文殊靈簽23簽尊者婚姻菩薩(文殊菩薩靈簽2345)
文殊菩薩靈簽
文殊菩薩靈簽下載安裝 這位朋友，老實告知你，假如你真的信佛教的話，就不要去信解簽一類的東西啦！！！《地藏菩薩本願經》裡面就明確要求不要信這類的東西。佛教裡面沒有求簽解簽一說，都是後人胡編亂搞附會的。
文殊菩薩每日一簽 1。文殊菩薩大智慧度眾生，十方世界瞭瞭分明，如何改行算卦瞭？呵呵，罪過罪過！！！
2。命由已造，相逐心生，心生種種法生，心滅種種法滅。
阿彌陀佛！！！
文殊菩薩的簽智廣才疏是多少簽 解曰：正副爭雄，不利小人，克傢者，謂其得西川也，長者，正也，又君子也，二二三三者，爭論遲疑也，男子吉，女子貞，和順也。
卦象：乃飛黃騰達的預兆，謀事和合必得，系大吉之兆也，
【古代人們劉備取西川】
朋情不可妒忌，亦不必致疑，先主西下在於雒城，畫策想回荊州，緊接著進取，士元妒忌孔明立功，勸先主即發兵取西川，以致死於落鳳坡之下，凡事心寬智廣可也。
本簽之數在四四九九，因從吉而貞乃相輔相示成於易理，且「如爭如
戰」以諧音乃「事事必較」，大兒子克傢「久久」必興。
經驗解釋:
所求(姻緣)當可如願，不必太過擔慮。
文殊抽簽我去參加考試能通過嗎？ 不能，自己不自救。文殊菩薩想幫助助你也助不3
解簽文 南嶽文殊菩薩處求得一簽，僅有一個“未”，不知何意？那個時候是求的學業。 若是一木，則你對原配不太滿意。
若是二小，你是還是不是又另結新歡。總知，此刻未能如意。
觀音靈簽很靈驗嗎 “傢傢有彌陀，戶戶有觀音”，這句古今流傳的俚語，就充分說明瞭中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在咱們國傢民間的深遠作用與影響。傳說中，觀音菩薩有求必應，靈驗無比。
觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自在”、“觀世自在”、“光世音”。梵
語是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同於普通的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的對象、境界。此處的“世”並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因痛苦而念誦其名號的聲音。假如菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。觀世音三字名號的含意在佛經裡多處有解釋。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音以何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脫。”《正法華經・光世音普門品》亦有記錄載入：“若有眾生遭百千億困厄、患難，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際包含瞭菩薩大悲濟世的思想和功德。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，不過世間眾生無量，眾生痛苦又無限，觀音何以去面對、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢？顯然，這不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的講法，這是菩薩因地修得的慈悲和智慧兩種功德的效果。?慈悲是一切菩薩的本懷，是佛教大乘思想的本質。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，就是幫助一切眾生覺悟之意。覺有情是菩薩的任務，也是菩薩慈悲精神的具體表現。誠然，必須說明一點，佛教講的慈悲並不是世俗理解的意義。《大智度論》卷二十七解釋說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”菩薩正由於具備瞭這種精神，因此才能積極主動地去化度眾生，利益眾生；假如沒有這種精神，縱有大智也不容易實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。 在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心願最偉大、突出。他以觀照眾生音聲為方便，號召眾生危難之時稱念他的名號，他聽到後，即時尋聲解救。觀音這一快速、方便的救苦方法完全展現瞭他慈悲濟世的迫切心願。正由於如此，觀音成瞭佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈悲是觀音濟世的本質動力，而觀音濟世的功用則主要依賴於他宿世修得的淵深的智力。據《楞嚴經》卷6說，觀音在無量恒河沙數劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，他的六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用”。亦即眼不但能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，餘根亦然。”《法華經》也叫：“六根清凈者，於六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明瞭知不因心念”。觀音正所謂具備瞭這種神通力量，因此能於紛繁復雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。 觀音來歷 觀音是佛教裡的大菩薩，可是在佛典裡他也沒有一個具體、真實的身世。關於他的由來，諸經也是說法不一。有的說他在過去無量劫前就已成佛。。。。。。>>
觀音29簽，能使已墮胎的嬰靈成佛嗎？ 成佛哪是那樣的輕易的事，你對佛教也太不清楚瞭。
墮胎是特別惡的行為，應該要懺悔，真真正正悔過。
念經回向，是有用且助於墮胎的孩子，不過自己不生起悔過的心，嬰靈的心怎樣能平靜。
他還那麼小，太不應該瞭，怎麼忍心?????
