日柱卦象六壬詳細解讀壬寅日庚戌甲子(六十四卦卦象解析)
一：壬寅日庚戌時命理預測，壬寅日生在醜月
1壬子庚戌時出生者，名利常有進退成效年月有庚辛時為貴命無辰之刑沖，無六害時發福，已午之2壬寅日庚戌時出生者，會克傷老婆春天出生者，為普通之命夏冬出生者，為吉好之命醜未之月3壬辰日庚戌時出生者，於夏月出生，非為富命，即為人格高尚之命，春天出生者，則為平常之命4壬子日庚戌出生者，為祿馬同鄉，辰戌醜未之年月出生者，不為貴命，申月出生者，屬於長生學堂，查看更加的多步驟。庚戌時在不同的年份月份日子，其代表的內容也就大不相同，下面八字顧問
為您詳盡解讀下六壬日庚戌時的八字命理剖析 六壬日生時庚戌，身臨財庫卻為明庚暗戌相。
壬寅日柱
庚戌時，詳細解讀六壬日庚戌時的八字命理剖析 庚戌時在不同的年份月份日子，其代表的內容也就 大不相同，下面八字顧問
為您詳盡解讀下六壬日庚戌時的 命理預測 六壬日生時庚戌，身。壬寅日庚子時生，命貴但有刑兇生在辰戌醜未月，屬於雜氣財官，生於巳申酉月，則入印綬格，都是貴命本期就帶你一起去瞭解下壬寅日不同時辰生人的命數解析，下面一起。
壬寅日庚戌時
壬日庚戌時生，庚金是壬水的梟神，丙丁那麼是壬水的財星，而以戌為財庫，故曰梟臨財庫，壬水還以庚金為倒食，戊土是偏官假如月令通火氣和木氣，日主有依托，命貴不通氣。本命盤剖析為1989年出生的 男人，生下來時辰為丙寅月壬寅日庚戌時，由26年研習周易，命鯉創辦者，資深周易研究者張躍國所出，因為命盤剖析涉及個人隱私，
上所載版本不再推出大白話解說。
壬寅壬寅壬寅庚戌
壬寅日辛亥時生，在坎坷艱辛中發福生在未月，是雜氣財官，主樸誠實，中年時發貴生在亥月，行東南運，是主掌一方的貴命 上面便是壬寅日壬寅日柱命理預測。庚戌時，詳細解讀六壬日庚戌時的八字命理剖析 庚戌時在不同的年份月份日子，其代表的內容也就大不相同，下面八字顧問
為您詳盡解讀下六壬日庚戌時的八字命理剖析六壬日生時庚戌，身臨。
壬寅日出生享福命裡集
壬寅日柱生人命理吉兇口決 壬寅日生人生辰八字性格特征為人口快心直，男女都不能早出嫁，若早婚夫妻便相克兒女宜遲，初年顛倒，中年興盛女人如意，發福之命 壬。壬寅日己酉時生，主富貴，喜月令通水氣，行官大運，命貴，但好拈花若草，是人物 壬寅日庚戌時生，刑克老婆兒女春天生者命平常，夏冬生者命吉生在辰醜未月。
壬寅日丙午時的四柱剖析
壬寅日生人命理預測壬寅日生人運勢與運氣 壬寅日柱生人命理吉兇口決，壬寅日生人生辰八字性格特征為人口快心直，男女都不能早出嫁，若早婚夫妻便相克兒女宜遲，初年。肝炎命例壬寅日柱生於庚午月命理預測 坤造己卯年，庚午月，壬寅日，辛醜時 年 月 日時 己 庚 壬辛 卯 午 寅醜 大運 辛壬癸甲乙丙丁 未申酉戌亥子醜 年齡 5 1五、
壬寅日柱預測婚姻配偶
壬寅日戊申時生，申寅相沖，主人孤獨，為僧道則吉假若生在寅午戌月，主人是朝廷中有權勢的 壬寅日己酉時生，主富貴，喜月令通水氣，行官大運，命貴，但好拈花若草，是人。大運丙辰 乙卯 甲寅 癸醜 壬子 辛亥 庚戌 己酉 男命壬日幹生於巳月財星得令，男命是以財星為感情情緣星，年月巳亥沖必定會有二婚的預兆，而且日時柱寅巳相刑，兩個巳火相夾刑愛情婚姻宮寅木，註。
丙寅庚子壬寅庚戌
論壬寅日的八字命理 壬寅中等日柱，坐下食神生偏財再生殺，又為壬騎虎背，主花開富貴，幹支相生，傢庭 福祿日，臨病，支坐食神，偏財偏官 虎躍天。
二：六壬赤口的意義解析
我們從卦語的字面意思來理解，first of all赤口就是主要代表的有口舌之爭，官司訴訟等方面。
“赤口”是六壬卦語中的次兇卦，但凡我們六壬取卦有“赤口”的都會遇見一些不好的 事態發展。所謂“失物急去尋”“病者出西方”，更是講的假如丟失瞭物品，取卦若得“赤口” 則預示為物品大多難以找回，另外就是出行或者傢宅方位，若是方向是在西方，則會有 一些身體病癥甚至是意外傷害等情形狀況發生。
小六壬掌因共有六種格局又是用手指掐算所以得其名傳說為三國諸葛孔明所創為行軍打仗時在上馬前掐指占算戰事吉兇勝負的方式方法因此也稱為馬前課或稱六壬時課小六壬掌中訣共有六個它們是大安留連速喜赤口小吉空亡稱為六種格局這六種格局在手掌上的具體位置是固定的。
三：【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事
【覺悟傳統文化《周易》（22）】——六壬盡人事
1。六壬概述
六壬起源非常之早，源於古天文學，與歷法相關。中國古代歷法使用天幹地支來預示年月日時，歷史時間推論《周易》是商朝後來的周朝所創作，而六壬歸類為上古體系中，要比《周易》更早。《三字經》記錄載入易有三，連山易，歸藏易，兼周易。目前研究歷史易學的學者普遍認定三易的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查。
六壬是我國古代宮廷占術的一種。與太乙、遁甲合稱為三式。壬通根於亥，亥屬於乾卦，乾卦為八卦之首，其次亥為水，為萬物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來，因此六壬被叫作三式之首，通常來講所說的六壬一般通指大六壬。
六壬的結構模式排出來從1到12的順宮，在第一2宮中，數學原理可以解釋清楚，有具體的公式排列，對應六壬的四課。12個宮，按陰陽配對，一共有6對陰陽，因此取數六。地宮亥的具體位置所藏的數字就是所在，又六壬口訣訣竅中，辛戌壬亥是其真，已經點破瞭六壬名字的來歷。
《六壬視斯》上說：天幹一共十個，壬課獨取乎壬者。因壬是陽水，天畢生水，為數之始。壬寄在亥，亥屬幹宮，另外也取《易》卦首幹的意思，此乃六卦立名的來歷起源。六壬的組織，由為幹支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁幹，年命等地盤神將等項，連同天相聚而級成。
