道傢大六壬資料奇門遁甲天幹奇門(大六壬道傢排盤)
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北海閑人註解解讀的大六壬指南 畢法賦 課經很好。網上有電子版的
何謂大六壬
是一種預測推算方法，依照初級，中級，高檔的劃分，或許應該是高檔的方式方法，不容易學，不曉得你易學底子到多深瞭。因此還真不好說。你什麼問題繼續問吧。
聲明，以下是粘貼的
目前習大六壬之風日盛，古語說：大六壬以測事為最， 方法獨一無二準確率奇高。此語不但是古代人們提出更獲得瞭現在的人的肯定，大六壬的課式非常好的反映瞭事物發展的走向，是為古今高層預測推算之一，現大六壬之風漸盛，學是術者日漸增多。
我國古代大六壬的預測推算方法，展現瞭一切數術預測推算的，它是一種非常科學的預測推算手段，它的成功機會是極高的，有的甚至達到瞭料事如神的地步。我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，全地球一切事物的運動，是還是不是都逃不脫某種必然的規律。任何一件事情，似乎早已經確定被規定好瞭一樣。
在咱們國傢術數學中，有起 源於《周易》的“三式”其中居首者即為大六壬，彼術數學傢譽為三式之最。從《吳越春秋》、《越絕書》和《史記。 龜策列傳》中多處相關的記錄載入來看，六壬術的出現時問雖晚於《周易》的成書。但不會晚於春秋後期，國內到現在己出土六壬盤式多件，依據考古研究，知多為漢代之物。這說明瞭六壬在漢代己較盛行。
六壬一類的書籍，在隋志、唐志中己頗有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目並八十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二傢。清代編修《古今圖書集成》，於六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，於六壬唯取《六壬大全》，但官書之外，清代新的六壬著述仍有許多。迄於民國，大六壬的研究與著述相續不絕。歷史上精於六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者，不但有一些著名的傢、軍事傢、經濟活動傢，還有著名的學者和自然科學工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文學傢僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。又如宋代自然科學工作者沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《鬱岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述。
大六壬是中國古老三式預測推算絕學之首，俚語說“學會大六壬，來人不用問”。大六壬在預測推算方面具有信息量豐富，在一定的時空體系內捕捉人性的那一瞬間產生的能源力遠遠超過人本身固有的信息場源。來自不同時空狀態下的人展現的信息轉換形式區別於常態下的趨於平安穩定的條件因素的制約。相關聯系的外界原因產生對人的質能變化起著促進作用，而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產生人的質能素質變化。大六壬的預測推算原理是根據日、月、星、辰的變化為準則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的間的統一對立關系產生之人天合一的規律，並結合水、木、火、土、金五行的相克相生規律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的預測推算方式。
歷經百年形成的固定場向使得大六壬這—東方古老玄學秘絕具有傳奇性色彩。大六壬的精髓在於意傳，隻可意會不可言傳。裡邊 的玄妙正所謂大六壬立足於三大絕學之首的緣故所在。精髓產生的內涵滲透力大大超過人的超常功能狀態下的能動作用力。因為意傳的傳導直接啟動人的神經遙感功能並形成人專有的—套靈通功能系統的誕生。神經遙感來自於人的心靈共振與周邊人、事的特殊聯系性驅讓人的智可以在特別規定的時空范圍下超水平發揮。
大六壬的根本是揭示宇宙間天人合一的運動形式以及事物運動、發展、變化的全貌。 具體地說，大六壬是一門綜合性強的學術，它貫穿宇宙、天體、人的運動主線形成循環效應感知、判知人的一切生理及生命現象。歷久不衰，終久演化，生生不息地運演人間的交響樂，歷史的車輪輾過的足跡，烙下瞭人類的辛酸史。
運用大六壬預測推算，直接可通過人的行為規范在具體的社會活動中產生效應，在人定的準則神形上充分展示大六壬的精髓，並由此而派生人類的另一系統功能產生心靈上的溝通及宿命通理論。階段性的功能長時間必將致使功能狀態的不穩定。於是，大六壬預測推算必須充分地運用人與宇宙間的情感樞紐，在能量及信息的傳導作用下形成準確率達百分之百的固定模式。
