五行相克相生治法有什麼含義五行火生土火克金(風水五行相克相生用法)
五行生克乘侮的規律制定的治療方法
五行生克乘侮的規律制定的治療方法
五行生克乘侮的規律制定的治療方法，老祖先們在很早之前就對五行鉆石的很透徹，時到現在日甚至可以以五行的規律用作在醫療上，可以診斷病況，以下是五行生克乘侮的規律制定的治療方法。
五行生克乘侮的規律制定的治療方法1
依據五行所屬及其生克乘侮規律來推斷病況。
如面見青色，喜食酸味，兩脅脹痛，脈弦，即可診為肝病；
面見赤色，口味苦，舌尖紅或糜爛，脈洪或數，則可診為心火亢盛；
而脾虛病人，面色見青，口泛酸水，則可診為肝木乘土，即肝脾不和之證。
確定治則與治法著重是依據相生、相克規律來核實確定某些治療原則和治療方法，主要內容包括如下幾方面：
①依據相生規律來核實確定治則治法：多用於母病及子或子病犯母(即子盜母氣)等病證。基本原那麼是補母或瀉子，即虛則補其母，實則瀉其子
補母：主要適合使用於母子關系失調的虛證。如肺氣虛弱進展到一定程度，可作用與影響及脾之健運，而致脾虛。脾土為母，肺金為子，土可以生金，故可用補脾益肺方法進行治療，此即虛則補其母的寓意。
瀉子：主要適合使用於母子關系失調的實證。如肝火熾盛，有升無降，出現肝實證時，可采用清心瀉火法進行治療。肝木為母，心火為子，故瀉心火則有用且助於瀉肝火，此即實則瀉其子的寓意。
臨床上根據五行相生規律所確定的治療方法，常用者有以下幾種：
例：滋水涵木法：指通過滋養腎陰以養肝陰，從而涵斂肝陽的治療方法主要適合使用於腎陰虧損而致肝陰不足，甚則肝陽偏亢之病證。
金水相生法是滋補肺腎陰虛的一種治療方法。主要適合使用於肺虛不能輸佈津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上榮於肺，以致肺腎陰虛病證。
培土生金法：是指補脾益氣而達到補益肺氣的治療方法。主要適合使用於脾虛胃弱不能滋養肺臟而致肺脾兩虛之病證。
②依據相克規律來核實確定治療原則：多用於臨床上因為相克關系紊亂而出現的乘侮病證，主要有相克太過、相克不及和相侮之不同。其治療原則著重是抑強或扶弱，並側重於制其強盛，以使弱者易於恢復。
此外在必要時，亦可在其強盛之一方沒有發生相乘病變時，利用相克規律，預先加強其被克者力量，從而防止病況之發展。
抑強：主要適合使用於相乘或相侮病證。
如肝氣橫逆犯胃或乘脾，出現肝胃不和或肝脾不調之病證，叫作木亢乘土。治則應以疏肝、平肝之法為主。
若因為脾胃壅滯，作用與影響及肝，而致肝氣失於條達疏泄，形成土鬱病證，是為相侮(反克)病證，其治療則應以運脾和胃為主。也就是說，抑制其強，則被克者之機能自然易於恢復協調。
扶弱：主要適合使用於相克之力不及，或因虛而被乘襲所產生的病證。
如肝虛氣鬱，作用與影響脾胃之健運，則稱木不疏土，治宜補肝和肝為主，兼顧健脾之法。
若因土虛木乘所致的肝脾不調或肝胃失和病證，則應以健脾和胃和疏肝理氣為法。也就是說，扶其弱則有用且助於互相制約協調關系的恢復。
