剝卦第6爻君子之道不利(剝卦可以表示哪些事)
剝卦六爻變坤卦，工作可以換嗎，請指導?
山地剝變坤為地，外卦動，艮變坤。止而順。不可以換。
六爻解卦山地剝變天地否
所占何事？卦中財兄都動。
六爻:山地剝(乾宮) 之 山雷頤(巽宮)
不和的婚戀，對方多有企圖的蓄謀，尤其是以女方多暗藏不露真情，使男方受累
起卦得到坤卦，第6爻動
坤卦，六爻變為，山地剝卦，預示，山在地上，高聳入雲，已經到極致，物極必反，有剝落，掉落，降級，回落之相。
學易心得(12):剝卦和復卦帶給企業傢、創業者和投資人的心得!
本號隻聚焦：
以“實業+投資”的論理和經驗，幫助“順利的企業今後不會掉坑裡，已面臨問題的企業盡快出坑”。
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我已經在本號發佈瞭周易第一卦（乾卦）和第二卦（坤卦）、第三卦（屯zhun卦）和第四卦（蒙卦）、第五卦（需卦）和第六卦（訟卦）、第7卦（師卦）和第8卦（比卦）、第9卦（小畜xu卦）和第一0卦（履卦）、第一1卦（泰卦）和第一2卦（否卦）、第一3卦（同人卦）和第一4卦（大有卦）、第一5卦（謙卦）和第一6卦（豫卦）、第一7卦（隨卦）和第一8卦（蠱卦）、第一9卦（臨卦）和第二0卦（觀卦）、第二1卦（噬嗑he卦）和第二2卦（賁bi卦）帶給企業傢、創業者和投資人的啟示，具體請登錄本號查看。
今天我談談學第二3卦（剝卦）和第二4卦（復卦）的心得。
剝卦，上艮下坤，上卦為艮為山，下卦為坤為地，有高山附著在地上的預兆。高山附地，有傾倒剝落之義，由於卦名為“剝”。
此卦卦辭：有害於前去行事。
本卦最低一爻是 初六：剝床以足。蔑貞兇。 說的是，床的剝落、損毀是從床腿開始的，假如不堅守正道，結果必定會有兇險，說明剝落是從損害下部的根基開始的。
再上一爻是 六二：剝床以辨。蔑貞兇。 說的是，床的剝落已經損及床腿的頂部，若是再不堅守正道，結果必定會有兇險。事到如今，說明沒有得到相應接濟。
再上一爻是 六三：剝之，無咎。 說的是，雖被剝落損壞，卻沒有啥災咎。說明脫離瞭上下陰柔的小人，而能與君子之道相呼應。
再上一爻是 六四：剝床以膚。兇。 說的是，床的剝落已經損及床面，兇險之兆，說明災害確實已經迫近。
再上一爻是 六五：貫魚。以宮人寵。無不利。 說的是，按名分次序排好順序接受君王的寵愛，就沒有啥不利的。
最後一爻是 上九：碩果不食。君子得輿。小人剝廬。 說的是，碩大的果子沒有被摘取吃掉，君子摘食，如同得到賞賜的車子，實至名歸；假如小人摘食，則必然招致破傢之災。說明君子被人擁戴，而小人即便被重用或有大收獲，但終究斷然不會有好結果。
本卦告知我們：
企業和人生的剝落，是從下面的根基開始並逐漸擴大的，假如沒有得到接濟，自己會渾然不覺，等到自己察覺到時候，問題就已經非常嚴重瞭，兇險就已經迫近瞭。
因此講，事業和人生的成功，需要有經驗的人來接濟。
而那些自認給自己很牛的人，都會把有經驗的人拒之門外，由於人傢絕對不會親近這種人。
不過這樣的人有多少個有好下場的？
聰明的人，能夠從別人的失敗中吸取教訓。提醒大夥都做聰明人，不要自己去親自試試以上講到的道理對不對。
假如你要試，隻會浪費時間、收獲後悔。
能夠獲得有經驗的人的接濟，自己務必是行君子之道的人，要不然，就不可能有人來接濟自己，由於不論誰接濟自己，都隻會收獲“是非不明”、“決策錯誤”、“連累遭殃”等結果。
為啥呢？
不行君子之道的人，價值觀就不符合為君子之道的價值觀，價值觀就是錯誤的價值觀，而價值觀是決策的最終根據，因 此，不行君子之道的人，是非不明、決策錯誤是經常的事。最終，誰親近他誰遭殃，即便他得到“大果子”，也最終會招致破傢之災。
因 此，那些修為不夠而有大的收獲的人，一定會在其他方面遭殃。
