六爻數字五行預示什麼五行天幹土克水(六爻八卦預測數字)
一：八卦六爻與地支五行
八卦有五行生克的問題，六爻也是這樣，那麼六爻與地支五行存在著怎樣的聯絡呢？接下來由我為你整理瞭，希望對你能夠起到幫助作用!
周易六爻八卦五行詳細解讀
日月輪轉，春秋交替，冥冥中自有天意!
諸葛亮星落五丈原，拿破侖兵敗滑鐵盧。誰能料到昨日之得，算到明日之失?
你知我不知， 你不知我知。 吉兇禍福我知， 一二三四不知。
以上繞口令似的四句話，卻真實的道出瞭六爻功能的某些特點。
六爻與梅花易數和爻辭卦不同點就是取用六親，將所測之事代入六親後按五行生克推理。盡管六親源出五行，但六親卻不等於五行，就好像牛奶源出青草卻不是青草一樣。如測天氣時爻逢爸媽午火旺動必定會有雨，此時的午火所表現的就是六親的性質，就不能按五行斷下紅雨。火雨。熱雨或自南方所來的雨等等，測其它事同理。
測爸媽時就看爸媽爻，不論搖多少卦爸媽這個六親是不變的，而五行卻是變動不定的，今天找李大師搖的是爸媽午火，明天找王大師可能又會變成爸媽子水，假如不瞭解六親與五行的區別步性，就會出現爸媽今天黑臉明天紅臉的笑話。知道此理，也就知道瞭見金發金財。見水發水財的信任度。
地支六親與五行類象在六爻卦中有哪些表現特點呢?
在六爻中，地支主要反映的是六親類象和時間因素，為六爻的第1表現資訊。反映五行物質。方位。顏色。屬相。數目等為六爻的第2表現資訊，第2資訊呈無規律性狀態或規律性不穩定狀態，而且隨五行旺衰而有所變化。如水弱有火質，金弱有木性。
瞭解六爻first of all要瞭解八宮六十四卦卦名，羅列如下：
幹宮八卦：俱屬金
乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
坎宮八卦：俱屬水
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦：屬土
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。
震宮八卦：屬木
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。
巽宮八卦：屬木
巽為風、風天小畜、風火傢人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離宮八卦：屬火
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。
坤官八卦：屬土
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。
兌宮八卦：屬金
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
1。天幹地支
天幹地支簡稱幹支，是我國古代用以計算歷法的一套符號，其中天幹有十幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。天幹與地支結合在一直組成六十位幹支，也稱六十花甲如下表。
甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
陰陽五行
陰陽五行為我國古代的一種哲學概念，是古代人們認識自然的一種樸素的唯物看法。 《易》曰："易有太極，是生兩儀。"，所謂"兩儀"就是陰陽，所以《易》又曰："一陰一陽之謂道。"陰陽指事物的矛盾，如晝夜、寒暑、長短、雌雄、男女、動靜、剛柔等等。
五行那麼是對世界萬物更為細致的剖析，古代人們認為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，並且更進一步地認為，這五種元素是相互轉化、相互制約的，由此轉化和制約，從而構成瞭世間萬物千姿百態的架構和趣向。對於五行轉化的規律，可分為相生和相克兩種：
1、相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
2、相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
幹支分配五行
既然世界萬物皆屬陰陽五行，那麼天幹地支也不例外，古代人們將幹支分配五行如下：
金 木 水 火 土
陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽
辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 戊
酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 醜未 辰戌
天幹五合
甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
所謂天幹五合，是指五組天幹之相互作用而產生的變化，如丙辛合化水，指天幹丙遇見天幹辛，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起互相起反應，紐合在一起，卻變化成瞭水，如化學反應一般，兩者的性質已變，生成新的性質。當然在實踐應用中，合化是有著嚴格的條件的，並 不是一見丙辛就認為是化成瞭水。丙辛如此，餘可類推。
地支六沖
子午沖 醜未沖 寅申沖 卯酉沖 辰戌沖 巳亥沖
地支六沖是指地支的間的生克變化，如地支子遇到地支午，兩者相沖，相互都受到損失。至於此沖是好是壞，需要全盤推論。
地支三合
亥卯未合化木 巳酉醜合化金 申子辰化水 寅午戌合化火
地支三合理同天幹五合，即地支的間的互相作用而變化性質，如亥卯未三個地支聚在一起，那不如就變化成瞭木。在實踐中地支三合亦有嚴格的條件。
地支半三合
亥卯合木，卯未合木 巳酉合金，酉醜合金 申子合水，子辰合水 寅午合火，午戌合火
地支半三合理同地支三合，但是由於三者沒有匯全，所用其力量較三合要小一些。
地支
子醜合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合化金 巳申合水 午未合土
地支亦是地支的間的互相變化，如子醜聚在一起，就變化成瞭土，地支之力量小於三合和半三合。
在社會生活之中，一個問題常常有多種表述方式。如下棋時的勝方可以 使用，我贏瞭，我沒輸，他輸瞭。他沒贏四種方式來預示。
六爻八卦預測也是這樣，一事多問或多事一斷就是六爻資訊多樣性的反映。如測朋友還錢今日來否。能來還錢也許會有多方面的資訊表現。
1。財爻吉，財爻所借之錢對世爻或用爻起好作用。
2。兄爻吉。兄爻借錢之人對世爻用爻起好作用。
3。卦象吉。也許會出現預示人事關系合和的如比。咸。同人。卦等。
4。世爻吉，人財俱回心情自然愉快。
5。官爻吉。鬼弱才能兄顯。
6。六親組合吉。什麼事有啥六親組合。
依據六爻資訊組合多樣性的特征，卦中也許會出現以上所有資訊，也可能僅出現其中一種或兩種。資訊。又可能出現以應爻或用爻損財來反襯世爻得財的資訊。
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二：六爻的五行屬性
不管幾爻的五行屬性都是，五樣，水火木金土，初二三四五上，隻是區別不同，或者臨近相同，五行屬性，無任何變化，除非卦變則爻變，五行代表則變
三：五行六爻七殺八卦啥意思
一元、兩儀、三才、四象、五行、、七星、八卦、九宮和十方俱滅
一元：一元之數，萬物開泰。
氣功術語，有兩種解釋：(1)、指宇宙的開始和人在未出生前的混沌狀態。《關尹子·二柱》：‘先想乎一元之氣，具乎一物。執愛之以合彼之形，冥觀之以合彼之理，則眾存焉。‘‘春秋謂一元之意，一者萬物之所以始也；元者，辭之所謂大也。‘(2)、謂世運時會之數。《皇極經世》：‘三十年為一世，十二世為一運，三十運為一會，十二會為一元。‘仙傢引申此說，謂人能得一元者，可享長壽之運。《玄珠心境註》：‘世有得之一元，便能艱苦寂寞，冥心練形，自然神凝形釋，骨肉都融。‘
兩儀：兩儀之數，混沌未開。
兩儀，兩者二數也，二者均衡也，儀者“神”也，“神”者儀態萬千之謂，我國古代哲學名詞。出自《周易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀。”指天地或陰陽。綜合歷代易學傢的論理，兩儀總共有七種說法：天地、陰陽、奇偶、剛柔、玄黃、乾坤、春秋。不過大部分指的是陰陽之寓意。這幾個說法固然名稱不同，不過實質都是相同的，都是指具有兩種對立性質並能化生出其他東西的事物或者事務的品格，他們都是從太極分解出來的。顯然，陰陽的概念並不是易經的原文來出來的。是後世的易學傢提出的。陰陽學說大約是在戰國時代提出的。
三才：三才之數，天地人和。