2。六壬原理
1、天地盤疊加
我國古代六壬的預測推算方法，展現瞭一切數術預測推算的，它的成功機會據稱是極高的，有的甚至達到瞭料事如神的地步。其法以月將加占時，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。課式由十二地支形成的天盤，地盤，四課，三傳組成，配合遁幹、貴神及神煞，依據五行生克及天幹地支間的互相作用關系進行判斷和預測推算。
我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，全地球一切事物的運動，是還是不是都逃不脫某種必然的規律，任何一件事情，似乎早已經確定被規定好瞭一樣。誠然，預測推算也存在一些不準確的概率。
2、天文學原理
宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各式輻射，這幾個輻射積極或消極，有利或有害，都作用與影響並推動人、事、萬物發生改變，或在人與人、人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的互相交流，大六壬就是把這種特殊能量場作用與影響下的人、事、萬物進行定位，根據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的作用與影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測推算方式。
六壬課式的這種天地盤結構類似於我國古代的豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔裡，緊接著轉動磨盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間，在上下盤接觸的盤面有很多溝槽用以增添摩擦，隨著轉動，豆子被研磨成碎末，緊接著從溝槽處流出。不斷加入豆子，不斷轉動，就會不斷產生碎末。依據天幹地支之天文學原理，俺們是可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大無比的磨盤，磨盤的上盤其實就是六壬的天盤，代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤其實就是六壬的地盤，代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的效果力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔其實就是旬空的具體位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（幹支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支之刑突破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象。
六壬以“月將加占時”起課，“月將”其實就是太陽所在十二宮的具體位置，作為太陽系內空間中的能量的主導力量，加占時之上，即鎖定瞭當前時空的能量分佈狀態，把動態轉化為靜態進行剖析研究，方便瞭推導預測推算。大六壬非常註重正時的效果，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。於是，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間互相作用與影響規律的模擬剖析工具，揭示瞭宇宙間天人合一的根本。
3、推導方式
六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。關於四課，《大六壬指南》中講：“天幹陽也，幹上得者曰日，幹上陽神為第1課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第3課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第2課，乃陽中之陰也；支上陰神為第4課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於幹支分而四課佈，非兩儀生四象乎！！！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。”
通過四課取三傳的方式方法，有課經九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北鬥處的分化，北鬥七星實際為九星（北鬥開陽為雙星，再加上北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之作用與影響，因而壬課以九宗門應之。而取初傳之法無外以動處為本，事物發展於矛盾最激化處，而動者為機，即為矛盾最激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應，以擬事物變化之氣數強弱。
3。六壬內涵
（1）甲子地支
六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法，它是一門能預斷吉兇的學問，其推演法類似易學，first of all由“占時”至“月將”，是無極生太極，再由月將至幹支，是太極生兩儀，由幹支而產生四課，是兩儀生四象。再發三傳，即發三才。緊接著再佈各天將及神煞，用五行生克預測推算吉兇進退。