臨床上根據五行之間相克規律所確定的治療方法，常用者有如下幾種：
扶土抑木法：是以健脾疏肝藥物治療脾虛肝氣亢逆病證的一種方法。主要適合使用於脾虛肝鬱病證。
培土制水法：是指用溫運脾陽或健脾益氣藥物，以治療水濕停聚病證的一種方法，又稱健脾利水法。主要運用於脾虛不運，或脾陽虛損，水濕泛濫而致的水腫等病證。
佐金平木法：指通過清肅肺氣，以抑制肝火亢盛病證的一種治療方法，又稱清肺瀉肝法。主要適合使用於肝火亢逆，灼傷肺金，作用與影響肺氣清肅而致的木火刑金病證。
瀉南補北法：指通過瀉心火，補腎水以交通心腎的一種治療方法。又稱瀉火補腎法、滋陰降火法。主要適合使用於腎陰不足，心陽偏亢，水火失濟，心腎不交病證。
此外，在針灸療法中，手足三陰三陽十二經脈四肢末端的穴位亦分屬於五行，即井、滎、輸、經、合五種穴位，分屬於木火土金水，臨床上即可依據不同病況，運用五行生克規律進行選穴針刺治療。
同樣，五行生克關系，對於精神療法也有一定的指導意義，臨床上即可以運用情志之間的互相制約關系而達到治療目的。如《素問》說：怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐等，其實就是運用五行之間相克關系來調整情志，從而達到治療精神性病癥的意圖。
五行生克乘侮的規律制定的治療方法2
【甲狀腺機能亢進】
癥狀有性格焦躁，消瘦，消谷善饑，腹瀉，出汗，四肢震顫，突眼，【甲狀腺】腫大等。
以中醫的論理來剖析“諸風掉眩，皆屬於肝”，“肝主怒”，因為肝木亢盛，所以性格焦躁，手顫；
肝開竅於目，肝之經絡外循行，從大敦至期門，內循行則從期門“入膈貫肺，過頏顙，經目系入巔頂”，故突眼；
【甲狀腺】腫大的癥狀與肝經有關；
消谷善饑是由於肝膽陽亢，疏泄過度，灼傷水谷精微之氣，所以飲食自救；腹泄是肝木乘脾所致；
“陽加於陰謂之汗”，因為陽氣亢盛，迫使津液泄溢，故煩熱汗出。
治療甲亢如單純用海藻、昆佈、土貝母、生牡蠣、夏枯草等，並不能獲取比較穩定的作用。
參據現代醫學，含碘藥物不能根治甲亢，隻是在甲亢危象時，暫用來控制病況。
在中醫臨床上須用陰陽五行學說進行辨證論治。
臨床實踐證明，有些病人在不服用抗甲狀腺藥物的情形下，可以取得比較穩定的作用。
治療方法以針對肝木為主，其法有五：
（一）強金制木：
恢復肺金清肅之氣，以抑制肝木亢盛。藥物以沙參、麥冬、石斛、百合為主。
（二）培土榮木：
脾胃為營衛之源，肝木亢盛，克侮脾胃，必致營衛不足。營血漸虛，無以濡養肝木，故培土以榮木。藥物以參、術、苓、草、扁豆、蓮肉為主。
（三）滋水涵木：
即滋陰柔肝之意。藥物以參、術、苓、扁豆、蓮肉、甘草為主。
（四）酸瀉肝木，疏肝斂陰：
“肝欲散，急食辛以散之，以辛補之，以酸瀉之”。所謂以辛補之，肝主升發，順其性為補。觀《素問·至真要大論》，對厥陰肝木之勝，多用酸瀉之法。酸瀉肝木以白芍、烏梅、木瓜為主；疏肝斂陰以柴胡、白芍為主。