我在南嶽求簽的時刻許瞭願，之後把求的簽告知別人瞭，請問俺的願望還能實現嗎？ 文殊菩薩的 “定許郎君去采芹，更要功夫刻刻勤，蛟龍終非池中物，才知方享在奇文” 第二支簽財神菩薩求的第1簽 “君子問卦去求財，保守安然可免災，省吃儉用懼有益，七分財喜自然來”這2支簽含義究竟是啥意思呢 ？其實也就是說我不相信天上會餡餅掉下來，俺就想求事情做成，使俺付出的努力有所回報。
沙彌來店裡說捐款，送瞭個菩薩，叫我簽，不給我說捐錢，簽瞭說不能畫掉，拿一個本子給我看，說最少 真沙彌不會這麼做，也不允許這麼做。俺結識許多僧人，他們是嚴於律己的，即使是身上無錢瞭，也隻會跟周邊的居士說，而不會出去化緣要捐款賣護身符什麼的。因此這是假沙彌。以後碰見這樣的人，你可以這樣說：聽說佛教的楞嚴咒消業障第1，請師父幫我念誦幾遍消消業吧。真沙彌都會背誦的，假沙彌就立馬露餡瞭。假如他說不會，那不如就阿彌陀經也好，看他會不會。假如不會，就別理他瞭。
我離婚瞭，我該如何向文殊菩薩祈求愛情婚姻，該如何說 就象對著本人的親人那樣說，在心裡說，貴在真誠。建議您百度搜索“e時代觀世音菩薩感應錄”（新浪博客）來看，有許多念菩薩聖號得護佑的人寫的實際案例文章。找姻緣，求觀世音菩薩可能更靈驗。
文殊神簽第2十三簽。解曰:謀望吉住宅否婚事少，失物無行人平，官司兇。。。
靈簽之曰：
是接目虛望的預兆。宜保守待時者。不可聽信世人之言。宜自吾有主見。以智止謠。何必聽人之者。宜向神求之。神靈加護之時。必定會有轉機。因直待終時亦是無者。因此。守之。規謀之。待來日之計用之。易言之。求閑不聞。目下心煩。欲求名利。徒爾虛投者。
蘇州各寺廟分別求什麼
求事業—西園寺
西園寺，別名戒幢律寺，是蘇州市內規模最大的寺院，寺內五百羅漢堂為中國四大羅漢堂之一。想要事業有成、一帆風順，西園寺是你最佳選擇。
求姻緣—蘇州靈巖山寺
靈巖山景區位於“秀絕冠江南”的靈巖山麓，被譽為全國十大求桃花聖地，許多人來靈巖山寺求姻緣。那麼這樣也就是說，想求桃花，到這裡就對瞭。
求和合—寒山寺
寒山寺是佛教聖地，寒山、拾得作為“和合文化”的形象，雍正禦封為“和合二聖”，民間傳稱為“和合二仙”。故此便有，求和合，到寒山一說。
求學業—文殊寺
文殊寺始建於東晉年間，為高僧支遁所開創，距今已有1六百多年歷史，是蘇州最早的佛教寺廟之一。文殊菩薩代表聰明智慧，所以文殊菩薩尤受傢長和考生青睞。
求子—重元寺
重元寺初名重玄寺，始建於梁武帝天監二年（公元503年），與寒山寺、靈巖山寺及保聖寺同時代。求子必求觀音結善緣，由此，想要求子的遊客必不能錯過重元寺。
保平安健康—奧妙觀
奧妙觀，位於蘇州市中心的觀前街，極盛時有殿宇30 餘座，是那個時候全國最大的道觀。想保平安健康，那麼這樣就去奧妙觀吧！！！
文殊靈簽在線抽簽
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在線求解簽 10分 求簽的遊戲你也信？
請問一問總共有多少支簽？人生的可能性有多少種？能對應得過來嗎？
觀音靈簽六十二簽求學業 考研完結瞭，馬上知道成績瞭，特別緊張，想瞭解這個簽之義，俺會過初試麼 相信自己
觀音靈簽很靈驗嗎 “傢傢有彌陀，戶戶有觀音”，這句古今流傳的俚語，就充分說明瞭中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在咱們國傢民間的深遠作用與影響。傳說中，觀音菩薩有求必應，靈驗無比。