在河圖五行中，以水為首，十天幹中壬癸都屬水。壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為壬，天畢生水，地六成之，故為六。又在60甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。並以十二辰分野做天盤，地支十二辰方位做地盤。天盤隨時轉運，地盤一定則不變，以推測事情全過程，從而調和陰陽、和於術數。六壬是天地人之際，四象八卦的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主。天盤以太陽日行為主，日行其實就是太陽運行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際。天盤一動，左旋右轉，產生瞭交易三才，陰陽、五行、四方皆在其中，歲、月、日、時為數。歲時為萬，月時為千，日時為百，時時為十，五行求數，數求五行。
六壬精密推算判斷難度較大，著重是它每考查一事物時都采用立體形式，全方位、多種思維的方式方法進行的。其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬個。
其中 60 為六十花甲， 12 為地支， 2 為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別是 12 神， 12 將，正轉一圈，反轉一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 2073六、所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子。
從天盤變化到四課，它預示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽幹支、五行生克制化為用，從四課變化三傳。三傳為易卦象三爻。正如老子所說：”道生一，畢生二，二生三，三生萬物。“有瞭三可通達萬事萬物。故用爻，一爻為初，二爻為中，三爻為末。三段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一。
（2）六壬法術
1、太歲、月將、日元
（一）十幹寄宮
甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來醜宮坐，分明不用四正神。
十個天幹寄在地支之宮位，原那麼是：“陽幹寄祿，陰幹寄冠帶”。
十天幹：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 醜。
（二）月將
24節氣的月份、地支 、起點、中氣 、終點分別對應為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；3。 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、醜 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合，與月建合者為月將，逢中氣而換。月將即為日宿太陽，視太陽入何宮，即為啥呢將。太陽於每月中氣過宮，故月將亦逢中氣而換。
月將的神、將名 、起點 、終點分別對應為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；醜、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神後 、大寒、 雨水。
2、立天地盤
地盤就是十二地支之固定方位，始終是不變的。排六壬課的時刻，不寫出地盤，隻寫出天盤。
天盤是變化的，天盤也寫十二個地支，這十二個地支也是順時針排列的，因為地盤沒有寫出，天盤下面其實也就是說隱藏著一個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上，緊接著順時針寫完其餘十一個地支。
排成天盤後，這樣一固定下來，接著就是排四課、發三傳、佈天將、明神煞，便形成一個六壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應，剖析這個課式，即可論斷吉兇。
3、演四課
先看日元寄宮在何宮，以該地支天地兩盤支起1。二課；再看日支，也用其宮天地兩盤起3。四課。
4、發三傳
（一）賊克
取課先從下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將，此是入式法第1。
（二）比用
下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲；常將天日比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。
（三）涉害
涉害行來本傢止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。
四課中或二上克下，或二下克上，而與本 日之日元俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本傢，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。
（四）遙克
四課無克號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神，復有兩神來克日；擇與日元比者用，陽日用陽陰用陰。
1）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日元者，如有，則克日元者為初傳，假如有兩個上神均克日元，則取與日元相比者為用。
