正一派道傢奇門遁甲排盤寶奇門遁甲奇門三奇(道傢正一派奇門遁甲排盤軟件)
奇門遁甲如何看盤?
提問一：奇門遁甲如何解盤， 日元主你，落宮空亡，又生時幹落宮，無力的預兆。看來固然你對愛情婚姻這事有追求，但目前看來，你追求女友的念頭亦不是很強烈。
從日元宮來看，你有點學歷，矗個幹技術的人，個子不低，估計1、8M左右，相貌不錯，人比較清瘦。(這一欄項目，希望你能反饋下正確與否!)
再看時幹落宮格局不錯，得時又得助，看似不錯。但大局伏吟主慢，看來你需要多等一段時間，再者此局為天顯時格，很怪異，有此局出現，常常意味著神助，奇跡以至於向好的轉機會出現。
希望你能靜待佳音，不必多往外面投財。
提問二：請問奇門的內盤如何區分呀？ 陽遁局中 1。八、4。三宮為內盤；九、2。6。七宮為。陰遁局則相反，陰遁局 九、2。6。七宮為內盤；1。八、4。三宮為。
提問三：奇門遁甲如何看排盤 20分 這是陰盤奇門，兄弟們，說點實質的吧， 日元己在震，是此女，門迫驚，是擔心，擔心什麼，此女已說是擔心那個男人，那個男人就在坤宮，入墓著，不表態，不熱情，臨戊這男人有點錢，底下丙和壬，丙是圓的，壬是流動的，這個人比較圓滑，想著去外地和人弄到一塊，兌宮，陰幹癸是性，打開在離，和此男是雞幹，生此男，說明還有女人追求他。這位女士視力大約不好，蛇+休，心裡有戊錢，看著這男人的錢，從這個盤上看，最終能合上的幾率可以精確的告知你，10%左右。
提問四：奇門遁甲拍盤如何看啊？我怎麼一點都看不懂。 5分 在盤上選擇喜用神，測的問題不同，選的喜用神就不同，之後依據喜用神的狀態判斷。
提問五：奇門遁甲中天盤和地盤的排法是如何的？ 地盤的排法
1、三奇六儀:奇儀陣的順序是 戊己庚辛壬癸丁丙乙，first of all將甲子“戊”字寫入井字格的宮內中間稍下方，用幾局就寫在幾宮內，緊接著再依據第2、三步求得的爻象決定將奇儀陣順排還是逆排九宮。如為少陽或老陰象就順排九宮，如為少陰象（地盤無老陽象）就逆排九宮。
地盤是少陽或老陰無論是陽遁還是陰遁，都按奇儀陣的次序順佈九宮。例如用四局，地盤為少陽象，將戊字寫在巽四宮的 稍下方，己在中五宮、庚在乾六 宮、辛在兌七宮、壬在艮八宮、癸在離九宮、丁在坎一宮、丙在坤二宮、乙在震三宮。
凡地盤是少陰象，不論是陽遁還是陰遁，都按奇儀陣的次序逆排九宮。如用六局，地盤是少陰象，將戊寫在乾六宮的下方，己在中五宮、庚在巽四 宮、辛在震三宮、壬在坤二宮、癸在坎一宮、丁在離九宮、丙在茛八宮、乙在兌七宮。
2、中五宮寄宮 按陰陽遁來定，陽遁中五之奇儀和九星寄艮八宮。陰遁則寄坤二宮。
3、八神轉佈 本體系采用陰陽遁八神，陽遁八神次序:直符(木)---滕蛇(火)--勾陳(土)---九天(金)---太陰(水)---(木)--朱雀(火)---九地(土)。 陰遁八神次序:直符(土)--九天(金)---太陰(水)---(木）---滕蛇(火)--九地(土)--白虎(金)--玄武(水)
神的名稱上陽遁的朱雀，陰遁換成瞭玄武。陽遁的勾陳陰遁換成瞭白虎，這兩對神將，性質各自相同而五行、位置不同。
八神的五行，本體系中直符規定陽遁屬木、陰遁屬土，因直符本為東方青龍甲，為六儀三奇之統帥。甲與己合土，故直符屬木或 土。其中太陰神改為屬水，其餘與其它書中所述相同。八神記憶捷法：從直符開始都是上一神生下一神，連續相生到最後一神為止。
地盤八神以日柱旬首之幹為直符，將直符寫在日旬首六儀的下面，再依據地盤的象決定是順時針轉宮還是逆時針轉，凡地盤為少陽或老陰象就順時針轉，為少陰就逆時針轉而排八神。
