周易卦辭爻辭全解周易易經風水(周易卦辭解釋)
一:易經中的彖辭、象辭、爻辭各指的是什麼
彖辭,彖辭是《易經》中論卦義的文字,亦稱“卦辭”。
象辭,乃是周文王引用商代《坤乾易》(象辭易)做為佐證的部分辭句。
爻辭,《易經》中六十四卦每卦爻題下所系文辭。爻 辭是組成各卦內容的主要部分。
更多閱讀:
《易經》指《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書。其中《連山》和《歸藏》已經失傳,現存於世的隻有《周易》。《左傳·昭公十二年》,楚靈王稱贊左史倚相:“是良史也,子善視之,是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》”。
從根本上而言,《易經》是闡述關於變化之書,長期被用作“卜筮”。後人多學習其哲理,因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算,而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。《易經》含蓋萬有,綱紀群倫,是中華文化的傑出代表。
《易經》從整體的角度去認識和把握世界,把人與自然看做是一個相互感應的有機整體。即“天人合一”。《易經》,分為三部,天皇氏時代《連山》、《歸藏》、周代的易書《周易》,並稱為“三易”。
參考資料:知識混裝大無極-易經
二:《周易》中的卦辭和爻辭是怎樣由來的?
《周易》中用‘—’和‘--’兩個最根本的符號代表陽和陰;把這兩種符號迭列三層,如三(乾)、三(坤)等,可以形成八種組合形式,稱為八卦;用八卦的卦象兩兩重迭,又能組合成六十四卦;六十四卦每卦又有六爻。六十四卦每卦有卦辭,每爻有爻辭,分別闡述各卦各爻的意義,卦辭和爻辭是《周易》的經文。
三:寫出周易64卦中的其中一卦的卦象,卦辭,爻辭,並寫出你對此卦的認識及時現。。。
卦象
《系辭》有:“易者,象也”。“彖者,言乎象者也”。“立象以盡意,設卦以盡情偽”。“八卦成列,象在其中矣!!!”古有八卦為經卦,兩卦相重為六十四卦,稱為別卦。兩卦相重而卦象成,卦象,物的預兆,象有“群”義,它對物對事不隻是含有重復或兩種意義,而且蘊含多種意義和多種事物。
八卦的卦象,它不但代表的物象之多,而且還有“八卦的預兆”,“六畫的預兆”,“像形的預兆”,“爻位的預兆”,“反對的預兆”,“方位的預兆”,“互體的預兆”,真可稱為象之“群”象。
《周易概論》依據《說卦》歸納八卦的預兆為:
乾,健也。坤,順也。震,動也。巽,入也。坎,陷也。離,麗也。艮,止也。兌,說也。
乾為馬,坤為牛。震為龍。巽為雞。坎為豬。離為雉。艮為狗,兌為羊。
乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目。艮為手,兌為口。
乾,天也,故稱乎父。坤,地也,故稱乎母。
乾為天為園,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果。
坤為地,為母,為佈,為釜,為吝嗇,為均,為子母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其於地也為黑。
震為雷,為龍,為玄黃,為施舍,為大道,為大兒子,為決斷,為小青竹,其於馬也,為善鳴,為左腿白色的馬,為腳步快速的馬,其於稼也,為反生。其究為健,為蕃鮮。
巽為木,為風,為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進退,為不果為臭,其於人也,為寡發,為多白眼,為近利市二倍,其究為躁卦。
坎為水,為溝瀆,為隱伏,為弓輪,其於人也,為加憂,為心病,為耳痛,為血卦,為赤,其於馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳,其於輿也,為多兇,為通,為月,為盜,其於木也,為多堅心(坎卦陽爻在中間,相當木心堅硬)
離為火,為日,為電,為中女,為甲胄,為戈兵,其於人也,為大腹,為鱉,為蟹,為蚌,為龜,其於木也,為科上槁(枝幹枯的樹木)。
艮為山,為路徑,為小石,為瓜類果實,為看門人,為指,為狗,為鼠,為黔啄之屬,其於木也,為堅多節。
兌為澤,為少女,為巫(多指占卜者或巫醫),為口舌,為毀折,為附決(附在樹枝上的果實),其於地也,為剛鹵(水澤幹枯後的堅硬的鹽堿地),為妾,為羊。
卦名:六十四卦之名字
乾宮八卦:(俱屬金)
乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
坎宮八卦:(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦:(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚,風山漸。