2）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日元者，如無，則又看有無上神被日元所克，若有，則取被日元所克的上神為用，但假如有兩個上神被日元克，則取與日元相比者為用。
（五）昴星
無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。
四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取幹上神。
四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取幹上神，末傳取支上神。
（六）別責
四課不全三課備，無遙無克別責例；剛日元合上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳，陰陽中末幹中寄；剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰，幹上皆午是為親；辛醜辛未各二日，上下皆是醜未真；丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。
又訣：
三課無克別責名，剛日先傳幹合神；柔日支前三合取，中末都來幹上行。
此論四課不全，隻有三課，既無上下克，又無遙克，即以別責法取合神為初傳。
陽日取幹合之上神為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。
陰日取支前三合為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。所謂“支前”，即地支之三合局：巳酉醜三合，酉日則取醜（醜在酉前），醜日取巳（巳在醜前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其餘仿此。
（七）八專
兩課無克號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。
如是陽日，以幹上神在天盤順數（順時針數）三神為用，如亥至醜為順數三位。中傳、末傳取日元上神。
如是陰日，以支第4課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用，如由亥至酉這樣逆數三位。中傳、末傳取日元上神。
（八）伏吟
伏吟有克還為用，無克剛幹柔取辰；迤邐刑之作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發用，次傳顛倒日辰並；次傳更復自刑者，沖取末傳不論刑。
四課上下有克，照常取克發用，中傳取初傳所刑的支，末傳取中傳所刑的支。假如初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神，末傳取中傳所刑的支。假如中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳。
陽日：假如四課上下沒有克，取日上神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳）。假如初傳是自刑的支，則取支上神為中傳，中傳刑的支為末傳。假如中傳又是自刑的支，則取與中傳相沖的支為傳。
陰日：假如四課上下沒有克，取支上神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳，假如中傳是互刑，末傳取沖）。假如初傳是自刑的支，則取日元上神為中傳，中傳刑的支為末傳。
（九）返吟
返吟有克亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克，醜未同幹丁己辛；醜日登明未太乙，辰中日末識原因。
又訣：
返吟有克克初生，理取先沖而後刑；次傳如在自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發為用，中支末幹神相應；月將與占時相沖，天地盤各居沖位。
（十）原則
四課幹支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是一樣的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三傳為午子午，寅申日三傳為寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙醜、乙未日三傳為辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸醜、癸未日三傳為未醜未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳。
四課幹支無克，取日支的驛馬發用，中傳用支上神，末傳用幹上神。如例二。按：返吟無克隻有六日，即丁醜、己醜、辛醜、丁未、己未、辛未。醜日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上，末用幹上。
5、佈天將
十二天將 、宮位 、五行相呼應之關系分別是：天乙貴人、己醜、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天後 、癸亥、 陰水。
貴人分晝夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴， 酉至寅時的為夜貴。起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用醜，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方。
