乾卦九二爻的解釋九二易經註釋(周易中乾卦的六爻全稱九)
易經中的九二有什麼含義
乾卦共分“初九、九2。九4。九5。上九”其中九二陽爻居陰爻，其如潛龍，又因地有陰氣，故隻能侍機而動，又雲利見大人，這就象征剛出道的人，需要蓄勢待發。
周易中乾卦九二初九九三等有什麼含義
1。九二，龍出此刻田間，能夠起到好作用的大德之人出來治世。
2。九二在下卦的中间位置，被看作是有益的地位。乾卦的九二，雖是陽爻，也任然可以與“五”位相應，其實就是得中相應。初九是潛藏的龍，九二依然出現在田野上。因為陽爻剛健，又在“二”的具體位置，具備中庸的德行。像這種剛建有具備中庸德行的人，已從隱忍中突現，必然會大有作為。
他的德行，也必將惠及天下，給人民帶來生機與希望。能見到這樣偉大的人物當然有利。“二”與“五”的地位不同，“二”的具體位置，畢竟還沒有得到權力，不過呢聖明的德行已經初露端倪而已。本身還不是大人，僅僅預示已經見到有地位或者沒有地位的偉大人物。
3。九二，當巨龍出此刻田野之間時，就能夠起到好作用的去拜見大人。
作為君子就應該像“九三”一樣乾乾警惕、勤謹慎重。在社會實踐中，一方面，“九三”成為中國人自勉“修身”的標準；另一邊，“九三”也成為中國人做人做事的堅強精神和不屈意志，鼓勵著一代一代的仁人志士。2說明一個人在成長時期，羽毛未豐，更應當發奮努力。不過同時也必須戒慎畏懼，以防災禍。
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《周易》古經六十四卦中每一卦畫皆有六行，每一行叫一爻。每一爻沒有名稱說起來也很不便。所以大約到瞭漢朝人編《易傳》時，就依據每一爻的具體位置、性質，安上個‘初九’、‘六四’之類的稱呼。
按照自下而上的順序，凡陽爻，其爻題各為“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“尚九”；
凡陰爻，其爻題則各為“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“尚六”。例如，《豐》之諸爻自下而上依次是陽、陰、陽、陽、陰、陰，帛《易》中，該卦諸爻的爻題即各為“初九”、“六二”、“九三”、“九四”、“六五”、“尚六”。
乾卦的爻辭新解
乾卦 元亨，利貞。
註釋：元亨講的內卦，利貞講的外卦。乾卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱，是隱學。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。乾坤二卦也是六十四卦的綱要，由於乾坤二卦變化的過程當中，包涵瞭其他所有的卦。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生--夏長，坤卦則相反，講的是秋收---冬藏的過程。
初九：潛龍勿用。
註釋：龍隱地道，便稱作“潛龍”，龍性乃是陽性，是向上的。初九爻本來自坤卦。為地道中一陽元初生。因時因地，皆還不可以有所成就。故爻辭為“勿用”。
九二：見龍在田，利見大人。
註釋：初九、九二爻同為地道，九二要乃是地道之中乾元累積足夠，即將沖出地道，突顯乾元之德的時刻。因而爻辭有“見龍在田”，“見”是出現之義。“利見大人”的“見”是拜見等意思。誠然，此處的拜見當然不是經常提到的“九五”爻。由於在九五爻亦有“利見大人”，不然，九五到哪裡見大人去？於是，九二爻所見的大人，等同於現在咱們所說的“貴人”，就好像一個初出校門的學生，不管你有如何的才華，還need有伯樂和慧眼者啊。這裡初九通過累積學習到瞭九二，自然有初露鋒芒的預兆。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
註釋：“乾乾”是奮鬥不息之義，好比那句“天行健，君子以自強不息”，就是這裡來的。爻辭之義是：君子終日操勞奮鬥不息，朝夕警惕憂患，感覺前行的道路困難重重。占語是:這是沒有錯誤的。九二升至人道之初，剛從地道中沖破出來，於人於己，都是人道的開始，也是需要累積學習的，加上乾元本身具有奮鬥不息的品德，從初九到九三，內卦結束，一直秉持乾元之德，乾為日，固有終日乾乾的預兆。“夕惕若厲”，是由於九三處在內外變化之際。或內或外，或上或下，三爻的努力全在於此。
九四：或躍在淵，無咎。