4、標空亡 地盤采用日旬空亡，可作個記號，如以△形預示地盤空亡。寫在空亡地支所在的宮的左下角。
註 地盤的八門 九星固定不動(略)
天盤的排法
1、奇儀、九星 將地盤中的時旬首遁幹連同所在之宮的九星一起撥轉加臨到地盤時幹的上面，其餘奇儀、九星依次轉動到對應的位置即可。
2、八門 先確定值使門，地盤中時旬首遁幹所在宮的原來之門其實就是值使門，再依據上述第2、三步求取的天盤四象決定是順還是逆行九宮步八門。從地盤時旬首遁幹的宮起時柱六甲，依次順或逆行宮數到時柱幹支為止，落到幾宮就將值使門寫在幾宮天盤與奇儀、九星平行的具體位置左方。不管陽遁還 是陰遁，凡天盤為少陽象一律順行宮數幹支定值使門。凡天盤為少陰或老陽象一律逆行宮數幹支定值使門落宮。
例如陽六局 丙辰時，天盤為少陰象，時旬首甲寅癸在坤二宮，坤宮地盤是死門，死門則為值使門。陰象逆行宮，死門甲寅時在坤二宮、乙卯時在坎一宮、丙辰時在離九宮，死門天盤則落離九宮。再依次轉動其它七個門到天盤即可
3、八神 將值符寫在天盤時旬首的遁幹上面，其餘排轉法同地盤八神。
4、標空亡 天盤采用時旬空亡，可作個與地盤日旬空亡不同的記號，如以□形代表天盤時旬空亡，寫入空亡宮的左上方。
至此就完成瞭一個完整的活盤局。
問題六：奇門遁甲這個盤如何看戀情愛情婚姻~ 25分 乙庚相克，愛情婚姻不成。逢開門，有分居的跡象。庚下逢丙，男方有情人。日元生時幹，愛情婚姻可成。
問題七：奇門遁甲 看盤 日落離啊，受驚瞭。
乙落兌庚落坎
關系很好。
傷門落瞭。泄氣，閥方有點疑慮。臨騰蛇的緣故
女方臨休，泄氣，，為人和氣。文靜。金生水。她比較主動。
坤宮白虎。開門。沒有懷胎。
問題八：奇門遁甲怎樣解盤? 要素
奇門遁甲是一種時空的大載體。古代人們用事時，常要選擇最友好的時間與方位，這常常亦即選用最吉利的時辰與宮位。
“最佳”與“最吉”固然有區別，但大都情況下是一回事。 古時候對吉時吉方的抉擇，可由各式吉格或專用宮、盤、星之間特征來進行比較後加以確定。普通情況來說，當古分對各式格不太考究時，也常直觀地察看局盤上的紅字群集所示的方位，並兼看地盤上特別標明的各式忌諱與禁忌，便可以取得一個大致上的印象瞭。 按古說，局盤上用紅字標明的開、休、生三吉門；乙、丙、丁三奇；九地、九天、太陰、這四吉；以及身為“三奇八門一時之主宰”的值符、值使、天乙方位，和得時幹相助之方位，屬吉。假如在天、地、人及頂盤這四盤上，這幾個個吉的元素重合在某一方位，形成兩重、三重乃至四重的格局，那當然就更為吉利瞭。通常情況下，諸吉中應以吉門為主，吉星次之，吉神輔之。得門而得不到奇之方位，也可算吉；得奇而得不到門之方位，則不為吉。奇、門均無，則應屬於兇方瞭。
不過，古文特別指出，以上的吉方僅隻不過是表面現象：在作出斷析之前還要看時幹是否克日元，形成“五不遇時”的兇格。還要仔細察看是否犯瞭地盤上特別標明的大忌：刑－－六儀擊刑；制－－門迫宮；墓－－三奇入墓、時幹入墓。若是遇上這幾種大不吉之格，則吉方也就轉為兇方瞭。若無上述幾格，且吉門吉星又逢旺相之時，則應該可以定為吉方。
判斷吉兇，各盤之間的生克與旺相休囚狀況決不可忽略：八門、九星、三奇六儀皆是如此。不但在他們之間有著不同的生克關系，並且在不同的時季與不同的方位上，它們本身所遭受到的外界的生克旺相狀態也完全不同。甚至因而吉可減吉化兇，兇亦減兇化吉。比如：開門屬金，則乙到屬土的坤二宮、艮八宮，土可生金；更喜秋冬金旺或土旺生金。這才稱為得地又得時的真吉格。天盤星也是這樣，得旺相季月份，才稱為有氣，要不然無氣則吉兇程度大減。三奇與六儀側重在剖析其與門、宮、地盤，奇、儀之時的生克制化關系，如乙奇屬木，乙到休吉門，則坎、震、巽三宮，成水生木或同類比和之狀；卻巽到金門與兌七宮，成金克木之勢。