起好貴人後再在天盤上按次序佈騰蛇、朱雀······天後等十二天將。 但順序有順有逆，凡貴人在地盤亥、子、醜、寅、卯、辰位的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆佈。
6、三傳遁幹（空亡）
六壬所用三傳之幹是從日元支六旬上遁幹而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子， 則初傳午遁庚， 中傳卯遁丁， 未傳子遁甲。
4。科學認識
大六壬中的內涵皆在十天幹及十二地支中演變，格局形式上的區別，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件涉及到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。
依據現代天文學知識可以知道，日月五星構成的太陽系是相比於北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉。所以古代人們認為天之氣從北極下註，經由北極星和北鬥七星氣路劃分為九，即為九宗門；氣繼續下行流佈十二宮，即為十二天將，亦即十二貴神；再分別由各宮之神去直接發生作用，即十二月將，亦即十二支；十二支作用於地，便有瞭天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑突破害等關系；而日月五星是作用與影響這幾個作用關系的時間空間因素。
四課揭示的是事物本質內在的聯系性，相關系統化的論理產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定瞭三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展走勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性依照同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性。故說：六壬盡人事！！！
丁俊貴
20二十四年5月18日
四：大六壬亥後有什麼含義
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何謂大六壬，關於大六壬基礎知識您又瞭解多少呢?大六壬的歷史記錄載入又是怎樣演變的。下面是店鋪收集整理瞭，供大傢參考借鑒，希望能夠幫助到有需求的friend。
大六壬入門小知識
何謂大六壬
大六壬，為古時候天文星象應用學，其產生來自於天文歷法，為術數預測推算之首，以道傢天人合一的論理為指導，以天道對應人道，以時空信息蘊含萬物運轉的規律來精密推算人事。六壬以占卜人事著稱，俚語說:“學會大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽，被叫作三式之首。
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六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖雲“天畢生水”，故五行始於水，這是和天文學中水星的公轉速度最快，公轉周期最短是有有直接關系的。
六壬術數，大體可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣訣竅。
大六壬的歷史記錄載入
六壬是東方最古老的占星學，是用式盤占卜吉兇的一種術數。
六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準也，生數一，成數五，以水數及之成六壬也。”河圖講“天畢生水，地六成之。”一是生數，六是成數，五行以水為首，十天幹中，壬、癸分別是陽水、陰水。舍陰取陽，60甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後總結出所值的天幹地支及時辰，判明吉兇。
第 2 頁
六壬術起源很早，以占卜人事著稱，其法歷史悠久，具體年代，已無法確定，到瞭東漢已經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記錄載入，由此已知定是始於漢代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術。
到瞭北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經獲得瞭社會各階層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹雲：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二傢。焦宏《經籍志》凡八十九傢，錢遵王《述古堂書目》凡一十八傢，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術傢以五行始於水，水生於一，成於六之說異。”
第 3 頁
明代是中國數術興旺發達的時期，六壬類書籍更是層出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭禦青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸傢遺文，頗為詳細，在江湖上很有作用與影響。