（五）和陽熄風：
即緩和陽氣亢盛，平熄肝風內動，主要藥物以桑葉、鉤藤、連翹、黑山梔、丹皮為主。
以上五法以酸瀉肝木之白芍、烏梅、木瓜為主要的方式方法。
甲亢患者，雖多表現為肝膽陽氣亢盛，本可用苦寒降火之劑，吳鞠通所謂“直折苦降法”。
但甲亢患者多腹泄、消瘦、乏力，即便有的病人不腹泄，而消瘦、乏力也屬脾虛的預兆，治療時假如隻看見陽亢的一面，肆用龍膽草、木通、川楝子、山梔子等苦寒藥物，則脾胃更傷；如隻看見陰虛的一面，過用生地、女貞子等滋陰柔肝藥物，則腹泄更重，此其一；
此病多表現五志化火的現象，如煩躁易怒，或陡然陽升煩熱，雖雲氣有餘便是火，但陽亢陰傷，又不適宜用苦辛行氣之品，用其苦辛化燥而陰液愈傷，此其二。
唯白芍、木瓜、烏梅既不苦寒傷中，又不化燥傷陰，且有酸收止瀉之益。基於上述原因，故以酸瀉肝木為主。
【不完全性幽門梗阻】
中醫稱反胃，有朝食暮吐、暮食朝吐的現象。上腹有振水聲，中醫稱為停飲。脾主運，胃主納，此病食後不運，最後吐出，屬於“兩土同崩”。
若單純運用健脾和胃止嘔之藥，多不奏效。
從五行學說剖析，火生土，中焦脾胃腐熟水谷，必假命門之蒸騰，這也屬火生土之意。
此病在空腹時或嘔吐後脘腹比較舒適，進食後則立即上腹脹滿，上腹脹滿嚴重時，病人但希吐出為快。空腹病輕，食後則重，故難以單純用脾虛解釋。
這是因為命門火衰，不生脾土，脾胃既虛，而肝木亢橫所致。
依據陰陽五行學說，其治療方法，補命門之火，溫運中陽以附子、益智仁為主，益智仁有燥脾胃，溫中止吐之功。疏泄肝木以半夏厚樸湯、四逆散之類。附子、半夏雖為配伍忌諱與禁忌，但炙半夏、熟附子同用，經多年運用，未見不良反應，而且治療此病非半夏、附子同用，不足以通陽止嘔。
但須說明，上述的治療，隻適合使用於潰瘍病合並幽門附近炎癥、水腫及痙攣所致的幽門梗阻。如因瘢痕收縮所致者，就不可以奏效。
【慢性支妻管嚴】
老慢氣、肺氣腫的病機是復雜的，非單味藥可治。
曾治一例中年男性，慢性妻管嚴、肺氣腫患者，病史10餘年，四季均發作尤其是以冬季為重。此次發作已近兩月之久，心率快，但無明顯心衰，雖經中西藥治療，如聯合使用抗菌素、中西藥止咳平喘祛痰等，而仍不能平臥，喘息不止。
後經問診獲悉到每一天腹瀉46次，溏便，或稀水便，尤其是食後即瀉，其腹瀉比咳喘的病史更長。
據此，其病機是土不生金。肺主宣發、肅降，水谷精氣通過肺的宣發作用而輸佈渾身，不能宣發則聚液成痰；不能肅降則咳逆上氣。
原因是脾虛造成的，故摒棄一般平喘止咳之劑，改用六君子湯加幹薑、細辛、五味子。
通過補土生金法的治療，病人不但咳喘明顯好轉，而且腹瀉也顯著減輕，這說明“治病必求其本。”
即便是急性支妻管嚴，也可看見五行的關系。
木火刑金的咳嗽，多見於中年以上女性病人，有外感病史，頭痛，惡寒，流涕。但表解後，咳嗽經久不愈，甚至數月不止，喉中燥癢嗆咳，晚間加重，脈弦滑有力。