這是我跟距離我較為近的人時常說的看法。
但，剝卦早就論透瞭。
復卦
復卦，上坤下震，上卦為坤為地，下卦為震為雷，有雷在地中的預兆。雷在地中震動，微弱的陽氣逐漸復生，故名“復”卦。
本卦最低一爻是 初九：不遠復。無祗悔。元吉。 說的是，行而不遠，失去方向，適時復歸，就沒有大多的悔恨，必然吉星高照，由於這是行君子之道——能夠及時檢討自己，註意和提防提升本人的修養。
再上一爻是 六二：休復，吉。 說的是，改正以往過失，復歸於美善之道，是祥瑞的。在這個層面能夠改正自己過失、復歸美善之道的本質力量，是親近君子，由於自己修為還不夠，還沒有達到能夠自己改正自己過失的境界。
再上一爻是 六三：頻復。厲。無咎。 說的是，屢次犯錯而總能復歸正道，固然危險，但卻不可能有災咎。
再上一爻是 六四：中行。獨復。 說的是，居中行正，獨自復歸正道。說明已經達到瞭能夠自持中正、復歸道義的君子的層次瞭。
再上一爻是 六五：敦復。無悔。 說的是，敦厚誠實地復歸正道，就沒有悔恨。說明到瞭能夠以中庸之道考察檢討自己言行、促成自己返回正道的境界瞭。
最後一爻是 上六：速復。兇。有災眚。用行師。終有大敗。用其國君兇。至於十年不克征。 說的是，陷人迷途而不知悔改、不能復歸正道，必然兇險，並且也有兇災，以如此的態度行兵出師征戰，終將大敗，就連國君亦會有兇險，以至於一頹不振，十年之還不可以興兵征戰，說明違背瞭為君之道和為君子之道。
本卦告知我們：
每一天都要反思本人的過失，提升本人的修養，這是行君子之道；
親近君子（而親君子，必然會遠離小人，周易多個卦都說到瞭這一點，這明確警示瞭那些既想親近君子又願意親近小人的人），能夠在君子的作用與影響下，使自己及時改正過失、復歸美善之道；
人生和工作發展過程中，在本人修為還不夠的時刻，犯錯誤是經常的事，對誰皆如此，但成功人士都是能夠及時檢討自己，使自己總能及時復歸正道，這個階段，固然會遇見危險，但不可能有災咎；
修行到有些高的層次的時刻，自己就可以匡正自己（有的是靠數條信條——自持中正，有的能靠完整的體系——中庸之道），使自己不再犯錯誤；
但假如違背為君子之道，經歷越多，就會越陷人迷途而不知悔改、不能復歸正道，這種人的一生，能夠保住現狀就不錯瞭。
面對此卦的警示，你我還能說什麼？
說啥都是多餘瞭！！！
剝卦的說明
在剝卦的結構和卦爻辭圖中，有一個箭頭，從第3爻指向第6爻，預示主客雙方在態度方面和諧 ，主方的隨和態度適應客方的強硬態度，這兩條爻都不當位，然而有應，不當位而又有應 ，是對主方不利因素，主方受到客方制約。由於陰陽趨向和諧是自然規律，在這種和諧狀態下，主方非常難擺脫，隻得忍受客方制約。
至於剝卦的其它四條爻，都是不有應的爻，都是潛在因素，主方不需要去改變這幾個因素，而且也不容易於改變這幾個因素。第1爻是陰爻，預示主方消極被動，是不當位的爻，這種消極被動是長期衰落的結果 ，非常難扭轉。第2爻也是陰爻，預示主方素質不佳，這是當位的爻，主方有可能從客方吸取補益，不過這條爻不有應，客方素質也不佳，沒有可以補益主方的。
因 此，在當前形勢下，主方隻好忍受客方制約。卦辭說，“不利有攸往”，主方不適宜做些什麼，換句話說，啥都不做就啥都做瞭。因此爻辭以受剝落的床為形象比喻，說明當前主方的不幸處境。假如刪去爻辭中的判斷詞，再略去爻的名稱，爻辭可以譯成一首完整的散文詩：
床腿剝落瞭，剝落得凈光。
床上標記剝落瞭，剝落得凈光。
剝落吧，（我受著剝落）。
床（從外表剝落，）膚表剝落瞭。
（我隻好隨其自然如同）宮女們習慣像魚一樣地成串尾隨。
碩大的果實無人吃，君子裝上大車推走瞭，小人（我）讓果實落下來剝落茅廬。（我受剝落，由於我渺小）
下面逐條說明卦爻辭。 〖卦辭原文〗不利有攸往。
〖譯文〗不利有所前進。