判斷吉兇，最終還得分清主客，聽聞是最基本的特別重要的一條。要不然容易顛倒瞭，而作出吉兇恰恰相反的結論。分清主客，即要解決同一事物的矛盾雙方空間那一方為用事代表的問題。主體與客體的判別還是很容易區分的，一般可從四個方面來剖析：1。先動者為主，後動者為客；2。動方為客，靜方為主；3。主動者為客，被動者為主；4。天盤為客，地盤為主。 至於局象是利主還是利客，在察看具體形成的各式局象及生克旺相之外，還要察看陰陽開合。一般而講，五陽時（時幹為甲乙丙丁戊），遁甲開時，利於客；五陰時（時幹為己庚辛壬癸），遁甲闔時，利於主。
於是，除各式特別的格之外，在復雜的吉兇判斷上，為方便較為全面地觀察剖析，暫擬一首口訣訣竅，或可有些歸納作用：
一看時幹二看刑，三看入幕四門迫；時地生克觀旺相，陰陽開合分主客。
------依照這麼九個流程步驟來觀察，即許不查對眾多的格，而在大致上作出兇吉方位判斷，此兩者結論應該差不多。
斷析
古時候奇門遁甲、陰陽遁十八活局、一千零八十定局格象，固然有重要的參考與研究價值，但它們畢竟屬於“硬局”，固然使用起來的確比較簡明、全面、準確、方便，但在預測推算實踐中有時僅僅以此來“斷”局仍嫌不足。 由於，用事不同。
奇門的八門八神、九星九宮，各自有著不同的特性，並且代表意味著不同的事物。由於用事不同。所取用的宮、門叮星、神者有較大區別，按現代說法是要具體問題具體剖析。於是，“取用”方式便特別重要瞭。 另外，古代人們又。。。。。。>>
問題九：奇門遁甲排盤如何看？ 這是一個預測婚姻的盤，就看落宮瞭，主愛情婚姻戀愛，性為木，落離為火，為得地。故知這自個的愛情婚姻正那個時候。緊接著再參考其它宮，打比方說八宮：知這個事多發生許多不高興。再看七宮，臨玄武又有生門還是有戲的浮隻是偷偷交往，難於公開。壬加辛知發展艱難，好似縛住瞭手腳。再看六宮是女的主動找這個男的。再看乙庚落宮，庚克乙落宮，最終男的會丟棄這個女的。
問題十：奇門遁甲怎樣起盤？ 奇門遁甲源出軍事上的排兵佈陣，所用的十天幹除代表時間概念的特定意義外，還含有人格化的軍事意義。
甲為元帥為主將，經常隱蔽在陣中，因此叫遁甲。(dun jia)
乙、丙、丁為三奇，是甲身邊最得力的三個輔佐官。(好比司令部、部、後勤部)
乙為文官為日奇，丙為武官為月奇，丁為軍需官為星奇。
戊、己、庚、辛、壬、癸(gui)叫做六儀，亦即六支儀仗隊、六面旗幟。
戊為陽土、正黃旗，己為陰土、鑲黃旗(黃旗紅邊)，庚為陽金、正白旗（白旗紅邊），辛為陰金、鑲白旗，壬為陽水、正黑旗，癸為陰水、鑲黑旗。（土為黃色，金為白色，水為黑色）
六甲，即60甲子中的甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，為六位將帥，其中，甲子為元帥、其他為大將，他們在排兵佈陣中都要隱遁在一定的旗幟(儀仗隊)之下。
在奇門的九宮八卦陣中，他們的儀仗旗幟是永恒不變的。總之完全從六倚看出六甲之所在。
元帥甲子在正黃旗戊土(甲子戊)，二甲在鑲黃旗己土(甲戌己)，三甲在正白旗庚金(甲申庚)，四甲在鑲白旗辛金(甲午辛)，五甲在正黑旗壬水(甲辰壬)，六甲在鑲黑旗癸水(甲寅癸)。