此系外感引動厥陰風木內動，反侮肺金，治療以強金制木，如北沙參、麥冬、石斛之類。平熄厥陰風陽用丹皮、黑山梔、桑葉之類。嗆咳嚴重，病程較長者，必要時可用少量羚羊角清肺肝之熱邪。
【小兒咳嗽】
在兒科臨床常可見到小兒平素甘肥無度，中焦脾胃積熱甚重，所謂“飲食所傷，始傳熱中”。
外感咳嗽以後，外感發熱雖退，但咳嗽半月、一月不止，多中午咳重，雖遍用青、鏈、慶、卡、紅、環，而咳不稍減。
土生金，中焦積熱灼肺，所謂“聚於胃，關於肺”，其治必以清中焦之積熱為主，如焦三消、厚樸、竹茹、知母之類。陽明熱盛，大便秘結者，必用白虎、承氣合法。
隻要大便瀉下，則咳嗽明顯減輕。按五行學說雖曰“虛者補其母，實者瀉其子”，如中焦積熱熏灼引起的肺不肅降、咳逆不止者未嘗不可“實者瀉其母”。
【子宮功能性出血】
由脾虛所致者，治當補脾；由腎虛所致者，治當補腎。
其中有一種類型，每於經前性格焦躁，周期短，血量甚多，經期長，經前乳房脹痛，思冷飲，脈弦滑，弦數有力，舌紅。
此屬肝陽亢盛，擾動營陰，肝盛克脾，脾不統血所致。
曾治一例，年五十歲，一次月經用11包紙，同時伴有上述諸癥。
曾有人處方，其中紅參9g，黃芪30g，囑予先購藥，何時月經來潮，就即刻煎服。病人服後，心神煩躁，自謂有要發瘋的體驗感覺，不能自主。顏面潮紅，自覺身熱如火烘，血量更加的多。
這是因為本屬肝陽亢盛，擾動營陰，反用參芪甘溫大補，犯“實其實也就是說”之忌。
治當以瀉肝膽相火，苦寒堅陰為主，用膠艾四物湯重加黃柏、黑山梔、焦丹皮，佐白術以實脾攝血。
此證用四物時，還須留意到川芎、當歸均為辛溫之品，辛溫為陽，故用量要輕。生地涼血，白芍柔肝斂陰，故白芍、生地用量要重。
取效的遲速，就在於用藥的陰陽進退之機。
【失眠】
失眠的病機許多，一般說，“陽入於陰則寐，陽出於陰則寤”。
失眠可因陽亢而不入於陰，多於煩勞陽升所致；有的是由陰虛不能納陽。陽亢不入於陰者，治療以瀉陽為主；陰虛不納陽者，以滋陰潛陽為主。
治陽亢不入陰者，用山梔、黃連、蓮心等；陰虛不納陽者，用女貞子、白芍、生地、麥冬、生龍牡等。此外，桑葉有涼血除煩的效果，故不論陽亢或陰虛者，均可酌用。
【小兒夜啼】
初生嬰兒，常有夜啼之癥，徹夜啼哭，雖百般調護，啼不稍止，有半月、一月不愈者。雖非重癥，但患兒常因此引起臍疝、腹股溝疝等癥，且長期作用與影響爸媽夜眠。一般多由心火亢盛所致，木火相生，心火炎上，多致使肝火熾盛，故常睡中驚抖。
治療以瀉心肝火邪為主。如桑葉、鉤藤、丹皮、山梔子、黃連、麥冬、蓮子心、竹葉等。瀉火則陽入於陰而安睡。
【終結話】
中醫學的論理是十分樸素的，不明白陰陽五行學說的同志，總覺得它是封建的'，因之對它有非常大的反感。
不過 也應該看見，因為我國是一個文化古國，有文字記錄載入就有三千多年的歷史，在長期的醫療實踐中匯總出來的經驗和理論，其中存在著富饒的符合客觀實際的真理。尤其是其中蘊含著很多為現代醫學所未發現的某些內容，並且某些內容為當前的科學水平所不能解釋。