清代六壬專著更加的多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。
民國是文人研究術數成為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千裡的《千裡秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。
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大六壬基礎知識解析
1。地盤是永久不變的：
研究大六壬，是以後天卦為主。其理：在天成象，在地成形。在排盤時須留意地盤永久不變。指的是宮位，方為。時序所相應的時空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 醜 子 亥
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五：六壬日出生男女八字命理合婚表
六壬日出生男女八字命理合婚表
壬子日八字命理合婚：
壬子日出生的命主，至陰至陽，忍韌堅強。水主智，代表胸懷萬物。柔則多情平和，聰敏好思索。剛則狂猛暴虐，性急躁好無畏沖動。而壬子日因為子水羊刃坐下，氣勢占先，不懼七煞，不畏財星，所以勇而好爭。水勢太旺多不拘禮節，好狡辯，無理攪三分，而且水狂好隨性所欲，有恃強凌弱之嫌。壬子日出生最喜有木收斂其性，水之智而通木之仁，則秀氣流通。隻是水多則好欲，水木傷官格局多縱欲，有水木楊花之嫌。壬子日和其它劫比日主一樣，也愛好吹牛擺闊，缺乏理財意識。
壬子日八字命理合婚適合日柱是：
甲子日、甲辰日、甲申日、甲戌日、乙醜日、乙巳日、乙酉日、乙亥日、丙寅日、丙辰日、丙子日、丁醜日、丁卯日、丁亥日、戊子日、戊寅日、戊辰日、戊午日、己醜日、己卯日、己巳日、己酉日、己亥日、庚午日、庚辰日、庚戌日、辛亥日、辛醜日、辛未日、辛巳日、壬午日、壬戌日、壬申日、癸巳日、癸未日、癸醜日、癸酉日、
壬寅日八字命理合婚：
壬寅日出生的命主，意氣風發，氣宇智深。寅木為食神本氣，甲木藏身。而且寅木屬於陽氣復始，丙火得生。在寅木當中，唯一受到迫害的是戊土，戊土作是七殺餘氣，原本是制約壬水的，而壬水與甲木母子同心，絕對不會在意戊土七煞的能量，所以制殺太過的話，必然揮灑自如，驕縱輕狂的預兆。不受拘束，好自由，外向喜交際，富有主動性，言行潑辣，能言會唱，富有表現力。而且食神坐下，敢於try，接受力強，好學上級有妒忌心，恃才爭強是最大的缺點。
壬寅日八字命理合婚適合日柱是：
甲子日、甲辰日、甲申日、乙亥日、乙醜日、乙酉日、丙寅日、丙子日、丁卯日、丁巳日、丁亥日、戊子日、戊寅日、戊午日、戊戌日、己卯日、己亥日、己巳日、己醜日、庚辰日、庚午日、庚戌日、辛巳日、辛醜日、辛未日、壬午日、壬戌日、壬申日、癸巳日、癸未日、癸醜日、癸酉日、
壬辰日八字命理合婚：
壬辰日出生的命主，氣量宏大，志趣高遠。辰土原本是壬水的七煞，屬於一種遏制的能量。壬水生於辰土之上，屬於庫墓絕氣之地，不過辰土水木餘氣未息，壬水得之紮根，所以固然氣勢並不占先，卻又不曾恐懼辰土本氣辰土。而本氣戊土又迷戀藏氣癸水，又與戊土修好，成為瞭郎舅關系。總之，壬水是戊土的大舅子，所以壬水對戊土是客氣，妹夫之誼。不過辰土當中乙木傷官餘氣具備瞭克制戊土的能量，因此壬辰日出生的命主，不怯場，不懼官，不怕事，也不惹事。吃軟不吃硬，喜順不喜逆。有明斷是非之心，有剛正殺伐之性，性格要強，不失傲慢。壬辰日出生單獨性強，自我決斷力清晰，適合單獨創業。工作當中容容易招到小人，也可以這樣說自己帶著小人之性。愛情婚姻當中，說一不二，好擅專。男命得之無妨，女妨夫，易二婚。
壬辰日八字命理合婚適合日柱是：
甲辰日、甲寅日、甲午日、乙醜日、乙巳日、乙卯日、丙辰日、丙午日、丙戌日、丁巳日、丁未日、丁醜日、戊申日、戊辰日、戊戌日、己酉日、己未日、庚子日、庚申日、辛亥日、辛酉日、壬寅日、壬子日、癸卯日、癸亥日、
壬午日八字命理合婚：
壬午日出生的命主，精明細致，溫馨多情。午火屬於丁火藏氣，而丁火對於壬水來說是金屋藏嬌。因 此，壬午日出生的十有七八好金屋藏嬌這一手。在十天幹當中，偏偏壬午日和戊子日屬於桃花坐宅，落在夫妻宮，因此屬於舉案齊眉的預兆。但凡命局用財星和官星者，生在壬午日皆有一個有些美滿的愛情婚姻。重情義，顧傢，夫妻關系融洽協調，一唱一和的多。壬午日一般適合女命，而男命的話，有私情的多。而且男命需要擔當傢庭責任和社會責任，還是具備鐵肩道義為好，一旦拘泥於兒女私情，也就失去瞭人格魅力。
壬午日八字命理合婚適合日柱是：
甲寅、甲辰日、甲午日、甲申日、甲戌日、乙醜日、乙巳日、乙卯日、乙未日、乙酉日、丙辰日、丙申日、丙午日、丙戌日、丁醜日、丁巳日、丁未日、丁酉日、戊寅日、戊辰日、戊申日、戊戌日、己酉日、己卯日、己未日、庚子日、庚寅日、庚申日、辛亥日、辛卯日、辛酉日、辛未日、壬寅日、壬戌日、壬子日、壬辰日、癸卯日、癸醜日、癸亥日、癸未日、
壬申日八字命理合婚：
壬申日出生的命主，踏實老實，不茍言笑。申金的偏印綬庚金本氣，與日主而言，偏印綬帶著形單影隻不易親近的信息，這屬於梟印通常來講太旺者時候帶著的外在反應。梟印太旺主缺乏親和之氣，不分親疏遠近，沒有愛心，冷漠欠缺慈悲，自私自利。而用印的話，外冷內熱，不善表達，做事有包容性，為人豁達，不拘私利。一般壬申日出生人都不願主動流露感情，行動遲緩，不緊不慢，有點火上屋子不著急的體驗感覺。印綬坐下的，大都不會主動做傢務，或者是內務不整。俗話講‘倒瞭油瓶子不扶’也都是印綬太旺，或者是印綬貼身造成的。遇見事情不先考慮如何去解決，而是先尋求別人的建議和辦法。
壬申日八字命理合婚適合日柱是：