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語是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同於普通的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的對象、境界。此處的“世”並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因痛苦而念誦其名號的聲音。假如菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。觀世音三字名號的含意在佛經裡多處有解釋。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音以何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脫。”《正法華經・光世音普門品》亦有記錄載入：“若有眾生遭百千億困厄、患難，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際包含瞭菩薩大悲濟世的思想和功德。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，不過世間眾生無量，眾生痛苦又無限，觀音何以去面對、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢？顯然，這不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的講法，這是菩薩因地修得的慈悲和智慧兩種功德的效果。?慈悲是一切菩薩的本懷，是佛教大乘思想的本質。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，就是幫助一切眾生覺悟之意。覺有情是菩薩的任務，也是菩薩慈悲精神的具體表現。誠然，必須說明一點，佛教講的慈悲並不是世俗理解的意義。《大智度論》卷二十七解釋說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”菩薩正由於具備瞭這種精神，因此才能積極主動地去化度眾生，利益眾生；假如沒有這種精神，縱有大智也不容易實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。 在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心願最偉大、突出。他以觀照眾生音聲為方便，號召眾生危難之時稱念他的名號，他聽到後，即時尋聲解救。觀音這一快速、方便的救苦方法完全展現瞭他慈悲濟世的迫切心願。正由於如此，觀音成瞭佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈悲是觀音濟世的本質動力，而觀音濟世的功用則主要依賴於他宿世修得的淵深的智力。據《楞嚴經》卷6說，觀音在無量恒河沙數劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，他的六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用”。亦即眼不但能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，餘根亦然。”《法華經》也叫：“六根清凈者，於六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明瞭知不因心念”。觀音正所謂具備瞭這種神通力量，因此能於紛繁復雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。 觀音來歷 觀音是佛教裡的大菩薩，可是在佛典裡他也沒有一個具體、真實的身世。關於他的由來，諸經也是說法不一。有的說他在過去無量劫前就已成佛。。。。。。>>
