊密，水口內又成一堂局者，均可在局內尋找龍穴。水口有砂比無砂好；關鎖周密比不周密好；亂石守水口，易於發富；龜蛇獅象守水口，易於發貴；華表，捍門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。古語：“入山觀水口”，高明的地師一入水口，村場墳地的富貴程度已知其半矣。
龍在大山之中迅猛非凡，就算有龍有虎，也比較容易抱不完滿而被真龍泄胎而出。其實也就是說龍在行進過程中，必須經過過峽，剝換，將粗老之軀層層脫去，龍身變得光滑細嫩，直行至平洋龍水交界之處，陰陽沖合才結美地。“但看古來卿相地，平洋一穴勝千峰。”名符其實的好地不結穴在大山之中，而多結在江河邊龍水交界的地方。
千裡來龍，到頭結穴，穴場的范疇大者但是是數百丈，小者1。二丈，陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一移位便不是穴。古代人們有雲：“點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光”，說的就是點穴來不得半點馬虎，必須準確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個基本要領就是取穴要準確，不能有絲毫的偏差。
瞭解風水的人們或許有所瞭解，人們在尋找龍穴時，常常喜歡向大山裡行走，他們認為大龍大脈的大局勢則能富貴兩全。其實也就是說不然。張成認為雄踞一方的高山，一般作為發脈的太祖山，山形常常粗老惡劣，經過過峽，換剝，煞氣未消，且在山顛之上，風吹氣散，有違藏風聚氣的風水法則，甚難結出美地。
二：風水中的尋龍有什麼含義
？尋龍的意圖是為瞭尋找可以 使用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到瞭山水交會之所結穴，就好象是一顆枝葉茂盛的瓜果蔓開花、結果。 風水名詞，古時候人發現地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水長期滋養當地的土壤。土壤的礦物成分達到一個特殊比例，會形成異常適合動植物生活的環境。這個特殊土壤，本稱作龍砂。古時候人甚至把這樣的土壤入藥治病。 所謂尋龍，事實上就是找到山的主脈，俗稱"找靠山"。普遍要求山勢雄偉，來龍清晰綿長，起伏跌宕。來龍綿遠的，發福亦綿遠；來龍短促的，發福亦短促。尋龍有什麼含義？尋龍指“望氣尋龍”，堪輿術語。堪輿傢借用星占傢望氣之術以占測龍吉兇旺衰的一種方法。 尋龍的意圖是為瞭尋找可以 使用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到瞭山水交會之所結穴，就好象是一顆枝葉茂盛的瓜果蔓開花、結果。 龍脈脈氣是由龍脈的內部結構決定的，而不是由龍脈的外貌決定的，龍脈的關峽護從剝換等隻是判斷真龍假龍時次要的外部參考因素，隻通過外形來推測斷定龍脈真假，就好像是隻通過人的外形來推測斷定一個人哪個部位有腫瘤一樣，其準確性有多高是可想而知的。 祖山是根，龍脈是幹，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝結聚集的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也隻有真龍才可能結出。故經雲：“根核若真穴不假”。 隻有通過觀察龍脈的內部結構才能準確判斷龍脈的真假，隻依靠龍脈外部形態是無法準確判斷龍脈的真假的。龍脈的外部情況隻是判斷龍脈真假的次要參考因素。 此外，還要求植被豐富，雲霧繚繞，之因此要求來龍悠遠綿長，是由於龍長得水多，龍短得水少。風水中以得水為上，藏風次之，因此，來龍長遠的，水流也長，即所謂源遠流長。判斷龍脈的好賴，其審定標準是山脈的長遠，大小興衰。 千裡來龍，到頭結穴，穴場的范疇大者但是是數百丈，小者1。二丈，陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一移位便不是穴。古代人們有雲：“點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光”，說的就是點穴來不得半點馬虎，必須準確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個基本要領就是取穴要準確，不能有絲毫的偏差。 風水學中的尋龍點穴，古代人們說：三年尋龍，十年點穴。意思就是說，學會尋龍須要很長的時間，但要明 白點穴，並且點得準則難上加難，甚至須要用“十年”時間。不過，若沒正確方法，就是用百年時間，也不至於點中風水穴心聚氣的真點，這樣一來，尋龍的功夫也白費瞭。 “尋龍、點穴、察砂、覓水、立向、擇日時”是中國風水學理論的全部內容。在咱們國傢風水學理論的整個發展過程中，因為歷史的客觀有限性，就使得中國風水學理論中充滿瞭“唯心”的成份；因為歷代宗師世界觀和人生觀的有限性，就使得中國風水學理論走入瞭偏執的“門戶觀”中。 更因為中國風水學理論中隻有“察砂、覓水、立向、擇日時”具有“簡單易學性和可操作性”，而“尋龍點穴”卻是說不明道不清的空頭理論，這就更使得中國風水學理論不論是在科學按道理來講還是在實踐應用中，其“靈魂”內容——“龍脈脈氣穴法（尋龍點穴）”理論遺失怠盡，從而讓風水學徹底成為瞭“砂水學”“立向學”“擇吉學”。 風水學中的尋龍點穴具體對“龍”的劃分： 東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕； 北方玄武七宿是鬥、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁； 西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參； 南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不依靠近水的山叫白虎、朱雀。 古時候人通過實踐發現這種特殊土壤極為滋養動植物生長，因此認為能夠為人帶來財富等好運，由此引發瞭古時候人依據一些地勢地形及動植物特征去尋找有龍砂的地區。從而形成瞭古時候稱為“陰陽風水學”的民間風俗學科，後人將此簡稱為“風水學”。將尋找龍砂稱作“尋龍點穴”。相關閱讀：農村建房的風水說法 何謂好的陰宅風水 怎樣的墓地風水好
三：夢幻西遊:宅邸風水學中的尋龍指什麼?