假如把祖國醫學獨一無二的，行之有效的醫療實踐經驗和基本理論，用現代科學方法加以研究闡述，則不僅可使古老的祖國醫學現代化，而且必可以在很多方面豐富現代醫學的內容。
五行生克乘侮的規律制定的治療方法3
五行為：木火土金水
按大自然金科玉律：木生火，火生土，木生火，金生水，火生土。身體也是一個小宇宙各內臟器官中間擁有相互的關聯，進而產生統一總體，人體五臟，也是五大元素，擁有相呼應之關系。
五臟的效果活動並不是單獨的，隻是相互配合的。五臟中間具有相互滋長的關聯，又有相互牽制的關聯。
肝生心便是木生火，如肝藏血以濟心;心存脾便是火生土，如心陽以溫脾;
脾生肺便是木生火，如性子散精，上歸入肺;肺生腎便是金生水，如肺金清肅下滑以助腎水;腎生肝便是火生土，如腎藏精以滋潤肝的陰血，這幾個。
通俗化地講，五臟相互滋長的關聯如同母親和小孩的關聯，肝生心便是木生火，肝可視作心的母親，而心則可視作肝的小孩。一樣，木便是火的母親，火那麼是木的小孩，依次類推。
這便是用五行相生的基礎理論來詮釋五臟相互滋長的關聯。在臨床治療中醫師就運用五行相生的基本原理醫治有關病癥。
由於木、火、土、金、水相匹配肝、心、脾、肺、腎五臟，中醫學講火生土，土克水，水克火，火克金，金克木，在《黃帝內經》中講克其實就是不敵之意，換句話說，水可勝火，火不敵水。由於克中有生、制則生物化學，因此稱它主導。
如今大夥都講中醫養生，註重防患於未然。中醫學講見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，便是要慎重考慮到總體，運用五臟中間的相沖關聯來看病。
腎屬水，腎主骨，腎是血液通暢系統的過濾裝置；
肝屬木，肝主免疫力，肝是解的；
心屬火，心是驅動力泵，心是促進血液運作的內臟器官；
脾屬土，脾胃不和。胃是容下，脾是消化吸收，向渾身供電液；
肺屬金，肺是丞相，肺是消化吸收，呼出有機廢氣，吸進co2
腎是先天之本：腎臟功能調整好啦，滋潤肝；肝功能檢查調整好啦，滋潤心；心臟功能調整好啦，滋潤脾；脾功能調整好啦，滋潤腎。它是相克相生，也是量變到質變。與腎向相匹配的是膀光，若有腎虛的盆友小便多；
與肝相匹配的是膽，患難與共；與心相匹配的是結腸，情系結腸；與脾相對性應的是胃，脾胃不和。與肺相匹配是腸子，它是五俯。
再有就是五竅：
腎開竅於耳，耳鳴，耳閉，耳朵裡面炎，都和腎虛相關。肝開竅於目，眼睛幹，澀，霧，與肝臟相關；心通竅於舌，舌頭麻。出泡，破潰與心臟相關；脾通竅唇，口幹舌燥，唇幹，全是脾胃不和；肺通竅與鼻，嗅覺差，與肺部相關，它是五竅。
再有就是五色：
腎臟功能不太好的人，顏面色調黑特異腎虛生產
肝功能異常的人，顏面色調青特異造血機能差生產
心臟功能不太好的人，顏面色調紅特異血液通暢系統弱生產
脾功能不太好的人，顏面色調黃特異消化道作用弱生產
肺功能檢查不太好的人，顏面色調白特異呼吸道作用弱生產乃五色。
五行相克相生有什麼含義?