註釋：九三的累積壯大，終於到瞭人道的繁榮時刻。不管是資歷還是才能都到瞭。這一時刻剛來到上卦的九四，因為自己一身乾元、龍性的作用與影響，自己又不甘落後瞭，一門心思，想攀上新的高峰，其實就是九5。上九的天道。所謂人都求一個發展的極致，這裡也是一樣。“或躍在淵”的或在這兒可以理解為一種try，九四try著上躍，上躍不行，則暫居淵中，以待時、位。為啥占語是無咎？由於九四在人道的才能、經驗的累積將足未足，try性的上躍，是沒有錯誤的。
九五：飛龍在天，利見大人。
註釋：龍、乾元本屬天道，九四返回九五，進入天道，就好像人回到傢一般無拘無束，如魚得水。真是“天高任鳥飛，海闊任魚遊”。這時候，不管是地位、才智，都達到瞭成熟階段，正所謂大展拳腳的時刻。而那片天空即為你要找的“大人”所提供給你。
上九：亢龍有悔。
註釋：亢龍，龍飛過高，就叫亢，剛過易折也是這個意思。這一爻秉持瞭一個自然宇宙的規律，就是陰陽的互相變化，一種事物從來沒有無限制的興旺下去。生的另一面就表示著死亡。乾卦從初九累積進展到上九，已經達到一個極致，所謂陽極生陰，此時乾卦中生出一絲坤元來，這便是坤卦的初六：履霜，堅冰至。他這是在告知我們，坤元開始凝結聚集瞭。“亢龍有悔”的悔就是指的這一絲坤元。用九：見群龍無首，吉。
用九：見群龍無首，吉。
註釋：《象》曰：“用九”，天德不可為首也。“用九”的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。
說明：用九，即首尾交接，天人合一。《易經》中，隻有兩卦是有七個卦辭——乾卦與坤卦。周文王在乾卦的用九中寫道：“見群龍無首，吉。”為啥呢？一般形容群龍無首，多是貶義詞，但周文王卻說群龍無首是吉。其實也就是說確實如此，假如大傢已成為龍， 或成為成熟的領導者，任何人皆可以做好本人的工作，那肯定是吉，這便是群龍的境界。在此，人人皆可以成長，人人皆可以成為領導者，任何人皆能夠在本人的崗位上成為卓爾不群的領導者。最高的領導者不以領袖自居，不是每一天在提醒人傢：別忘記俺依然是、市長或書記。不用提醒，人傢自然會尊敬你，皆能夠順其自然 地把工作做好。假如能夠達到這種境界，那麼這樣就是一種忘俺的理想狀態。群龍：人人如龍。無首：任何人皆能有本人的精神世界。
易經中九二，九三等之寓意
乾掛六個橫 從下到上上依次為 初九 九二 九三九四九五上九
算卦的方式方法許多 打比方說銅錢 打比方說梅花
易經裡面的乾卦裡面的初九。九四。九五啥意思。預示什麼
初九：潛龍，勿用。
初九曰“潛龍勿用”，什麼是也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成
乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
九四：「或躍在淵，無咎。」 什麼是也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恒，非離群也。 君子進德修業，
欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖
人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
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乾卦的九四爻:或躍在淵，無咎。此話應當怎解?
或躍在淵，聽好瞭！！！
答：first of all，君子安其身而後躍，身安是或躍的基礎。假如你如今的處境並不安穩，工作、生活並不穩定，那麼你沒有資格去try這一躍。那麼接著下面就不必往下看瞭。
緊接著，假如你此刻有一份穩定的工作，生活、收入，物質上較為穩定，而又遇到瞭自己覺得好的機會，想try這一躍的時刻，那麼接著下面就是或躍在淵所說的瞭。
想成功一躍，想更上一層樓，務必要兼顧此刻已有的事業和工作，現有的事業的穩定和鞏固是你跳躍的基礎，陰是陽的承載，可以先去try、摸索或兼職那個你要跳躍過去的范疇，不過千萬不要渾身而進，由於世事無常，你表面上看著那個東西好，不過實質上未必是你心中所想的那個樣子，你要先把好韁繩，握緊懸掛，緊接著探足以漸進，這樣你就不會進退兩難，而難回頭，故無咎。
還有在一躍之前，你要first of all把各式準備工作做好，讓傢庭和睦，讓現有的工作和收入鞏固，讓身體安適，讓條理有序，讓心裡無妄，磨器以利等等，這幾個諸“陰”，是你躍“陽”的根基，君子務本，本立而道生。
易經智慧博大之深，我隻是笑談吹噓幾句而已，不見得正確，這裡特此聲明。
祝好！！！