甲寅日、甲午日、甲戌日、乙醜日、乙卯日、乙巳日、乙未日、丙辰日、丙午日、丙申日、丙戌日、丁醜日、丁巳日、丁酉日、丁未日、戊申日、戊辰日、戊戌日、己酉日、己未日、庚子日、庚寅日、庚申日、辛亥日、辛酉日、辛卯日、壬寅日、壬辰日、壬子日、癸卯日、癸亥日
壬戌日八字命理合婚：
壬戌日出生的命主，謙恭知禮，慎重可靠。戌土是命主壬水本氣偏官，戌土是火庫，戊土本源之地。而壬水在九月看起來受到戌土本氣的遏制，但事實上現在壬水已經厚積薄發，爆發力驚人。亦即事業心很強大，有著堅韌堅定的目標和信心，當然有有不畏艱難的勇氣。而且戌土當中辛金餘氣轉生日主，所以並不恐懼戊土的頑固和強勢。屬於壓力越大，迸發出來的決心和毅力越大，屬於能擔大任的那種。隻是壬戌日因為丁火正財星藏在戌土當中，容易被感情打動，或者是說多瞭幾分感性。如此的話，容易被人利用，或者是情感感情受騙。男命得之，謹防女同事放電，女人得之，對老公忠心耿耿。
壬戌日八字命理合婚適合日柱是：
甲寅日、甲辰日、甲午日、乙醜日、乙卯日、乙巳日、乙未日、丙寅日、丙午日、丙辰日、丙戌日、丁醜日、丁巳日、丁未日、丁酉日、戊辰日、戊戌日、戊申日、己酉日、己未日、己亥日、庚子日、庚申日、辛亥日、辛酉日、壬子日、壬寅日、癸卯日、癸亥日
六：六壬解析
這位朋友，下面是詳細的換算方法，你本人試著算一下吧。
算不出來你再問。
天幹: 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支: 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
幹支是天幹與地支之合稱，由兩者經一定的組合方式搭配成六十對，為一個周期，周而復始，稱為60甲子或六十花甲子。 我國古代用來記錄年、月、日。
考古發現，在商朝後期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的60甲子，或許是那個時候的日歷。這也說明在商朝時已經開始使用幹支紀日瞭。依據考證，春秋時期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發生一次日食。這是中國使用幹支紀日的比較確切的證據。而使用皇帝年號紀年那麼是漢武帝時期建元年號。
幹支法在咱們國傢古時候一直使用，從未間斷。因此對研究歷史非常有用處，十分容易精密推算歷史時間。
幹支的一個輪回
幹與支
甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
幹支紀年
幹支紀年萌芽於西漢，始行於王莽，通行於東漢後期。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行幹支紀年。有人認為中國在漢武帝以前已用幹支紀年。那麼，其實也就是說是類似的太歲紀年，用太歲所在位置來紀年，幹支隻是用來預示十二辰（把黃道附一周天分為十二等分）；木星（太歲）11、862年繞天一周，所以太歲約86年會多走過一辰，這叫做「超辰」。在顓頊歷上，西漢武帝太初元年（前104年）是太歲在丙子，太初歷用超辰法改變為丁醜。漢成帝末年，由劉歆重新編訂的三統歷又把太初元年改變為丙子，把太始二年（前95年）從乙酉改變為丙戌。而東漢的歷學者沒用超辰法。所以太歲紀年和幹支紀年從太始二年表面一樣。
幹支紀年，一個周期的第1年為「甲子」（如黃巾起義口號為「歲在甲子，天下大吉」），第2年為「乙醜」，依此類推，60年一個周期；一個周期完瞭重復使用，循環往復，循環下去。如1864年為陰歷甲子年，60年後的19二十四年同為陰歷甲子年；1865年為陰歷乙醜年，1925年同為陰歷乙醜年，依次類推。
必須特別註意和提防的是幹支紀年是以立春作為一年即歲次的開始，是為歲首，不是以陰歷正月初一作為一年的開始。例如，1984年大體是歲次甲子年，但嚴格而言，那個時候的甲子年是自1984年立春起，至1985年立春止。
幹支紀年與西歷的近似換算
從已知的公歷年份計算幹支紀年：年份數減3，除以10的餘數為天幹，除以12的餘數為地支。（公元前的年份則用58-「年份數除以60的餘數」後計算）
幹支紀月
幹支紀月時，每個地支對應24節氣自某節氣（非中氣）至下次節氣，以交節時間決定起始的一個月期間，不是陰歷某月初一至月底。很多歷書註明某陰歷月對應某幹支，隻是近似而非全等對應。若遇甲或己的年份，正月大體是丙寅；遇上乙或庚之年，正月大體為戊寅；丙或辛之年正月大體為庚寅，丁或壬之年正月大體為壬寅，戊或癸之年正月大體為甲寅。按照正月之幹支，其餘月份按幹支精密推算。60個月合5年一個周期；一個周期完瞭重復使用，循環往復，循環下去。東漢光武帝建武二十九年癸醜年（公元53年）冬至月（大雪至小寒的月份，近似陰歷十一月）就是「甲子月」。有歌訣為證：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭；丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流；更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求。 下表是地支紀月時相應的節氣時間段、中氣、近似陰歷月份、近似陽歷月份、以及年天幹和月地支構成的月幹支：
月地支 節氣時間段 中氣 近似陰歷月份 近似陽歷月份 甲或己年 乙或庚年 丙或辛年 丁或壬年 戊或癸年
寅月 立春—驚蟄 雨水 正月 2月 丙寅月 戊寅月 庚寅月 壬寅月 甲寅月
卯月 驚蟄—清明 春分 二月 3月 丁卯月 己卯月 辛卯月 癸卯月 乙卯月
辰月 清明—立夏 谷雨 三月 4月 戊辰月 庚辰月 壬辰月 甲辰月 丙辰月
巳月 立夏—芒種 小滿 四月 5月 己巳月 辛巳月 癸巳月 乙巳月 丁巳月
午月 芒種—小暑 夏至 五月 6月 庚午月 壬午月 甲午月 丙午月 戊午月