大師請進！！！！！！！！！我今天去寺裡誠信拜佛，順手求瞭靈簽一幅，不過此為下下簽，我該如何辦？ 萬法皆為空，萬事都有心，靜觀自照，隨心而做
就業時，個人愚見：寧為鳳尾，不做雞頭
呂祖靈簽 月已落，風又緊，舟無蓬，水底影；若要如心，三春一景。
月已落，（夜深瞭，深到凌晨都看不見月亮瞭，像是太陽要出來瞭，又像是凌晨一種可怕的寂靜；比喻：眼前還是模糊的大霧還是忍耐第2天的光明才能看清周圍的真實環境）
風又緊，（夜晚風起，大多能帶來風雨，最少也能帶來諸多寒意，比喻：現狀不是很樂觀）
舟無蓬，（在沒有蓬舟車上，要是風雨來瞭，那風雨來瞭，可就要淋濕的不得瞭瞭，寓意：愛情婚姻是人倫，是責任，就好像舟和蓬的關系，感情總是脆弱的，隻有慈悲才是永恒的）
水底影；（水影本是虛的，卻還是得看看水底下的自己，寓意反思自己是如何的人）
若要如心，（若要稱心如意）
三春一景。（三春就是三年，三年一回頭看看本人的的成果，任何感情沒有兩三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要時間的磨合才有精華的），假如有三年之久則是否該再次回首呢。想想自己要的是什麼，該做的是什麼，做完瞭會有啥樣的景色，是優美。是仙境，是火山，是地獄，都是由自己創造的）
典故是：
《泥馬渡康王》，在山東肥城一帶，有一個神話傳說：北宋末年，時為康王的趙構赴金營為人質，金兵押其北上，途中趙構脫逃，逃至磁州時，夜宿崔府君廟，夢神人告訴金兵將至，趙構驚醒，見廟外已備有馬匹，遂乘馬狂奔。這匹馬竟然載著趙構渡過黃河的一條支流，過河後即化為泥塑之馬。
金兀術追擊康王到瞭夾江邊，康王的馬跳入江中，原是浮在水面上的，兀術為啥呢看他不見？因有神聖護住，遮瞭兀術的眼，故此不能看到。康王騎在馬上，好比霧裡一般，那裡敢開眼睛，耳朵內但聽得呼呼水響。不一個時辰，那馬早已過瞭夾江，跳上岸來。又行瞭一程，到一茂林之處，那馬將康王聳下地來，望林中跑進去瞭。康王道：“馬啊！！！你有心，再馱我幾步便好，怎麼拋我在這兒就去瞭？”康王一面想，一面抬起頭來，見日色墜下，天色已晚，隻得一點一點的步入林中。原來有一座古廟在此。抬頭一看，那廟門上有個舊匾額，固然剝落，上面的字仍看出來，卻是五個金字，寫著“崔府君神廟”。康王走入廟門，卻發現一馬槽，槽內臥著一匹泥馬，顏色卻與騎來的一樣。又見那馬濕淋淋的，全身是水，暗自想道： “莫非渡我過江的，就是此馬不成？”想瞭又想，忽然失聲道：“那馬乃是泥的，若沾瞭水，怎麼不壞？”言未畢，隻聽得一聲響，那馬即化瞭。康王走上殿，向神舉手言道：“我趙構得神力保佑！！！若果然復得宋室江山，那時與你重修廟宇、再塑金身也。”說瞭，就走下來，將廟門關上，旁邊尋塊石頭頂住瞭。緊接著走進來，向神廚裡睡瞭。這就是“泥馬渡康王”的故事，當地老百姓為瞭紀念此事，將這條河起名為“康王河。