六甲與乙丙丁三奇分占九宮，以永恒不變的順序連成一個連環陣、太極圈：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
陽遁，就是從一宮到九宮，按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的順序順排(順時針)，陰遁，那麼是從九宮到一宮，按這個順序逆排(逆時針)。
即：陽遁順排六儀、逆排三奇，陰遁則順排三奇、逆排六儀(順序剛好與陽遁相反)。
元帥甲子戊遁在幾宮，即稱為遁幾局(陽遁幾局或陰遁幾局)奇門遁甲，原來是中國古老的一本書，但它常常被看作是一本占卜用的書， 不過有的說法是說《奇門遁甲》是中國古代人民在同大自然作鬥爭中，經過長期觀察、反復驗證，匯總出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。具體資料不妨參考道門資料網。
“奇門遁甲”之寓意是什麼呢？就是由“奇”、“門”、“遁甲”三個概念組成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；“遁”是隱藏之義，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“遁甲”是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原那麼是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽九星。奇門的占測重點分為天、門、地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）佈八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特別規定的奇（乙、丙、丁）儀（戊、己、庚、辛、壬、癸六儀）。這樣，依據具體時日，以六儀、三奇、八門，九星排局，以占測事物關系、性狀、動向，選擇吉時吉方，就構成瞭中國神秘文化中一個專有的門類----奇門遁甲。
奇門的全部精義，可濃縮於一首詩歌中：
《煙波釣叟歌》
陰陽順逆妙難窮， 二至還鄉一九宮。 若能瞭達陰陽理， 天地皆在一掌中。
軒轅黃帝戰蚩尤， 涿鹿經年苦未休， 偶夢天神授符訣， 登壇致祭謹虔修。
神龍負圖出洛水， 彩鳳銜書碧雲裡， 因命風後演成文， 遁甲奇門從此始。
一千八十那個時候制， 太公刪成七十二。 逮於漢代張子房， 一十八局為精藝。
先須掌上排九宮， 縱橫十五在其中。 次將八卦論八節， 一氣統三為正宗。
陰陽二遁分順逆， 一氣三元人莫測。 五日都來換一元， 超神接氣為準的。
認取九宮為九星， 八門又逐九宮行。 九宮逢甲為直符， 八門值使自分明。
符上之門為。。。。。。>>
奇門排盤怎麼樣?有哪些步驟
固然時間變遷，“奇門遁甲”依然使人們十分好奇，奇門排盤的功能肯定不再是古時候使用於軍事方面，現代奇門排盤亦可用在商業談判之上，可Yi經過奇門排盤事先精密推算出時空點，進行時空內的談判，這樣能夠起到好作用的爭取認同感，也更加容易讓對方屈服於俺的意志之下，能更佳的獲得利益和達到預期目標。在擇日、嫁娶、搬傢、修造、旅遊等方面亦有應用。可是，奇門排盤怎麼樣？有哪些步驟。
奇門排盤怎麼樣？
奇門遁甲在古時候是秘而不宣的，一般上擁有此術之人大多數不輕易對人宣泄，它的用途著重是在軍事方面，當行軍作戰，兩軍對峙時，常常利用它來尋找最有利於我方的時空點，乘勢攻擊或轉進，以期獲得最大利益的一門移轉時空，改造命運，趨吉避兇的無上秘密之法。