三才為五格中天格、人格、地格的總稱。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克關系。“三才”是我國傳統哲學的一種宇宙模式，它把天、地，人視為宇宙組成的三大要素，並代表一種剖析框架應用到各個范疇。這三大要素的功能和本質，人們習以為常用天時、地利、人力（或人和）這種通俗的語言來表述它。
四象：四象之數，待於生發。
太極生兩儀，兩儀生四象。從卦形上看，就是在兩儀的陽爻上再分別生出來一陽或者一陰。如此便形成瞭成為老陽（太陽）少陰。在對立面的陰爻再生出來一陰或者一陽，（成為老陰，或者太陰）和少陽。經常提到的四象，就是意味著春夏秋冬，或者金木水火，或者東南西北皆可以。四象的實質就是說明著在陰陽的基礎上生出新的陰陽來，意味著陰陽的進一步變化。四象源於我國古代星相學，指的是東方蒼龍(青龍)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古時人們將天上的星座分為二十八宿，因為不好記憶，便將其分為四部分，以一動物的形象代替，稱為四象。“四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記錄載入：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”《疏》：“前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”
五行:五行之數，循環相生。
五行為我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的‘五材說‘。從《國語·鄭語》‘以土與金、木、水、火雜，以成萬物‘。在戰國晚期鄒衍提出瞭五行相勝（克）相生的思想（用以說明王朝統治的趨勢），且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。到漢代，董仲舒又把五行付與道德含義，認為木為仁，火為智，土為信，金為義，水為禮。
：六爻之數，發展變化。
辭海稱：乃東、南、西、北、天和地，意指天下。是指地支相合，子醜、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥。六爻是中國傳統預測推算方法的一種，常常和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，它的別名還有“火珠林預測推算”“納甲預測推算”“周易預測推算”等，書本上多叫作周易預測推算。六爻因此叫六爻大體上是從形上叫來的。卦成後，它有六個爻位，因為動靜不同的緣故，變化也就許多瞭。易有六十四卦，一卦有六爻。卦由於爻動又分主和變等，所以六爻的演化的繁復是不遜於八字的。六爻成卦的方式方法也交多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數，盡皆可為，按照成卦的顯示，從象理數占上入手，依爻與爻間的生克制化就能精密推算天地人間任何事物瞭。
七星：七政之數，吉星照耀。
中國古代分別把它們稱作：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光道教稱北鬥七星為七元解厄星君，居北鬥七宮，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、搖光宮破軍星君，天樞、天璇、天璣、天權四星為魁，組成北鬥七星的“鬥”，柄狀三星分別使——玉衡、開陽、瑤光。季節不同，北鬥七星在天空中的具體位置也不完全一樣。於是，中國古代人民就依據它的具體位置變化來核實確定季節：“鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆秋；鬥柄北指，天下皆冬。”
八卦：八卦之數，無窮無盡。
八卦，也叫“經卦”。《周易》中的八種基本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為陰。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦。（註：因條件限制，不能完成名稱符號）《易經》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦追溯於原始的占卜。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，每封又象征多種事物，並認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。