個人典故見解：這個典所以有點像三國演義的劉備在荊州被蔡瑁追殺的遭遇，陷馬檀溪，他的的盧馬卻能一躍飛出溪中到達彼岸，我想他能躍出來靠的是本人的正直仁義的心，靠的是自己步步謹慎，靠的是自己嚴格的為人要求和本人的誠心等等（自己可以思考思考），才能感天動地，檀溪也是困不住他的。三春可以解釋為兩種：一種是三年，一種是三個好時光（指代有意義，真實的快樂時光，甚至可以說真實的眼淚也可以這樣說是真實的幸福）
又曰：莫說今年運已通，誰知作事不相同；（運是通瞭，可是困難總還是有的，寓意躲避不能解決問題
屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打頭風；（困難也屬於一種考驗，也可以當做一種好事，被風雨打幾下，自己就知道那裡需要進步瞭）
幾泥龍隱藏深處，一旦鵬飛直上天；（龍隱說的是積蓄，不斷的勉勵修為修身，改正過錯，當自己修為到瞭金子的重量，所以困難是可以駕馭自如）
若得金口人借力，前途自你著先鞭。（說的是貴人相助，不過俺認為俺們身邊處處是貴人，重點是貴人也是需要鑰匙打開的。。。。。。>>
求解簽廬山東林寺觀音靈簽第4十二簽：一柱清香上天臺，天官賜福報喜來，富貴昌盛天註定，指日高升神增財 5分 求財得財，求官得官。好好經營吧
67簽 觀音靈簽 求升學能不能有望成功 升學有望成功
是文殊菩薩的簽
歸元寺第1百七十一德首尊者靈簽解簽 降龍大尊者。名李誠惠。州(一說蔚州靈丘山)人。 據說，他的爸媽己到壯年尚未生子，便到五臺山向文殊菩薩祈請，果然懷胎生下尊者。尊者風骨爽秀，聰明超群，幼年即到五臺山真容院，拜法順為尊者，年二十正式受戒出傢。拜法順為師，尊師曾畜一龍在一幹凈瓶中，不幸而逃到東臺之龍宮池巨石之中，大師見一白氣從水中蒸騰而上，遂大喝一聲，龍怯而去。因此得名，降龍尊者
羅漢，梵文譯音，原稱阿羅漢。500羅漢是從歷史上的16羅漢演變而來。佛教認為，羅漢是一個人修行功夫的果位。在小乘佛教中，羅漢等級最高，而大乘佛教中，至高無上的是佛，緊接著是菩薩，再次是羅漢。羅漢在咱們國傢人心目中已傢喻戶曉，是一種吉祥與力量的代表象征，事實上也是幾千年來儒傢提倡的以慈善為本，講究忠恕之道的一種展現。大乘佛教認為，阿羅漢的果位次於菩薩，為協助佛和菩薩普救世人，有500羅漢 之多，其中玄奘也是500羅漢之一。最要緊的是18羅漢，各有其保佑的主要對象。
五百羅漢：
目錄
1。阿若忄高陳如尊者
2。阿泥樓尊者
3。有賢無垢尊者
4。須跋陀羅尊者
5。迦留陀夷尊者
6。聞聲得果尊者
7。檀藏王尊者
8。施幢無垢尊者
9。梵缽提尊者
10。因陀得慧尊者
11。迦那行那尊者
12。婆蘇盤豆尊者
13。法界四樂尊者
14。優樓頻螺尊者
15。佛陀密多尊者
16。那提迦葉尊者
17。那延羅目尊者
18。佛陀難提尊者
19。末田底迦尊者
20、難陀多化尊者
21。優波多尊者
22。僧迦耶金尊者
23。教說常住尊者
二十四、商那和修尊者
25。達摩波羅尊者
26。伽耶伽葉尊者
27。定果德葉尊者
28。莊嚴無憂尊者
29。憶持因緣尊者
30、迦那提婆尊者
31。破邪神通尊者
32。堅持三字尊者
33。阿{少免}樓馱尊者
34。鳩摩羅多尊者
35。毒龍皈依尊者
36。同聲稽首尊者
37。毗羅胝子尊者
38。伐蘇蜜多尊者
39。提首那尊者
40、僧法耶舍尊者
41。悲察世間尊者
42。獻華提記尊者
43。眼光定力尊者
44。伽耶舍那尊者
45。莎底尊者
46。波提婆尊者
47。解空無垢尊者
48。伏蜜多尊者
49。富那夜舍尊者
50、伽耶天眼尊者
51。不著世間尊者
52。解空第1尊者
53。羅度無盡尊者
54。金剛破魔尊者
55。願護世間尊者