震宮八卦:(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過,澤雷隨。
巽宮八卦:(屬木)
巽為風、風天小畜、風火傢人、風雷益、天雷無妄,火雷噬嗑,山雷頤,山風蠱。
離宮八卦:(屬火)
離為火,火山旅,火風鼎,火水未濟,山水蒙,風水渙,天水訟、天火同人。
坤官八卦:(屬土)
坤為地,地雷復,地澤臨,地天泰,雷天大壯、澤天夬,水天需,水地比。
兌宮八卦:(屬金)
兌為澤,澤水困,澤地萃,澤地咸,水山蹇,地山謙,雷山小過,雷澤歸妹
卦辭和爻辭
周易原文裡,對六十四卦皆有解釋,它的內容由兩部份組成,一叫「卦辭」,是專論卦之義。
例如「火水未濟」卦的卦辭就是「未濟。亨。小狐汔濟。濡其尾。無攸利。」汔,意思是幾乎。濡是沾濕之義。整句意思:未濟其實就是未完成,假如能行之有方,最終皆能成功。辭中以小狐貍做比喻,小狐貍過河,固然英勇,但是缺乏經驗,故而沾濕瞭尾巴,還未能到達彼岸。可是當小狐貍有瞭周詳的計劃與經驗,就會成功。大傢可以到《周易原文與註解解讀》查閱你所占得卦象的卦辭。
另一部份叫「爻辭」,爻辭其實也就是說是由孔子進行註解解讀的「易傳」,是孔子對六十四卦裡,每一卦中每一個爻的專論與解釋。當我們求得變卦後,不妨參考該爻辭來輔助剖析卦象。
例如「火水未濟」卦,求得第6爻為「變爻」,一方面不妨參考由「火水未濟」變為「雷水解」的卦辭,同時亦不妨參考「火水未濟」卦中第6爻的爻辭,這個爻辭是這樣寫的「貞吉。無悔。君子之光。有孚。吉。」意思是:占卜是吉利的,沒有讓人後悔的事物,因為有誠信,一如君子的作風,結果是吉利的。大傢可以到《周易原文與解釋》查閱你所占得卦象的爻辭。(來自百度網民朋友回答)
四:易經六十四卦的卦辭
不曉得你提問什麼?假如想看看《易經》六十四卦的卦辭,可以直接百度搜索,比較容易。
假如是想問:怎樣理解“卦辭”?
可是,我簡單地說幾句。卦辭是對某一卦的概括,總之這一卦的大意是什麼。打比方說《乾為天》。大意是:天無實形,虛氣充盈,促成天體。
再如,《坤為地》。大意是:從天化氣,陰陽醞釀,始而為地。
天獨有其一,地則數不勝數。譬如地球、月球、太陽等等。
先有天,後有地,地從天,萬物在天地間逐漸形成。 《道德經》說:“道生一,畢生二,二生三,三生萬物。“
又如,《水雷屯》。大意是:萬物醞釀形成之初,艱難而漫長的萌芽階段。屯,代表艱難、起步、央求、向往。
《屯》卦,前無古代人們,後有來者,在艱難中產生。例如,破土萌芽、發明原子彈、棄筆從戎、退伍經商。
詳細參閱俺的博文
實用六十四卦排列原理
六十四卦不僅有卦辭,還有爻辭。爻辭是針對每一卦中的每一個爻進行專門的討論與解釋。
在實際的預測推算中,爻辭隻能作為參考,不能以之為準。由於爻辭源於上古時期,根據那個時候人們的倫理觀念、社會狀態而寫。此刻人們的觀念與那個時候區別很大,因 此,根據爻辭斷卦,不會準確。
五:《周易》中的卦辭和爻辭是怎樣由來的?
《周易》中用‘—’和‘--’兩個最根本的符號代表陽和陰;把這兩種符號迭列三層,如三(乾)、三(坤)等,可以形成八種組合形式,稱為八卦;用八卦的卦象兩兩重迭,又能組合成六十四卦;六十四卦每卦又有六爻。六十四卦每卦有卦辭,每爻有爻辭,分別闡述各卦各爻的意義,卦辭和爻辭是《周易》的經文。
六:易經卦辭誰寫的?
文王作卦,周公作辭。
單說易經,分三種,俗稱三易:連山易(神農時代,艮卦開頭),歸藏易(皇帝時期,坤卦開頭),和周易(乾卦開頭),但是前兩者失傳瞭,所以大傢說的易經一般指周易
此刻大傢看見的易經《周易》內容上分為兩部分易經和易傳:上部分為本經-周易,易經講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭。下部分為易傳,易傳講的是對每一卦或者是對整體易經的解釋和進一步的說明。
大致上,比較明確的作者如下:
八卦:(2的3次方)乾坎艮震巽離坤兌這圖片是伏羲做的
六十四卦:(2的6次方)圖是周文王畫的。史書說:文王拘而演周易。
卦辭:作者或許應該是文王或者周公中的一個,考慮到周公這位文化集大成者,周公的可能性極大。文王或許應該是畫卦,周公做辭。所以周公也是四聖之一。
爻辭:作者或許應該是一個團體,是周朝的占卜者們集體創作,並且不是同一個時代編寫的。很有可能周公起到瞭巨大的功效。
典型的證據如下:《周易》六十四卦中第3十六卦。《明夷》,其爻辭中
六五:箕子之明夷,利貞。象曰:箕子之貞,明不可息也。
既然談到瞭箕子,那麼很有或許是周滅商以後,這一時刻,文王早就去世瞭。
另外一個卦
《晉》:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
康侯:指周武王之弟康叔封。
因 此,可見這段話的成熟時間肯定晚於周文王。
但是箕子和康侯都是在武王時代的人物,所以爻辭出自周公之手也未必沒有可能。