〖解說〗“攸”（you）助詞，等同於“所”：性命攸關。這條卦辭很容易懂，沒有深奧的話，建議主方逆來順受，忍受惡劣環境。 〖原文〗剝床以足，蔑；貞兇。
〖譯文〗床從足開始剝落，直至剝落完；堅持下去有兇險。
〖解說〗這條爻是主卦下爻，代表主方的行動，主方的行動是陰，消極被動。這是剝卦第1爻爻辭。蔑（mie）無，沒有：蔑以復加。床，指主方的利益。在這條爻辭中，剝，指主方的消極行動，主方的消極行動使主方利益受到損失。足，是床站立部分。剝床以足，主方的消極行動使主方的基本利益受到損失。蔑，主方的基本利益被全損失瞭。“貞兇”，又蘊含兩部分，“兇”是判斷，“貞”是條件。貞才兇，不貞則不兇。堅持消極，不改變被動，則有兇險；改消極其積極，則不肯定有兇險。
〖結構剖析〗第1爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位；並且和四陰不有應。不當位，表明主方消極被動有可能使主方利益受損失，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明客方也消極被動，客方沒有掠奪主方利益，那潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利因素。盡管如此，主方應當陰中有陽，采取一定的主動措施，改變現狀，要不然，繼續目前狀態對主方不利，所以爻辭說“貞兇”。 〖原文〗剝床以辨，蔑；貞兇。
〖譯文〗床上的辨別記號剝落，直至剝落完；堅持下去有兇險。
〖解說〗第2爻是主卦中爻。這是第2爻爻辭，陰，預示主方素質是陰，素質不佳，打比方說說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教導程度低，等等。“辨”（bian）區別，剖析：明辨是非。“蔑”（mie）無，沒有：蔑以復加。“貞”（zhen），對本人的信仰十分忠誠：堅貞不屈。能夠想象古代沒有紙和筆，人們在床上刻些記號記事。床剝落瞭，刻的記號辨認不出來瞭。“剝床以辨”說明剝落比較嚴重。“貞兇”是判斷詞，與剝卦第1爻的判斷詞相同。“兇”是判斷，“貞”是條件。貞才兇，不貞則不兇。
〖結構剖析〗第2爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位，表明主方素質不佳有可能從客方吸取補益，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明客方素質也不佳，主方不能從客方得到補益，那潛在因素沒有成為名符其實的對主方有利因素。主方不能指望從客方得到利益，就應當著手改善本人的素質，假如保持現狀不作改變，素質將繼續不佳，所以爻辭說“貞兇”。 〖原文〗剝之，無咎。
〖譯文〗剝落，無所怪罪。
〖解說〗這個爻代表主方態度，主方態度是陰，預示主方態度隨和。咎（jiu）之義是“怪罪”，“無咎”是“不應當怪罪”。這條爻辭中沒有“床”字，或許是省略，“剝之”仍然指主方受到客方的制約。
〖結構剖析〗第3爻是主卦上爻，其位置是陽位。這條爻是陰爻，不當位，然而與六陽有應。不當位，表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方態度強硬，正好可以制約態度隨和的主方，那潛在因素成瞭名符其實的對主方不利因素。第3爻是對第2條的補充，第2條是陰，第3條也是陰，這預示主方素質很差，主方的隨和態度是素質極差的表現，不得不如此，所以爻辭說“無咎”。 〖原文〗剝床以膚，兇。
〖譯文〗床的表皮剝落瞭，有兇險。
〖解說〗這是剝卦第4爻爻辭，陰，預示客方被動。膚（fu）指身體的表皮：皮膚。“剝床以膚”預示剝落是從外表發生的，是受外界作用與影響。