56。無憂禪定尊者
57。無作慧善尊者
58。拾劫慧善尊者
59。旃檀德香尊者
60、金山覺意尊者
61。無業宿盡尊者
62。摩訶剎利尊者
63。無量本行尊者
64。一念解空尊者
65。觀身無常尊者
66。千劫悲願尊者
67。瞿羅冉阝含尊者
68。解空定空尊者
69。成就因緣尊者
70、堅通精進尊者
71。薩陀波侖尊者
72。乾陀訶利尊者
73。解空自在尊者
74。摩訶註冉阝尊者
75。見人飛騰尊者
76。不空不有尊者
77。周利盤特尊者
78。瞿 *** 丘尊者
79。師子比丘尊者
80、修行不著尊者
81。畢陵伽蹉尊者
82。摩利不動尊者
83。三昧甘露尊者
84。解空無名尊者
85。七佛難提尊者
86。金剛精進尊者
87。方便法藏尊者
88。觀行月輪尊者
89。阿那分提尊者
90、拂塵三昧尊者
91。摩訶俱尊者
92。辟支轉智尊者
93。山頂龍眾尊者
94。羅網思惟尊者
95。劫賓覆藏尊者
96。神通億具尊者
97。具壽具提尊者
98。法王菩提尊者
99。法藏永劫。。。。。。>>
黃旗觀音古寺靈簽 第2十三簽中簽 簽文解釋
第2十三首：孫策以璽借袁兵
上平
欲攀仙桂蟾宮去，豈慮天門不放開
謀望一般音信好，高人自送嶺頭來
（四句淺釋：想要借由桂樹爬上仙宮去，隻怕天門不會就此乃你開放；把所求的計劃降低標準，自有高人送上山頂，指引通達的途徑。）
商賈利益，行藏無危，病安訟理，盡可施為。此簽望仙扳桂的預兆，凡事必遇貴人。
靈簽之曰：本簽為望仙扳桂的預兆。凡事必能遇貲人的預兆者。雖屬上平。惟宜多作福。求神庇佑之。方有化兇趨吉之時。到頭。君汝謀望一般喜訊好。高人。貴人也。日將佳音報之而來。要之。商賈者有利。行藏無危。病可安。訟可理。盡可施為。
交易－合
愛情婚姻－阻
求財－隨意
自己一身－祈福
住宅－欠安
六畜－不利
田蠶－不利
尋人－難
行人－有危
六甲－祈福
山墳－舊吉
訟詞－虧
疾病－安
失物－不見
移徒－大吉
詳細解讀：此簽有”拋磚引玉”之意。提醒局中人，施比受有福。在人與人的交往中，應主動而真誠的關心他人、瞭解他人的需要，在本人的能力范圍之內，盡力幫忙協助、不求回報。所謂”助人為快樂之本”，成就別人，亦即成就自己。對於本身所持有的事物，不須看得過重，應能明 白取舍，不要吝於付出。無須害怕失去，應知有舍才有得。精神上的快樂充盈，絕對大於物質上的享受。
月老靈簽簽文詳細解讀第2十三簽:宜自重之
月老是管轄掌管姻緣的神仙，如今的單身汪愈來愈多，很多的男女們都會去月老廟求簽，祈求姻緣，那麼 月老靈簽 怎樣解讀呢？接下來由我們就來解簽月老靈簽第2十三簽解簽。一起過來看一看具體是如何的吧。
月老靈簽第2十三簽解簽
中簽
靈簽簽文：
隻一點故情留，直似春蠶到老，尚把絲抽。
靈簽解簽：
伊人作情。汝為其情所迷。如春蠶之蛹。固執之。一個人之情。卻未必如此癡之。凡事者。中庸之道守之。未必至死不渝之境地。 不能不知者。宜自重之。
仙註：為情所迷，如蠶之蛹，作繭自縛，自誤前程
白話淺釋：你不該為兒女私情所迷而懷憂喪志。如春蠶之作繭自縛固執己見。一自個的感情表達方式。過於癡情會變成魯莽無明，隻會嚇走對方而已。凡事要謹守中庸之道。過與不及都無法成功。未必至死不渝之境地。才能感動別人。君宜自重之。求得此簽目前福緣不足，最好多求神作福。不可癡心絕對。要不然大錯特錯。問緣份，此情可待成追憶。問愛情婚姻，若心已似鐵。強求何益？
綜合指數
緣份指數：99
幸福指數：69
曖昧指數：99
纏綿指數：99
約會成功指數：69
告白成功指數：79
復合成功指數：89