五行學說是中華文明重要組成部分。古時候先民認為，天下萬物皆由五類元素組成，分別為金、木、水、火、土，彼此之間存在相克相生的關系。五行為指木、火、土、金、水五種物質的運動變化。因 此，在咱們國傢，“五行”有悠久的歷史淵源。
first of all，我們先瞭解“五行”的相生。“相生”之義是支持、相容、合作等，是指一件事物對另一件事物具有用處的效果。因 此，“五行”的相生是如此的：“金生水”、“水生木”、“木生火”、“火生土”、“土生金”。在《滴天髓》中有對“五行相生”的理解，如下文
原文：金生水：由於金若被烈火燃燒，便融為液體，液體屬水，水要依靠鐵器來開通疏導。
水生木：由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮。
木生火：火是以木作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅。
火生土：由於火燃燒物體後，物體化為灰燼，而灰燼正所謂土。
土生金：由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提煉黃金。
《滴天髓》中對“五行”相生的解釋已經非常清晰瞭。我們僅需借助於此解釋就能比較容易記住“五行”相生的關系。
緊接著，我們來瞭解“五行”的相克。“相克”之義與相生之義是相反的，亦即抑制、排斥、相對等。是指一件事物對另一件事物起著制約的效果。“五行”相克就是“金克木”、“木克土”、“土克水”、“水克火”、“火克金”。同樣，在《滴天髓》中有關於“五行”相克的解釋，如下原文。
原文：金克木：剛勝柔，因而金勝木，由於金屬打造的切割工具可鋸毀樹木。
木克土：專勝散，因而木勝土，由於樹根苗的力量強大，能沖破土的障礙。
土克水：實勝虛，因而土勝水，由於土能防水。
水克火：多勝寡，因而水勝火，由於火遇水就熄滅。
火克金：金勝堅，因而火勝金，由於烈火能溶解金屬。
以上是“五行”根本的相克相生的關系。
五行相克相生的規律
五行相克相生的順序？ 五行指水、火、木、金、土。五行學說認為 五行為構成宇宙的基本物質元素 宇宙間各式物質皆可以依照這五種基本物質的屬性來歸類 五行金木水火土之間存在著一定的聯系 祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互之關聯聯系 用來補充陰陽學說
(1) 五行相克相生 相 ，有互相滋生 促進 助長之義；
相克 有互相制約 抑制 克服之義。
五行相生的規律是：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
相克的規律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
巳午 火
申酉 金
醜辰未戌 土
方位\五行\四季\地支(分別互相對應)
東 南 中 西 北
木 火 土 金 水
春 夏 秋 冬
寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子醜
誰知道五行（金木水火土）相克相生的規律？ 五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。的人用五行相克相生來精密推算人的命數。
五行學說最早在道傢學說中出現。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。 五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似，不過伴隨著近代化學的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定。
中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語・鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅
火生土：由於火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；
土生金：由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金
金生水：由於金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
多勝寡，因而水勝火也；由於火遇水就熄滅
精勝堅，因而火勝金；由於烈火能溶解金屬
剛勝柔，因而金勝木；由於金屬打造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散，因而木勝土；由於樹根苗的力量強大，能沖破土的障礙
實勝虛，因而土勝水也。由於土能防水
五行數理: 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。
古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。
誰能告知我五行相克相生規律? 誰能告知我五行相克相生規律?tgs
五行相克相生金科玉律 五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之間相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行相生含義:
木生火， 是由於木性溫暖， 火隱伏其中， 鉆木而生火， 因此木生火。
火生土， 是由於火灼熱， 因此能夠焚燒木， 木被焚燒後就變成灰燼， 灰即土，因此火生土。
土生金， 由於金需要常藏在石裡， 依附著山， 津潤而生， 集土成山， 有山必生石， 因此土生金。
金生水， 由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤， 金靠水生， 銷鍛金也可變成水， 因此金生水。
水生木， 由於水溫潤而使樹木生長出來， 因此水生木。
五行之間相克含義: 是由於天地之性
多勝寡， 因而水勝火。 精勝堅， 因而火勝金。 剛勝柔， 因而金勝木。
專勝散， 因而木勝土。 實勝虛， 因而土勝水。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土變。
火: 火旺得水， 方成相濟。
火可以生土， 土多火晦; 強火得土， 方止其焰。
火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必見銷熔。
火賴木生， 木多火熾; 木可以生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水可以生木， 木多水縮; 強水得木， 方泄其勢。
水可以克火， 火旺則水幹; 火弱遇水， 必不熄滅。
水賴金生， 金多水濁; 金可以生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土可以生金， 金多土變; 強土得金， 方制其壅。
土可以克水， 水多土流; 水衰遇土， 必為淤塞。
土賴火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。
木: 木旺得金， 方成棟梁。
木可以生火， 火多木焚; 強木得火， 方化其頑。
木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必為傾陷。
木賴水生， 水多木漂; 水可以生木， 木多水縮。
依據五行相克相生確定的治法為啥隻有4種？ 金！！！水！！！相！！！生！！！！！！
孤單北京，北京孤單 孤單北京，是由於你本人孤單，你可以交些朋友。
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五行相克相生是絕對的嗎? 55五行相克相生是絕對的嗎?jcrg
簡述五行相克相生理論，五行相克相生是什麼情況?