奇門排盤是以“奇門遁甲”在普通人的印象裡是神秘的、是玄幻莫測的、是“仰之彌高，鉆之彌堅”的。在排盤和陰陽遁局數的取法上均有所錯誤，和敘述不清之處。
奇門排盤有哪些步驟？
第1步：依據日元支找出符頭，定出上、中、下元，結合24節氣，確定問事所應用局數。
第2步：依據用局數（陽遁1－9局或陰遁1－9局），按陽順、陰逆將三奇、六儀佈於九宮。（以戊起頭，將戊、已、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的順序排列於九宮）
第3步：找出時辰幹支的旬首，看屬於哪一甲（六甲之一：甲子（戊）、甲戌（已）、甲申（庚）、甲午（辛）、甲辰（壬）、甲寅（癸）
第4步：依據旬首所在宮位，找出值符（即九星）和值使（即八門）（註：第2步已將六儀佈於九宮，旬首六甲對應宮內戊已庚辛壬癸的具體位置就值符、值使的具體位置，如第2步已將六儀佈於九宮，如果六儀之一的壬佈於三震宮，哪麼若是甲辰旬，哪就是甲辰（庚），甲辰就到瞭震三宮，震三宮中的天沖星就是值符原始宮位，震三宮為傷門，傷門就是值使的原始宮位。由於到下一步值符、值使還要隨時幹、時宮移動。）
第5步：依據值符隨時幹，值使隨時宮的原則，確定值符、值使的具體位置，註：1。值符隨時幹――依據第2步所佈三奇、六儀，看時幹在哪個宮，哪麼值符就要帶著原始宮位的三奇、六儀出征到時幹所在的宮位，並從這個宮位開始佈九星，九星都要帶原始位置上的三奇、六儀。（按陽順時針佈於九宮。）2。值使隨時宮――值使那麼是從第4步旬首時支所在宮的具體位置出發，到定局時的時支位置就是值使的定局宮位，並從這個宮開始佈八門（按陽順時針，陰逆時針佈於九宮）。打比方說，如陽三局，此時癸在艮8宮，丁巳時――為甲寅旬，為第6甲大將甲寅癸，找值使為甲寅癸所在的8宮，8宮為生門為值使，這表明寅時值使生門在艮8宮，卯時到離9宮，辰時到坎1宮，巳時到坤2宮，如此便知道瞭丁巳時生門移到瞭坤2宮。於時將生門寫到坤2宮內，並從坤2宮生門起順時針佈八門。
第6步：依據小值符（八神）永久追隨大值符（九星）的規律，在九宮佈八神，（按陽遁順時針佈，陰遁逆時針佈。註意和提防，這裡是按順時針或逆時針佈，不是按1－9或9－1的順序佈）
以上是對“奇門排盤怎麼樣？有哪些步驟？”的具體介紹，研習奇門遁甲絕對要對奇門排盤有瞭解，奇門排盤與紫微鬥數固然很不同，使用奇門排盤可擴大鬥數的推論范圍，另外，奇門排盤在超神、接氣方面的論理亦有清楚的說明，奇門排盤更可以進行流月流日論斷，隻要可以進行互相貫通和輝映，使奇門排盤進入另一層次的提升和開展。
王鳳麟以前是做什麼的
王鳳麟教授從八歲起得道傢密傳，是道傢正一派（玄學、修行）的傳承人，是中國乃至世界易學界實戰派超級大師，致力於道傢古三式（陰盤奇門遁甲、大六壬、太乙神數）的研究、應用和培訓推廣，已公開傳授道傢陰盤體系知識逾十年。
中古的道派分為幾個門派?哪個門派最正宗，如今的道門都叫什麼名字?_百 。。。