〖結構剖析〗第4爻是客卦下爻，其位置是陰位。這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而於一陰不有應。當位，表明客方消極被動有或許是主方發展的好機會，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方也消極被動，不能利用客方消極被動的機會，那潛在因素沒有成為真真正正有利因素。假如主方想利用客方被動的機會取得發展，主方應當陰中有陽，采取一些主動措施。不過，因為第3爻和第6爻之間的平穩安定狀態，主方被制約，假如主方采取主動措施，必然受到客方壓制，所以爻辭說“兇”。 〖原文〗貫魚以宮人寵，無不利。
〖譯文〗宮殿裡的人喜歡像魚一樣地成串尾隨，沒有不利。
〖解說〗這是剝卦第5爻爻辭，陰，預示客方素質不佳，打比方說說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教導程度低，等等。宮（gong）封建時代的帝王或某些國傢元首的住所。寵（chong）嬌愛，偏愛：受寵若驚。無不利，就是無不利，不能理解為有利，也不能理解為吉利。即便無不利，也是有條件的。無不利的條件是“貫魚以宮人寵”。字的順序特別重要，“宮人寵”不能理解為”寵宮人”，也不能理解為“宮人受寵”。“宮人”指宮殿中伺候皇帝的人，那樣多的人伺候一個皇帝，閑得無事，不曉得該幹什麼，不過又不敢怠慢皇帝，隻似乎成串的魚那樣互相尾隨。此句話說得通俗一些就是“隨大溜”。假如主方“隨大溜”，則“無不利”。假如不“隨大溜”就不一定“無不利”。
〖結構剖析〗第5爻是客卦中爻，其位置是陽位。這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，又和二陰不有應。不當位，表明客方素質不佳，有可能向主方索取利益，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方也是素質不佳，客方沒有可能從主方獲得利益，那潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利因素，所以爻辭說，“無不利”。 〖原文〗碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
〖譯文〗大的果實不吃，君子得到車，小人的簡陋的小屋被剝奪瞭。
〖解說〗這是剝卦第6爻爻辭，陽，預示客方態度強硬。碩（shuo）大，收獲滿滿。碩果，大的果實。輿（yu）車：舍輿登舟。廬（lu）簡陋的小屋：茅廬。君子指客方，小人指主方。客卦陽數是1，主卦陽數是0，客方強於主方，客方是君子，主方是小人。易的卦爻辭中有大人、君子和小人共三種對人的劃分。“乾乾君子”中的君子是普通的辛辛苦苦的人，“利見大人”中的大人比君子高，而小人則比君子低。大人、君子和小人隻是就行動、素質和態度三個方面情況的綜合比較來講，沒有尊畀之義，沒有善惡之義。這個卦中，君子指客方，並不是說客方尊貴，亦不是說客方善良，而隻是說客方較強；小人指主方，並不是說主方畀賤，並不是說主方邪惡，而隻是說綜合情況的比較較弱。“碩果不食”是一個不完全句子。哪個不食？不願食、不能食還是不讓食？應當是客方不讓主方食。
〖結構剖析〗第6爻是客卦上爻，其位置是陰位。這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且和三陰有應。不當位，表明客方的強硬態度有可能制約主方，不利主方發展，是潛在的對主方不利因素；有應，表明主方態度隨和，接受客方制約，那不利因素成瞭名符其實的對主方不利因素。固然爻辭中沒有判斷詞，不過爻辭用“小人剝廬”形象地描述瞭當前對主方不利的形勢。