八卦圖有“先天”、“後天”之分，一般先天八卦圖為體，後天八卦圖為用。諸如天幹、地支、五行生克等配置，均以後天八卦圖作為背景參考。先天八卦圖又稱伏羲八卦圖，以乾坤代表天地定位，形成中軸經線；以坎離代表水火為界，作為橫軸緯線。相對二卦陰陽爻相反，互成錯卦。先天八卦數：乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。後天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為初始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象征節氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。後天八卦數：坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兌七、艮八、離九。
九宮：大成之數，蘊涵兇險。
九宮者，一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫，奇門遁甲以之為地盤也。縱橫十五以佈勢，二至還鄉之所依，九宮乃奇門式盤之根本也。上承八門九星，環繞八詐神君，列佈三奇六儀，故九宮為後天奇門格局之承載體，為形為基，地承萬物而載天也。漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞註曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。鄭玄註曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中间位置者北辰之所居，故因謂之九宮。九宮之道，通天徹地，變化始終，凡性命之道、天人之理，無不盡涵其中。能識奇門九宮神韻，則知奇門遁甲之奇，實不離九宮之正；而奇門遁甲之神，亦於九宮尋常之形中而藏也。遁甲之隱顯、奇儀之進退、星神之出沒、八門之開闔，無不本九宮來定也。昔大禹治水，佈九宮以攝鬥，衍九疇之文，大水由是而治。三皇五帝治世，無不本乎九宮之金科玉律，此奇門九宮之大用也。運籌帷幄，決勝千裡，難道九宮之對奕？千軍萬馬，須入九宮疆場，而後乃可高奏凱歌也。欲入奇門而識遁甲，豈有不從九宮立定根基之理？
十方俱滅：終結之數，雪暗飄零。
遠古時代，智者伏羲，聰明絕世，憑日月升降悟出乾坤之奧，從而起太極，定五行，創八卦，一步步揭露「天機」。十大方向：上天、下地、東、南、西、北、生門、死位、過去、未來。佛教謂東南西北及四維上下。《宋書·夷蠻傳·呵羅單國》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉間白豪，普照十方。”南朝陳徐陵《為貞陽侯重與王太尉書》：“菩薩之化行於十方，仁壽之功沾於萬國。”唐韓偓《僧影》詩：“智燈已滅馀空燼，猶自光明照十方。”佛教謂十方無量無邊的world世界。《無量壽經》卷下：“佛告阿難，無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊匪夷所思諸佛如來，莫不稱嘆。”明葉盛《水東日記·衣和庵主》：“衣和庵主，蘇州昆山人也……有四偈，《詠藤龕》偈雲：‘十方世界目前寬，拋卻雲庵過別山。’”亦省作“十方界”。宋陳師道《觀音菩薩畫贊》之二：“願我眾生，從聞反原；盡十方界，一觀世音。”清王夫之《讀四書大全說·大學·傳第九章四》：“既瞬息不留，則一念初起，徧十方界，所有眾生，成佛已竟。”
靈虛乍現：修行之路漫長艱辛，想要參透生死玄關、直達天界，還須付出常人難以想像的努力。如今看你精氣神三寶充沛，基石已穩，如能通過空空道人的考驗，將步入靈虛境界，繼續修行。
天地和合：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。天地萬物都蘊含著陰陽，陰陽互相作用而構成和合。
四：六十四卦六爻與地支五行金木水火土之間有如何的相呼應之關系
櫻花0377 ：你好。
【納甲裝卦】就是講天幹、地支與八卦六爻的關系：
乾卦屬金，內卦為甲子，外卦為壬午，六爻自下而上，依次為：子寅辰午申戌。
坎卦屬水。內卦為戊寅，外卦為戊申，六爻自下而上，依次為：寅辰戊申戊子。