宇宙間的大場無時無刻不在向人類輻射能源，並推動人的本能的基因狀態在人與人之間的溝通渠道范圍內產生信息的互相交流，由測與被測者之間的聯系職能導引人的狀態構架，在大六壬特殊能量場向的效果下形成綜合宇宙能源的數場相交場，更進一步預知人的密碼系統產生的生命現象吻合宇宙規律的一生軌跡。
大六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。四課揭示的是事物本質內在的聯系性，相關系統化的論理產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定瞭三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展走勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性依照同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性。
大六壬中的內涵皆在十天幹及十二地支中演變，格局形式上的區別，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件涉及到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。
大六壬的本質場源在於人性與天性的高度凝結聚集力形成的宇宙能量守恒定律，運動變化產生力的推導作用從而分支事物的矛盾多重性。大六壬預測推算過程中的表現力度、現狀反映矛盾的統一對立產生形式到根本上的變化，進一步推導事物的將來的運動狀態。大六壬預測推算依據天人合一規律，根據天時、地利、人和的關系，隨日、月、星、辰的變化，改變天幹、地支符號的運作狀態形成人的神經遙知系統並生神性作用的一種新的論理。
求大六壬全文
本文由 六壬網 回答
大六壬之所謂其大，first of all是指架構體系之大，包羅萬有；其次六壬數乃三式之一，冠以大字更是展現六壬乃大宗之法，有別於各類小術；再者那麼是學習的過程中所需要掌握的信息量和需要花費的時間極其龐大。所謂“車載奇門，船載六壬”也正所謂展現瞭這一點，而僅這一點，就足夠刷下去許多的欲窺六壬之門而毅力不足的人瞭，更不必說跨過此一道門檻後，後面還有許多的門檻，這正所謂大六壬曲高和寡、學者寥寥的形成原因之一。
那麼大六壬有還是沒有一條相對比較清晰明確的路子可走麼？答案是肯定的。大六壬乃大宗之法，如同華山劍派一脈相承，其進修之道必定會有一條清晰明朗的道路可尋。舉個形象的例子，大六壬如同一棵枝葉茂盛的參天大樹，而且這樹還是一棵榕樹，站在遠處，俺們是可以清晰的找到它的主幹、它的樹尖，而當我們進入樹下之後，假如要爬到樹的最高處，確比較容易在眾多的枝葉、氣根中迷瞭雙眼，我們必須在進入樹下後，也找到名符其實的主幹，才能最快捷最準確的直達樹頂。
如今，依靠互聯網信息時代，各式書籍資料、秘籍心得、名師講座數不盡數，對於初開始學或者多數學壬的friend招引力很大，不過同樣由於自己學壬尚淺，常常也非常難區分哪些是對的哪些是不對的，從而走瞭更加的多的彎路，花費瞭時間甚至破費瞭金錢。
大六壬有什麼含義?
學瞭有很多感悟，假如能精通更是不得瞭，不過一般易學難精，打比方說中的佛教，它的論理傳瞭2500年左右，此刻世界各地都還有人相信，有一部分人是學者，有一部分人是教授，你能說他們是一群不懂文化的文盲嗎？更覺得奇怕的事，此刻寺院也在用電腦瞭，例如佛教入胎經被今天證實瞭，男科病婦科病致使不孕不育的緣故，是因人精子問題許多方面，2500年前科學儀器也沒有是如何知道呢？好瞭，你問到的是大六壬我已經離提千裡瞭，學瞭大六壬，可以加深對事物精深研究，不是一兩能講清楚的，還有民間不是有一句話嗎？叫學會大六壬來人不用問。知詳情請Q我俺的Q號969110962
道傢的六壬是什麼
六壬，又稱六壬神課，是用陰陽五行占卜吉兇的一種古老的術數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式，為三式之首。相傳為九天玄女授之軒轅黃帝，以滅蚩尤，到現在已有五千餘年。後世諸多易學皆源自六壬 。如奇門、太乙、八字、六爻等。 天幹有十，而六壬神課獨取壬者，由於壬水屬陽，天畢生水，為數之始，壬又寄宮於亥，亥屬乾宮，乾是易卦之首，因此取壬。六壬是指幹支相配成六十花甲，每幹配六支，以壬配六支則為「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故稱六壬;另說壬有王形，為諸易之王，故稱壬學; 近日據古典易學專業人士<婉晴十二神簽>考證，大、6。壬三字都有金字塔形，與金字塔有千絲萬縷的聯系。六壬有7二十個基本課式，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後總結出所值的天幹地支及時辰，判明吉兇。
道傢文化之六壬道法具體內容?怎樣學習?
六壬是我國古代占術的一種。與太乙、奇門遁甲合稱為三式。壬通根於亥，亥屬於乾卦，乾卦為八卦之首，其次亥為水，為萬物之源，用亥是突出“源”字，而奇門遁甲、太乙均參考六壬而來，因此六壬被叫作三式之首，通常來講所說的六壬一般通指大六壬。