道教門派 道教門派：道教內部門派眾多，因分派示準不同而名稱各異。 據學理分有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派（金丹派）、占驗派五類。按地區分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、崳山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。 按人劃分則有少陽派（王玄甫）、正陽派（鐘離漢）、純陽派（呂洞賓）、海蟾派（劉操）、三豐派（張三豐）、薩祖派（薩守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、尹喜派（關尹）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等。 按道門分有混元派（太上老君）、南無派（譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、凈明派（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛無派（李鐵拐）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、自然派（張三豐）、先天派、廣慧派等。 歷史上還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正1。清微、凈明、玉堂、天心八派的講法。 而今很多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及、的民間道教派別。（《中華道教大辭典》第四6頁） 經錄派 以信奉某一符錄為特征的道派統一叫作經錄派道教。晉代出現的三皇派（傳三皇經）、靈寶派（傳靈寶組經典）、上清派，皆為經錄派道教。南朝陸修靜總括三洞經典，將三種道派統一叫作經錄派。唐代經錄派道教盛興一時，各派別之間並無逾越的界限，但有嚴格的道階品位制度，按傳授經戒法錄品位的高低來區分道階品次和道位職稱。如受正一盟威法錄等正一派經典者稱正一盟威弟子，能夠為人上章齋醮。在每一道派中，又有不同的道階，正一派中即有弟子、真人、法師等不同道階。自正一派再受洞神錄及其經典，稱太上洞神法師。修洞真經錄有功再遷受高玄法錄，受《道德經》、《老子西升經》等高玄派經典，便可升為太上紫虛高玄弟子、高玄法師。自高玄部再遷受升玄法錄，稱靈寶升玄內教弟子。由升玄部再遷升太上靈寶洞玄弟子、無上洞玄法師。再逐次遷升洞真法師、三洞法師、大洞法師，達到最高一級道職。經錄派經典和法錄以正一派為低，上清派為高。唐代以後，金丹派興起，龍虎山正一派天師道統領三山經錄派道教（閣皂山靈寶派、茅山上清派、龍虎山正一派）。經錄派道教遂成為和金丹派道教分立的大宗派。 辟谷派 易心瑩《道教分宗表》又稱葆和宗。祖述鬼谷子、張良，以吐納、服氣、休糧為法門。謂此宗煉真氣以稽（禾旁應為提手旁）有形，綿綿不絕，而壽永無極。若躐階躁進，強咽鼓努，必櫻暴虐之患，痛疽奇疾，而自蹈戕身之壑。辟谷在早期道教修煉中，亦被用作開發人體潛能的仙術，其術較易得氣，促使體質變化。 胎息派 易心瑩《道教分宗表》稱為長淮宗，祖述矩（矢字旁應為犭字旁）神氏、中廣真人，以住氣、內觀、神定、胎息為法門。論胎元，返先天，悟死生之大理，不由乎天而在於我。若不調靈沖關，遷神轉境，則促齡穢躬，日體不仁。胎息是魏晉神仙道教中成熟的仙術，修道者多以此開發人體潛能，體道修仙。 南宮宗 據易心瑩《道教分宗表》，南宮宗別名靈圖、符籙、天罡。其法門有陰陽、五行、六壬、奇門、神符、秘咒、罡令、禹步、假形、解化，實即精於法術的符籙派道教，祖述九天玄女、鬼臾區。又雲：南宮宗者，望氣知方，遁世密法，趨吉避兇，劍氣除邪，或假形而蛻化隱影。及放者為之，則魘盅術、魑魅行，狂惑四方，顛倒黎庶，而不容於世。