五行算我國傳統文化嗎五行傳統文化陰陽(文化類五行屬什麼)
一：五行與八卦是怎樣相應的?
乾兌屬金，坤艮屬土，震巽屬木，坎為水，離為火。
八卦有八個符號
每個符號皆可以用文字來預示
分別為乾坤震巽坎離艮兌
五行為五個種類
分別為木火土金水
八卦演化的六十四卦事實上就是預示事物變化的規律，而五行那麼是預示事物之間的生克，生克變化就是五行八卦的綜合展現，不過最後的結果都要歸於陰陽。
更多閱讀：
五行八卦分為陰陽五行和八卦原理。是古時候漢民族的基本哲學概念，是古時候的陰陽學說。“五行”具體是指金行、木行、水行、火行、土行，一直是我國古代漢族先賢從事各式鉆石的工具與方法，不管道傢、醫傢、兵傢、儒傢、史傢、雜傢、歷算傢都必須精通“五行”。
八卦，是陰陽、五行的延續，也或將萬物分作為八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤和兌。八卦通常來講運用在方位、測卦、風水等科目上。而最能將八卦發揮得淋漓盡致是梅花易數這學科。
易經是漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的論理根源，是古時候漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是古時候帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。 易經含蓋萬有，綱紀群倫，是漢族傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象。
據《史記·周本紀》記錄載入：文王"其囚羑裡，蓋益易之八卦為六十四卦"。 總之，那個時候文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑裡整七年，在獄中，西伯昌潛心研究易學八卦，通過八卦相疊從而推演出此刻《易經》中所記錄載入的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
參考資料：五行八卦_知識混裝大無極
二：中國古代文化中的“五行”是指的是什麼?
中國古代文化中的“五行”是指：金木水火土
三：“五行說”是傳統文化的糟粕嗎?你如何看?
不得不說，當這一世界任何理論體系，其框架、運行機制，都是比較完整的閉環。 要不然，就無法傳承、普及、實踐。 在西方定義科學，認為可以重復實驗的東西叫做“科學”。 五行學說和哲學都被看作是相生相克，依據一定的條件互相轉化。 悟 真 網005 14944。net在《矛盾論》中詳盡解讀，當然人們介紹時，因為側重點不同，有時過於強調整體性。
例如，中庸被看作是走中間路線，是稀泥，其實也就是說不然，隻是不像“法傢”那樣大肆宣傳破壞。 動態邏輯能理解靜態邏輯，靜態邏輯非常難理解動態邏輯。 多將動態邏輯理解為玄學。 靜態邏輯有無開始。 有無是相對的認識。 相對的有無是靜態的。 純的東西有相對純的東西，純的有無是相同的，動態邏輯的開端是陰陽，陰陽是日月對男女的相位和比述。
陰陽是相對單獨的，是總體變化的參照，有陰陽的參照就能夠識別變化的總體情況，有五行的參照就能認識到變化的具體情況，金木水火土的地理相和比述在南東北偏西中，假如你到瞭陌生的地方，看見東南西北裡面，你還會迷路嗎？ 總之，隻要簡單學好陰陽五行，就非常難迷路，我不說陰陽五行的高深理論，也不說陰陽五行能治好你的病救人。
隻談陰陽五行的認識，就不易迷茫，說明陰陽五行為非常有價值的，絕對不是文化渣滓，漢初開始學術的自由繁榮，為董仲舒等漢儒改造儒傢提供瞭良好的學術條件，加上漢武帝因國傢治理需要而舍棄道傢偏向儒傢價值觀，漢儒還具備將儒傢學說上升為國傢意識形態的各式條件，漢儒在對儒傢進行意識形態化改造中，一個重要的地方或許應該是將陰陽五行混進儒傢，通過剖析其理由，將儒傢這一意識形態神聖化。
四：提供一些我國傳統文化知識，五行，廟號之類
五行為我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土
金：白 位置：西
木：青 位置：東
水：黑 位置：北
火：紅 位置：南
土：黃 位置：中
陰陽
萬物從剛開始，一的內涵就夠我們鉆石的瞭，一分為二，畫為“－”和“--”，即陰陽兩儀，陰陽又是根本，光是陰陽就足以解釋世界萬事萬物瞭，如陰陽對應季節就是夏、冬。陰陽兩儀分為四象，即太陽，少陽，太陰，少陰
廟號是我國古代帝王死後在太廟裡立宣奉祀時追尊的名號，一般認為，廟號追溯於商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗（成湯有或許是太祖）。廟號最初非常嚴格，依照「祖有功而宗有德」的標準，開國君主通常是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。（“古者天子廟號，祖有功而宗有德，始自三代，迄於兩漢，名實相允，今古共傳。”）
五：體育文化產業五行屬什麼- 問一下
月下老人
六：文化用品五行之中屬什麼?
呵呵，你經營這個嗎？這類的五行屬於“木”。