提起簡述五行相克相生理論，眾所周知，有人問五行相克相生是什麼情況?，另外，還有人想知道五行相克相生是什麼？你曉得這是什麼情況？其實也就是說五行相克相生的原理，接下來就一起來瞧一瞧五行相克相生是什麼情況?，希望可以對大傢有所幫助！！！
簡述五行相克相生理論
1。簡述五行相克相生理論:五行相克相生是什麼情況?
五行相克相生理論認為：
相生即互相資生和互相助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克即互相克制和互相管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
2。簡述五行相克相生理論:五行相克相生是什麼？
五行：在中醫理論中是指構成世間萬物的五種基本物質，用來說明世界萬物的源頭和世界是物質多樣性的統一體。在中醫裡有的判斷叫“一氣分，陰變陽和，化生五行。”簡單容易的說萬物first of all是一氣的，一氣再為，通陽的運動變化，化生瞭五行，此亦為我國學派的一種學說。
五行學說和氣一元論以及學說，一起綜合成中華醫學的三大基礎理論。就五行學說而言闡述瞭萬物的多樣性，弘揚瞭樸素的辨證思想。
五行相克相生的原理
五行對應五臟和五時，決定著病理特征和發病的時間，簡單講：木金五臟脾五時長夏五行代表瞭五臟的屬性，同時五時揭示瞭五臟常發病的季節，長夏是指夏季和秋季之間的季節。五行之間相克作為五行學說中重要的部分，一直指導著中醫的臨床實踐，救治瞭無數病痛。
簡單容易的講，五行之間相克的學說說明瞭疾病傳變的規律，預測推算瞭疾病的預後，
五行之間相克蘊含2個方面：相乘傳變
簡單容易的說就是相克屬性的臟腑，一個有病可以傳到另一個去。五行相克相生原理解讀。
肝（旺）———–脾
叫“肝旺乘脾”就是說的肝氣強旺必然乘到脾，由於肝是木，脾是土，木克土，所以中醫中有理論或者叫判斷：“見肝之病，知肝傳脾”，看見肝病必然會傳到脾土。
旺就是旺盛，虛就是不足。
肝———–脾（虛）
“脾虛肝乘”同理解釋。相侮傳變學中醫為啥要學五行。
簡單容易的說就是一個臟腑有病，能夠克它的臟腑不僅不能克它的病，還不錯作用與影響到自己。五行相克相生的口訣訣竅。
肺————肝（旺）
金克木，肝是木，肺是金，肝旺，肺不僅不能阻止和克制，肺還受到牽制。所以“肝旺侮肺”
肺（虛）———–肝五行相克相生論。
“肺虛肝侮”也是同理。
五行之間相克一個臟腑相乘必然侮，乘和侮是同時發生的。因此五行相克指導著疾病的判斷，五行之間相克時原那麼是“抑強扶弱”“分清主次”打比方說上面講的相侮原理中的“肝旺侮肺”就必須抑制肝的陽氣過多，同時扶持肺的肺氣。
“抑木扶土”“培土治水”“佐木”“泄南（火）補北（水）”都是中醫應用相克原理之病的治法。
“相克”指的是事物的互相克制、制約或抑制的關系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木之類。五行中每一“
行”皆有“克我”、“我克”的關系。
以金為例，火克金，因而火為“金”的“克我”，即金(我)被火所克制；金克木，故就“金”來講，木為“我克”，即金(我)可克制木。反映於人體，則五臟配屬五行的相克關系是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺，肺克肝。這在某種程度上表達瞭各臟器間的互相制約的關系。五行相克相生道理。
前面雖分別介紹瞭五行相生、相克，事實上，五行生克是緊密聯系不可分割的，生命活動中常是相生中有相克，相克中有相生，二者相反但又相成，人體通過這幾個生、克調整，使每一臟的功能不亢不衰而達到平衡、協調統一的健康狀態。五行相克相生的原理。
五行之間相克：
世間萬物都存在著金、木、土、水、火五類屬性，叫作五行。而五行金木水火土之間又有相克的作用關系，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，不斷循環，生生不息。
上面便是與五行相克相生是什麼情況?有關的內容，是關於五行相克相生是什麼情況?的共享。看完簡述五行相克相生理論後，希望這幫助到大傢！！！
五行相克相生原那麼是什麼?