劍仙派亦為南宮派。 占驗派 以傳習占驗術數為主和道派。漢代周易象數學進展到高峰，一步步衍生出各類占驗術數，稱為術數學，傳習占驗術數的道士組成道教占驗派。這幾個占驗術數有奇門遁甲、六壬課、太乙神數、六爻易占、文王課、推命術、相術、堪輿、圖讖、望雲、省氣等，用來預言社會人事的的吉兇禍福。占驗派著名道士有管輅、郭璞、李淳風、袁天綱等人。占驗派多系神仙道教或民間道教所為，後世全真教隻重內丹，不尚占驗。 積善派 道教有勸善的社會功能，一些道士以為積德行善可成為神仙，形成積善派。積善派道士信奉《太上感應篇》、《功過格》、《陰騭文》等善書，認為修仙必須積陰德，立善功。該派道士以儒傢倫理道德、佛教因果報應、道教積善立功的思想在江湖上勸善，延攬信徒。 丹鼎派 原指內丹派。在內丹南派男女雙修的陰陽栽接術中，因為要用女鼎，故雙修派也叫丹鼎派。宋元以來陰陽栽接丹法盛行，因之江湖上將內丹派泛稱丹鼎派。爾後又有分道教為經典派、符籙派、 積善派、丹鼎派、占驗派的講法。近人梁啟超就將道傢從學術上分為玄學正派、丹鼎派、符籙派、占驗派四傢。今人一些著作沿襲此說，將以煉丹求長生的道派泛稱為丹鼎派。如普通人認為天師教、茅山教、閭山教為經典派道教，全真教稱為丹鼎派道教。 金丹派 原指秦漢以來重外丹黃白術的道派。黃白術即煉金術，以人工制造的藥金和藥銀為主。外丹術即煉丹術，由煉金術發展而來的，以煉制聲稱服後不死成為神仙的丹藥為主。二者合稱金丹術，精於金丹術的道士組成瞭金丹派。唐末五代時內丹學興起，以人的身的精、氣、神為大藥煉丹，也叫金丹派。而後外丹派和內丹派結合，稱黃白術為地元丹法，內丹術稱為人元丹法，煉丹術稱為天元丹法。或將外丹黃白術統稱地元丹法，陰陽雙修的栽接術丹法為人元丹法，清凈孤修的丹法為天元丹法。宋元以來丹派和道派合一，金丹派道教成為和經籙派道教分立的大道派。別外，後世習金丹術的道士尊崇八仙之一的曹國舅，創立道派，亦名金丹派。 雷法派 雷法派是以內丹和符籙結合而成的的道派。主張內煉成丹，外用成法；可以將符籙召攝雷將，以自己一身五臟之氣和天地五行之氣感應，可以呼風喚雨，役使鬼神。宋徽宗好符籙道教，有侍宸九人，會行雷法。神霄派、清微派、天心派等，皆屬雷法派道教。雷法以內丹功夫為體，以符籙法術為用，降妖捉鬼，煉度亡魂，召神驅邪，興雲致雨，多有效驗。 劍仙派 明清時代小說傢多言道教劍仙之事，謂煉劍成功，能身劍合一，收發自如，白光一道，百步取人首級，如探囊取物。陳攖寧《楊善半月刊》載梁海濱等為劍仙。並謂劍仙功夫，為修煉人體肺金之氣，內丹外用，用來禦敵。道書中載劍仙頗涉怪異，修煉方法亦甚神秘，傳法隻許師尋弟子，不許弟子尋師。劍仙又可禦劍飛行，蹤跡不定，有雲修自己一身之氣和古劍之氣合一者。《道藏》中未見劍仙修煉法門的著作，僅錄此略備一格。 外丹派 以煉制外丹黃白為修煉方術的道派統稱外丹派。外丹相對內丹來講，起源較早，由秦漢方仙道中精於煉金術和煉丹術的方士承傳而來。道教中的外丹派在魏晉神仙道教中較興旺，葛洪的金丹道事實上便是外丹派。唐代外丹派進展到高峰，因為柳泌的鉛汞說傳入宮廷，毒死瞭不少官僚的皇帝，因之敗落，但未失傳。宋元以來，外丹派作為地元丹法，仍是仙傢所研習。 內丹派 以修煉內丹為承傳的道派。相對外丹派來講。內丹派采用外丹黃白術語，但含義根本不同。內丹派以人身為鼎爐，精、氣、神為藥物，呼吸為風，意念為火。運用意念和呼吸的程度為火候，以精氣神的凝合體為還丹。因為內丹方法的區別，內丹派道教又分成不同流派，如文始派、少陽派等。 