未月 小暑—立秋 大暑 六月 7月 辛未月 癸未月 乙未月 丁未月 己未月
申月 立秋—白露 處暑 七月 8月 壬申月 甲申月 丙申月 戊申月 庚申月
酉月 白露—寒露 秋分 八月 9月 癸酉月 乙酉月 丁酉月 己酉月 辛酉月
戌月 寒露—立冬 霜降 九月 10月 甲戌月 丙戌月 戊戌月 庚戌月 壬戌月
亥月 立冬—大雪 小雪 十月 11月 乙亥月 丁亥月 己亥月 辛亥月 癸亥月
子月 大雪—小寒 冬至 十一月 12月 丙子月 戊子月 庚子月 壬子月 甲子月
醜月
小寒—立春 大寒 十二月 1月 丁醜月 己醜月 辛醜月 癸醜月 乙醜月
幹支紀月法未普遍實行，主要為星相傢精密推算八字用。
精密推算實際案例：2004年大體是陰歷甲申年。那次甲申年自2004年2月4日19時56分立春起，至2005年2月4日1時43分立春止。此處的時刻是東經120度標準時。資料來源是中國科學院國傢授時中心和時間科普網站制作的日梭萬年歷網路版。
丙寅月，2004年2月4日19時56分立春～2004年3月5日13時56分驚蟄
丁卯月，2004年3月5日13時56分驚蟄～2004年4月4日18時43分清明
戊辰月，2004年4月4日18時43分清明～2004年5月5日12時2分立夏
己巳月，2004年5月5日12時2分立夏～2004年6月5日16時14分芒種
庚午月，2004年6月5日16時14分芒種～2004年7月7日2時31分小暑
辛未月，2004年7月7日2時31分小暑～2004年8月7日12時20分立秋
壬申月，2004年8月7日12時20分立秋～2004年9月7日15時13分白露
癸酉月，2004年9月7日15時13分白露～2004年10月8日6時49分寒露
甲戌月，2004年10月8日6時49分寒露～2004年11月7日9時59分立冬
乙亥月，2004年11月7日9時59分立冬～2004年12月7日2時49分大雪
丙子月，2004年12月7日2時49分大雪～2005年1月5日14時3分小寒
丁醜月，2005年1月5日14時3分小寒～2005年2月4日1時43分大寒
幹支紀日
幹支紀日，60日大體合2個月一個周期；一個周期完瞭重復使用，循環往復，循環下去。確定的文獻指出幹支紀日始於魯隱公三年夏歷二月己巳日（公元前720年二月初十）。
由於儒略歷的平年有365日，而每4年一次，公元年能被4整除，閏年有366日，平均一年365、25日，所以4年1461日和一甲子的60日，最小公倍數是29220日，合80年。這便是說，每80年，幹支紀日相應的儒略歷月日日期會反復一次循環。（公元4年本來應為閏年，但由於公元前45年開始實施儒略歷後，「每隔3年」加一次閏日被誤為「每3年」加一次閏日，所以羅馬皇帝屋大維下令前5年、前1年、4年停閏以修正錯誤置閏。）
由於格裡歷的平年有365日，而每4年一次，公元年能被100但非400整除，閏年有366日，平均一年365、二十四25日，所以400年146097日和一甲子的60日，最小公倍數是2921940日，合八千年。這便是說，每80年，幹支紀日相應的格裡歷月日日期要是沒有遇見能被100但非400整除的公元年，會反復一次循環，但整體來講，假設未來從不改格裡歷，每八千年，幹支紀日相應的格裡歷月日日期才會反復一次完整的循環。1912年（中華民國元年）2月18日，合陰歷壬子年正月初一，以及9912年2月18日，都是是「甲子日」。
幹支紀日與格裡歷的換算
若我們把天幹之甲、乙、。。。、壬、癸編上 0， 。。。。。。， 8， 9 等序號；地支之子、醜、。。。、戌、亥亦編上 0， 1， 。。。。。。， 10， 11 等序號，那麼：
從已知的格裡歷年份計算幹支紀年：年份數減4，除以10的餘數為天幹，除以12的餘數為地支。比如：
(1972 - 4) mod 10 ≡ 8，所以天幹是「壬」；
(1972 - 4) mod 12 ≡ 0，所以地支是「子」。
從已知日期計算幹支紀日的公式為：
其中奇數月i=0，偶數月i=6，C是世紀數減一，y是年份後兩位，M是月份，d是日數。1月和2月按上一年的13月和14月來算。[ ]預示取整。g除以10的餘數為天幹，z除以12的餘數為地支。
幹支紀時
幹支紀時，60時辰合5日一個周期；一個周期完瞭重復使用，循環往復，循環下去。必須註意和提防的是子時分為0時到1時的早子時和23時到二十四時的晚子時，所以遇見甲或己之日，0時到1時是甲子時，但23時到二十四時是丙子時。晚子時又稱子夜或夜子。日上起時也有歌訣：甲己還加甲，乙庚丙作初；丙辛從戊起， 丁壬庚子居；戊癸何方發， 壬子是真途。下表列出日天幹和時辰地支構成的時辰幹支，的北邊京時間（UTC+8）為準：
時辰地支 北京時間 (UTC+8) 甲或己日 乙或庚日 丙或辛日 丁或壬日 戊或癸日
早子時 0時—1時 甲子時 丙子時 戊子時 庚子時 壬子時
醜時
1時—3時 乙醜時 丁醜時 己醜時 辛醜時 癸醜時
寅時 3時—5時 丙寅時 戊寅時 庚寅時 壬寅時 甲寅時
卯時 5時—7時 丁卯時 己卯時 辛卯時 癸卯時 乙卯時
辰時 7時—9時 戊辰時 庚辰時 壬辰時 甲辰時 丙辰時
巳時 9時—11時 己巳時 辛巳時 癸巳時 乙巳時 丁巳時
午時 11時—13時 庚午時 壬午時 甲午時 丙午時 戊午時
未時 13時—15時 辛未時 癸未時 乙未時 丁未時 己未時
申時 15時—17時 壬申時 甲申時 丙申時 戊申時 庚申時
酉時 17時—19時 癸酉時 乙酉時 丁酉時 己酉時 辛酉時
戌時 19時—21時 甲戌時 丙戌時 戊戌時 庚戌時 壬戌時
亥時 21時—23時 乙亥時 丁亥時 己亥時 辛亥時 癸亥時
晚子時 23時—二十四時 丙子時 戊子時 庚子時 壬子時 甲子時