無論是平原還是山地，其實也就是說風水中的龍，就是地脈。尋龍，就是找地脈而已，山地好看地脈走勢，配合八門方位，龍的形式，結合星運，來推測斷定一座山脈的好賴，和走勢，這個需要相當高的實地勘察竅門，平原地脈，龍之微小，而且淺薄，吉兇應用常常速度，由於平原龍脈本身淺薄，吉氣，兇氣，效果迅速，
四：尋龍決中的16字風水秘傳之術口訣訣竅
十六字陰陽風水秘傳之術《十六字陰陽風水秘傳之術》的十六個字為
天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。
《十六字陰陽風水秘傳之術》的由來
晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。相傳他自一古塚裡掘得瞭十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”，撰寫瞭一部《十六字陰陽風水秘傳之術》。不過此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給瞭他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。
可以說《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》，但是這本書隻是殘本，陰陽術的部分其實沒有傳承下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別相應的內容如下：
天：這一部分著重是星學，亦即在堪輿風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這便是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的抉擇，一樣亦有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇著重是講解古墓主人的情形。例如屍首和棺槨的擺放擺列，殉葬者與陪葬品的具體位置，長明燈、長生燭的代表象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神：從古至今，渴望死後成為神仙，並沉迷此道之人切記不可勝數，屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。同形勢理氣密切相關，怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，但是就如同是“屠龍之術”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大非常繁雜，摸金校尉所專長的風水秘傳之術，都是以《易》為總綱，屬於道傢一脈，而其餘的各個宗教也皆有各自的風水理論，然而也許在那些宗教中並不稱其為風水。不過其本質都是一樣地。佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。隻是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，讓人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。
畜：聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在堪輿風水中也大有名堂。舉個例子來說，打比方說山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精確準確無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最要緊的環節。
鎮：風水一道，其中最為忌“煞”形，鎮字卷主要記錄載入著怎樣鎮煞、避煞，但是鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機關佈陣與佈局，殉葬溝的具體位置，可Yi經過地面封土、明樓之類的結構，精密推算出古墓地宮的輪廓方位等細節與關鍵。最主要的肯定是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生克的變化，也不容易以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，致使風水形勢的改變，在山川當中的一切靈性之物，會因為風水善惡的巨大轉變，而產生異變，假如清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述由於風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉看成是忌諱與禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來講的陰陽，事實上就是“形勢”，看得到的為陽，看不見的為陰，在堪輿風水一道中，何謂看得到的？一個山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一個山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不見的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。
空：大象無形，大音稀聲，風水秘傳之術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極玄妙所在。
五：“宅北有龍，前程無窮”中的龍指什麼呢?
風水很好
宅北有龍是風水特別好的地方，一般而講坐北朝南的話就是非常好的，由於這樣是屬於一個非常好的建造房子的方式，而且有龍的話，總之有龍勢山脈，如此的話就象征著無比的有氣運，在這種地方生活是特別好的，不但僅環境十分的優美，而且風水也無比的不錯。
陽光溫暖
宅北有龍陽光是非常溫暖的，一般而講坐北朝南就是面對著陽光，總之，光照特別不錯，因此房屋斷然不會顯得無比的潮濕，如此的話，整自個的心情也會變得相對較好，再加上這種地方，大體上是風水寶地，因此講，無論是空氣還是各方面的東西，都是特別挺好的。
好運連連
宅北有龍固然說有一些些，不過事實上還是有一定作用與影響的，假如傢中的房子建造的地方是特別好的話，還是有著一些運氣的加成，因此講在這種地方是屬於好運連連的，整自個的運勢與運氣都會被加強，斷然不會遇見一些困難的事情，整個生活都是順水順風的，也沒有麻煩。
前程無窮
宅北有龍象征的意義就是錢途無窮，大體上在這種地方修建房子的人傢，他們的子孫後代的能力都是比較強的，他們的前程是特別好的，總之，可來增強子孫後代的事業運，叫他們的事業上的發展變得更加加倍的順當，而且能夠遇見一些有能力幫助他們的人。
子孫強勢
宅北有龍的人傢子孫都是比較強勢的，總之他們都是比較有出息的，大體上個個都是鼎鼎大名的，一個傢庭想要變得無比的強盛，就要看本人的子孫後代是否能夠爭氣，假如爭氣的話，也會作用與影響著下一代，所以一個傢庭裡面風水是特別值得關註的，其實也就是說還是有一點作用。
宅北有龍主要就是說房子要建立的地方一定是坐北朝南，而最好就是建在有龍的山脈面前，如此的話，整個運勢與運氣就會變得無比的強，不但僅作用與影響本人的生活，還作用與影響自己子孫後代的發展，叫他們變得特別的有出息，全傢風都無比的不錯。
六：風水學中 龍、穴、沙、水、向 分別代表的是什麼? 要詳細解讀!
你好！！！
1。龍在堪輿風水中主要指山脈，此刻城市中也可指大型建築或建築群，所以來“龍”去“脈”是一回事。
2。穴，是指自然形成的可以拿來建造房子的地方，誠然，可以造房的，不一定是好地方，所以需要選址，古時候風水上就叫點穴，呵呵，點穴就是選址，深奧的詞，實際很簡單。
3。沙，是指房屋周圍相對高起來的地方，山、石、橋、丘、建築等等一切相對凸起的形態，都可視作沙，這與沙灘、沙子之沙不是一回事。
4。水，江湖河海為真水，路道場窪為虛水。
5。向，狹義就指房子的“朝向”；廣義是指房屋分成八個方位，每個方位皆有向，此向叫“向星”。
不知清楚明白瞭否？呵呵，順祝好運，並請及時采納！！！