清凈派 內丹功法類別。清凈丹法反對男女雙修的陰陽栽接之術，稱陰陽全在自已身中，修煉自己一身的精氣神即可結丹。清凈派源於古時候的行氣之術，後來和服氣、存思等功法結合，唐代又受禪宗作用與影響，並和老、莊的坐忘、心齋等功夫融會貫通。元代邱處機創龍門派，倡清凈孤修的丹法，斥陰陽丹法為已求人。而後又有伍柳派，將清凈派丹法發展壯大成熟，習清凈丹法的道派也叫清凈派。 陰陽派 內丹功法類別。即雙修派。《參同契》雲：“物無陰陽，違天背元”。丹傢以天下萬物皆須陰陽配合才能成丹的道理，認為內丹的人體修煉工程也須男女雙修，陰陽配合才能結丹。女子外陰而內陽，如坎（ ）卦；男子外陽而內陰，為離（ ）卦。內丹傢利用陰陽栽接的功夫將女子的先天真陽（即水中金）采回來，補入男子離卦中間陰爻的具體位置，稱為取坎填離，是陰陽派丹法的基本功夫。 孤修派 即清凈派。參見“清凈派”條。 雙修派 內丹功法類別。以男女陰陽栽接術修煉為宗旨。秦漢時房中傢和神仙傢結合，將房中術和行氣術結合升華，發展為男女雙修的陰陽派丹法。以男女陰陽栽接術修煉的內丹傢稱雙修派。東漢魏伯陽著《周易參同契》，傳開雙修派丹法秘傳之術。而後呂洞賓、張伯端、劉永年、陳致虛、陸潛虛、張三豐、李涵虛、仇兆鰲等人，皆精於雙修派丹法。雙修派丹法要用女鼎，但不同於房中禦女之術，其目標不是追求性高潮的房中之樂，而是采取先天一炁結丹長生。 文始派 道教內丹修煉派別。祖述文始真人關尹子，以《文始真經》為丹法要旨。此派功法以虛無為本，以養性為宗，為丹法中最上一乘。修煉下手即以最上一層煉神還虛做起，主張修一已真陽之炁，以接天地真陽之炁；盜天地虛無之機，以補我神炁之真機。教人無所有，無所為，無所執，虛之極而無極，從而上不見天，下不見地，內不見我，外不見人，一無所見，則我通天地，天地通我，我與天地，似契似離，同於大通，“渾人我，同天地”。這是此派丹法的最高境界，為出神入化，通向大道之仙徑。因為此派隻主張以神禦炁，不講究的是精煉炁，更不講火候藥物，因而是一種直指大道的頓修法。 少陽派 內丹流派。稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫，因而稱少陽派。據稱王少陽傳鐘離權，鐘離權傳呂洞賓，後開南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、崆峒派、三豐派等多種流派。另一派稱傳自文始真人關尹子，由麻衣道者傳陳摶、火龍真人。文始派以虛無為宗，屬無上至真之妙道，頓超直人，修性而兼修命。少陽派則主性命雙修，煉養陰陽，以有為法而至於無為法，便於人手，次弟分明，流傳甚廣。因而有內丹仙學以文始派為最高，以少陽派為最大的講法。
奇門遁甲排盤解析。誰能幫忙解析一下，各門有什麼含義?
八門休生傷杜景死驚開，你可以百度，還是比較全面的；
辛亥的旬首的確是甲辰，甲辰壬，天幹壬落坤宮；
本局值使休門落震宮；
十二地支分別納於九宮之中，坎離震兌分別納子午卯酉，艮巽坤乾納的是醜寅，辰巳，未申，戌亥；
至於每個宮位說的什麼意思，需要積累萬物意象
奇門遁甲排盤遇見瞭時幹是甲你們如何排天盤幹?
六甲之時是伏呤。其實也就是說斷卦看日元宮，符使。假如這三個都是一宮，才是名符其實的伏呤。要用別的方式方法另起局瞭。
其實也就是說奇門遁甲局就是一個殼子，遇時法一時辰一局，這個也其實也就是說是無經常提到的。隨便起，隨便斷，隻要是隨機就行。
此刻都用軟件瞭。不用研究這幾個東西瞭。
學算卦最要緊的是要修心明德，看看《瞭凡四訓》。