火克金是依據五行相克相生原理衍生古時候漢族人民認為金、木、水、火、土五種物質之間有相互制約和排斥的關系，來說明臟腑之間互相制約的生理現象。其次序是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
火克金是五行之間相克關系的一種，中醫用來說明心和肺的關系。中醫運用五行學說比類取象，將五行與五臟相配屬，心屬火，肺屬金。火克金在人體的正常生理過程中即表現為心臟對肺臟的制約關系，主要展現在氣與血的關系。
心主血脈，肺主氣
心為君主，主血脈，分為主血和主脈兩個方面。主血主要展現在對於血液的生成與運行起到重要作用，主脈指渾身經脈均為心所管控。
血液的生成需要水谷精微之氣與大自然的輕清之氣混合而成，在心臟中“奉心化赤”，所以在血液的生成方面，心肺起到協同作用。
心主血脈功能正常，則肺的呼吸運動正常，若心陽虧虛，血行不暢，作用與影響肺的呼吸功能，可出現咳嗽、胸悶等癥。
肺朝百脈，渾身的血液均要經過肺，在肺中進行清濁之氣的交換，這種交換不僅利於宗氣的生成，亦有助於心血的運行。
心為陽，肺為陰
心肺均在胸中，心為陽中之陽，肺為陽中之陰，肺氣以涼潤、抑制為主，心氣以溫煦、促進為主。
心陽可以溫煦肺氣，使肺氣不寒。肺氣以降為主，若隻降不升會作用與影響機體氣機運動，心陽以升為主，可以防止肺氣過度沉降。
生活經驗
心臟功能正常者，其呼吸運動多正常。若心陽或心氣不足，血液運行受阻，則肺朝百脈的功能受到作用與影響，氣血不可以在肺中正常交換，會增添肺的負荷，出現咳嗽、胸悶、甚至咳血等癥。臨床中心衰的病人不能得到及時有效治療，會出現肺部瘀血，致使呼吸功能異常，因此應當積極治療心臟的原發疾病，肺部癥狀會較快改善。
肺臟有病，其宣發肅降功能受限，則會作用與影響心臟行血的功能，所以這種情況亦需要心肺同治。
請問五行的相克相生有什麼含義
五行為中國古代人們樸素的辨證唯物的哲學思想。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行學說是中國文化重要組成部分。《素問》曰： "。。。。。。五行者， 金木水火土， 更貴更賤， 以知生死，以決成敗·" 五行：指金、木、水、火、土五種物質運動方式。我國古代思想傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。中國中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。的人用五行精密推算人的命數。
五行相生： 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。五行之間相克： 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。水、火、木、金、土。中國古代稱構成各式物質的五種元素，古代人們常以此說明宇宙萬物的源頭和變化。《書·甘誓》：“ 有扈氏 威侮五行，怠棄三正。” 孔穎達 疏：“五行，水、火、金、木、土也。”《孔子傢語·五帝》：“天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。”清 厲鶚 《東城雜記·備萬齋》：“且人也，同得陰陽五行之氣以成形也。”金克木，由於金屬打造的割切工具可鋸毀樹木。 （有礦的土地不長草）木克土，由於樹根吸收土中的養分，來補己用，樹木強壯瞭，土壤假如不能得到補充，自然削弱。土克水，由於土能防水。（兵來將擋水來土掩）水克火，由於火遇水就熄滅。火克金，由於烈火能溶解金屬。