艮卦屬土。內卦為丙辰，外卦為丙戌，六爻自下而上，依次為：辰午申午子寅。
震卦屬木，內卦為庚子，外卦為庚午，六爻自下而上，依次為：子寅辰午申戌。
巽卦屬木，內卦為辛醜，外卦為辛未，六爻自下而上，依次為：醜亥酉未巳卯。
離卦屬火，內卦為己卯，外卦為己酉，六爻自下而上，依次為：卯醜亥酉未巳。
坤卦屬土，內卦為乙未，外卦為癸醜，六爻自下而上，依次為：未巳卯醜亥酉。
兌卦屬金，內卦為丁巳，外卦為丁亥，六爻自下而上，依次為：巳卯醜亥酉未。
五：怎樣把握六爻五行金木水火土之間的生克關系與力量比較
因為六爻中主要以地支形式進行生克。 (1)亥、子水生木力量差別剖析： 一般而講，亥水生木的力量總是比子水生木的力量強一些。這是由於： ①、亥水是木的長生之地，長生為方長之氣，其進無涯；而子水卻是木的沭浴之地，俗稱敗地，雖也可生木，但其力遠不如長生也。 ②、亥水藏人元壬、甲，人元甲木是木的盤根之地，對木具有接濟的效果；而子水僅藏人元癸水，其氣尚清，無養木之功。 ③、亥水可與寅、卯木合成木局，如寅亥合木，亥卯半合木局，且合局比較穩固，力量比較強大；合化後亥水的特性轉化為木，亥水失去原五行的效果，不能泄金制火，而子水與寅、卯木，無親合之情，卻有遊離之性，子水生木的同時仍可泄金之氣，制火之威。 綜上所論，我們可知亥水生木的力量無疑是大於子水生木的力量。 (2)寅、卯木生火力量差別剖析： 一般而講，寅木生火的力量大於卯木生火的力量。其理可依前例類推。 其餘申、酉金生水，巳午火生土也可以從地支人元藏幹中找出它們之間力量的細微差別。這裡因限於篇幅，茲不再一一羅例剖析。在此從地支人元藏幹的角度剖析一下辰、戌、醜、未土克水的力量差別： 辰、戌、醜、未土因為地支人元藏幹的不一，其克水的力量也各有差別。大傢都清楚，辰藏人元戊、乙、癸；戌藏人元戊、辛、丁；醜藏人元己、癸、辛；未藏人元己、丁、乙。在這四土中，醜、辰為濕土，醜為水鄉，辰是水庫；未、戌為燥土，未為火鄉，戌為金地，醜、辰兩土克水的力量明顯小於未、戌兩土。接下來由我們從支中人元中作進一步的詳細剖析，便可一目瞭然，洞微索隱。 細究之下，醜辰兩土克水的力量也不一樣，醜中辛金、癸水，皆助水勢，史中人元形成瞭己土生辛金，辛金生癸水的連續相生之勢，三元生化不停，土水通關有情，土金之氣終極於水，故通常情況下，醜土克水的力量較弱；且局中亥、子水旺時，醜土多以半會水局論。 而辰土支藏人元戊、乙、癸，支中除人元癸水餘氣外，乙木、戊土，皆克泄水勢，且乙木、戊土，其氣皆強於癸水，故辰土克水的力量較醜土強。 再看未、戍兩土，其克水的力量也不相同。未為南方火鄉，火炎土燥，支藏人元己、丁、乙，本支中三元皆無情於水。木、火、土連續相生，克泄耗俱全，故未土克水的力量十分強大。 而戌為西方金地，金之餘氣尚存，支藏人元戌、丁、辛，火、土、金氣連續相生，火土之氣流歸終極於金，且寒露後水氣漸進，燥氣漸斂，都有情於水，故戌土克水的力量稍弱於未土。 權衡之下，辰戊醜未四土克水的力量按其力量大小而論，可依序排列如下：未戌辰醜從以上剖析中俺們是可以看出，支中人無藏幹對五行生克力量的作用與影響是不容忽略的。但連種作用與影響卻還不是作用與影響生克力量的全部，而五行之力的方向也 在其中起著重要的效果。，書中常說“沖”比“克”的力量要大一些，由於“沖”，是“克力+斥力”二者力量的匯聚，而“克”隻有單純的抑制能力， 即“克力”。因此在通常情況下，“沖”比“克”要徹底一些。俺們是可以中、酉金克木為例舉例說明；(僅限於地支)： 申、酉金克寅木： 一般而講，中金克寅木的力量較酉金強，申金克寅木，是連沖帶克，而酉金克寅木卻雖隻有克力，謂隻克不沖。 這裡有一個疑點，申中藏壬水，且又為水的長生之地，在一定強度上好像能夠起到金木交戰的通關作用，但豈能料到，寅申相沖，支中人元一片混 戰，申中庚金；克寅中甲木；寅中丙火克中中庚金；申中壬水克寅中丙火，寅中戍土，又克申中壬水，支中人元各有傷損，申中壬水不能為用，無法起到金木交戰的通關作用，故申金重克寅木，更甚於酉金。 同理，申、酉金克卯木的力量也是不一樣的。一般而講，酉金克卯木的力量甚於中金。這是由於酉金克卯木是連沖帶克，而申金克卯木卻是隻克不沖。 其餘亥、子水克火，巳、午火克金，寅．卯木克土等，其力量皆不是完全一樣的。讀者可以從地支人元藏幹中分辨出它們之間的細微差別。
六：六爻相合中的五行屬性
寅亥合（木）、卯戌合（火）、辰酉合（金）、巳申合（水）、子午醜未合（土）；此為地支。